高中语文(特利尔的幽灵 )教学课件 苏教版选修(现代诗歌选读) 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,特里尔的幽灵,梁 衡,当代作家，,山西,霍州人。,1946,年出生，,1968,年毕业于,中国人民大学,。历任,内蒙古日报,记者、,光明日报,记者、国家新闻出版署副署长。是著名的新闻理论家、,散文家,、科普作家和,政论家,。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院,博士生导师,、中国作家协会全委会委员、,中国记者,协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。曾荣获全国青年文学奖、,赵树理,文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。,作 者 介 绍,整体感知 理清层次,第一层（,1,段），开篇解释幽灵。第二层（,2,3,段），写作者在马克思故居所见，以及故居的历史。第三层（,4,5,段），写马克思的革命实践和“特利尔的幽灵”的传播历史，以及在当代的影响。第四层（,6,7,段），写“特利尔的幽灵”在中国的运用和发展。第五层（,8,9,段），写特利尔小镇所见及遐想，结束全文,问题探究,1.,马克思是举世公认的名人，他的事迹在世界、在中国已经广为人知，再写一遍就没有新意了，所以作者转而写“特利尔的幽灵”，这是一个比较新的角度，也容易发挥作者善于思考、精于议论的特长。,2.,所谓“幽灵”，虽然幽暗、悄然，却也灵动、迅捷；虽不可见，却也可感。这种朦朦胧胧的东西，作家诗人喜爱捕捉、表现。说“特利尔的幽灵”，比说“共产主义思潮”更有文学性，更有陌生感。,一、作者为什么不多写马克思其人其事，而专写“幽灵”？,二、文章标题是“特利尔的幽灵”，为什么大量篇幅写中国的事？,特利尔毕竟离中国的读者很遥远，中国的读者更关心与中国有关的事。文中涉及中国现代、当代的一些事情，正好可以发挥作者的判断力、概括力，也让读者感到亲切，有思考的余地。,三、作者造访特利尔，为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇？,1.,本文不是纯正的游记类散文，文中写景状物不多，而议论很多，思想性突出，带有“梁衡式”的文体特点。,2.,作者认为描写特利尔小镇不如描写“特利尔的幽灵”更重要，所以把重要的话在前面，把不甚重要的放在后面，这也符合散文写作的技巧和规律。,语言品味,梁衡的散文语言长于议论，思想性强，文学性也不弱。,“我仿佛是从大海里游上来，长途跋涉，溯流而上来到 青藏高原，来到了长江、大河的源头，这里水流不多，一条条亮晶晶的水线划过亘古高原，清流漫淌，纯净透明，整修世界静悄悄的，头上是举手可得的蓝天白云。”,这里写虚景，不是实景，或者说写的是一种感觉、一种想法，却是以一幅画面呈现出来。这里的意思大概是“我”来到马克思故居，产生一种庄严、神圣的感觉，受到许多启发，好像攀登到了思想山峰的最高点，对世间的事情看得透彻了。,关于“思考与探究”,一、,动人的北平,多采用对照的方式衬托北平的“包容”，试出文中一些句子或段落，说说作者是从哪些方面写这种“包容”的？你觉得一个城市、一种文化“包容”的意义何在？,课文中“包容”可以从广义的狭义的两方面理解。首先看狭义的“包容”，开篇一段说：“北平是豪爽的，北平是宽大的。它包容着新旧两派,”,说的是对新旧两种现象、势力、潮流、风格的包容，涉及文章,13,段。正如题干中所说“采用对照的方式”，即新旧两派的对照互别，以此表现当时的包容。,如果深入挖掘，还可以发现课文中的北平更多的包容性。最直接的描述是个别段落的开头：“北平有多样性,多样的人”，“北平有五颜六色旧的与新的色彩”，“那儿很自由去追求你的学问、娱乐、嗜好，或者云赌博和搞政治”。这些段落都含有“包容”的意思。这都是北平包容性之所在。其实课文通篇都在说北平的包容。,一座城市、一种文化“包容”的意义，在于发展、进步，在于赶上时代步伐。所包容者，既指新与旧两派同处共居，又指多色彩、多风格、多势力、多阶层的兼容并包。当然大而化之还是新与旧两派同处共居成为包容性的明显标志，无旧不出新，无新旧亦亡，一座城市、一种文化如果很好地包容了新旧两派，就获得了发展进步的基础。否则，或一味新，或一味旧，都是偏向的，也是难以有持久的生命力的。,二、景物描写是散文作品中的重要内容，不同作家、不同作品的景物描写显示不同的意蕴、风格。试将,动人的北平,和,汉家寨,的景物描写进行对比，说说二者有什么不同。,动,写景类似中国传统绘画的“散点透视”，一处处观察、描写，这处那处未必紧密相连，最后汇集成一幅大画面，如,清明上河图,一样，每个角落都是一幅小画面，每幅小画面都生动有趣；,汉,则是描写一幅画面，画面中的每个小局部都与其他局部紧密相连，不可分离。再有，林语堂心中装下整个北平城，他想在一篇散文中写出整个北平的风貌，所以不得不运用一些概略的笔法，当然也有相当多的速写式的小片段画面；而,汉,则是放大地集中地尽情地描写。,动,大多写城市之景、生活之景，亲近人类生活；,汉,主要写自然之景，离人类生活较远。,动,更朴实，,汉,更富于夸饰。,三、散文的语言不像诗歌的语言那样精粹、凝练，但也蕴藏浓情、深意，如“北平又像是一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂”（,动人的北平,），“山坳褶皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡”（,汉家寨,），它们于自然流畅之中传达出文学语言的神韵，像诗一样优美。重读你印象深刻的散文，就“散文语言中的诗意”作一点探究，写一点感想。,首先要明了“散文语言中的诗意”的意思，是挖掘,散文语言中像诗语一样的美，像诗语一样的节奏感，像诗语一样的凝练，像诗语一样的富有抒情性。,品味散文语言中的诗意，应该调动心中的诗的感觉和审美感觉，对一些优美的句子不妨深情地朗读，尽管不必读得像诗一样抑扬顿挫、节奏分明，但也要读得近似于诗，如“北平,/,又像是,/,一株古木老树，根脉,/,深入地中，藉之,/,得畅茂”，停顿不像读诗一样多、一样明显。,当然最重要的是挖掘语句中,诗一样的意蕴,，题干所引两句都很有形象性，画面感很强，语言节奏感也强，如果分行排列就近似于诗了。这两篇课文中类似的语句不少，如“并且北平有蓝天洁月，雨夏凉秋，与高爽的冬日气候”，就富有诗一样的内蕴和表现形式，内在情感丰富，词句很工稳；又如“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”，同样形象感很强，语言节奏很强，说它是作者审美印象的诗意表达诚不为过。,四、研读后面的,现代散文的形与神,，联系你所读过的散文，就散文“形散神不散”的问题作一番思考，与同学讨论。,读课文是理智和情感相伴随的心理意识活动，而读知识短文，则是纯粹的理性认识活动，在完成了前者的基础上，再完成后者，对提高鉴赏能力有着很大的帮助。,根据文本，结合自己的理解和思考来作答,