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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,第一章 学校产生与奴隶社会学校教育,一、学校产生,二、从甲骨卜辞来看商代学校,三、西周学校,四、奴隶社会学校教育特点,1/77,一、学校产生,1、经济上，生产力发展、剩下产品、体脑分工为学校产生提供了可能性。,2、政治上，氏族首领民主推选转变为世袭，提出了进行贵族教育必要性。,3、文化上，文化发展，尤其是文字形成，为学校产生创造了有利条件。,2/77,二、从,甲骨卜辞,来看商代学校,1、商朝已经有真正意义上学校。,2、商朝学校已经有一定规模。,3、商朝奴隶主贵族对学校教育很重视。,3/77,甲骨卜辞,“甲”是乌龟背壳，“骨”是牛肩胛骨。“卜辞”是占卜统计。,凡是完整卜辞，基本上都是这么一个格式：“某某日卜，某人问要做某事，是吉？是不吉？”,甲骨卜辞实际上是当初社会生活简单统计。,4/77,甲骨文中“学”写法演变,5/77,“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒。”,“丁酉”是干支纪年中日期，“丁酉卜”就是丁酉这一天占卜，召集多个国家子弟到殷都来学习“戒”。,据考证，这里“戒”有两种含义：“一是持戈而警戒，一是持戈而舞蹈”。以“戒”为教育教养内容，包含习武和习乐两个方面。,6/77,“壬子卜，弗，酒小求学？”,意思是壬子这一天举行占卜，弗求问上天，为了王子入学，要设酒祭祖，这么办是否可行？,这表明奴隶主贵族把教育下一代当大事对待，入学要占卜，设酒祭祖。,7/77,三、西周学校,1、学校设置。,2、学校教育内容“六艺”。,3、六艺教育特点。,8/77,1、学校设置,（1）按行政级别分为,国学：设在王都（中央学校）,乡学：设在国都郊外六乡（地方学校）,（2）按入年纪分为,小学：在公宫南之左,大学：在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫,9/77,青铜铭文上关于小学记载,师嫠簋记载：“在昔先王小学，女敏可事，既命女 乃祖考 小辅”。这段话是周王对嫠讲，说他过去在先王所办小学读书时，聪明能干，命他做少辅。,10/77,青铜铭文上关于大学记载,麦尊中说周王在镐京，“才辟雍，王乘于舟王射大鸿”。意思说，周王在辟雍，坐在船上，射大雁。,静簋中说，“六月初吉，王才藁京。丁卯，王命静司射学宫，小子众服众小臣 仆学射”。周宣王名静，这段铭文记载了周宣王还是太子时候，在丁卯这一天，周王命他在学宫率领其它小臣，侍众学习射箭事。,11/77,“六艺”教育,（1）“礼”和“乐”：礼是指礼仪，包含各种社会政治伦理道德和行为规范。乐包含诗歌、音乐、舞蹈。凡是行礼地方，也都需要有乐。,（2）“射”和“御”：是指射箭和驾驭马拉战车技能。,（3）“书”和“数”：书是指识字、写字，数是指计算。,12/77,射御,13/77,数,14/77,3、六艺教育特点,（1）文武兼备。,“夫有文无武，无以威天下；有武无文，民畏不亲；文武俱行，威德乃成。”,（2）求知兼求能。,（3）前期和后期教育侧重点不一样。,15/77,四、奴隶社会学校教育特点学在官府,1、根本原因：奴隶主贵族专政,“刑不上大夫，礼不下庶人。”,2、客观原因：,（1）唯官有书而民无书。,（2）唯官有器而民无器。,（3）唯官有学而民无学。,3、说明：只有贵族子弟享受教育权利，而庶人和平民则没有受教育权利。,16/77,第一章复习题,学在官府,六艺教育,17/77,18/77,一、孔子教育实践,二、孔子教育思想,三、孔子教育精神,第二章 伟大教育家孔丘,19/77,一、孔子教育实践开创了 大规模私学教育先河,20/77,二、孔子教育思想,1、论教育作用,2、论办学方针“有教无类”,3论培养目标“学而优则仕”,4、论教育内容六经,5、论教学方法,6、论道德涵养,21/77,1、论教育作用,“庶 富 教”,（1）孔子是中国历史上最先叙述教育与经济发展关系教育家,“庶 富 教”,（2）教化民众是教育最直接为政治服务表现“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,22/77,1、论教育作用,“性相近也，习相远也”,（1）“,性,相近也，,习,相远也”内涵,（2）意义：人人都能够受教育,人人都必须受教育,（3）人性论中矛盾：“唯上智与下愚不,移”,23/77,2、论办学方针“有教无类”,（1）内涵：不分贵贱贫富和种族，人人都,能够入学受教育。,（2）人性论依据？,（3）针对奴隶主贵族有教有类而提出。,（4）意义：打破贵贱、贫富和种族界限；,打破贵族对学校教育垄断；满足了平民入学愿望，适应了社会发展需要。,24/77,3论培养目标“学而优则仕”,（1）内涵：将学习与做官联络起来,（2）依据：论语先进“先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也，则吾从先进”“学禄在其中矣”,（3）意义：把学优与仕优联络起来，以学优确保仕优，主张“任人唯贤”，反对“任人唯亲”，反应了封建制兴起时社会需要。,对后世读书做官制度化产生了深远影响。,25/77,4、论教育内容六经,（1）,诗：即诗经。“能够兴，能够群，能够观，能够怨”。,书：即尚书。“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息”。,礼：即仪礼。“为国以礼”，“不学礼，无以立”。,乐：是“诗”曲调。“兴于诗，立于礼，成于乐”。,易：即周易。卜筮之书。,春秋：鲁国编年史,26/77,4、论教育内容六经,（2）,特点：,偏重社会人事。,（,“不能事人，焉能事鬼”）,偏重文事。,轻视科技与生产劳动。,还有什么特点？,27/77,5、论教学方法学、思、行结合,“学而不思则罔，思而不学则殆。”,学：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”,思：“君子有九思：视思明；听思聪；色思温；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思问；忿思难；见得思义。”,“君子欲讷于言而敏于行”,思索：后人在此基础上有什么发展？,28/77,5、论教学方法因材施教,怎样进行因材施教？,观察了解学生。,（“视其所以，观其所由，察其所安”）,依据学生智力水平高低，进行不一样指导。,（“中人以上，能够语上也；中人以下，不能够语上也”）,针对学生性格缺点，补偏救弊。,顺应学生各种兴趣，发展其特殊才能。,29/77,5、论教学方法启发诱导,启发,：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也”,含义：,教学要发挥学生学习主动性。,教学要勉励学生主动思索，,（“不曰如之何，如之何者，吾未如之何也已矣。”）,举一反三,诱导,：循循善诱、由博返约、叩其两端,30/77,5、论教学方法好学与实事求是态度,好学乐学,实事求是,不耻下问,温故知新,31/77,6、,论道德涵养,（1）,（1）道德准则“仁”和道德规范“礼”,仁：“爱人”；“克己复礼”；以仁得精神处理好关系,义与利,：要“见利思义”，而不能“见利忘义”。,人与己,：“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。,质与文,：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。,关系：礼是仁形式，仁是礼内容。,32/77,6、,论道德涵养,（2）,（2）道德涵养基本标准,立志力行,：“人无志不立”，“力行近乎仁”,克己反省,：“克己复礼为仁”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。,改过迁善,：“过而能改，善莫大焉”，“过而不改，是为过也”。,择乎中庸,：“过犹不及”。,33/77,三、孔子教育精神,1、学之不厌，诲人不倦,“若圣与仁，则吾岂敢，抑为学之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣”。,2、以身作则，重视人格陶冶。,3、对学生一视同仁。,4、提倡师生平等。,“后生可畏，焉知来者不如今也”“当仁不让于师”“三人行必有吾师”,5、教学相长,34/77,第二章复习题,思索：孔子在中国教育史上贡献？,“性相近，习相远”,“有教无类”,“学而优则仕”,六经,孔子教学观,孔子道德涵养观,孔子教育精神,35/77,第三章 战国时期教育,一、,稷下学宫,二、,战国诸家基本教育思想及特点,三、,礼记中教育思想,36/77,一、稷下学宫,（一）,产生条件,（二）兴衰轨迹,（三）,办学性质,（四）,办学特点,37/77,（一）,产生条件,1、优越军事、政治、经济条件。,（“四塞之国”。“四民分业”。农业“粟如丘山”，渔盐“通输海内”，工商业“冠带衣履天下,”。）,2、养士得国历史经验,（田恒：“杀一牛，取一豆肉，余以食士；终岁，布帛取二制焉，余以衣士”）,38/77,（三）办学性质,1、二重性：官私合营自由联合体。,2、多功效性：集讲学、著述、育才、咨议为一体。,39/77,（四）办学特点,1、学术自由。,2、待遇优厚。,返回,40/77,二、战国诸家基本教育思想及特点,百家争鸣,（一）,格调独特墨家教育,（二）,一源多流儒家教育,（三）,激进务实法家教育,（四）,无为辨证道家教育,41/77,百家争鸣,历史背景：政治、经济、文化,中心地点：稷下学宫,学派：儒、墨、法、道等,内容：人性论、治国策略等,意义：影响社会变革,繁荣文化,丰富教育思想，促进私学发展,42/77,（一）,格调独特墨家教育,图,43/77,（一）,格调独特墨家教育,1,1、人性论和教育作用：,（1）人性论：“素丝说”。,（“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变故染不可不慎也”）,（2）教育作用观：使天下人“知义”,（“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多”）,44/77,（一）,格调独特墨家教育,2,2、教育目标和培养标准,（1）教育目标：培养,“兼士”，,去改造有差异不平等社会，实现“兼以易别”。,（2）培养标准：,“厚乎德行”：道德教育,“辩乎言谈”：逻辑思维训练,“博乎道术”：文史教育和科技教育,45/77,（二）一源多流儒家教育,孟子,荀子,46/77,（二）一源多流儒家教育,1、孟子人性论和教育观,。,2、荀子人性论和教育观,。,47/77,1、孟子人性论和教育观。,（1）从性善论角度出发叙述教育作用,人性是指人道德属性，人生来就有善道德萌芽，教育作用：“求放心”引导人保 存、找回和扩充固有“善端”。,教育社会作用在于“得民心”,（2）教育目标就是“明人伦”。,（3）以性善论为基础道德涵养论。,（4）以思为中心学习方法论。,48/77,1、孟子人性论和教育观以思为中心学习方法论,“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。”,“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”,“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取诸之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”,49/77,2、荀子人性论和教育观,（1）从性恶论出发叙述教育得作用,“性伪之分”教育必要性。“性伪之合”教育可能性。“化性起伪”教育作用（善假于物）。,教育社会意义在于“一民心”,（2）论教育目标和内容,“大儒”“隆礼仪而杀诗书”,（3）论学习路径和方法,“注错积靡”强学力行 “虚一而静”,（4）论教师地位和作用天地君亲师,50/77,（三）激进务实法家教育,51/77,（三）激进务实法家教育,1、,绝正确“性恶论”,。,2、禁“二心私学”。,3、“以法为教”，“以吏为师”。,4、提倡“耕战”。,52/77,绝正确“性恶论”,韩非认为人性有这么两方面特点：,人都有“趋利避害”、“喜利畏罪”特点。,人都有好逸恶劳特征。,所以，只要使用方法律高压，而不用温情脉脉道德说教就能够到达教育目标。,53/77,（四）无为辨证道家教育,54/77,（四）无为辨证道家教育,1、教育主张“不言之教”。,不要刻意地去改变学生禀赋，而要尊重受教育者自然本性，重视其自然思悟；到达自我人格完善。,2、教学方法“用反”。,（1）“双观”。,（2）,“正言若反”,（3）“因其当然”,55/77,老子第四十五章,大成若缺，其用不弊。,大盈若冲，其用不穷。,大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。,返回,56/77,三、礼记中教育思想,（一）,大学中教育思想,（二）中庸中教育思想,（三）学记中教育思想,57/77,（一）大学中教育思想,1、大学教育目标“三纲领”,“大学之道，在明明德，在亲(新)民，在止于至善。”,2、大学教育学习程序“八条目”,（1）格物、致知,（2）诚意、正心、修身。,（3）齐家、治国、平天下。,58/77,（二）中庸中教育思想,1、人生哲学：中庸。,2、人生涵养基本路径：,循性而行和主动学习,。,3、知识取得基本步骤：,“博学之、,审问之，慎思之，明辨之，笃行之”,59/77,循性而行和主动学习,（1）循性而行：就是发掘人内在天性，进而到达对外部世界体认，即“自诚明”或“尊德性”。,（2）主动学习。就是经过向外部世界求知，以到达人内在本性发扬，即“自明诚”或“道问学”。,60/77,（三）学记中教育思想,1、教育作用：建国君民和化民成俗。,“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”,2、教育制度和学校管理制度,学制（学校系统、学习年限）、视学、教育规范（示敬道、官其始、孙其业、收其威、游其志、存其心、学不躐等）、考试制度,3、,教学标准,4、教学方法,61/77,3、教学标准,（1）豫、时、孙、摩。,（2）长善救失。,（3）启发诱导。,（4）藏息相辅。,（5）教学相长。,62/77,学记中教育思想,5、论教师,教师地位和作用,尊师重道 “大学之礼，虽诏于天子无北面”“师严然后道尊”,教师条件：广博知识、掌握教学规律、了解学生心理、能博喻、善于指导学生学习、教学相长,总结：中国古代专门叙述教育论著，是先秦时期儒家教育和教学活动理论总结。,63/77,思索题,（,名词解释题,1、稷下学宫：,2、明人伦：,3、虚壹而静：,4、三纲领八条目：,5、豫时孙摩：,6、教学相长：,简答题,1春秋战国私学兴起有何意义？,2、简述荀子对教师地位、作用、条件叙述。,3孟子关于教育作用有哪些叙述？,叙述题,1 从“人性论”入手比较孟子和荀子教育作用观异同。,2、试述学记中关于教育教学标准主张。,64/77,第四章 秦汉时期教育,一、,秦始皇文教政策,二、,董仲舒教育思想,三、,汉武帝文教政策,四、,两汉时期太学,65/77,一、秦始皇文教政策,（一）“书同文字”,（二,）禁私学，以吏为师，以法为教,返回,66/77,二、董仲舒教育思想,（一）,对贤良策,中文教政策提议,（二）,基于“天人感应说”,德治思想,67/77,（,一）对贤良策中文教政策提议,1、“推明孔氏，抑黜百家”。,2、兴太学以养士。,3、重视选举，任贤使能。,68/77,（二）基于“天人感应说”德治思想,1、德教是立政之本。,2、限制君权，以德治国。,3、“三纲五常”是道德教育关键内容。,从天人感应到君权神授再至王道三纲,返回,69/77,二、汉武帝“独尊儒术”文教政策,1、“独尊儒术”文教政策,社会原因,2、办法,（1）立五经博士，诸子传记博士不置而废。,（2）办太学，专门学习儒家经典。,（3）完全确立,察举制,，高官厚禄送给精通儒学人。,3、影响：有利于巩固封建中央集权制、提升教育地位；,妨碍文化整体发展、束缚文人士人头脑。,70/77,二、汉武帝“独尊儒术”文教政策社会原因,儒家在怎样治民问题上有优势：,1、以宗法制度和宗法思想驾驭天下，有利于加强君权。,2、仁政思想有利于缓解矛盾。,3、以天道人情教化民众，有利于发挥一民心作用。,71/77,察举制始于汉文帝，汉武帝时成为比较完备制度,特点,：1、实施奖惩严明察举责任制。（有才不举，举而不实坐罪；有才即举，举而得人受奖）,2、增加察举科目，要求察举期限和人数。,3、制订察举标准（四科：德、学、法令、谋略）,4、察举与考试相结合。,意义,：重视品行才绩，广开才路，不拘一格；建立严格察举法规。,局限,：选举大权为权门势家所把持；重德轻才，使评价带有虚伪性和主观随意性；多途求贤保持了特权。,“举秀才不知书，察孝廉父别居，寒素清白浊泥，高第良将怯如鸡。”,返回,72/77,四、两汉时期太学,1、时间和培养目标,2、太学,教师与学生,：,博士,和博士弟子。,3、太学教学内容：从今文经学到古文经学。（,熹平石经,),4、太学教学形式：个别教学、大都授、次第相传。,5、太学教学风气：重师法和家法。,6、太学考试制度和方法：“设科射策”。,73/77,熹平石经,74/77,汉教师与学生（讲经）,75/77,东汉十四家博士,76/77,思索题,名词解释题,1、三大文教政策：,2、三纲五常：,3、次相授受：,4、“设科射策”,简答题,1、秦代在文教政策方面有哪些主要举措？,2、概述董仲舒道德教育思想基本内容。,叙述题,1、叙述独尊儒术文教政策作用及影响,2.太学特点,77/77,
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