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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,师 说,韩 愈,“说”是一种议论文的文体,可以,先叙后议,也可夹叙夹议。,“说”,古义为陈述和解说,因而,对这类文体,就可按“解说,的道理”,来解释。,师说,,即“说师”,意思是,解说,关于“从师”的道理。,关于“说”:,作者简介:,韩愈,字,退之,,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎韩氏是望族,所以后人称韩愈为,韩昌黎,,后世又称他为,韩文公,。,韩愈著有,昌黎先生文集,四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为,“唐宋八大家”,之首。,古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出,“文以载道”、“文道结合”,的观点,主张学习先秦、两汉,“言之有物”、“言贵创新”,的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风。,“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师。有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作,师说,,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”,柳宗元,答韦中立论师道书,学习目标:,1.,掌握、积累“师”、“传”、“道”、,“受”、“惑”等,12,个文言常用,实词,;,学习“之”、“其”两个文言,虚词,;,熟记受,(,授,),、不,(,否,),两个,通假字,;,学习名词、形容词的,意动用法,;,2.,正确朗,读,和背,诵,课文;,3.,学习正反对比的,论证方法,;,4.,掌握有关,“说”,的文体知识。,检查预习:,受,业 句,读,或,不,焉,谀,郯,子,苌,弘,师,襄,老,聃,准确读出下列词语在文中的读音:,shu,du,fu,y,tn,chng,dn,xing,(,1,)古之学者必有师。师者,所以传道,受业解惑也。,(,2,)吾师道也,夫庸知其年之先后生于,吾乎?,(,3,)是故无贵无贱,无长无少,道之,所存,师之所存也。,翻译下列语句:,(,4,)爱其子,择师而教之;于其身也,,则耻师焉,惑矣。,(,5,)句读之不知,惑之不解,或师焉,,或不焉,小学而大遗,吾未见其,明也。,(,6,)彼与彼年相若也,道相似也,,位卑则足羞,官盛则近谀。,(,7,)巫医乐师百工之人,君子不齿,,今其智乃反不能及,其可怪也欤!,词的古今异义:,1.,古之,学者,必有师。,2.,师者,,所以,传道受业解惑也。,3.,吾,从而,师之。,4.,今之,众人,,其下圣人也亦远矣。,5.,小学,而大遗,吾未见其明也。,文章结构:,一、总论从师的必要性,和择师的标准;,二、批判当时士大夫,耻于从师的不良风气;,三、用具体事实进一步,阐明谁可为师的道理;,四、说明写本文的原因。,提出中心,论点:,古之,学者必有师,分,论,点,师道之不传也,久矣,欲人之,无惑也难矣,圣人无常师,结,论,不拘于时,能行古道,1.,师,文言词的意义和用法:,(,1,)作名词用,老师,有专门技艺的人,姓氏,古之学者必有,师,巫医乐,师,百工之人,师,襄,(,2,)作动词用,学习、效法,从师,(,学习,),以,为师,吾,师,道也,或,师,焉,或不焉,孔子,师,郯子、苌,弘、师襄、老聃,2.,之,(,1,)作代词,(,2,)作助词,(,3,)作动词,“到”、“往”;,结构助词,“的”,放在主谓之间,,取消句子独立性,表示宾语前置,表示定语后置,指代人或事物;指代自己,师道,之,不复,,可知矣,蚓无爪牙,之,利,句读,之,不知,辍耕,之,垄上,古,之,学者,3.,者,(,1,)相当于“,的人”,(,2,)语气助词,用在句子里表示,略作停顿,廉颇,者,,赵之良将也。,彼童子之师,授之书而习其句读,者,,,非吾所谓传其道解其惑者也。,乃使其从,者,衣褐,。,古之学,者,必有师。,1.,与“,是故圣益圣,”中“,益,”的意思、用法,相同的一项是:,A.,斟酌损,益,,进尽忠言,B.,徒糜弹药,无,益,吾事,C.,不治将,益,深,D.,益,习其声,又近出前后,终不敢搏,2.,与“,曹操遗权书曰,”中“,遗,”意思、用法,相同的一项是:,A.,至唐李渤始访其,遗,踪,B.,秦昭王闻之,使人,遗,赵王书,C.,以光先帝,遗,德,D.,小学而大,遗,,吾未见其明也,3.,选出“,于,”的用法与其他三项,不同,的一项:,A.,不拘,于,时。,B.,请奉命求救,于,孙将军。,C.,今之众人,,而耻学,于,师。,D.,是狼为虞人所窘,求救,于,我。,4.,与“,犹且从师而问焉,”中“,而,”用法,相同,的一项是:,A.,其下圣人也亦远矣,,而,耻学于师。,B.,吾恂恂,而,起。,C.,得双石于潭上,扣,而,聆之。,D.,余亦悔其随之,而,不得极夫游之乐也。,
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