老子歌诀体乐读节奏.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,老子,歌诀体乐读节奏,【老子,第一章】,道可道，非常道；,名可名，非常名。,无,名天地之,始；,有,名万物之,母。,故,常无欲以观其妙；,常有欲以观其徼ji,o。,两者同,出，异名同,谓。,玄之又,玄，众,妙,之,门。,【老子,第二章】,天下皆知美之为美，斯,恶,已。,皆知善之为善，斯不善,已。,有无相生，难易相成，,长短相形，高下相盈（呈），,音声相和，前后相随，恒,也。,是,以,圣,人,处,无为之事，,行,不言之教，,万物作而弗始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗,居，是以不,去。,【老子,第三章】,不尚贤，使民不,争；,不贵难得之货，使民不为盗；,不见（现）可,欲，使,民心不,乱。,是,以圣人之治，,虚其心，实其腹，,弱其志，强其骨。,常,使民无知无,欲。,使夫智者不敢为,也。,为,无,为，则无不,治。,【老子,第四章】,道冲,zhng,，而用之或不盈。,渊,兮，似,万物之,宗。,挫其锐，,解其纷；,和其光，,同其尘。,湛,兮，似,或,存。,吾不知其谁之,子，,象,帝,之,先。,【老子第五章】,天地不仁，,以,万物为刍ch狗；,圣人不仁，,以,百姓为刍狗。,天地之间，,其犹橐tu,龠yu,乎？,虚而不屈ju，动而愈出。,多言数s穷，不如守,中,chng,。,【老子第六章】,谷神不死，,是谓玄,牝,pn,。,玄牝之门，,是谓天,地,根。,绵绵若,存，,用之不,勤。,【老子,第七章】,天,长,地,久。,天地所以能,长,且久者，,以其不自生，,故能长,生。,是,以圣人后,其身而身先,外,其身而身存。,非,以其无私邪?,故能成,其,私。,【老子,第八章】,上善若,水。,水,善利万物而不争，,处,众人之所恶，故,几于道。,居善地，心善渊，与善仁，,言善信，政善治，事善能，,动,善,时。,夫唯不,争，故,无,尤。,【老子,第九章】,持而盈之，不如其已；,揣,zhu,而锐之，不可长保。,金玉满堂，莫之能守；,富贵而,骄，自遗其,咎。,功,遂,身,退，,天之道,也。,【老子,第十章】,载营魄抱一，能无离,乎？,专,tu,n,气致柔，能如婴儿乎？,涤d,除玄鉴ji,n，能无疵c,乎？,爱国治民，能无为,乎？,天门开阖h,，能为雌c,乎？,明白四达，能无知,zh,乎？,生之蓄之，生而不有，,长而不宰，是谓玄,德。,【老子,第十一章】,三十辐f,共一毂g，,当其无，有车之用。,埏shn,埴,zh,以为器，,当其无，有器之用。,凿,z,o户牖yu以为室，,当其无，有室之用。,故,有之以为利，无之以为用。,【老子,第十二章】,五色令人目,盲；,五音令人耳,聋；,五味令人口,爽；,驰骋田猎，令人心发狂；,难得之货，令人行,妨f,ng。,是,以,圣人之治也，,为w,i腹不为目，,故,去,彼,取,此。,【老子,第十三章】,宠辱若,惊，贵,大患若,身。,何谓宠辱若,惊？,宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若,惊。,何谓贵,大患若,身？,吾,所以有,大患者，为w,i吾有,身，及吾无,身，吾有何,患？,故,贵以身为w,i 天下，若可托,天下；爱以身为w,i天下，若可寄,天,下。,【老子,第十四章】,视之不见，名曰微；,听之不闻，名曰希；,捪m,n之不得，名曰夷。,此三者不可致,诘ji,，故,混而为,一。,一,者，其上不曒jio，其下不,昧m,i。,绳mn,绳,mn,兮不可名，复归于无,物。,是,谓无状之状，无物之象，是谓惚,恍。,迎之不见其,首，随之不见其,后。,执古之道，以御y,今之有。,能知古,始，是谓道,纪。,【老子,第十五章】,古之善为道,者，微妙玄,通，深不可,识。夫,唯不可识，故,强,qing,为之容：,豫y,兮若冬涉sh,川,犹y,u,兮若畏四,邻,俨yn兮其若客,涣兮其若凌,释,敦兮其若朴,混兮其若浊，旷,兮其若谷。,孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？,保此道者，不欲盈。夫唯不,盈，故能蔽b,而,新,成。,【老子,第十六章】,致虚极，守静笃。万物并作，吾以观,复。,夫物芸y,n芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄w,ng作凶。,知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没m,身,不,殆d,i。,【老子,第十七章】,太,上，不知有,之；,其次，亲而誉y,之；,其次畏,之；,其下侮w,之。,信不足,焉，有不信,焉。,悠yu,兮,其贵言。,功,成,事,遂su,，百姓皆谓：,“,我,自,然。,”,【老子,第十八章】,大道废，有仁义；,智慧出，有大伪；,六亲不和，有孝慈；,国家昏乱，有,忠,臣。,【老子,第十九章】,绝圣弃智，民利百倍；,绝仁弃义，民复孝慈；,绝巧弃利，盗贼z,i无有。,此三者以为文不足。,故,令有所,属：,见xi,n素抱朴，,少思寡gu欲，,绝学无,忧。,【老子,第二十章】,唯wi 之与阿，相去几何？善之与恶，相去若,何？人之所畏，不可不,畏。,荒兮其未央哉zi！众人熙熙，如享太牢，如春登,台。我独泊兮，其,未,兆，如,婴儿之未,孩。傫li,傫li,兮，若,无所归。,众人皆有馀y,，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌,沌,兮。,俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。,澹d,n兮其若海，飂li,o兮若无止。,众人皆有以，而我独顽w,n且,鄙b。我独异于人，而,贵食s,母。,【老子,第二十一章】,孔德之容，惟道是从。,道,/,之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精（情）；其精甚,/,真，其中有,/,信。,自今及古，其名不去，以阅众,/,甫。吾,/,何以知,/,众,甫之状哉？以,/,此。,【老子,第二十二章】,曲则全，枉,wng,则直，,洼则盈，敝则新，,少则得，多则惑。,是,以圣人抱一为,天下式。,不自见（现），故,明；不自是，故,彰；不自伐，故有功；不自矜，故,长,ch,。,夫,惟,不,争，故,天下莫能与之争。,古之所谓,“,曲则全,”,者，岂,虚言哉！诚,全而归之。,【老子,第二十三章】,希言自,然。,故,飘风不终朝,zh,，骤雨不终日。,孰为此,者？天,地。,天,地,尚不能久，而,况于人,乎？,故,从事而,道,者，同于道；,德者，同于德；,失者，同于失。,同于德者，道,亦德之；,同于失者，道,亦失之。,【老子,第二十四章】,企者不立；,跨者不行；,自见（现）者不明；,自是者不彰；,自伐者无,功；,自矜者不,长,z,。,其在道,也，曰：馀食赘,形。,物或恶,w,之，故,有道者不,处。,【老子,第二十五章】,有物混,成，先,天地生。寂兮寥,兮，独立不,改，周行而不,殆，可以为天,地,母。吾,不知其,名，强,qing,字之曰,道，强,为之名曰,大。大曰逝，逝曰远，远曰反。,故,道大，天大，地大，人,亦,大。域中有,四大，而,王居其一焉。,人法地，地法天，天法道，道法自,然。,【老子,第二十六章】,重为轻,根，静为躁,君。,是,以,君子终日行不离辎,重。,虽有荣观,gu,n,，燕处超,然。,奈何万乘之,主，,而以身轻天,下？,轻则失,本，躁则失,君。,【老子,第二十七章】,善,行无辙迹，,善,言无瑕谪，,善,数不用筹,策，,善,闭无,关楗（键）而,不可开，,善,结无,绳约而,不可解。,是,以圣人常善救人，故无弃,人；,常善救物，故无弃,物。是谓袭,明。,故,善人者，不善人之,师；,不善人者，善人之,资。,不贵其师，不爱其,资，虽,智,大,迷，,是谓要,妙。,【老子,第二十八章】,知其雄，守其雌，为,天下溪。,为,天下溪，常德不,离，复归于婴儿。,知其白，守其黑，为,天下式。,为,天下式，常德不,忒，复归于无极。,知其荣，守其辱，为,天下谷。,为,天下谷，常德乃,足，复,归于朴。,朴散则为器，圣人用,之，则为官,长,zh,。,故,大制不,割。,【老子,第二十九章】,将欲取天下而为之，吾,见其不得已。,天下神器，不可为,w,i,也，,为者败,之，执者失,之。,故,物或行或随；或嘘或吹；,或强或羸,l,i,；或培或,隳,hu,。,是,以,圣人,去甚，去,奢，去,泰。,【老子,第三十章】,以道佐人主,者，不以兵强天,下。,其事好,还。师之所处，荆棘生,焉。,善有果而已，不敢以取强。,果而勿矜，果而勿伐，果而勿,骄。,果而不得已，果而勿,强。,物壮则,老，是谓不,道，不道早,已。,老子,第三十一章,夫,兵,者，不祥之,器，物或恶,之，故,有道者,不,处。,君子居则贵左，用兵则贵右。兵,者,不祥之,器，非,君子之,器，不得已而用,之，恬,淡,为,上。胜而不美，而,美之者，是乐,杀,人。夫,乐杀人,者，则,不可得志于,天,下,矣。,吉事尚,左，凶事尚,右。是,以,偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处,之。杀人众，以,悲哀泣,之，战,胜，以,丧礼处之。,老子,第三十二章,道常无名，朴。虽,小，天下莫能臣。侯王若能守,之，万物将自宾。,天地相合，以降甘露，民,莫之令而自,均。,始制有,名，名亦既,有，夫,亦将知,止，知止可以不,殆。,譬,道之在天下，犹,川谷之于江,海。,老子,第三十三章,知人者,智，自知者,明。胜人者有力，自胜者,强。知足者,富。强行者有志。不失其所者,久。死而不亡者,寿。,老子,第三十四章,大道泛,兮，其可左,右。万物恃之以,生,而不辞，功成而不有。万物归焉而弗为主，常无欲，可名于,小；万物归焉而弗为主，可名于,大。是,以,圣人之能成大也，以其不为大,也，故能成,大。,老子,第三十五章,执大象，天下往。往而不害，安平太。,乐与饵，过客止。道之出言，淡乎其无味，视,之,不足见，听,之,不足闻，用,之,不可既。,老子,第三十六章,将欲歙之，必固张,之；,将欲弱之，必固强,之；,将欲废之，必固举,之；,将欲夺之，必固与,之。,是谓微,明。柔,弱,胜刚强。鱼,不可脱于渊，国之利器不可以示,人。,老子,第三十七章,道常无为,而无不为。侯王若能守,之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以,无名之,朴。镇之以,无名之,朴，夫将不,欲。不欲以,静，天下将,自,正。,老子,第三十八章,上德不德，是以有,德。下德不失德，是以无,德。,上德无为而无以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而,扔,之。,故,失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。,夫,礼,者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是,以,大丈夫处其厚，不居其,薄；处其实，不居其,华。故,去,彼,取,此。,老子,第三十九章,昔之得一者：天得一以清。地得一以宁。神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以,生。侯王得一以为天,下,正。,其,致之也。谓,天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将,恐,蹶。,故,贵以贱为本，高以下为基。是,以,侯王自谓孤、寡、不,谷。此,非以贱为本邪，非,乎？故,至誉无,誉。是,故,不欲琭,l,琭如,玉，珞,l,o,珞如,石。,老子,第四十章,反者道之动。弱者道之用。,天下万物生于有，有,生于无。,老子,第四十一章,上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大,笑,之。不笑不足以,为,道。故,建言有,之。,明道若昧，进道若退，夷道若,纇（,l,i,），上德若谷，大白若辱，广德若,不,足，建德若,偷，质真若,渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道,隐,无,名。,夫唯道，善,始,且,成。,老子,第四十二章,道生一，一生二，二生三，三生万,物。万物负阴而抱阳，冲,气,以为和。,人之所恶，唯,孤寡不,谷，而王公以为称。故,物,或损之,而,益，或益之,而,损。人之所教，我亦教,之，强,梁者不得其,死。吾将以为教,父。,老子,第四十三章,天,下,之至柔，驰骋天下之至坚。无,有,入无间。吾是以知无为之,有,益。,不言之教，无为之益，天下希,及,之。,老子,第四十四章,名与身,孰,亲？身与货,孰,多？得与亡,孰,病？甚,爱,必大费，多藏必厚,亡。故知足不辱，知止不殆，可以长,久。,老子,第四十五章,大成若缺，其用不,弊。,大盈若冲,zhng,，其用不,穷。,大直若屈，大巧若拙，大辩若,讷。静胜寒，躁胜热。清静为天,下,正。,老子,第四十六章,天下有,道，却走马以粪；,天下无,道，戎马生于郊。,罪,莫大於可欲，咎,莫大於欲得，,祸,莫大於,不,知,足。,故,知足之,足，常,足,矣。,老子,第四十七章,不出户，知天下；,不窥牖,yu,，见天道。,其出弥远，其知弥,少。,是,以,圣人不行而知。,不见而明。不为而,成。,老子,第四十八章,为学日,益。为道日,损。损之又,损，以,至于无,为，无,为,而,无不为。,取,天下常以无,事，及其有,事，不,足以取,天,下。,老子,第四十九章,圣,人,恒无心。以百姓心为,心。,善,者,吾善之，不善者,吾亦善,之，德,善。信,者,吾信之，不信者,吾亦信,之，德,信。,圣人在,天下歙,歙,(x),焉，为,天下浑其心。百姓皆,注,其耳目，圣人皆,孩,之。,老子,第五十章,出生入,死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦,十有三。夫,何,故？以其生,生,之,厚。,盖,闻,善摄生,者，陵,行,不避兕,虎，入,军,不被,p,甲,兵。兕,无所投其角，虎,无所措其爪,zho,，兵,无所容其刃。夫,何,故？以其无,死,地。,老子,第五十一章,道生之，德畜之，物形之，器成之。是,以,万物莫不尊,道,而贵德。道之尊，德之贵，夫,莫之命而常,自,然。,故,道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆,之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄,德。,老子,第五十二章,天下有,始，以为天下母。既得其母，以知其,子。既知其子，复守其,母，没,身,不,殆。,塞其兑，闭其门，终身不,勤。开其兑，济其事，终身不,救。,见小曰,明，守柔曰,强。用其光，复归其,明，无遗身,殃，是谓袭,常。,老子,第五十三章,使我介然有,知，行于大,道，唯,施,y,是,畏。大道甚,夷，而人好,径。,朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗,夸。非,道,也,哉！,老子,第五十四章,善,建者不拔，善,抱者不脱，子孙以,祭祀不,辍。,修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃,长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃,普。,故,以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以,天下观,天,下。吾,何以知,天下之,然哉？以,此。,老子,第五十五章,含,德,之,厚，比,於,赤,子。蜂蠆（,ch,i,）虺,(hu),蛇不,螫,(sh,),，攫（,ju,）鸟猛兽不,搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而,朘（,zu,）,作，精之至,也。终日号,h,o,而不,嗄,sh,，和之至,也。,知和曰,常，知常曰,明，益生曰,祥，心使气,曰,强。物壮则老。谓之不,道，不道早,已。,老子,第五十六章,知者不言。言者不,知。,塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄,同。,故,不可得而亲，亦,不可得而疏；不可得而利，亦,不可得而害；不可得而贵，亦,不可得而贱；故为天,下,贵。,老子,第五十七章,以正治,国，以奇用,兵，以,无事取天下。吾,何以知,其然哉？以,此：,天下多忌讳，而民弥,贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多,有。,故,圣人云：,“,我无为,而民自,化；我好静,而民自,正；我无事而民自,富；我无欲而民自,朴。,”,老子,第五十八章,其政闷闷，其民淳,淳；其政察察，其民缺,缺。,祸,兮,福之所,倚，福,兮,祸之所,伏。孰知其,极？其无正，正复为,奇，善复为,妖。人之迷，其日固,久。,是,以,圣人方而不割，廉而不刿,gu,，直而不肆。光而不,耀。,老子,第五十九章,治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早,服。早服谓之重积德。重积德,则无不,克；无不克,则,莫知其,极；莫知其极，可以有,国；有国之母，可以长,久。是,谓,深根固柢，长生久视之,道。,老子,第六十章,治大国,若烹小,鲜。,以道莅天下，其鬼不,神，非其鬼不神，其神不伤人。非其神,不伤人，圣人亦不伤,人。夫,两不相,伤，故,德交归,焉。,老子,第六十一章,大,国者下,流，天下之,牝，天下之,交,也。牝常以静胜,牡，以静为,下。,故,大国以下小,国，则取小,国；小国以下大,国，则取于大,国。故,或下以,取，或下而,取。大国不过欲兼畜,人，小国不过欲入事,人。夫,两者各得其所欲，大,者,宜为下。,老子,第六十二章,道者，万物之,奥。善人之,宝，不善人之所,保。,美言可以市,尊，美行可以加,人。人之不善，何弃之,有？故,立天子、置三公，虽有拱璧以先驷,马，不如坐进此,道。,古之所以贵此道者何？不,曰求以得，有罪以免邪？故,为,天下贵。,老子,第六十三章,为无为，事无事，味无味。,大小多少，报怨以,德。图,难,於其易，为大于其细。天下难事，必,作于易；天下大事，必,作于细。是,以,圣人终不为,大，故能成,其,大。,夫,轻诺必寡信，多易必多难。是,以,圣人犹,难,之，故,终无难,矣。,老子,第六十四章,其安易持，其,未兆易,谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足,下。,为者败,之，执者失,之。是,以,圣人无,为，故无败；无,执，故无,失。,民之从事，常于几成而,败,之。慎,终,如,始，则无败事。,是,以,圣人欲不欲，不贵难得之,货；学不学，复,众人之所过，以,辅,万物之自然，而,不敢为。,老子,第六十五章,古之善为道,者，非以明,民，将以愚,之。,民之难,治，以其智,多。故,以智治国，国之贼；不,以智治国，国之福。知此两,者，亦稽式。常知稽,式，是谓玄,德。玄德深,矣，远,矣！与物反,矣。然,後,乃至,大,顺。,老子,第六十六章,江海所以能为百谷王,者，以其善,下,之，故能为百谷王。,是,以,圣人欲上民，必以言,下,之；欲先民，必以身,後,之。是,以,圣人处上而民不,重，处前而民不,害，是,以,天下乐推而不厌。以其不,争，故,天下莫,能,与之争。,老子,第六十七章,天,下,皆谓我道大，大而不,肖。夫唯不,肖。故,能,大。若肖，久矣,其细也,夫。,我有三宝，持而保,之一曰慈，二曰俭，三曰不敢为,天下先。夫,慈,，,故能勇；俭，故能广；不敢为,天下先，故能成,器,长,zh,。,今,舍慈且,勇，舍俭且,广，舍後且,先，死,矣！,夫,慈，以战则,胜，以守则,固。天将救,之，以慈卫,之。,老子,第六十八章,善为士者不,武，善,战者不,怒，,善胜敌者不,与。善用人者为之下。是谓不争之,德，是谓用人之,力。,是谓配,天，古之极,也。,老子,第六十九章,用兵有,言：,“,吾,不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。,”,是,谓,行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。,祸,莫大于,轻,敌，轻敌几丧吾,宝。故,抗兵相若，哀者胜,矣。,老子,第七十章,吾,言,甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。,言有宗，事有君。夫唯无,知，是以我不知。,知,我者希，则,我者贵。是以,圣人被,褐,怀,玉。,老子,第七十一章,知不知，尚,矣；不知知，病,矣。,是以圣人不,病，以其病,病。,夫唯病,病，是以不,病。,老子,第七十二章,民不畏,威，则,大威至。,无,狭,其所居，无,厌,其所生。夫唯不,厌，是以不,厌。,是,以,圣人自,知,不自,见（现），自,爱,不自贵。故,去,彼,取,此。,老子,第七十三章,勇于敢则杀，勇于不敢则,活。此两者，或利或,害。天之所,恶，孰知其,故？,天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢,恢，疏而不,失。,老子第七十四章,民不畏,死，奈何以死惧,之,？,若,使,民,常畏死，而为奇,者，吾,得执而杀之，孰,敢,？,若民必畏死，则,恒有司,杀者。夫,代司杀者杀，是谓代,大匠斫,zhu,。夫代大匠斫,者，希有不伤其,手,矣。,老子第七十五章,民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难,治，以其上之有,为，是以难,治。民之轻,死，以其上,求生之厚，是以轻,死。夫,唯,无以生为者，是,贤,于,贵,生。,老子,第七十六章,人之生也柔,弱，其死也,坚,强。草木之生也,柔,脆，其死也,枯,槁。故曰：坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。,是,以,兵强则不胜，木强则,共（,hng,）。故,强大处,下，柔弱处,上。,老子,第七十七章,天之道，其犹张弓与？高者抑,之，下者举,之，有,余,者损,之，不,足者补,之。,天之道，损有余,而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天,下？其唯有,道,者。,是,以,圣人为而不恃，功成而不处。其,不欲见（现）,贤,也！,老子第七十八章,天下柔弱莫,过,于,水,，,而攻坚强者莫之能,胜,，,以其无以易,之,也。,弱之胜,强,，,柔之胜,刚,，,天下莫不知,，,而,莫能行。,故,圣人云,：“,受国之垢，是谓社稷主,；,受国不祥，是,谓,天,下,王。,”,正,言,若,反。,老子第七十九章,和大怨，必有,余,怨，安,可以为,善,？,是,以,圣人执左契，而不责,于,人。故,有德司契，无德司,彻。,天道无,亲，常与善,人。,老子第八十章,小国寡,民。使有什伯,bi,之器而不用,，,使民重死而不远,徙。虽有舟,舆，无所乘,之,；,虽有甲,兵，无所陈,之。使民复,结绳而,用,之。,甘其食,，,美其服,，,安其居,，,乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相,闻,，,民至老死,不相往,来。,老子,第八十一章,信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知,zh,者不博，博者不,知。,圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。,天之道，利而不,害。圣人之道，为而不,争。,