新养生论长寿的秘诀.ppt

書式設定,書式設定,第 2,第 3,第 4,第 5,*,新养生论,-长寿的秘诀,朱光明,在人的一生中，有什么东西,最值得,我们珍,惜呢？不同的人有不同的答案。有的说,财,富,，有的说,事业,，有的说,家庭,，有的说,爱,情,曾经有智者用1000000来比喻一生。,后面无数的0代表金钱、地位、权利、事,业、爱情、家庭、财富、孩子、房子,前面的,1代表着自己本人，也就是健康的,身子！,当自己这个1倒下了，后面所有的0,也就随之烟消云散。,有健康就有未来，没有了健康就没有一切。,如此简单的道理人人皆知，但在0的诱惑之,下，人们却将这最宝贵最重要的健康抛之,脑后。言人在江湖，身不由己，竞争激烈,无法顾及，殊不知此乃,本末倒置，得不偿,失。,当健康亮起了红灯，遭致溃灭时，才发觉,一切,身外之物,竟是如此一文不值，毫无意,义，而,平淡得如空气一样的健康,才是人人,唯一追求，最现实，最重要，最宝贵的，,且是最难最难得到的，然而世上没有后悔,药，更没有第二次来生！,王均瑶，上海,均瑶集团董事长,大肠癌,38岁,温州企业家王均瑶几年前英年早逝，其妻现在和该企业家曾经的司机结婚了，该司机说以前我认为我是帮老板打工，,现在才明白老板一直在为我打工!,上海均瑶牛奶公司的董事长王均瑶，38岁的时候就拥有了35亿的资产，可以说是业界的一个奇迹！别人想拥有的他都已拥有了，但可惜的是正当他事业走向辉煌的时候他的身体倒下了，直肠癌最终夺取了他的生命。他的老婆改嫁给他的司机，他的孩子也理所当然的成了别人的孩子，他曾经拥有的一切都成了别人的东西！而这个男人开着他的车，住着他的房，抱着他的女人，不高兴的时候还要虐一下他的孩子，嘴里还要说：“王均瑶的一生就是为我打工的一生！”大家想一想，王均瑶的最后的结果是不是很可悲？辛苦一辈子，连命都搭进去，最后却便宜了另一个男人！,南民,身家5亿,浙商富豪,年仅37岁,被称为又一个“王钧,瑶”！,于娟，女，32岁，祖籍山东济宁，海归，博士，复旦大学优秀青年教师，一个两岁孩子的母亲。2010年1月2日于娟 被进一步确诊乳腺癌晚期。随后逐渐转移到全身躯干骨。在健康状况稍好的时候，她把自己患癌症前的生活写成日记，取“活着就是王道”。4月19日凌晨3时，与癌症抗击到最后一刻的于娟离开了人世。享年32岁。,“,活着,就是,王道,”,人生无法重来,癌症？,和我,怎么会有关系,“第一，我没有,遗传,；第二，我的体质,很好,；第三，我刚生完孩子喂了一年的,母乳,；第四，乳腺癌患者都是45岁以上人群，我,只有31,岁。,”,第一部分,生活习惯,1、瞎吃八吃,2、,暴饮,暴食,3、,嗜荤如命，,每逢吃饭若是桌上无荤,其二就是，我很喜欢,吃海鲜,。,第二部分 睡眠习惯,（不要熬夜）,邓丽君 台湾歌星 哮喘引发心脏病逝于泰国旅游度假，享年42岁。,罗京48岁,央视主持人,死因：淋巴癌,傅彪 著名演员 享年42岁死因：肝癌，根本原因：过劳死,著名影片：没完没了,甲方乙方，大腕，一声叹息考试一家亲,高秀敏 享年46岁,心脏病过劳去世于长春,梅艳芳 歌手 演员 享年40岁 宫颈癌,一生爱你千百回,女人花,1983年被评为“香港十大杰出青年”,罗文 香港歌星 肝癌 52岁,李钰,影星 淋巴癌 逝于北京协和医院 33岁,电影恰同学少年饰 姗姗情深深雨濛濛饰 方 瑜倩 女 幽 魂 饰 聂小倩 恋 爱 时 节饰 钱惠珊,阿桑 台湾歌星乳腺癌 仅34岁 歌曲：,叶子,寂寞在唱歌,野百合也有春天,侯耀文 著名相声表演艺术家 享年59岁,突发心肌梗塞,网易CEO 孙德棣 过度劳累 38岁,张生瑜，同仁堂董事长,突发心脏病，年仅39岁,陈逸飞：导演，画家，享年59岁,死因：劳累导致胃出血 肝硬化,马华 过劳死于白血病 41岁,父母健在,中国每年死于“过老死”的人数达60万，,“过劳死”问题有日益严重的趋势，而且,呈现出向年轻人这一低龄化蔓延的态势。,他们的英年早逝、过劳死告诉我们：人离死亡其实很近。但是,2008年，对全国各地的百岁老人进行了全,面普查，并由众多健康专家、医学家等从,中评选出了长寿明星男女各10名。,其中，生活在新疆喀什的,萨迪克萨伍提,老人和生活在乌鲁木齐的,买合甫孜汗,分,别以121岁、118岁位居男、女寿星排行榜,榜首，而另外18位老人最小的都超过了,110岁。这些老人虽然早已过了耄耋之,年，但大部分人身体健康、精神矍铄，说,起话来掷地有声。,那么，人到底能活多少岁呢？,我国现存最早的医学典籍黄帝内经认为，人至少要活到100岁，如素问上古天真论里说：“尽终其天年，度百岁乃去。”另外，尚书又提出“一曰寿，百二十岁也”，即活到120岁，才能叫做活到了应该活到的岁数。哲学家王充提出：“百岁之寿，盖人年之正数也。,犹物至秋而死，物命之正期也。,”晋代着名养生家嵇康认为，,“上寿”可达百二十,，“古今所同”。,现代科学也通过各种缜密的推理，算出了人类的自然寿命，其结论与我国古代医学的见解非常相似。常见的推算方法主要有以下3种：,一是生长期测算法。哺乳动物的最高寿命相当于其生长期的57倍，人的生长期为2025年，因此人的自然寿命应当为100175岁。二是细胞分裂次数与分裂周期测算法。哺乳动物寿命是其细胞分裂次数与分裂周期的乘积，人体细胞自胚胎开始分裂50次以上，分裂周期平均为2.4年，因此人的自然寿命应为120岁左右。三是性成熟期测算法。哺乳动物的最高寿命相当于性成熟期的810倍，人在1315岁左右性成熟，因此人的自然寿命应为110150岁。,总之，无论用哪种方法推算，人的寿命都应该在120岁之上，但是我们现在的人均寿命仅为70岁左右，与自然寿命差了至少50年。那么，究竟是什么夺走了我们本应好好活在世上的这几十年时间呢？这个问题值得人们深思。,医疗如此发达的今天，人类的健康到底怎么了？为什么医疗事业发展了数千年，却会出现越来越多的“英年早逝”“过劳死”?,为什么在医疗体系越来越完善、人们越来越关注健康的今天，人类的亚健康问题却越来越严重,？,超过总人数的70%，也就是说有高达七成人走在过劳死的边缘。,（不久的将来，这些人中的2/3将死于心脑血管疾病，1/10将死于肿瘤，1/5将死于因吸烟引起的肺部疾病和糖尿病等代谢障碍性疾病以及“过劳”和意外）,亚健康比疾病更加可怕；几乎人人都处于亚健康状态，这使人类整整少活了50年。,疾病可以治疗，不一定丢命，而亚健康却在让我们飞速丢命，是一种“过1年衰老3年、5年、10年”的急速衰老状态。,1、调查显示，90.6%的中国企业家处于“过劳赌命状态”。睡眠无规律、睡眠障碍的人达80%，大都表现为亚健康状态，对身体的超限使用使得有些人只活了30多年，就以“过劳死”的方式结束了自己的生命。,2、亚健康被现代医学定义为“有病”和“没病”的中间状态，即“第三态”，却不能被定义为疾病。换句话说，医疗对疾病以外的亚健康问题束手无策，这使得亚健康可以肆意摧残我们的生命。,3、人们只能用对待疾病的办法对待亚健康，甚至人人都是医生，对于一些头疼头昏、失眠早醒或其他亚健康问题，自己买保健品或药品，自己治疗。这么做不但无法真正阻止亚健康，且更加破坏自身机能，使亚健康问题雪上加霜。,所以说：亚健康不是由细菌病毒引起的，而是一种,“急速衰老”或“衰老累积,”的外在表现症状，是衰老速度失控并急速衰老的动态过程，衰老速度达到或远超200%，甚至以过1年衰老3年、5年、10年的速度严重丢命。在这个状态下，,人的衰老过程就象坐滑梯，本该120岁的生命，才六七十岁就过完了，不知不觉中丢了整整50年的命。,因此，亚健康是直接要命的因素，比疾病更加可怕。亚健康现象，只有通过控制衰老速度才能彻底解决。,自然衰老并不是一种疾病，但它与许多老年性疾病紧密相连，如伴随着年龄增长，人体的造血系统、免疫系统和多种脏器的组织结构与生理功能逐渐衰退，因此，老年机体的抗病能力和修复损伤能力也随之下降，表现为心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病、自身免疫疾病、反复感染、创伤难以修复和老年痴呆等发病率大大提高。老年病是指与衰老相关的疾病，人们常把老年性疾病认为是衰老的必然结果，这不够准确，这里应该强调，生理性老化与病理性老化有着本质区别。生理性老化是一个缓慢过程，生理性老化者基本上都能够老而无疾、老而不衰，甚至老当益壮。病理性衰老一般是常年身体虚弱，百病缠身，疾病使机体加速老化，一般50-60年后因苍老而早亡。尽管衰老与死亡是不可避免的生命规律，但延缓衰老，尤其是努力避免病理性老化却是能够做到的，这也是我们的最终目标。,一个人器官间的年龄通常相差10-30岁；找出并解决你的高危器官问题，你就能多活10-30年。,人死于疾病只是一种假象，其实都是死于高危器官。器官间的不平衡衰老，使人类早死30年。器官衰老比器官疾病更值得重视。,1、很多人死后，身体的部分器官都可以移植到活人身上，继续使用。,2、很多活着的人，50岁时心脏年龄才30多岁，60岁时体能年龄还相当于30岁左右的年轻人，但其他器官检测年龄后发现，均在生理年龄上下。,3、一个经常抽烟的人，肺部年龄通常比其他器官年龄早衰10-30年。一个常年生活在压力下的肝的衰老程度可能比其他器官早30年。因为器官使用的频率和负荷不同，器官间的衰老速度也大不相同。,4、人类都是死于器官衰竭，即：年纪最大的器官，抵抗力最差的器官，也就是衰老最严重的器官，我们称它为“高危器官”。,5、你的心脏如果是50岁，你的肾可能是40岁，你的肝可能是70岁，虽然你的肾脏可能检查出有病，但你必将死于肝脏。而你其他的器官都将是“陪葬者”。即使你的肾还能用30年。,所以，器官的衰老速度比器官的疾病状态，更需要重视。任何器官的衰老过快都可能引起死亡，任何器官的任何指标都可能成为引起死亡的导火索。这就造成个别器官快速老化造成生命终结，而其他组织器官尚“年轻”，也许只有50岁，还可以使用30年，但不得不跟着“陪葬”。因此，找出并解决你的高危器官问题、解决器官间的不平衡衰老问题，你就能多活10-30年。,随着现代社会发展的脚步越来越快，人们的生活节奏越来越快，所承受的压力也就越来越重。在这样的环境下我们忽视了自身的调养，使我们的身体在超负荷的状态下不停地运转。当名目繁多的现代疾病和身体的各种不适，以排山倒海之势向我们走来的时候，人们才惊觉养生对我们的重要意义，于是把目光从西方医学转到了中国传统的中医养生之道。,纸本纵23.5厘米横602.8厘米上海博物馆藏 此为宋高宗以真草两体所书，通篇用笔稳健练达、结构端严整饬，为高宗倦勤后当太上皇时所作，钤有“德寿御书”朱文印记。,养生论系三国魏时的嵇康所撰，是我国第一篇较全面较系统的养生专论。本文概括归纳了嵇康的养生见解：精神支配形体，情志不可放纵，戕害人体的因素多多，防微杜渐以免铸祸，养生不可急功好利，我命在我不在天，强调人的力量。,1、精神支配形体，养生重在养心,养生论曰：“是以君子知形恃神以立，神须形以存。”揭示了精神与形体二者之间相互依存并对立统一的辩证关系。同时提到精神对身体有着支配的作用，文曰：“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”神躁体伤，君昏国乱，以君主治国作比，形象而富涵警示效力。千百年来，嵇康的“精神主形体”之说，被愈来愈多的人所接受。一个人健康与否，长寿与否，精神起着至关重要的作用。内经：“得神者昌，失神者亡。”也印证了这一点。精神有着不可思议的潜能，比人的肉体要奇妙得多。怎样调动人的精神潜能，让精神领域进入到一种最佳的境界，功夫就在养心上。,养生重在养心，又如何去养心呢？嵇康言：“故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平。”又曰：“清虚静泰，少私寡欲。知名位之伤德，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以累心不存，神气以醇白独著。旷然无忧患，寂然无思虑。”就是让内心恬静旷达，不轻易释放情感，少私少欲。私念和欲望是使人心躁的根源。应像老子所说的那样“致虚极，守静笃”又要“见素抱朴，少私寡欲”过着“去甚，去奢，去泰”的生活。如内经所云：“内无思想之患，以恬愉为务。”去除道家常所的私心、邪心、利心、欲心，让内心恒久平衡。今天养生家们也一致认为心理平衡是人健康长寿的重要基石。,2、勿以过小而为之，情志不可放纵,嵇康已经意识到保养生命是一个大课题，完成大课题必须从小事做起，他叮嘱人们情志不可放纵，哪怕只一次，放纵一次，就会在人体打上一个毁伤的烙印或痕迹，他说：“夫为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归于焦烂，必一溉者后枯。然则，一溉之益固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，是犹不识一溉之益，而望嘉谷子旱苗者也。”以商汤时大旱浇灌禾苗作比，告诫人只要放纵一次情志，就会伤害一次身体。我们从中领悟的是：勿以过小而为之，勿以益小而不为。正像老子所说：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”小能引大，保养生命必须从点点滴滴做起，最后方能成就人生大业：拥有健康，拥有长寿。,3、众矢一的，戕害身体的因素多多,有人认为人的理论寿命应是120岁，为什么这个年寿令人可望不可及呢？嵇康在养生论中给出了一个警示：人身在生命旅途中会受到诸多因素的戕害，文曰：“而世人不察，惟五谷是见，声色是耽，目惑玄黄，耳务淫哇。滋味煎其府藏，醴醪煮其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑销其精神，哀乐殃其平粹。”这一论断，与老子的见解又有异曲同工之处，老子言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”嵇康指出了那些“自用甚者”，即自行其是，不听劝告者的可怖结果“饮食不节，以生百病，好色不倦，以致乏绝，风寒所灾，百毒所伤，中道夭于众难”。,从中我们获得的启示是，欲保养生命，必须在生活中克己自律，像老子所说：“是以圣人之治，为腹不为目。”节制饮食，不可只为了对得起老肠子，老肚子，便大快朵颐，不计后果。古人认为“谷气胜元气，其人肥而不寿；元气胜谷气，其人瘦而寿”。,现代研究的结果也表明，限止热量的摄入可使人高寿。我们还要做到节制视听，清静内心，舒缓情感。有害身体的事勿为，有益身体的事多做，不可像嵇康所批评的“益之以畎浍，而泄之以尾闾”，畎浍，田间水沟，喻少；尾闾，海水所归之处，喻多。意谓有益身体的事做得太少，损伤身体的事做得过多。趋利避害，维护身体的健康。,4、防微杜渐，以防酿成祸殃,养生论中推出了一个著名的“亡之于微”演变公式：“亡之于微，积微成损，积损成衰，从白得老，从老得终，闷若无端。”“微”经过演变，和死亡可画上等号。面对此公式，发人深省，触目惊心，给现代人的警示意义极大。一些人没有防微杜渐的意识，在茫茫人海中，“以多自证，以同自慰”，抱着侥幸的心理，最后酿成了人生悲剧。“纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。”没有防患未然，不治已病治未病的理念。作者提到了扁鹊面前的齐桓侯就是一个讳疾忌医的悲剧人物。“以觉痛之日，为受病之始也。害成于微，而救之于著，故有无功之治”，忽略微小，酿铸大殃。众所周知，科学发展到今天，许多疾病，甚至癌症都与死亡不画等号，但大忌“害成于微，而救之于著”，待癌魔转移了，扩散了，俗语所谓“飞了”的时候，即使扁鹊转世，亦无力回天。,5、养生路途漫漫修远，不可急功好利,嵇康在养生论中言：“其次自力服药，半年一年，劳而未验，志以厌衰，中路复废。”自己服药努力，一年半载，努力之后看不到效验，便衰减了志向，导致半途而废。又有的人“抑情忍欲，割弃荣愿，而嗜好常在耳目之前，所希在数十年之后，又恐两失，内怀犹豫，心战于内，物诱于外，交赊相倾，如此复败者”。养生时由于没有“养心”的基础，多私多欲，就得抑制情感，隐忍欲望，舍弃遥远的养生宏愿。而嗜好的物质享受经常在耳边眼前诱惑，希望长寿的目的又在几十年之后，心中矛盾，远近相争，内外相战，最后一个“躁”心，导致了失败。嵇康又云：“夫至物微妙，可以理知，难以目识。譬犹豫章生七年，然后可觉耳。”他以钓樟和樟木生长七年后才能被人区分识别作比，告诉人们，养生路途漫漫，不可急于求成，急功好利。,许多人的做法是“今以躁竞之心，涉希静之途，意速而事迟，望近而应远，故莫能相终”。养生的过程要清心寡欲，根除一个“躁”心，这些人无法做到，也就自然的有始无终。“夫悠悠者既以未效不求，求者以不专丧业，偏恃者以不兼无功，追术者以小道自溺。凡若此类，故欲之者万无一能成也”众多人中有的因为急于求效而看不到效就不再追求了，追求的人因为不专心致志而丧失了成功的机会，片面依赖一种方法的人，因不全面养生而无法成功，个别追求邪术的人，因所练之功遁入了旁门左道而沉溺进去，所以要想获得长生不老，万人中没有一个能够成功的。以上嵇康对养生失败的原因概括精准，为今人提供了有益的借鉴和启示。,6、我命在我不在天，借人力益寿延年,养生论的可贵之处在于，文中蕴含了“我命在我不在天”的意蕴，强调养生重在依靠个人的力量，强调人的主观能动性的重要。文章开篇：“至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。”这个“导养得理”就是人的因素，只要人养生得法，就一定能够长寿。“千余岁”、“数百年”看起来有如虚幻的仙境，可望不可及，但他提振了人的自信，敦促人们释放体内的潜能，向理想王国去靠近。嵇康又云“夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百余斛，田、种一也，至于树养不同，则功效相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。”种庄稼由于种植管理的方法不同，其收获的结果不一，并相差悬殊。以此作喻，告诫人们不可墨守常规，不知变通。应打破常规观念，一个人养生成就的大小，亦取决于他观念的大小。现代研究表明，一个坚信自己能够长寿的人，他长寿的机率要大。,嵇康又告诉我们怎样去做：“又守之以一，养之以和，和理日济，同乎大顺。”意即又抱定纯一之道意守丹田，用冲和之气调养自己，气机和谐顺畅，然后进入到一个人与自然和谐统一的安定境界。又与老子的“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”相呼应。再“蒸以灵芝，润以醴泉，唏以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心玄”，服食灵芝，用甘美的泉水润喉，沐浴朝阳，用音乐安抚自己，无所作为，自得其乐，身体轻捷，内心舒畅，专做益于健康长寿之事。“忘欢而后乐足，遗生而后身存”这里承继了老子的“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”的超然物外的脱俗思想。全文最后，提到了两个得道成仙的长寿人物羡门和王乔，勉励人们修身养性，尽力为之，向长寿者看齐，最后进入到老子所说的“根深固蒂，长生久视”的境域中。,养生论是古往今来的一篇著名的养生专论，其文中阐述的主旨：养生重在养心，精神支配形体；情志不可放纵；警示人们戕害身体的因素多多，严加防范；告诫人们防微杜渐，以免有“亡之于微”的祸殃；养生路途修远漫长，不可急于求成，急功好利；我命在我不在天，健康永年，主要靠的是人力，益于养生的事情多做，以达到人们所期望的理想年寿。当今的国人正身处一个空前美好的大治时代，体健年永，享受生活，是每个人的期盼。养生论中的观点势必能产生鲜活的指导价值。,上医治未病,据史料记载，有这么一个古代名医扁鹊论医术的故事。,有一次，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，哪一个医术最高？”,扁鹊回答：“长兄最佳，仲兄次之，我最差。”,魏文王接着问：“那为什么你最出名呢？你能说明白一些吗？”,扁鹊回答说：“我长兄治病，是在病症还未表现之时就把病治好了，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，他的医术只有我们家人才知道。我仲兄治病，是在病情初起时就把病人治好了，一般人以为病人得的只是小病，以为他只能治轻微的小病，所以他的名气也不大，只有本地人才知道。我扁鹊治病，是在病情严重后才治，一般人见我下针放血,用药教药，割肉切骨，动作颇大，就认为我医术很高明，我也因此而闻名于天下。其实，比起我长兄与仲兄来，我的医术是最差的。”,故事的要义：上医治未病，中医治已病，下医治大病。,黄帝内经与养生,昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天，迺问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？,岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。,夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。,从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？岐伯回答说：上古时代的人，,那些懂得养生之道的，,能够,取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应,、调和养生的方法，使之达到正确的标准。,饮食有所节制,，,作息有一定规律,，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，,把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，,因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而,专求心志的一时之快，违逆人生乐趣,，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。,古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素应及时避开，心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持于内，这样疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什么食物都觉得甘美，随便穿什么衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何yn乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的、聪明的、能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害所致。,中医治未病,未病先防,有病早治,既病防变,病退防返,病已防遗,病愈防复,养生,饮食,起居,运动,工作,心理,顺应四时,四季养生之原则,春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。,夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。,四季养生之原则,秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。,冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。,四时阴阳从之则生，逆之则死,逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。,夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。,是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！,饮食与养生,饮食养生概述,概念,中医饮食养生学是指按照中医理论，调整饮食，注意饮食宜忌，合理地摄取食物，以增进健康，预防和治疗疾病，益寿延年的的一门学科（养生方法）。,研究内容,饮食养生：“食养”、“食补”，是泛指利用饮食来达到营养机体、保持健康或增进健康的活动。,饮食治疗：“食治”、“食疗”，是泛指利用饮食来治疗或辅助治疗疾病的活动。,饮食节制：“食节”、“食用”，是泛指饮食的方式方法，包括饮食的合理习俗、饮食卫生制度等。,饮食宜忌：“食忌”、“食禁”，,饮食与季节、与体质、与地域不同在应用方面的禁忌；食物之间、食物与药物之间的配伍禁忌；饮食调配制备方面禁忌，以及患病期间的饮食禁忌等,。,饮食养生概述,意义,孔子：饮食男女，人之大欲存焉。,孟子：食色，性也。,郦食其：民以食为天。,唐代大医学家孙思邈说:“安身之本,必资于食；不知食宜者,不足以存生。”“夫为医者，当须先晓病源，知其所犯以食治之，食疗不愈然后命药。”,明代医学家李时珍说:“饮食者,人之命脉也”。,饮食养生概述,意义,民间俗语：人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。,医学有：病从口入。,把吃出来的病吃回去中医食疗专家张悟本；,最好的医生，是自己；最好的医院，是厨房；最好的药物，是饮食；最好的疗效，是坚持!,西医的发明人，苏伯克拉底先生，在发明西医的时候，曾告诫过各国的医生和人们一句话：“一定要把饭当药吃，千万不要把药当饭吃。”,饮食养生的作用,预防作用：,合理安排饮食可保证机体的营养，使五脏功能旺盛、气血充实，预防疾病。内经：“正气存内，邪不可干。”,如大蒜预防腹泻、绿豆预防中暑、葱白生姜预防风寒感冒；,中医学早在一千多年以前，就有用动物肝脏预防夜盲症，用海带预防甲状腺肿大，用谷皮、麦麸预防脚气病，用水果和蔬菜预防坏血病等记载。,滋养作用,难经：“人赖饮食以生，五谷之味，熏肤，充身，泽毛。”,药补不如食补,食补方法,平补法：粳米、玉米、扁豆、白菜、鹌鹑、猪肉、牛奶、山药、蜂蜜等。,清补法：萝卜、冬瓜、西瓜、小米、苹果、梨、黄花菜等，以水果、蔬菜居多。,温补法：核桃仁、大枣、龙眼肉、猪肝、狗肉、鸡肉、鳝鱼、海虾等。,峻补法：羊肉、狗肉、鹿肉、鹿胎、鹿尾、鹿肾、甲鱼、熊掌、鳟鱼、黄花鱼、等。,饮食养生的作用,延缓衰老作用,养老奉亲书：高年之人真气耗竭，全仰饮食以资气血。,清代养生家曹廷栋认为，以粥调治颐养老人，可使其长寿。他指出：“老年有竞日食粥，不计顿，饥即食，亦能体强健，享大寿”。,芝麻、桑椹、枸杞子、龙眼肉、胡桃、蜂皇浆、山药、人乳、牛奶、甲鱼等，都含有抗衰老物质成分，都有一定的抗衰延寿作用。,饮食养生的作用,治疗作用,历代医家都主张“药疗”不如“食疗”，宋代太平圣惠方中有这样一段记载：“夫食能排邪而安脏腑，清神爽志以资气血，若能用食平疴，适情遣疾者，可谓上工矣。”,补益脏腑治虚证：鸡汤治虚劳，当归羊肉汤可用于产后血虚，猪骨髓用于补脑益智，动物脏器用于滋补相应的脏腑等。,泻实祛邪治实证：如马齿苋治痢疾，山楂消食积，鳗鱼治肺痨，薏米祛湿，藕汁治咳血，赤豆治水肿，姜汤可发汗解表，西瓜可清热止渴等。,食疗,药疗,摄取过程长，用量大，作用缓,摄取过程短，用量小，作用急,无毒副作用,有毒副作用，只是有大小多少之分,基于营养，成分易被机化,基于治疗，成分不易被同化,满足心理要求,不一定满足心理要求,辅助治疗或直接治疗,直接治疗,饮食养生原则天人相应,天人相应,顺应四时,不同季节用不同食物养生。中医有五季、五色、五脏相对应。,春天补肝，肝色是青色，多吃青笋、青菜、青豆、菠菜等青色食品。,夏天养心，心色是赤色，多吃山楂（红果）、西红柿、红苹果、红桃子、胡萝卜、红辣椒等红色食品。,冬天养肾，肾色是黑色，冬天应适当多吃黑桑葚、黑芝麻、黑米、黑豆、何首乌、熟地等黑色食品。,秋天补肺，肺色是白色，多吃白果、白梨、白桃、白杏仁、百合、秋梨膏等白色食品。,长夏属脾，脾色是黄色，四时皆养，长夏及四时都可吃山药、土豆、黄小米、玉米等黄色食品。,冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方。,饮食养生原则天人相应,不时不吃，提倡吃应季的食物；,要慎重食用反季节蔬菜，饮食不能标新立异；,一种蔬菜、一种谷类，只有到那个时令，到那种最饱满状态的时候，才是最佳的；,食之味中告诫我们，大蒜在四月、八月食之伤神；韭菜春食香，益人，夏食臭，五月食之昏人乏力。,大棚里养出来的东西，只有其形没有其神（味、营养）。,中医体质辨识与养生,中医体质辨识与养生,体质：,是指在人的,生命过程中，在,先天禀赋和后天获得的基础上，逐渐形成的在形态结构、生理,机能,、物质代谢和性格心理方面，综合的、固有的一些特质。,它反映机体内阴阳运动形式的特殊性，这种特殊性由脏腑胜衰所决定，并以气血为基础。,体质就是我们通常所说的在人类群体中普遍存在的,个体差异。,在人的生命过程中，其生长发育和衰老过程中逐渐形成的与自然、社会环境相适应的形态、心理及生理功能上相对稳定的特征。,由于我们的性别、年龄、性格、生活环境等不同，所以我们每个人的体质都是不同的，即所谓的有的人体质好，有的人体质弱。,有的人高大威猛，有的人短小精悍，有的人五大三粗，有的人娇小玲珑，女性更是环肥燕瘦，体态各有不同。,人各有质,健康长寿，体质为本,体质和平，健康之源,体质偏颇，百病之因,自知体质，真正实现个性化养生，自己的健康自己做主。,谢谢！,