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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。,人有多大胆，地有多大产。,站起来的人民要改造一切！旧世界、大自然、全宇宙,喝令三山五岳开道，我来了,！,人是万物之灵 人定胜天 征服自然,敬畏自然,抛开第一自然段和末尾一段，快速浏览中间段落，迅速提取有效信息，说说每一段中作者的观点是什么,?,有中心句的用中心句，没有中心句需要自己概括。,议论性散文：,观点鲜明,掷地有声,敬畏自然,(,议论性散文,),-,严春友,论点,:,否定征服自然论,(1),论证,（,1,）人类智慧不值得骄傲,(2-4),大自然窃笑人,人类发明的工具可能是人类的陷阱,宇宙一定存在着比我们智慧高得多的生物,（,2,）,大自然智慧优于人类智慧,(5-7),大自然创造宇宙中的一切，人类不能,大自然创造丰富多彩生命，人类不能,（,3,）宇宙是一个永恒的生命,在宇宙中处处是我们的兄弟,(8-10),对比,结论：,敬畏自然,(11),人类智慧,水滴,自然智慧,大海,人类智慧,微不足道,自然智慧,无与伦比,本文是一篇,议论性的散文,，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。,首先,，,否定,“征服自然”的口号，,接着,比较人类的智慧与大自然的,智慧,，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧；,进而,从论智慧到论,生命,，指出宇宙是有生命的，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的一种存在方式，人类和大自然中的其他事物实在是兄弟关系；,最后,做出“敬畏自然”的,结论,。,文章的最后一段就是表达作者观点的关键语句，即作者思想观点的总结。,整体把握,议论性散文：,诗一样美的语言,酒一般浓的情感,（领）人类的智慧与大自然的智慧相比,（领）实在是相形见绌,（,男,）无论是令人厌恶的苍蝇蚊子,（,女,）还是美丽可人的鲜花绿草,（,男,）无论是高深莫测的星空,（,女,）还是不值一提的灰尘,（领）都是大自然精巧绝伦的艺术品,（领）展示出大自然,（合）深邃、高超的智慧,看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑,就像母亲面对无知的孩子那样的笑。,谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？,谁能断言那成片成片倒下的树木不会是,谁能断言那干涸的月牙泉最后的一滴水不会是,谁能断言那大面积排出的废水不会是人类已经变质的血液呢？,谁能断言藏羚羊死前的咆哮不会是人类灭绝前的呻吟呢？,谁能断言城市中那漫天的烟尘不是人类自己的骨灰呢？,谁能断言那被黄沙所吞噬的道路不会是人类通往地狱的黄泉路呢？,我们都是幸存者（节选）,文,/,周国平,五天来，我写不出任何文字。此时此刻，一切文字的表达都是虚伪。我甚至觉得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能够原谅自己的理由是，我也是一个幸存者。是的，我，你，每一个活着的人，我们都是幸存者。震中在四川汶川，不在我居住的地方，这不过是碰巧罢了。我生活在北京，而不是四川震区，这不过是碰巧罢了。我只是侥幸逃过了一劫而已。灾难完全可能落在我的头上，倘若那样，我也只好承受。大自然生我养我，一旦降灾于我，我必须承受，这原是生命命题中应有之义。斯多噶派的主张是对的：人只能顺应自然。如果死的是我，那就死吧，用不着说什么了。现在，既然仍侥幸地活着，就好好地活，不必为此感到负疚。况且对于任何活着的人来说，死是迟早的事，幸存只是暂时的。然而，正是在这暂时的幸存中，我们一边怀念死者，一边唱响了生命的凯歌。,驳“人要敬畏大自然”,文,/,何祚庥,这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”。,你更赞成谁的观点,?,为什么,?,严春友：敬畏自然,周国平：顺应自然,何祚庥：征服自然,这个世界上，唯有两种东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德法则！,德国哲学家 康德,深入思考,作者为什么提出要“敬畏自然”？,为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？,因为,人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。,“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然本来就是一体的，尽管存在形式不同，但都是平等的。敬畏自然，就是敬畏生命、爱护自然，就是爱护人类生存的家园，就是敬畏和爱护我们自己,。,语言品味,1,、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，,谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘,的陷阱呢？,2,、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，,为了欣赏她自己壮丽无比的美。,3,、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。,本文许多语句富有哲理性，请仔细体会：,1,、掉入陷阱，就是危机。人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。,2,、宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。,3,、宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。,探讨写作特色,文章运用了哪些写作手法，对文章的表达效果有何作用？,拟人手法,“自然智慧”、“宇宙生命”用拟人手法，在表达上有,生动、形象、亲切的效果。,本文多处运用反问句来为文章增色，试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，比较一下两种句式的表达效果有什么不同。,写作特点,反问句的作用是,加强语气，,激发读者的思考，发人深省。,动动脑筋动动手,试比较下列的反问句和陈述句，看看表达效果上有什么不同？,反问句：谁说宇宙是没有生命的？,陈述句：宇宙是有生命的。,反问句语气更强烈，意思更肯定。,反问句：我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大 自然面前卖弄小聪明？,陈述句：我们没有理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明。,反问句更有力地强调嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。,动动脑筋动动手,反问句：谁能断言那些狼籍斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？,陈述句：每个人都能断言那些狼籍斑斑的矿坑是人类自掘的陷阱,。,反问句语气更强烈，更发人深省。,反问句：你难道没有用心灵听到从那遥远的星系里传来的友好问候吗？,陈述句：你曾听到石头里也有生命的呐喊。,反问句语言更强烈，且有催人深思的效果。,读准字音 理解词义,:,敬畏 ,蓬 蒿,精巧绝伦,不自量力,相形见,绌,咫,尺,深,邃,狼藉斑斑,混,淆,ho,png,ch,zh,xio,su,课堂练习,阅读第,5,自然段，回答下列问题：,1,、请概括这段文字的主要内容,:,_,2,、为什么说“令人厌恶的苍蝇蚊子”也是大自然的“艺术品”？,3,、作者从哪些方面具体比较了“相形见绌”？,1,、大自然用,“,死,”,的物质创造了丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物；,2,、人类本身就是自然智慧的最高体现；,3,、大自然,“,懂得,”,用美学原则创造各种事物以至人体。,大自然的智慧是无与伦比的。,苍蝇蚊子固然讨厌，但是它们的身体构造和生理机制十分奇妙，体现了大自然创造的精妙绝伦。,
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