高考语文 材料作文类型之-画作文审题立意课件 新人教版 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,高考材料作文类型之,漫画作文审题立意,近年来，漫画，图表类作文出现的频率不大。,1996,年,全国卷考过两幅漫画，是关于,给六指做整形手术,和,截错了,的两幅漫画比较，议论题为,“,我更喜欢漫画,”,，,2000,年,考过四幅图形，通过对四个图形符号的不同认识，谈你在生活中看问题的角度，对问题的理解，解决问题的方法，题目为,“,答案是丰富多彩的,”,，,2005,年,福建卷作文题目给出一个圆和一个不规则多边形，要求写作。,2007,年,全国卷给出漫画,“,出事了吧,”,要求写出对现实的思考，,2010,年,再次出现漫画作文,“,有鱼吃还要捉老鼠吗？,”,。,一般来讲，漫画，图表类作文每隔三四年都考一次，所以不可忽视。,（这幅漫画讽刺 赞扬了,）,某些官吏贪污受贿的丑恶行径,执法部门的雷厉风行,welcome to use these PowerPoint templates,New Content design,10 years experience,什么是漫画？,漫画是一种,讽刺性、批评性或幽默性,的图画。画家从生活现象中取材，通过,夸张、比喻、象征,等手法来,讽刺、批评或表扬,某些人和事。因为漫画多,取材于社会现实和热点问题,，具有强烈的时代感和现实性。,漫画作文审图立意的步骤、方法,第一步：钻进去,仔细观察，弄清画面内容。,习 惯,作者借以讽刺不接受新事物的人的寓意,，联系现实我们可以得出如下观点,：“让习惯给新事物让路”“向习惯势力宣战”“不要让习惯左右我们前进的脚步”等。,可见标题确实是漫画的眼睛。,1,、看标题。,标题是漫画的眼睛，,有时透过这,“,画眼,”,，可洞察整幅画的主题。故在审画时首先要看标题是什么，然后再把标题同漫画的内容结合起来进行分析，这样就容易弄清漫画的寓意所在，进而得出观点。,我国古代战国的赵武灵王，他便敢于发布,“,胡服骑射,”,的命令。而当命令颁布后，遭到许多王公大臣的指责，但赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下那套用以标志他们身份的祖传宽大的衣服，并且把过时了的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。后来，使赵国成为显赫一时的大国。,由此我们可以得到：只有打破旧习惯去思维，勇于创新，才能有利于事物发展。,我们还应看到，不愿打破旧习惯去创造，必会阻碍其发展。,在鸦片战争时期，列强凭借着先进的枪炮纷纷对我中华民族侵掠，使大片土地和财富落入他人之手。而此时的清政府并未清醒，他们依然保守顽固，以为清乃天国，那些英、美国家乃是鼠辈，尚不惧之。这种思维习惯之直贯穿于清王朝哀亡始终。致使其亡国，民族受到百年奇耻大辱。所以习惯是创造的致命敌人。,2,、看画中字,漫画为了表达其寓意，常常配有,言简意赅、画龙点睛,的语言文字。因此，我们在解漫画题时，要仔细品味画中的语言文字，认真思考这些语言文字中所隐含的观点，有时它会成为我们弄清漫画寓意的钥匙。,1,、从漫画中讽刺的,节能措施,的弄虚作假，延伸到生活中的各种弄虚作假、欺上瞒下的丑恶行径；,2,、从漫画中,人物夸夸其谈,、好大喜功，扩展到生活中的只做表面文章、表里不一、形式主义等官僚主义作风。,事例：三鹿奶粉，“楼脆脆”，长江大堤的豆腐渣工程，被评为“鲁班奖”却不到十年便成危楼的中国体育博物馆，四年耗费几百万而最终失败的国奥队，大学教授论文抄袭现象，层出不穷的煤矿事故,3,、看夸张处,漫画为了说明某种观点，常常对,人物行为或场景描绘,给以变形夸张，以引起观者共鸣。因此，解漫画题时要注意分析漫画的夸张之处。,夸张之处往往就是漫画的弦外之音，是漫画所要表达的寓意所在。,这幅图的寓意可理解为,批评某些不学无术，却喜欢摆架子的人,；,也可理解为,赞扬具有真才实学，却谦虚谨慎的人；,也可理解为,批评了一种不正常的社会现象：不学无术之徒反倒对饱学谦恭之士颐指气使。,受世人崇敬的周恩来，一生谦虚谨慎，平易近人，身为总理虽日理万机、公务繁忙，但每到一处都要深入群众了解情况。,60,年代他有一次到上海考察，与电影演员们会面，在亲切交谈中，有同志热情向他建议：,“,总理，您给我们写一本书吧！,”,可他回签说：,“,如果我写书，就写我一生中的错误，让活着的人们从过去的错误中吸取教训。,”,季羡林，德艺双馨，世人景仰。他看了他的学生编辑的,此情忧思,季羡林回忆文集,前言初稿后很不高兴，坚决要求删去,“,国家大师,”,、,“,国家级学者,”,、,“,北大惟一终身教授,”,等,“,高帽,”,。他对编者说：,“,真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师？,”“,平心而论，东方学者，足够了。,”“,什么,一代宗师,、,国学大师,，好像听着不入耳。,”,他还说：,“,对一个人要给他名副其实的定义，他自己心安理得。如果名不副实，他自己也吃睡不安。,”,第二步：站起来,分析关系，把握漫画角度。,看清画面内容的构成后，就要居高临下分析作者作画的目的，到底要表达一个什么思想。,首先：捉老鼠的猫并没有满足于主人放在餐桌上的美味的食物，而是又通过自己的力量去捉老鼠，由果溯因，我们探究其背后的比喻象征义。,其次：其他猫的态度面对那只离席而去，飞跃捉老鼠的猫采取了“自足”“惊讶”“嘲笑”的态度。由果溯因，我们探究其背后的比喻象征义。,第三步：飞出去,联想类比，由此及彼地对接现实。要学会寻找事物之间的联系，联系社会实际，根据要求联想，综合构思成文。,1.,从虽有鱼吃但不忘捉老鼠的角度,专注本职，坚守责任，不管别人的风言风语，冷嘲热讽。,具有清醒的头脑，有居安思危的忧患意识，当物质生活富足有鱼吃的时候，未雨绸缪，苦练自身本领，这样才能保证不会在灾难降临没有鱼吃的时候措手不及，孟子的,“,生于忧患死于安乐,”,，欧阳修的,“,忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,”,正是这个道理。,时代是一棵树，,过去,是汲取营养的根，,现在,是地表上那一片丰茂与硕果累累。,我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。,在我们的嘲笑中，他们含泪。,我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩；在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；在儿女已长大的年纪还释不开心怀。,在我们的嘲笑中，他们傻笑。,我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩；在买菜时拿着皱巴巴的钱讨,2,毛钱的价。,在我们的嘲笑中，他们执着着。,当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。,他们傻笑着，我们哭了。,有鱼吃就丢掉捕鼠本领，对于个人来讲也许将会失去生存的资本。,文强,爬到局长位子“有鱼吃”了就忘了自己作为一名,人民警察,的本职，最后落得锒铛入狱的下场，,八旗子弟,当大清王朝存在时都是“有鱼吃”一族，随着,辛亥革命,的一声枪响，“铁杆庄稼”没有了，很多人不就成了老舍先生笔下的松二爷了吗？所以“有鱼吃”也不能忘“捕鼠”本领。,任长霞,也身居高职，不愁“鱼”吃但她仍兢兢业业不忘“捕鼠”本领，为人民办实事，最终永远活在人民心中；,居里夫人,获得了一次,诺贝尔奖,之后，已经有吃不完的“鱼”了，但她仍然坚持工作在实验室里，才有了第二次获得诺贝尔奖的不朽传奇。,2.,从不捉鼠的猫的角度,a,、贪图享受、沉沦诱惑者必将被人唾弃，被社会抛弃。现实生活中，也有这样一些懒猫，主人把它们喂得饱饱的，而它们却尸位素餐，不去坚守自己的职责，生活富裕的情况下忘记了自己的使命,富二代、啃老族、不思进取、坐享其成，不也是那三只猫的化身吗？,b,、不干事的人对干事的人说三道四、指手画脚。,c,、不能盲目从众，要有自己正确的辨别力。,第四步：定下来,比较筛选，确立最佳立意。,第五步。考虑如何组织文章。,漫画启示人们：不要盲目羡慕别人，珍惜自己所拥有的。,许多时候，人们往往对自己的幸福视而不见，却对别人的幸福浮想联翩；对自己拥有的，看不出它的贵重，不知道要去好好珍惜，总认为别人拥有的才珍贵。,由漫画可以联想开来。英国民间流行着一个故事，叫,约翰的鞋子,。说英国某地有一种交换鞋子的风俗习惯：你往马路上一站，摆出一种特定的姿势，别人愿意的话，你就可以和别人交换鞋子，但你得出钱补贴对方。约翰那天站在十字路口和别人换鞋，换了以后，觉得穿上不舒服。于是继续换，直到傍晚时分才好不容易换到一双鞋子，穿在脚上很舒服。回家一看，原来竟是自己早上穿的那一双。,钱钟书先生,1947,年写就的一部以爱情、婚姻为主题的长篇小说,围城,，取意为,“,婚姻就像一座围城，城外的人想进来，城里的人想出去,”,。这里说的虽然是婚姻，但实际上却反映了人们的一种普遍心理：许多时候，人们往往对自己的幸福视而不见，却对别人的幸福浮想联翩；对自己拥有的，看不出它的贵重，不知道要去好好珍惜，总认为别人拥有的才珍贵。,漫画启示人们：不要盲目羡慕别人，珍惜自己所拥有的。,珍惜所擁有的,“,自己,”,我曾經渴望飛翔，像鳥兒一樣，可是我沒有翅膀；我曾經希望呼吸水中的空氣，像魚兒一樣，可我知道那裏不是我的天堂。,題記,我想有一對翅膀，我想撇開爾虞我詐，浮世塵囂，去尋找我的東籬南山，而這不過只是我一個人的癡心囈語。於是我學會了珍惜自己。,珍惜自己是一個正常人，可以穿行於大街小巷；珍惜自己是一個健康人，可以沐浴那如血殘陽；珍惜自己擁有過她，感受過愛的溫暖。,有這樣一個天真無邪的孩子，子尤，身患惡性腫瘤卻依然豪情不改。,“,誰的青春有我狂？,”,一句豪言摸平了人們對他不幸遭遇的悲傷。他說，是上帝送給他一個金燦燦的腫瘤。他的語言中，沒有怨天尤人，沒有對生命的感慨和無奈，我看到的只有希望。他,“,珍惜,”,自己的,“,與眾不同,”,。而我們呢？,生命不需要彷徨，生命不需要歎息，生命也不需要羨慕別人的美麗！,在無聲的世界裏，邰麗華詮釋著什麼是美麗；在無聲的世界裏，海倫詮釋著什麼是善意；在無聲的世界裏，貝多芬詮釋著什麼是輝煌。,“,子非魚，安知魚之樂？,”,然而,“,子非魚，安知魚亦苦？,”,當你羨慕別人的高度時候，別人也許正在羨慕你的穩固；當你羨慕別人的華貴時，別人也許正在羨慕你的質樸。而又為什麼不羨慕自己，珍惜自己呢？,你在橋上看風景，看風景的人也在看橋上的你，明月裝飾了你的窗，你卻裝飾了別人的夢,風景其實就是你自己。,在不經意間，也許能令無數人動容。魏青剛奮不顧身，在,“,麥莎,”,中三進三出只為救人一命；,20,年的守墓，只為一句對死者生前的承諾；環繞地球,72,圈的長度，只是為了將每封信送到親人手中的不變執著。,一切都如此平凡而又偉大。在不經意間羨慕的目光向你投來，你卻渾然不知。,羨慕別人，那些永遠只屬於別人的風景，何不珍惜自己呢？做別人眼中的風景，讓自己變得令人羨慕。,我不再羨慕鳥兒能夠飛翔，因為我有雙腳，我可以踏出真正屬於自己的人生最美麗的軌跡！,一、从家庭、学校和社会的角度看：人生旅程中遇到坎儿“摔了一跤”是常有的事，作为家长、学校、社会没有必要放不下心、放不开手，,而应鼓励孩子跨过这道坎、坚强地站起来,。,二、从孩子的角度看：,(1),在成长过程中,“,摔跤,”,是很正常的，不必手足无措，不必苦苦等待谁来搀扶，而应主动地站起来。,只有这样，才能锻炼顽强的意志品质，才能适应当今社会的激烈竞争，才能增强未来克服更大困难的勇气。,(2),“,摔跤,”,后不能怨天怨地，责怪,“,西瓜皮,”,害人或,“,道路,”,不平，而应多找自身原因；从,“,摔跤,”,中汲取教训，才能在人生之路上一路走好，顺利抵达目的地。,三、从双方的角度看：孩子易“摔跤”，这里面有很多原因,家庭的溺爱、学校的封闭式教育、社会的过度呵护，剥夺了孩子经受锻炼的机会；而有些年轻人，则存在严重的依赖心理。,在爱的牵动下飞翔,风筝的哀求,蔚蓝的天际，鸟儿在自由自在地歌唱；微风吹拂下，花儿散发着缕缕幽香；仰望寥廓的蓝天，我要展翅飞翔。,积蓄了全身的力量，瞄准了向往的方向，我振动双翼准备飞翔。怎么了，这到底是怎么了？我为何飞不起来呢？我焦虑地回望，才发现一根线将我死死拉住，微微的挣扎都伴随着阵阵疼痛。不，我要飞，怎么可以把我捆绑？放开我，我要飞翔！,“那无尽的天边有着说不完的危险，狂风会让你失去平衡，暴雨会让你失去方向，雷电会折断你娇嫩的翅膀，在我的牵动下你才不会受伤。”线轻轻地说。,没有你，我会迷失方向；没有你，我会犹豫彷徨；没有你，我如何变得坚强！但是，请不要把我拉得太紧，就让我在你的牵动下自由飞翔！,蝴蝶的翅膀,轻轻地吐出丝，然后将自己紧紧捆缚，光明的天空霎时间变得黑暗，我已化作一只蛹。黑暗的日子也许会漫长，束缚的感觉也许会痛苦，但是，那寂寞的等待后将是无限的灿烂。我要变成一只美丽的蝴蝶，我在期待。,突然，一把剪刀触动了我的世界，周身紧紧的束缚开始慢慢变松，黑暗中渐渐透出一丝光明！不，请不要动我，我要化作美丽的蝴蝶。,“,不要惊叫，我不忍心你这样痛苦，太紧的束缚会让你幼小的翅膀受伤。就让我帮你去除这些不必要的麻烦，带你来到光明的世界吧！,”,谢谢你！谢谢你们！但这是我必须经历的痛苦，就让我独自承担吧！不经历风雨，如何见彩虹？请放下你的剪刀吧！这时候，我不需要你的帮助，我要靠自己！,孩子的泪光,一轮明月在云朵中慢慢穿行，一抹清辉轻轻撒在大地上。夜深了，一个小屋的灯光亮着，一个孩子独坐窗前，晶莹的泪珠在他的眼里滚动。,“我是多么渴望那一片无垠的绿茵场，那滚动的足球里裹着我的梦想。我想踢足球，想驰骋在美妙无比的球场，我想成为球王！”他的眼里闪动着光亮。,“可是，爸爸、妈妈不让我出去玩足球，他们怕我摔跤受伤；老师禁止我们踢足球，他说那样会影响学习。更让人伤心的是，他们都说，政府不给孩子们开球场。”光亮一下子在他的眼中消失，他的眼睛又变得黯淡无光。,“请让我玩足球吧！谢谢你们的关心，谢谢你们的呵护。没有你们，我不会健康成长，可是，我也需要自己决定自己的生活呀！爱我，请别把我搂得太紧。”,一阵风吹过，传送着孩子们的呼声：感谢你们的爱，请轻轻放松你们的双手，让我们在爱的牵动下自由飞翔！,以下作文立意可视为切合题意：,从图画的寓意角度：,1,、从,“,再难打也不怕,”,寓意：,下情上达的公民意识可贵。,2,、从,“,打一通电话需几代人完成,”,寓意：,反映了老百姓投诉难，政府不办实事、不体察民情，在人民需要的时候互相推脱责任或者杳无音讯的社会现象。（优,17,人）,从,“,愚公遇到新难题怎么办,”,角度：,学会与时俱进，才能获得新的发展；愚公移山的精神不能丢，新时代也要继承优良的传统。,不能墨守陈规，要懂得变通，执着于一件事未必能成功。（良,25,人）,从愚公言行举止的角度：,生活在这个世界上，只要有恒心，有耐心，有毅力，任何难题都可以解决。（中,10,人）,家长把自己未完成的愿望强加给孩子身上的一种现象。,当代社会公共服务还不健全，尤其是通信技术仍不够完善，成为人们生活的障碍。,农民对知识的渴求。（离题,7,人）,现代愚公之困,当年愚公发动全家凿石移山，如今只需与一小小电话较劲，现代科技发展不可谓不日新月异，与人方便。既然由这幅,愚公新难,漫画，,我们或可一窥当下时代的一些怪象。,这一电话打往何方，为何难打？,试作想象，倘若有个现代愚公，碰上一座现代,“,大山,”,教育、医疗或住房问题，,不一而足,并遭遇一些不公待遇、欲除,“,山,”,而后快，那么此刻，他也许正打电话至政府相关部门以冀解决吧。政府是与我们日常生活联系最密切的国家机关，但我们于现实生活中处处可见并深切体会的，却常常是掌公权力者的狂妄自大，及其对民生疾苦的漠视疏忽。于上海工作的公民王帅在网上发帖，曲折披露家乡河南灵宝政府罔顾当地农民利益而强行征地之事，却遭灵宝政府跨省追捕并以诽谤罪起诉之。,这种“给点教训”的驭民思想，哪里体现了政府为人民服务的宗旨了？纵使在强大的舆论压力下，灵宝市政府撤销起诉并对王帅给与国家赔偿，当初王帅披露的征地之事却似已被遗忘，此时，农民乡亲的合理诉求将如何得到回覆，合理利益将如何得到维护，他们内心的愤懑冤屈将如何获得纾解，而公义又将如何得到伸张？,这些农民，此刻全是现代愚公，而公权力的高高在上和公民利益的遥不可及，则注定了这一通电话难打的命运。,这一电话需打多久、打多少次？,公共知识分子梁文道曾说，希望他过去或当下所写的时评在变迁后，能够失去当初的批判意义和警示功效。而如今，翻翻几年前的媒体评论，许多文章去依然使用于当下社会。弊端依然存在，问题面目,依旧，任你时评、舆论、民怨风吹雨打，我自岿然不动，安稳如山,黑心煤照样挖，公款出国尽情去，该贪的钱绝不犹豫拿，再加上之前所说,“,教育、医疗、住房,”,新三座大山，这其中哪样不是媒体天天口诛笔伐，日日不遗余力揭露鞭挞的？哪样是顽抗已久却不得根治的痼疾？日光之下，并无新事。,料到这一趟电话的漫长，愚公凭着可媲美上访户的毅力，带着族人踏上这一看不见尽头的,“,打电话征途,”,！唯愿愚公福泽绵长，子孙后代抱存坚定，能等到社会进步至彻底移开压迫他们的大山的一天。,当年愚公面对一座真实大山，只要锲而不舍，总可以通过物理方法将之移走。今者愚公面对的是制度缺陷和人为设障所形成的、看不清道不明却无处不在的庞然大物，,即使有现代科技手段,“,打电话,”,的辅助，要将之移走，其中艰难比起当年恐怕还要有过之而无不及吧！,民意通达、诉求有门且需放下官本位,愚公移山，因其自强不息、勤奋顽强的精神而成为历代佳话。然而，愚公遇上新难,诉求无门。“再难打也不怕，反正我死了还有儿子，儿子死了还有我孙子,”,的愚公精神多少,反映了当下老百姓向政府诉求无门的无奈与自嘲。,为何,当下的群众在以人为本的公民社会中依然存在诉求无门呢？依我看来，,官本位的思想依然牢固是如此怪现象的起因。,中国封建社会绵绵数千年，官员高高在上，是尊严与神圣的集合；民众身处草野，是粗鄙与卑贱的展示。这种军贵民轻的封建等级思想曾根深蒂固地统治了国人两千年。如今的“官本位”思想便呈现历史思想的残余，在一定程度上影响着当代民主化的进程。,再者，,当下的政府虽以“为人民服务”为宗旨，然而尚且存在不少以,“权钱为首，人民次之”,为宗旨的官员。因此民意难以通达，诉求无门也便难以避免。,但，,通达的民意、民众诉求有门是社会祥和安定、繁荣强盛的基础。,想那暴政无良、视民众如草芥的秦始皇，想那荒淫奢侈、轻视民意的隋炀帝，不都落得个秦之亡、隋之殇的悲惨结局么？民众的意愿是微小的，细密的，但一旦众多民意交织在一起，它的力量便是惊人的。古人有言：“水可载舟，亦可覆舟”便是这个道理。当民众的诉求无门，怨愤积累得过多过重时，社会暴动便应运而生。,然而不难发现,，如今的百姓也一如愚公遭遇新难,诉求无门。不是被有关部门人员直接拒绝，就是被推托拖延，民意难以到达上访机构，部门的决策也难以解决民生问题。于是如此恶性循环，便出现了我们厂可以看到的农工诉求无门后聚众政府门前静坐游行，以讨薪水的场面。官本位的思想让官员与人民由亲密变得疏远，让政府远离了民间，成为高悬的空中楼阁，失去民众的支持与信任。,所以,要想愚公正确发挥他的自强不息精神而不是以亡聊以自慰，要想民意通达、亿万“愚公”诉求有门，,政府及官员必须放下“官本位”的错误思想，,真正做到以人为本、为人民服务，人民群众的利益诉求和政府、社会所追求的和谐社会才能得到最大限度的“双赢”！,但愿日后“愚公们”打电话时不必再拖家带口了！,“可贵”的愚公精神 古有愚公，不惜穷世代之力移走太行王屋，天怜其志，为他移走；如今仍有如此“愚公”，为的，却是移走不公正与腐败，他们在求索，他们在抗争，但何时才有那上古天神达成他们的心愿？许多人知道被“双规”下马的郑筱萸，但没有多少人认识他背后的一个“愚公”，高纯。高纯多年以来砸锅卖铁，上访北京，耗尽毕生积蓄，曾被威胁，强制下岗，原因只有一个：告发郑筱萸。这位“现代愚公”甚至在绝望之际寄希望于下一代，为的是关系国民健康的药物监管。,北京六里屯（垃圾厂）是全国众多垃圾处理厂的一个，但它周围的居民却有着不平凡的经历与抗争，自垃圾场焚烧在六里屯实行以来，周边居民总是被恶臭熏醒，被迫戴上防毒面具居家生活，于是他们上访，他们投诉。从老一辈的老人放弃搬出，或是将投诉的担子交到儿女手中，到如今中青一代坚持抗争，“六里屯精神”已形成新“愚公精神”的代表。“愚公”们的路的确走得异常艰难，但正是有了像高纯一般坚持打电话上访的人，才能除去社会的毒瘤，当高纯拨打着曾经的五百多个电话时，正是社会良心的闪光。所以说，愚公精神是可贵的，值得大力弘扬。但我不欣赏这种“弘扬”。,诚然，看到更多的上访让人欣喜于民族道德良心与坚韧精神的传承，但更折射出社会越来越多的不公平与弊端。甚至有如孙东东一般“负责任”的说法，,99%,的上访专业户都有精神障碍。“愚公精神”的闪光固然可喜，但难道我们希望看到这些与社会不公正势力的抗争要“代代相传”？不，我们不能。看着一代代的“愚公”把未完成的任务交给下一代，让人无法不辛酸。相比起一个充满着“愚公”精神但丑恶的社会，我更希望看到一个和平安乐的大同社会，尽管没有了愚公。过去我们提倡“愚公精神”，因为它代表着坚持；而今，我更希望看到愚公停留在古代的神话故事里，而不是每天见诸于报端，被像孙东东一样的“智叟”们横加指责，甚至要寄望下一代为自己走完这段布满暗涌的路途，希望“愚公精神”随着民主与法制的发展“以稀为贵”。,Thank you!,