中国传统艺术欣赏——泥塑艺术教案.ppt

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,泥塑艺术,政法学院,董骞,1,教学目的,一、通过泥塑艺术欣赏能力的培养帮助,大学生树立崇高理想和正确的价值观。,二、通过泥塑艺术欣赏能力的培养提高,大学生审美情趣和艺术素养。,三、通过泥塑艺术欣赏能力的培养加强,传统文化教育与大学生创新能力,2,泥塑,即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺。在民间俗称“彩塑”、“泥玩”。,3,泥塑艺术,是我国一种古老常见的,民间艺术,。它以泥土为原料，以手工捏制成形。或素或彩，以人物、动物为主。,发展历程,4,起源,我国泥塑艺术可上溯到距今,4,千至,1,万年前的新石器时期。史前文化地下考古就有多处发现。,浙江河姆渡文化遗址出土的陶猪、陶羊时间约为,6,千至,7,千年前左右。,河南新郑裴李岗文化遗址出土的古陶井及泥猪、泥羊头时间约为,7,千年前。可以确认是人类早期手工捏制的艺术品。,5,泥塑历史,自新石器时代之后，,中国,泥塑艺术一直没有间断，发展到,汉代,已成为重要的艺术品种。,6,造型特点,1,.,纯手工制作，十一道工序，费时半年,2.,造型生动活泼，展现黄土耕农醇朴民风,3.,选材讲究，在美学的基础上，保证坚固稳定,7,制作工艺,泥塑的基本用料,泥土需精心准备，一般选用带些粘性又细腻的土，经过,捶打,、,摔,、,揉,，有时还要在泥土里加些棉絮、纸、蜂蜜等。,泥塑的模制一般分为四步：,制子儿,、,翻模,、,脱胎,、,着色,。,8,1,、制子儿：,就是制出原型，找一块和好的泥，运用雕、塑、捏等手法，塑造好一个形象，经过修改、磨光、晾干后即可，有些地方还要用火烧一下，加强强度。,2,、翻模：,就是把泥土压在原形上印成模子，常见有单片模和双片模，也有多片模。,3,、脱胎,：,就是用模子印压泥人坯胎，通常是先把和好的泥擀成片状，然后压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个,“,底,”,，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。,4,、着色：,素有,“,三分塑，七分彩,”,之说。一般着色之前先上一层底色，以保持表面光洁，便于吸收彩绘颜色，彩绘的颜料多用品色，调以水胶，以加强颜色附着力。,泥塑模制的制作步骤,9,流派,唐宋时代，泥塑艺术发展到盛期，著名泥塑有,甘肃敦煌莫高窟的菩萨,，,山西太原晋调的宫女,等。至清代，泥塑形成南北两著名流派：,北方,有,天津,“,泥人张,”,，南方,有,无锡惠山泥人,。,此外，,陕西凤翔,、,河北白沟河、苏州虎丘,等地亦为著名的民间泥塑重要产区。,10,无锡彩塑相传已有,400,年的历史。经艺人世代艺术实践，创造出享誉世界的惠山泥人。,惠山泥人品类丰富，分为,粗货,、,细货,两大类。,粗货,又称耍货，主要以吉祥祈福为题材，采用模具印坯，手工绘彩，其造型夸张，线条简拙，整体丰硕稚胖，彩绘用笔粗放，色彩对比强烈。主要供儿童玩耍。,细货,是以手捏为主塑造艺术形象。,无锡彩塑,11,天津,“,泥人张,”,彩塑是清道光年间发展起来的，自张明山先生首创，流传至今已有,180,年历史。,泥人张彩塑具有鲜明的,现实主义艺术特色,，天津泥人张作品能真实地刻画出人物性格、体态；追求解剖结构，夸张合理，取舍得当；用色敷彩，典雅秀,丽。,天津,“,泥人张,”,彩塑,12,天津,“,泥人张,”,作品,13,陕西凤翔彩塑,凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称,“,泥货,”,。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为我国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。,14,陕西凤翔彩塑,15,潮汕泥塑,潮汕泥塑是一种,捏泥艺术,，潮州俗称,“,土安仔,”,。潮州市潮安县浮洋镇大吴村的泥塑与天津,“,泥人张,”,、,无锡惠山泥人,并称为中国三大泥塑。大吴泥贴塑技术独树一帜，有文身、武景、脸谱等流派手法，人物造型栩栩如生，品种丰富多采，色彩鲜艳自然、清新典雅，艺术造诣之深令人叹为观止。,16,雁塔广场上,陕西凤翔泥塑的一展“大旗”,17,纹饰特点,1.,颜色饱满，大品绿大品红的运用，独具中国传统特色，寓意深远,2.,独创白描泥塑，线条流畅，展示素雅清秀,3.,吉祥气象，镇压风水，聚拢财气和生气,18,19,文化遗产保护,国家非常重视非物质文化遗产的保护，,2006,年,5,月,20,日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。,河南省文化厅主办的河南文化产业网专业平台提供服务。,20,历史典故,据史载：,“,先有上古，后有归元,”,，所谓,“,上古,”,，即指黄陂区泡桐境内矿山巅峰之寺庙。明清时香火旺盛，建有九宫十八殿，分为下古寺、竹林寺、大土阁，其供奉的佛像群塑均为泡桐前辈泥塑艺人所作。,闻名于世的汉阳归元寺五百罗汉于清道光、光绪年间两次塑修，出自黄陂王氏父子之手。据传说，五百罗汉中，第四百三十尊和第五百尊即为王氏父子面目的自塑像，父像一手擎日，子像一手托月。,21,泥塑,(1),用黏土塑造。,水浒传,第二一回：“你两个又不是泥塑的，做甚么都不做声？”清,洪升,长生殿,哭像,：“泥塑的宫娥两两，帛装的阿监双双。”,周立波,山乡巨变,上一：“一对泥塑的菩萨，还端端正正，站在那里。”,(2),指用黏土塑造的偶像。形容人呆板。明,李贽,因记往事,：“平居无事，只解,打恭作揖,，终日匡坐，同於泥塑。”,(3),特指用黏土,塑像,这种美术工艺。,22,原始魅力,泥塑艺术是中华民间艺术的一种，民间艺人用天然的或廉价的材料，能够作出精美小巧的工艺品，博得民众的喜受。,23,泥塑艺人,泥塑艺人曾被视为,“,江湖乞丐,”,、,“,下九流,”,，生活极其艰难。恶劣的生存环境，致使泥塑传统工艺日渐衰落，濒临失传，残存的少数艺人，农忙种地，闲时从艺，被称为,“,杵师,”,。,24,清代泡桐老泥塑艺人,官志武,继承了雕塑传统工艺，曾在湖北,武当山,、木兰山、河南鸡公山、洛阳白马寺，雕塑了许多大佛像。,在,洛阳,时，由于痛恨清政府黑暗统治、压榨盘剥，加上在当地收留的忘恩负义的徒弟的迫害，使他发誓不再从事此行，遂抛下塑刀，回乡务农，后病死于黄陂，终年,72,岁，无传人。,民国时期，各湾村建庙，修,泥菩萨,风行一时。泡桐杵师后裔继承人用,木雕,、泥塑、油漆制作佛像、装修神龛、殿堂,绘画,等，创作了大量作品。建国后，泥塑传统工艺获得新生。,泥塑工艺,开始走向现实、贴近生活。,1968,年，,武汉市,曾举办了,“,黄陂农民泥塑展览,”,和,收租院,大型群塑展，参观者达百万人次。上世纪,70,年代末，黄陂泡桐镇组建泥塑队，以社队文化室为阵地，以民间泥塑艺人为骨干，推广泥塑宣传培训。这里的老人们回忆：当时村村都有泥塑宣传陈列室，户户都有泥塑像，成为名符其实的泥塑之乡。,名家艺人,25,2010,年摄于大雁塔广场,26,黄陂县泥塑厂,-,泥塑人才的摇篮,1979,年，黄陂县委批准，成立黄陂县泥塑厂，开始生产,奔马,、,飞鹰、人物佛像,等重点产品，这个时候，泥塑才真正从艺术品转为商品进入市场。,1983,年，武汉市,黄陂泥塑工艺厂,正式组建，由,湖北美术学院,培训设计人员，并引进新型工艺。,此时的黄陂泥塑已由,泥料,转为,膏料,，即以泥造型，理化制模，石膏为原料，通过,翻制、喷漆彩绘,等流水线，投入大批量生产，成为当时为数不多打入国际市场的中国特产。,27,现代的泥塑具有时尚元素,28,佛教中的泥塑,29,泥塑与世界杯,30,31,thanks,32,