儒家道家佛家智慧讲义.pptx

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道家管理智慧,老庄代表道家管理智慧，是一个自然之治理。,“人法地，地法天，天法道，道法自然。”,道家管理智慧：道法自然。,天道无为物出自然,儒家道家佛家智慧讲义,第28页,二 道家管理智慧,(一)“道法自然”管理之道,1.有“天道”而“人道”,道是自然存在。,人对这个“道”有感悟，才会有一个“德”。,儒家讲德是人本身德行,道家讲德在则然法则中提出德行，必定是自然。,如：天地、四季更替、昼夜交替，都是自然存在。,人应该效法自然法则，白天干活，晚上睡觉。,春天播种，夏天耕耘，秋天收获，冬天修生养息。自会有这么生命,才会有张驰、劳逸、动静、进退节奏。这就是自然。,儒家道家佛家智慧讲义,第29页,二 道家管理智慧,(一)“道法自然”管理之道,2.“顺其自然而无为”智慧,道家“道”讲是天道。即宇宙总法则、总秩序。,道家人生态度（把握规律后）：“不行而知，不见而名（明），不为,而成”。,老子四十七章,道法自然是宏大管理哲学理念。,儒家道家佛家智慧讲义,第30页,二 道家管理智慧,(一)“道法自然”管理之道,3.新道家对“道法自然”阐释,新道家代表英国学者李约瑟称自己是20世纪罪虔诚地道家弟子。,其提出三大智慧标准：,第一、自然地对待自然（与自然和平相处）,第二、自然地对待他人（和平相处）,第三、自然地对待自己（摆脱物欲）,儒家道家佛家智慧讲义,第31页,二 道家管理智慧,(二)“为而不争”竞争心态,1.水利万物而不争,老子认为：自然法则实“为而不争。”,阳光着世界，大地载万物，从不争名分求回报。,“地势坤，君子以厚德载物”,“上善若水，水善利万物而不争”,为而不争是一个很高境界。,争：,（1）不勉强，不反抗规律（2）有志向，不求虚名（自解可能谬误）,争何？不争何？,儒家道家佛家智慧讲义,第32页,二 道家管理智慧,(二)“为而不争”竞争心态,2.“为而不争”也是一个“柔弱胜刚强”韬略,“为而不争”是一个柔弱之道：即不张狂、不刻意、不妄为,老子说：“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”,老子58章,方而不割;不因方正有棱角而割人。,廉而不刿:能够有刺，担不是刺头。,直而不肆:性情直率，不过不放肆。,光而不耀:有光芒，不过不要人眼或灼伤人眼睛。,为若而不争是中国人处世和成就大事韬略。,守着一分柔弱之心而不伤人。,柔弱胜刚强是水智慧。,儒家道家佛家智慧讲义,第33页,二 道家管理智慧,(二)“为而不争”竞争心态,3.“为而不争”当代价值,竞争社会“为而不争”意义：,该争东西，要顺从规律,在争和不争之间保持平衡,不争不该争东西,不争面子,不争虚荣,学会不争，学会放弃，学会无为,案例：斗气别墅,儒家道家佛家智慧讲义,第34页,二 道家管理智慧,(三)“虚其心”治理之道,1.虚心是自我控制之道,道家主张：实不如虚。,管理之道首先是针对管理着自己。,成功者都深悟其中奥妙。,小平同志,刘永好,柳传志,儒家道家佛家智慧讲义,第35页,二 道家管理智慧,(三)“虚其心”治理之道,2.虚心也是一个为人处世智慧和德行,虚其心，善于放下心事，是一个人生大智慧。,心事重重不能心想事成。放松摆脱情绪干扰，反而能看清出问题。身,在此山外是一个境界，也是一个智慧。,虚其心还是一个美。,虚心，才能容事，有容乃大。,空卑，虚怀若谷。,将以不能为能。（反经第一定律）,刘邦本纪。,儒家道家佛家智慧讲义,第36页,二 道家管理智慧,(三)“虚其心”治理之道,3.虚心更是一个由虚而静治理伎俩,道家管理之真谛：虚而静,（1）管理：江海所认为百谷王者，是以其善下，故为百谷王。,（2）内控：以虚静之道，抵挡外物诱惑，守持内心安泰，从追逐外,在贪欲满足专题建立宁静恬淡内心精神世界，返璞归真，保持淳,厚天性，从而求得精神上提升。,今天来看发展经济不能一味强调“虚静”追求，不自满是向上车轮。,不过追逐有度财富要有限。因为人有物质和精神两种需求。,儒家道家佛家智慧讲义,第37页,二 道家管理智慧,(四)“正言若反”管理思维,“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然地一切无一不是正与反、,阴与阳对立统一。,一切实物都在相反关系中展现相成作用。矛盾，对立，依存，相互,渗透，相互补充。,儒家道家佛家智慧讲义,第38页,二 道家管理智慧,(四)“正言若反”管理思维,“正言若反”是阴阳相辅之道,“正言若反”世界是对立，不过在对立同时又组成互补。这当中现有,处世之道又有管理之道,如：有没有、大小、多少、轻重、高低、上下、左右、前后、正反、,动静、冷热、刚柔、强弱、祸福、荣辱、愚智、巧拙、生死、成败、,损益、得失、美丑、善恶、攻守、进退、存亡、治乱、华实、厚薄、,亲疏、利害、奇正、盈缺、贵贱、尊卑等等。,相正确,大智若愚,儒家道家佛家智慧讲义,第39页,二 道家管理智慧,(四)“正言若反”管理思维,2.“正言若反”是崇尚改变之道,“反者道之动”,“反动”对立之间转化，东方智慧一个非常主要命题。事务发展一,定朝着想法方向运动。,转化，对立统一。,“曲则全，枉则直，洼则盈，敞则新，少则得，多则惑。”,老子22章,委屈反能变成保全，弯曲反能变成正直，低洼反能变成积满，陈旧反能,变成新奇，少取反能变成有得，贪多反会因迷惑而变成一无全部。,塞翁失马焉知非福。,影响决议，影响管理方法与伎俩使用。,儒家道家佛家智慧讲义,第40页,二 道家管理智慧,(四)“正言若反”管理思维,3.“正言若反”还是友好圆满之道,“正言若反”西方称之为太极智慧。,做事作人，圆满境界一定是阴阳同统一。要学会两级思维。,管理：恩威并使，刚柔兼济。,袁伟民。,英派斯：铁纪律，爱管理（微笑管理）,儒家道家佛家智慧讲义,第41页,二 道家管理智慧,(五)“清静为天下正”管理目标,1.清静是自然本质,清静是自然一个标准？大自然不是生机盎然日新月异吗？,老子认为世界是清静。生命是一个改变，不过生命归宿是死亡，死,是一个永远清静,儒家道家佛家智慧讲义,第42页,二 道家管理智慧,(五)“清静为天下正”管理目标,2.“清静为正”智慧实际应用,清静为正智慧，是知道管理之道从不强为。,案例：晋室南渡（国库空虚，没增加税负，王丞相见官藏白熟绢，高官,穿白色熟绢时装，人们效仿，白熟绢每匹黄金一斤。妙计使国库充实。,案例,（1）,军大衣。,（2）五粮液打败茅台,儒家道家佛家智慧讲义,第43页,二 道家管理智慧,(五)“清静为天下正”管理目标,3.以清静之心做清静之事,（1）清静作为道家管理根本之道，那末做为主体人品应该具备什么,样呢品格？,成功管理者在品德上一定要效法自然。无主观自执之心，是清净无为,，以百姓心作为自己心。,（2）清静之道，是无为管理，创造宽松环境，让自觉员工有为,儒家道家佛家智慧讲义,第44页,小结:,1,.道家智慧对当代管理启发,2,.道家智慧对企业文化建设启发,儒家道家佛家智慧讲义,第45页,三 佛家管理智慧,佛家管理智慧是对管理者人格修练方面启迪。,儒家道家佛家智慧讲义,第46页,三 佛家管理智慧,(一)空观生命“境界”,1.“空观大千世界”,佛家，小千世界、中千世界和大千世界组成“三千大千世界”，这是世界,万物存在只总括。,对待世界，佛家从“四大皆空”基本观点出发。即“以空观之”。,只有了悟“空”字真谛，方能称了悟佛法。,“空”确实切含义是指“无常”,“色”指形形色色外部世界。,“色即是空”他是佛家对人和外部世界关系一个基本判断：世界一,切都是改变无常。沧海桑田改变，人间也是世事无常，生命存在,也是无常。,“无常”意思是说外部世界本身并不是永恒，没有一样东西有永恒意义,或者永恒价值。所以也就不存在一个对人永远有意义东西，那末我们为,什么不超越这么一个存在，以“空”眼光来对待大千世界呢？,我们不能够痴迷地认为某种东西永远属于我们。,佛家诸法无常教义在于此。,儒家道家佛家智慧讲义,第47页,三 佛家管理智慧,(一)空观生命“境界”,2.拥有空灵人格境界,只有对外部世界存在本身做一个空观判断，一个人才算是有智慧。,看空了身外世界，人才会在内心世界拥有灵性。,人感到生命有很多苦难，如苦海无边。一个很主要原因是因为我们因,贪、嗔、痴“三毒”诱惑而造成很多业障。,贪：为贪欲,嗔：为真恨,痴：为痴迷不悟，不知无常,时间有没有边苦，缘起人们对身外之物执迷不悟，只有破除使人这一常有,执迷，才能化烦恼为菩提。,万法归一，即一个空字。,案例：许世友看红楼梦,儒家道家佛家智慧讲义,第48页,三 佛家管理智慧,(一)空观生命“境界”,3.生成“不动心”把持力,“持”，把持，守持而不动心意思。,把持要靠本身觉悟。,禅宗故事：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能,进曰：不是风动不是幡动，仁者心动。”,佛家首先参悟“空”，并因空而有灵性，因空而有定力，因为空而拥有一,种生命美学。,松下对佛家空观概括,（1）一是能够防止贪财恋物之念，使管理者与员工确立淡薄物欲自人,生理念,（2）二是能够破除执迷不悟之极端，使管理者在目标追求上确立淡薄,物欲之人生理念,（3）三是能够因排除身外之物干扰，而使精神生活质量得到提升,儒家道家佛家智慧讲义,第49页,三 佛家管理智慧,(二)诸法无我伦理情怀,“无我”是借脑智慧,佛家“三法印”说，是用来验证是否是真佛教一把标尺。,“三法印”指称是以下三大教义：,一是.“诸行无常”，即世上万有，改变无常；,二是.“诸法无我”即世上一切“我”现象，都是因缘和合结果，没有独立主体和主宰。,三是.“涅槃寂静”，即不生不灭，超脱生死轮回境界。,“三法印”中“诸法无我”最为主要，这是人生能够解脱主要法门。,佛家认为：常人视“我”为永恒不变主宰者，是妄见。无我才是真见。,人达不到空灵境界，归根结底是太执著于“我”，太执迷于“我”，凡是以我,为标准，以我为取舍标准，以我为最终目标。,儒家道家佛家智慧讲义,第50页,今天管理者要：无我，不执著与我,这么才能借助他人认识世界，管理世界,案例：唐太宗重用魏征,儒家道家佛家智慧讲义,第51页,三 佛家管理智慧,(二)诸法无我伦理情怀,2.“无我”是关爱众生德行,佛家认为无我又是一个功德,这种功德要求人不能凡事都从自我出发，要多考虑他人。,佛家强调一个众生情怀：每一个生灵都有存在意义，要有护生功德。,管理者：,（1）要关爱他人（对他人存在认同和关爱）,（2）无我才能有我,（3）社会责任,儒家道家佛家智慧讲义,第52页,三 佛家管理智慧,(二)诸法无我伦理情怀,3.“无我”还是自我一个高兴之道,释迦牟尼创建佛教时立志创建一个高兴学问,世人要化烦恼为菩提，路径是“无我”。,无我是一个高兴地学问。,潜心无我能把我们带入一个大自在境界。,无我即放下。,儒家道家佛家智慧讲义,第53页,三 佛家管理智慧,(三)不二真谛处世智慧,“自他不二”与普度众生情怀,“自他不二”是揭示自己和他人关系真谛。,众生在物质生活和思想意识上是平等。,了悟“自他不二”真谛就能够，视他人痛苦为自己痛苦，视他人欢乐为,自己欢乐。,地狱不净誓不为佛,慈悲为怀，普渡众生。,悲悯同情心。,儒家道家佛家智慧讲义,第54页,三 佛家管理智慧,(三)不二真谛处世智慧,2.“苦乐不二”与学会体验高兴,“苦乐不二”是说苦乐关系能够转化：苦尽甜来；艰难困苦育汝于成。,为人处世不论苦境、逆境、乐境、顺境，皆能处之泰然。,儒家道家佛家智慧讲义,第55页,三 佛家管理智慧,(三)不二真谛处世智慧,3.“心法不二”与自性内省觉悟,“心法不二”是说：“一切佛法，自心本有。”心即佛，佛即心。,一个人放下自心本有之法，心向外觅法，难免入于魔道。,无须向外求佛,儒家道家佛家智慧讲义,第56页,三 佛家管理智慧,(四)“四摄”、“六度”人格修炼,“四摄”人个修炼功课,“四摄”:,（1）利行摄：日常生活中处处助人为乐，与人为善，多做有利众生善事，众生大喜，普渡众生了。,（2）布施摄：以己财事分布于他人，戒贪婪。,（3）爱语摄：指接人待物，处处站在关心他人立场用爱语言关心感化对方。,（4）同事摄：指只要你生活在世界上，就和大家一起共事，共同生活，同甘共苦,四摄与同理心和团体建设相关。,儒家道家佛家智慧讲义,第57页,三 佛家管理智慧,(四)“四摄”、“六度”人格修炼,2.“六度”修行基本内容,六度：,第一门功课：布施度悭（qian）贪,第二门功课：持戒度毁犯,第三门功课：忍辱度嗔（chen)恚（hui）恨,第四门功课：精进度懈怠,第五门功课：智慧度愚痴,第六门功课：禅定度散乱,儒家道家佛家智慧讲义,第58页,三 佛家管理智慧,(四)“四摄”、“六度”人格修炼,3.因修炼而达觉悟之境,内心由觉而悟,心必须自己觉悟之后，才能够自安。,用忏悔洗净心灵。,儒家道家佛家智慧讲义,第59页,三 佛家管理智慧,(五)敬畏因果柔性管理,1.因果是一个必定性,敬畏因果,播因结果,儒家道家佛家智慧讲义,第60页,三 佛家管理智慧,(五)敬畏因果柔性管理,2.“持戒”以种善因,以戒为师,持戒种善因,儒家道家佛家智慧讲义,第61页,三 佛家管理智慧,(五)敬畏因果柔性管理,3.“果报”之心养成,只有缺乏智慧人才不相信因果报应,儒家道家佛家智慧讲义,第62页,小结:,1,.佛家智慧对当代管理启发,2,.佛家智慧对企业文化建设启发,儒家道家佛家智慧讲义,第63页,小结:,1,.基督教精神对当代管理启发,2,.基督教精神对企业文化建设启发,儒家道家佛家智慧讲义,第64页,