江苏省扬州市邗江中学2024-2025学年语文高一第二学期期末监测试题含解析.doc

江苏省扬州市邗江中学2024-2025学年语文高一第二学期期末监测试题
注意事项:
1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折暴、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）
阅读下面的文字，完成各题。
西南联大的闻一多
闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课，立论新颖，考证严密，深受学生欢迎。他的古代神话课，图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课，就连理学院、工学院的学生也赶来听。
闻一多是一位浪漫的诗人，他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上。七点多钟，电灯已经亮了，闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本，昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后，闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣，打开来对着学生和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了，自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是，闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后，用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——，熟读——离骚——，方得为真——名——士！”之后才开始讲课，有时讲得兴致盎然，闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候，才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。
闻一多讲唐诗是联大叫座的课。他原来就是诗人，对唐诗的理解，其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句，认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人，容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人。因为闻先生既是诗人，又是画家，而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界。”他讲唐诗，不蹈袭前人一语。将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人。
闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗的自赎》一文中，曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”唐诗中有这样空灵唯美的诗意，有人生幻灭的虚无感，更重要的是，唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情，说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别，他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如？”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻。
抗战期间，看到国家糟糕到这步田地，闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”以1943年为时间标记，闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士，在许多公开场合作“狮子吼”。
1946年西南联大开始分批北上，为了工作需要，他坚决留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险，但他置生死于度外。7月15日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》，悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼会后，又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害，时年不满48周岁。
1．下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（ ）
A．闻一多的课堂氛围富有诗意，为了创造意境，他可以把时间改到晚上，映着灯光和月光给学生讲。课堂上的闻一多很有名士风度。
B．闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的，闻一多当为第一人。
C．闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。
D．闻一多也是美术家，他不仅善于鉴赏中外各种风格的画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融为一体。
E. 闻一多写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”这句话是在痛苦自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。
2．第四段末引用何兆武的评价：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”你怎样理解这句话的含义？
3．从本文来看，闻一多是一个什么样的人？请分点陈述。 答：
4．关于闻一多的牺牲，有人十分敬佩，有人十分惋惜。你的看法呢？请就你认同的一种观点阐明自己的看法。
阅读下文，完成各题。
关于精神
李书磊
①初夏季节，日里夜里总传来孤单而嘹亮的鹧鸪声，在这热风冷雨的无赖光阴中乱人心肠。“唯有鹧鸪啼，独伤行客心”，鹧鸪在中国古诗中是感伤的象征，声声鹧鸪曾唤起一代代文人的多少愁怨。认真追究起来，中国古文学对我产生过最深刻影响的精神不是别的，而是感伤。喜或者怒最多只是入心而已，感伤却能彻骨。从杨柳依依、雨雪霏霏的《诗经》到厚地高天、痴男怨女的《红楼梦》，至少在我初涉人生的少年时代，是这一以贯之的感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感。
②当然，最使我倾心的还是那不知出处的《古诗十九首》。唯其不知出处，那些文字才更显得神秘，有一种天机般的意味，“思君令人老，岁月忽已晚”，“人生天地间，忽如远行客”，这人生苦短、天地苍茫的痛楚不时地袭上心头，使那无所依凭的凄凉与空虚挥之不去。教科书里说《古诗十九首》代表了“人生的自觉”，我觉得这断语下得贴切。好像是过去的人们一直都没心没肺却也兴致勃勃地存在着，去打仗，去婚嫁，去种去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来。从此这感伤情绪就一发而不可收。后世的感伤文人我最喜欢的有两位，一是李后主，一是秦少游。他们把《古诗十九首》那种无缘无由、无端无绪的感伤具体化也情景化了。李后主丢失了江山，秦少游丢失了爱人，这种人间最根本的丢失使今生今世变成了他们的伤心之地。李词“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”与秦词“伤情处，高城望断，灯火已黄昏”，这同样美丽的句子正可以互相印证。我们看出这种感伤既是他们对人世的控诉，又是他们在人世的寄托。他们经由这种感伤与人生生出了斩不断的纠缠，他们玩味甚至珍惜这种感伤就像珍惜与生俱来的病痛。这是怎样的孽缘啊。感伤的文人对人世必有的丢失总是耿耿于怀，对人生必有的缺憾不能报之以坦然；然而他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能战胜自己。这正可以说是一种孱弱和病态，这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。我那时候对感伤一派真是入迷得很。
③后来，随着年龄的增长，或许是因为生命个体所秉承的趋向健康的自然机缘，我的这种感伤病在某一天霍然而愈。我对李后主和秦少游再也没有那样强烈的共鸣了。我转换了兴趣，竞喜爱起了苏东坡的达观。苏东坡_____在怎样失意的情况下，_____能保持心情的平和，能欣赏身边的风景。他在赤壁赏月，在西湖种柳，一派诗心；贬谪黄州他能“长江绕郭知鱼美”，贬谪惠州他能“日啖荔枝三百颗”，对生命的喜悦甚至表露为这样直接的口腹之快。他放弃了对生命的无限欲望，放弃了那种“非如何不可”的悲剧感，随遇而安，没有什么事情能真正伤害他。他总能在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。他知道怎样在这大不如意的人世间保护自己。这种自我保护的心怀被后人誉为“生活的艺术”。这种“艺术”同样在诸种坎坷中保护了我，使我平安度过了生于人世难免的一次次危机。
④然而，到了今天，我在这青春将逝的而立之年，夜半醒来我突然感到一种大惶恐。我要一直这样平庸而快乐地活下去吗，直到暮年？在这青春将逝的时候我突然对青春有了一种强烈的留恋，突然生出一种要抓住青春、抓住生活的强烈冲动。
⑤我不要感伤但我要唤醒那占有的欲望，不要达观但要保持那种顽强的力量。我发现我内心真正向往的乃是那种反抗人生缺憾的英雄情怀，那种对人类悲剧命运了悟之后的承担。我想起了曹操的《短歌行》。“对酒当歌，人生内何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”这也是一种感伤吗？这是英雄的感伤，这是苍凉。这也是对人类命运的屈服，但这是恪尽人力之后的屈服，这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严。我从中受到了莫大的感动，我想我要记下并且记住这壮年的感动。
1．作者在第①段末说“感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感”，“有毒”与“甜蜜”是否矛盾？结合第②段内容，分析其理由。
2．第③段空格处应填的关联词是_______理由是___________________________。
3．对文意理解不正确的一项是（ ）。
A．文章开头由鹧鸪啼叫引出下文，突出中国古典文学对我产生最深刻影响的是感伤精神。
B．作者欣赏苏轼的原因是他坦然达观，在既有的境况中获得满足，总能保持生机的充盈。
C．作者认为曹操的《短歌行》表达的是一种英雄的感伤，也是对人类命运的屈服。
D．作者在感伤、达观和英雄情怀的比较中，最终表达了对反抗人生缺憾的英雄情怀的选择。
4．文章通篇引用古诗词，丰富又准确，请从结构与内容的角度，分析其作用。
5．在我们的成长历程中，古典文学对我们都产生过深远的影响，结合你最有感触的一句诗文名句，谈一谈对你精神世界的滋养。
阅读下面文章，完成文后小题。
然后，我会含糊地说：“谢谢你，再见吧，格斯拉先生。”他一边说“再见”，一边继续注视手里的皮革。（A）我向门口走去的时候，就又听到他的趿拉着本皮拖鞋的踢踏声把他送回到楼上做他的靴子梦（B）了。但是假如我要定做的是他还没有替我做过的新式样靴子，那他一定要照手续办事了——叫我脱下靴子，把靴子老拿在手里，以立刻变得又批评又爱抚的眼光注视着靴子，好像在回想他创造这双靴子时所付出的热情，（C）好像在责备我竟这样穿坏了他的杰作。以后，他就把我的脚放在一张纸上，用铅笔在外沿上搔上两三次，跟着用他的敏感的手指来回地摸我的脚趾，想摸出我要求的要点。（D）
下列对《品质》选段的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
A．细节描写，表现了格斯拉忘我敬业的精神态度，“继续注视”突出了他对工作的迷恋。
B．用“靴子梦”来形容格斯拉对职业的沉醉和痴迷，也暗示了他对现实世界的戒备。
C．这里用“创造”和不是“制造”，可以看出格斯拉把制靴视为神圣的事业。
D．表现了格斯拉工作时细心、专注的良好品质，凸显了他的敬业精神。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
阅读下文，完成下列小题。
论廉耻
顾炎武
《五代史·冯道传·论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡’善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 古人治军之道，未有不本于廉耻者。
（顾炎武《日知录·廉耻》节选）
1．下列用“/”给文中画横线部分的文字断句。
罗 仲 素 曰 教 化 者 朝 廷 之 先 务 廉 耻 者 士 人 之 美 节 风 俗 者 天 下 之 大 事
2．下列对“异哉，此人之教子也！”一句理解准确的一项是
A．真是不同啊，这人教育自己的儿子！
B．这人这样教育自己儿子，真是奇怪啊！
C．怪异啊，这人教育儿子的一些做法！
D．此人教育儿子的方法，真是不同啊！
3．文章第一段中提到了管仲、欧阳修和作者对廉耻的看法，请用自己的语言表述出三人的观点。
4．简析本文的论证思路。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送友人入蜀①
李白
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平②。
注：①天宝二年，李白在长安送友人入蜀时所作。②君平：西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。
1．下列对这首诗的赏析不正确的一项是
A．全诗从送别和入蜀两方面落笔，通篇运用借景抒情的手法，描绘蜀道山川的奇美景象。
B．诗歌开头是平静的叙述，与《蜀道难》以饱含激情的感叹句开头的写法迥然不同，“见说”显得很委婉。
C．诗歌颈联远景与近景上下配合，相互映衬，风光旖旎，描绘了一幅瑰伟的蜀道山水画。
D．诗歌中间两联对仗精工严整，颔联语意奇险，颈联描写纤丽，笔力开阖，富于变化。
2．尾联表达了诗人哪些情感？
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成各题
古人说，同声相应，同气相求，同类相依，同义相亲，同难相济。（甲）世人皆知俞伯牙与钟子期的“高山流水”，桓谭《新论·琴道》也讲述了一个关于“雍门周以琴见孟尝君”的故事。（乙）孟尝君曰：“先生鼓琴，亦能令文悲乎？”对曰：“臣之所能令悲者，先贵而后贱，昔富而今贫。”雍门周说孟尝君养尊处优，流连声色，沉醉忘归，所以无法让孟尝君闻琴而生悲。等到雍门周惟妙惟肖地描述人死后的凄凉景象，引琴而歌之，孟尝君遂悲伤流泪。要被音乐感动，既取决于音乐本身，也取决于听者的心境。
琵琶有独特的表现力。《宋书·乐志》引傅玄《琵琶赋》称：“汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人载筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶。”（丙）如此说来，琵琶是在公主和亲的路途上使用的，所宣泄的必然是幽怨，悲哀和无可奈何，是难以排解的离愁别绪，是命运无定的惆怅和迷惘。
1．文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）
A．流连 B．惟妙惟肖 C．取决于 D．宣泄
2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）
A．甲 B．乙 C．丙
下列词语中加点字的注音全都正确的一项是
A．笑靥（yè） 瞥见（piē） 打擂台（lèi） 翘首企盼（qiào）
B．拮据（jū） 宫绦（tāo） 熨衣服（yùn） 人烟阜盛（fù）
C．莅临（lì） 烟霭（ǎi） 露头角（lòu） 含情脉脉（mò）
D．瘦削（xuē） 付梓（xīn） 擎天柱（qíng） 厥功甚伟（jué）
对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．举酒属客 属：寄，劝
B．冯虚御风 冯：乘 御：驾
C．倚歌而和之 倚：靠，依
D．盈虚者如彼 盈：满
下列各组中加点词的解释有误的一项是
A．为可以纾祸 纾：解除 予更欲一觇北 觇：窥视
B．殆例送死 殆：接近于 悲予志焉 悲：思念、同情
C．既而以吴民之乱请于朝 请：请求 即今之傫然在墓者也 傫：捆缚
D．以老于户牖之下 牖：窗 安能屈豪杰之流 屈：使屈身，倾倒
交际中“称谓’’很重要，用得是否恰当，不但会影响交流效果，也能反映一个人的文化修养。如《红楼梦》中贾宝玉称呼林黛玉的父亲林如海叫“姑父”，林黛玉称呼史太君叫“外祖母”。请你根据《红楼梦》中的人物身份、亲戚关系，设计一段林黛玉与王夫人初次见面的对话。注意：对话中必须含有亲属称谓，并注意称谓的准确得体。
林黛玉：_________________________________
王夫人：_________________________________
四、写作（60分）
阅读下面的材料,根据要求写作。
在中华文明的历史长河中流传着无数的诗文经典,成为中华民族的文化基因,成为我们的精神食粮。
①政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。(《管子·牧民》)
②事者,生于虑,成于务,失于傲。(《管子·乘马》
③治世不一道,便国不法古。(《(商君书》)
④善学者尽其理,善行者究其难。(《荀子·大略》)
⑤历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。(李商隐《咏史》)
⑥苟利国家生死以,岂因祸福避趋之,(林则徐《赴戍登程口占示家人》)
⑦什么是路?就是从没路的地方践踏出来的,从只有荆棘的地方开辟出来的。(鲁迅)
读了上面七句话,你有怎样的感触与思考?请以其中两三句为基础确定立意,并合理引用,写一篇文章。 要求自选角度、明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
参考答案

一、现代文阅读（35分）
1、1．BC
2．①闻一多对诗歌、绘画等艺术的美的感受贯穿他的一生，在他的课堂讲授、诗歌创作、艺术鉴赏中都体现出对“美”的独特感悟，此人做事也极有风度，无一不美。②闻一多的内心更燃烧着对祖国、对人民的热爱，这种热情更是贯穿他的一生。③对祖国、人民的热爱才是人生之大美，他最后也将自己投身此大美之中。
3．①他是一位非常出色的教师，课堂教学充满诗意。为了创造意境，特地把课程从上午调到灯光昏暗的晚上，在灯光和月光下讲诗，讲授时也极有名士风度；并能引导学生领悟古代神话、楚辞、唐诗的美。②他既是诗人，又是画家。能站在诗人的立场上引导学生鉴赏诗歌；由于对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个艺术比较的新境界。③他是一个坚定的爱国者，一位杰出的民主斗士。为了国家和民族大义，置生死于度外，最后为国殉身。
4．①十分敬佩。闻一多先生是“民族的脊梁”，是最坚定热忱的爱国者。作为一位著名的诗人和有着巨大成就的学者，闻一多没有埋头书斋潜心学问，时刻关心国家的前途和命运。在危难时机敢于挺身而出，承担起一位知识分子所应有的民族责任。先生的遇难，就是他作为一个坚定的爱国知识分子的最有力的证明。他惨遭暗杀，激起全国的悲愤。他挺起了民族的脊梁。②十分惋惜。他的死是民主主义运动的大损失，更是中国学术的大损失。其实闻一多先生当时完全可以暂避风头。李公朴被杀，说明当时的白色恐怖已经相当严重，闻一多先生可以选择在演讲完毕后撤离本地。既达到目的，又保存了自己。毕竟活着的他可以为国家再做更多的事情，无论是在社会方面还是在学术方面。（开放性答题，言之成理即可）
【解析】
1．试题分析：本题考查对文中重要内容的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分析推理类题目较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析对照，从中找到与原文表述有出入的答案，就可以做出正确选择。B项，扩展范围。错在“用比较文学的方法讲诗歌的，闻一多当为第一人。”原文应为“中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人”，选项把“唐诗”换成了“诗歌”，偷换概念造成范围扩大，不合文意。C项，张冠李戴。错在“闻一……认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。”闻一多对《春江花月夜》的评价是“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，认为“这首诗有浓厚的唯美倾向，还带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味”的是本文作者。故选BC。
2．试题分析：本题考查学生鉴赏品味文章语言内涵的能力。这道题考的是理解文中重要句子的含义。所谓“理解句子含义”，是指它的表层意义；句内意义，即句子的语境意义（临时意义）；句外意义（言外之意），即言在此而意在彼而产生的意义。理解句子在文中的含义，实际上离不开对文中内容的筛选，所以，要结合闻一多的事迹分析焊锡。首先找到划线句在第四段末，需要考生找到设题的区域，结合上下文的内容，联系设题句子的关键词才能品味句子的含义。“本质上还是个诗人”，在他的课堂讲授、诗歌创作、艺术鉴赏。“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受”，闻一多对诗歌、绘画等艺术的美的感受贯穿他的一生，体现出他对“美”的独特感悟。句中的“热情”是指闻一多对祖国、人民的热爱。“从始到终是一包热情，一生未曾改变过”，这表明他对祖国、人民的热爱一生不仅没有改变，自己也积极投身进去，并最终为此献身。
3．试题分析：本题考查欣赏作品的人物形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握人物形象特点，然后根据文中描写这个人物的言行举止的语句提取或概括即可，即列举文中体现人物性格特征的事例。例如，“闻一多是一位浪漫的诗人，他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上。七点多钟，电灯已经亮了，闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本，昂然走进教室。……闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后，用非常舒缓的声腔念道……讲课，有时讲得兴致盎然”“闻先生既是诗人，又是画家，而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界。”他讲唐诗，不蹈袭前人一语。将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到‘点画派’。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人。”“以1943年为时间标记，闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士，在许多公开场合作‘狮子吼’。”“为了工作需要，他坚决留在昆明。……闻一多的处境十分危险，但他置生死于度外。……面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》，悲愤地表示为了民族‘要像李先生一样，前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门’的坚定决心。追悼会后，又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害”。回答本题时要围绕闻一多的多重身份：首先他是一名出色的教师，他的课堂教学充满诗意；其次，他是诗人，也是画家；还有，他是一个坚定的爱国者，一位杰出的民主斗士。回答该题时，从以上三个方面回答他是怎样的人，然后根据具体事例概括回答即可。
4．试题分析：本题考查个性化解读文本的能力。这是一道探究题，探讨文本反映得人生价值和时代精神。具体步骤：第一句应表明自己的观点。模式是“我认为……”或“我赞同……”。接下来，结合文意和自己对文本和现实的理解，分析自己的理由。本题，首先要明确表态：“十分敬佩”或“十分惋惜”。然后分析这样认为的理由。如，回答“十分敬佩”的，可以抓住闻一多先生是最坚定热忱的爱国者这一身份，在危难时挺起了民族的脊梁分析。如果认为“十分惋惜”，可以抓住闻一多的死是民主主义运动的大损失，更是中国学术的大损分析。只要言之有理即可。
探讨文本反映得人生价值和时代精神，尤其是我们这一代人和我们这个时代的普遍价值影响，并对作者的观点态度和艺术处理方式提出自己的看法。在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义。答题思路可概括为：观点——引据一一论述——小结。观点：明白无误地表明观点。引据：恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况。论述：即归结回扣观点，简要作结。最后整合信息，分条陈述。(１)要点须全面，(2)陈述有条理。观点明确，言之有据，言之成理是得分的关键点。具体步骤：第一句应表明自己的观点。模式是“我认为……”或“我赞同……”。接下来，分析自己的理由，句式是“理由是：1、……；2、……；3、……。把理由分点罗列。最后，可加总结句，句式“所以或因此……”。
2、1．不矛盾， “有毒”是因为拥有感伤情怀的人对人世的控诉，对人生缺憾不能坦然面对、对世界有太强欲望可又无能为力，这是一种孱弱和病态。 “甜蜜”是因为这种孱弱和病态，对于少年有无法抵抗的吸引力（传染性），是他们在人世的寄托。
2． 无论（不管、不论、任凭）……都（总、总是、也）…… 前后分句是条件关系，前一分句，排除一切条件（表示苏东坡在任意境况下），后一分句说明在任何条件下产生的结果（能保持达观）。
3．C
4．以古诗为线索叙述作者的精神历程，由鹧鸪啼的古诗句引出了作者对感伤精神的入迷，继而引用苏词表现了作者对达观精神的喜爱，最后引用曹操的《短歌行》，表达了作者在与感伤、达观精神的比较后，对于反抗人生缺憾的英雄情怀的向往。
5．名句，阐述名句对自己精神世界的影响。
【解析】
1．本题考查理解文学作品中重要词语内涵的能力。解答此题要在整体理解前两段文意的基础上，从第二段找出与“感伤传统以它有毒的甜蜜滋养了我的情感”相关的语句加以概括或者直接引用即可，如“至此才猛地恍然大悟，发现了人的真实处境，不禁悲从中来。从此这感伤情绪就一发而不可收”突出感伤情绪滋养我的情绪；“他们不安于生命的定数又无可奈何，他们对世界有太强的欲望却只有太弱的力量，他们既不能战胜世界也不能战胜自己。这正可以说是一种孱弱和病态”表明了感伤情绪的人对人生缺憾的无能为力，是“有毒的”；“这种病态对于少年人却有无法抵抗的传染性。我那时候对感伤一派真是入迷得很”表明这种感伤传统对我的吸引力，是“甜蜜”的。故两者相反却又相依存，故不矛盾。
2．本题考查正确使用关联词的能力。解答此题，要注意上下文语句的提示，考生要抓住关键词的特征去概括。“在怎样失意的情况下”表明无一例外，排除一切条件，“能保持心情的平和”对应上句。表明失意中的乐观。对应后面“赤壁”“黄州”“惠州”这些贬谪第，突出其失意至极，赏月、种柳、“长江绕郭知鱼美”、“日啖荔枝三百颗”，“一片诗心”突出始终乐观。故填条件关键词：“无论……都……”“任凭……也……”。
3．此题考查学生对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。第五段“这也是对人类命运的屈服，但这是恪尽人力之后的屈服，这种屈服中包含着人类不可折辱的尊严。我从中受到了莫大的感动”，作者突出了这种屈服前的竭力抗争和不可折辱的尊严，所以实际上并不认为这是真正的屈服。C项曲解文意。故选C。
4．本题考查鉴赏文学作品艺术手法作用的能力。解答此题，先要了解“引用诗词”常有丰富内涵、增加文采、表达……内容和情感的作用。大体是结合文意作答，不要生搬硬套。一二段“唯有鹧鸪啼，独伤行客心”“人生天地间，忽如远行客”等诗句在内容上体现这些一以贯之的感伤传统以我的情感滋养和我的着迷；第三段借苏轼诗词写苏轼的乐观和对我的影响，“使我平安度过了生于人世难免的一次次危机”；第五段的诗词写曹操的英雄情感，突出人“恪尽人力”的抗争和“不可折辱的尊严”。诗词贯穿全文，串其我的感情变化，结构上起线索作用。
5．本题考查探究文学作品中情感态度和价值导向的能力。解答时紧扣文本，思考名句在表情达意上的作用和对“我”的影响，立足全文主题，应落脚在面对人生和命运时的努力抗争上。名句可采用文中的，最好文本外的传统名句，比如“天行健，君子以自强不息”，可以谈人在面对人生难免的一次次困难时的坚忍不拔，永不屈服精神。
引用的作用主要包括：1、可使语言简洁凝练，增添感染力，有利于表达情感。2、有利于引起读者联想或共鸣，达到推陈出新，增强生动性的效果，或幽默风趣，增强形象性和画龙点睛之效。3、可使论据确凿充分,增强说服力，升华主题。4、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气。
3、B
【解析】
试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。B项，“暗示对现实世界的戒备”错，格斯拉为了把靴子做好投入了全部的热情和心血，完全达到忘我的境界，应为“与现实世界的疏离”。故选B。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
4、1．罗仲素曰／教化者朝廷之先务／廉耻者士人之美节／风俗者天下之大事。
2．B
3．管仲把廉耻作为维系国家命脉的支柱，欧阳修认为士大夫没有廉耻与国家败亡有着内在联系，而顾炎武认为士大夫无耻就是国耻。
4．本文从欧阳修论冯道的引文开始，特别强调突出了“廉耻”。在明确了自己论述的观点以后，他连续引述孔子和孟子的话，并以此为例得出了“士大夫之无耻，是谓国耻”的观点。在第二段中，通过饱经忧患、颠沛流离的颜之推来证明能够于恶劣的社会环境中，知廉耻，守节操的士大夫还是大有人在。颜之推这个事例，既是对作者观点的一个有力例证，充分体现了文章论证过程逻辑的严密性。文章结尾通过罗仲素的话，得出结论“朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗”。
【解析】
1．本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。“曰”标志性词语，其后断句，“教化者朝廷之先务”的意思是：教化是朝廷急要的工作，句意完整，所以“务”后断句，“廉耻者士人之美节”和“风俗者天下之大事”与“教化者朝廷之先务”句式相同，所以分别在“美节”和“大事”后断句。句子应该断句为：罗仲素曰／教化者朝廷之先务／廉耻者士人之美节／风俗者天下之大事。
句子翻译：罗仲素说：教化是朝廷急要的工作，廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事。
2．此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。
“异”的意思是：奇怪。依据上文语境可知，“此人之教子”指的是“这人这样教育自己儿子”，所以此句的意思为：这人这样教育自己儿子，真是奇怪啊！
故选B。
3．本题考查对文章内容理解的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行归纳概括，然后再用自己的话表达出来。
由原文“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”可知，礼、义、廉、耻是维系国家的四项道德准则，如果它们不能被推行，国家极易灭亡。管仲把廉耻作为维系国家命脉的支柱。
由原文“人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎”可知，人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？由此可知欧阳修认为士大夫没有廉耻与国家败亡有着内在联系。
由原文“所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻”可知，一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，这可以说是国耻。由此可知顾炎武认为士大夫无耻就是国耻。
4．本题考查分析行文思路的能力。解答时，阅读全文，弄懂文章的大意，然后理清文本层次，依据作者的行文思路去分析，看写作的先后顺序和内容间的关联，将相关内容概括出来。
由原文第一段“《五代史·冯道传·论》曰”和“然而四者之中，耻尤为要”可知，本文从欧阳修论冯道的引文开始，特别强调突出了“廉耻”。由第一段“故夫子之论士，曰：‘行己有耻。’孟子曰：‘人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣’”和“故士大夫之无耻，是谓国耻”可知，在明确了自己论述的观点以后，他连续引述孔子和孟子的话，并以此为例得出了“士大夫之无耻，是谓国耻”的观点。
由第二段“之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉”可知，颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？在第二段中，通过饱经忧患、颠沛流离的颜之推来证明能够于恶劣的社会环境中，知廉耻，守节操的士大夫还是大有人在。颜之推这个事例，既是对作者观点的一个有力例证，充分体现了文章论证过程逻辑的严密性。
由文章第三段“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”可知，文章结尾通过罗仲素的话，得出结论“朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗”。
文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。
翻译：
《五代史•冯道传•论》道：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。’妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大好办法；廉耻，是为人立身的大节。大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？” 然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。”又说：“耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此（国家领袖人物）士大夫的无耻，这可以说是国耻。
　　我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。’我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？
罗仲素说：教化是朝廷急要的工作，廉耻是士人优良的节操，风俗是天下的大事