语文ⅱ人教新资料第8课(兰亭集序)资料教程文件.ppt

语文,人教新资料第,8,课,(,兰亭集序,),资料,山与水是大自然赋予人类的一对灵秀。中华民族五千年的历史文化，与大自然美丽的山山水水密不可分。文人骚客的笔下，凡夫俗子的心中，无不与雄山丽水息息相通。,人们品读山水，可以领悟到世间的兴衰变迁，人生的喜怒哀乐；可以感悟到山水的永恒，生命的永恒；可以领悟到雄山丽水所特有的和谐与真诚。,【,目标定位,】,知识与技能目标,1,了解古代山水游记类散文的基本特征及主要表现手法，从作品的有关背景入手分析理解作品。,2,反复阅读这些优美的篇章，体会其中的节奏、语气和韵味。,过程与方法目标,1,在掌握文言文、词、句的基础上熟读成诵。,2,联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。,情感态度价值观,1,体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣，培养自己对自然之美的感受能力。,2,体会作者寓于文中的积极进步的思想。,【,文本提要,】,本单元选的三篇古代山水游记散文，都是文学史上情文并茂、脍炙人口的名篇佳作。山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分；,在记叙游览的同时，或表达物我两忘的喜悦，或抒发时不我待的忧思，或倾诉怀才不遇的愤懑,正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在景物的描述中倾注了作者个人的感慨和志趣。,兰亭集序,不仅是书法名作，更是王羲之所生活的时代士大夫阶层对人生意义的探索。东晋穆帝永和九年,(353),的三月三日，王羲之与当时的名士孙绰、谢安、支遁等四十一人，集会于会稽郡山阴的兰亭。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，由王羲之写成此序。,赤壁赋,是宋神宗元丰五年,(1082),七月和十月苏轼先后两次游览黄州附近的赤壁后写的两篇游记中的前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁,(,周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁,),。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。,游褒禅山记,是王安石的一篇重要的游记，写于宋仁宗至和元年,(1054),，当时他,34,岁，正在舒州任通判。与两位朋友和两个弟弟同游褒禅山后，写成此文。这篇文章集中体现了宋代文人浓重的理学气，叙议结合，让人于细微处见哲理，顿生豁然开朗之感。,【,学法指津,】,学习时，,兰亭集序,主要注意作者感情变化的原因及过程，以及作者积极向上的人生观；,赤壁赋,主要注意主与客对话中包含的不同观点，体会作者对宇宙、人生的感悟；,游褒禅山记,则着重把握记叙描写与议论抒情一一对应的关系。,1,阅读这类文章，不但要欣赏其中描绘的自然风光，还要联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，知人论世。,2,鉴赏这些散文，读懂文字也是关键。只有真正理解散文内容，才谈得上鉴赏，所以要注意实词和虚词的理解和积累，掌握一定的文言句式，如判断句、被动句、省略句和倒装句等。,3,反复阅读背诵这些优美的篇章，感受其语言，体会其中的节奏、语气和韵味，有助于养成良好的文言语感；而体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣，也有助于培养我们对自然之美的感受能力。,第,8,课兰亭集序,王羲之,知识与能力,学习本文文笔洗练、自然清新的风格。掌握本文出现的文言词类、句式的特殊现象,过程与方法,仿学课文生动的语言,景语、情语、叙事语。掌握书序体裁的特点，提高把握文言词类、句式的能力,情感态度价值观,理解作者关于生死的慨叹，把握作者的生死观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄诞,“生存还是毁灭？这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。早在两千多年前，中国伟大的史学家司马迁就在生死抉择中做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”,南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。,探究：你理解“死生亦大矣”这句话的含意吗？一代书圣王羲之也为我们留下了他对生死的思考。,【,自主校对,】,一、悟晤面对面,二、修：高,/,长,/,修建,/,治理；期：至、及,/,周，一周年,/,约定；致：情趣，情致,/,到达,/,招致、招来；临：面对，引申为“阅读”,/,面对，引申为“迎”,/,面对,/,将要；次：旁边,/,次一等,/,次序，按次序，引申为轮到,/,行军途中的驻地,三、,(1),都,(2),其，代词，指曲水次，旁边其次，曲水之旁,(3),指自然界的万物,(4),胸怀抱负,(5),两个词夫，助词，引起下文,四、,(1),贤才年轻的人；年长的人,(2),喝酒,(3),穷尽,(4),把,看做一样把,看做相等,一、作者档案,王羲之,(303,361),，字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅玡临沂,(,今山东临沂,),，后迁居会稽山阴,(,今浙江绍兴,),。出身世家大族，性情耿直，严守操节。他起家秘书郎，后迁参军，调右军将军，会稽内史，世称“王右军”“王会稽”。,其书法作品,兰亭集序,被誉为“天下第一行书”，古人评价：“飘若浮云，矫若惊龙”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作的作家之一。其文笔洗练，不尚辞藻而多情致。,二、背景回放,东晋穆帝永和九年,(353),三月三日，王羲之和当时的名士谢安、孙绰等,41,人在会稽郡山阴的兰亭集会。他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为,兰亭集序,。该文一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，情真语笃，朴素自然，在中国文学史上享有很高的声誉。,一、整体悟读,作者在序言中表达了一种什么样的情思？,参考答案：,兰亭集序,是我国古代一篇关于宴游的名作。作者在读者面前展现了一幅多姿多彩的自然画卷：天气晴朗，空气清新，春风和煦，倍觉舒畅；山岭高峻，树木葱茏，青竹挺拔，色彩绚丽；清流激湍，潺潺有声。,山水相互辉映，竹林着意点缀，环绕在兰亭左右，充满诗情画意，犹如胜地仙境。通过耳闻目睹，流露了作者流连山水的真挚感情，表现了作者对美好事物和人生的执著追求。,王羲之在,兰亭集序,中描述了不同的生存状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。但是，他的生命观不同于老庄的道家思想。在王羲之看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的情感，而他提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的“齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识,“死生亦大矣”。,二、局部涵泳,1,文章第一、二段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐”的感受？,参考答案：,原句,原因分析,群贤毕至，少长咸集,来聚会的人多，产生感受的原因之一,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,聚会的地点，环境优美，产生感受的原因之二,引以为流觞曲水，列坐其次。一觞一咏，亦足以畅叙幽情,聚会时的活动，文人雅士的游乐形式雅趣，产生感受的原因之三,天朗气清，惠风和畅。所以游目骋怀，足以极视听之娱,聚会时的天气晴朗，产生感受的原因之四,2.,作者写兰亭的景色时突出了什么特征？与作者的“情”有何关系？,参考答案：,文章写兰亭景色突出其“淡雅”的特征，三月的江南，山涧水渚之间，绿树成荫，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。,一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。,3,后人多评价本文语言清新质朴，自然流畅，如宋人评价这篇文章：“高爽有风气，不类常流。”对此你如何理解？,参考答案：,两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而,兰亭集序,则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短,16,个字就将兰亭周围的景色概括其中，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；,或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生的两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，所以宋人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。,三、开放探究,王羲之在,兰亭集序,中感慨“老之将至”、人生无常，情调有些低沉，你觉得作者在文中所抒发的悲哀之情是否是消极悲观的？,思路提示一：这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文,论老之将至,中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样,开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间。,然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。”能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。,思路提示二：这种悲哀，这种对时间流逝和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导向的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。,兰亭集序,在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄的“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，,有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而王羲之天机流布、挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读本文时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱，这样就与上文的乐生之旨契合无间了。,一、文脉梳理,二、意旨探微,文章描写了兰亭宴集的欢乐情景，抒发了对人生无限感慨的情怀。虽也流露出人生无常的伤感情绪，但有力批判了在当时颇为流行的“一死生”“齐彭殇”的虚妄思想，这在崇尚玄学、老庄的东晋时代有其现实意义。从更广泛的意义上看，作者对“死生”的理性思考，激发了我们去关注个体生命的价值，探寻生存的意义，去思考在有限的人生中如何进行无限的价值创造。,1,以情为线,兰亭集序,以情感的变化作为贯穿全文的一个线索，抒发了作者的人生感慨。作者首先用景物作为烘托，描写了宴饮时的欢乐之情；然后以自己读古人“兴感”之作时的体验，说明了古人也有感于死生之际，从而加深了感慨；最后联系当时士大夫中崇尚虚无的思想倾向，用“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”说明了感慨的来由。,2,语言清俊,本文语言朴实，清新疏朗，一扫雕词琢句的浮艳之风。如“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，仅,16,个字，就写出了兰亭山水之优美。句法上，骈散兼行而以散句为主，顿挫有致，洒脱流畅，音韵和谐，如行云流水、浑然天成的书法艺术，具有一种清俊流动的自然之美。,1,名句默写。,(1),天朗气清，惠风和畅。,_,，,_,。,(2),或取诸怀抱，,_,；或因寄所托，,_,。,(3),及其所之既倦，,_,，,_,。,(4)_,，齐彭殇为妄作。,答案：,(1),仰观宇宙之大俯察品类之盛,(2),悟言一室之内放浪形骸之外,(3),情随事迁感慨系之矣,(4),固知一死生为虚诞,解析：,A,项，“会”读,kui,。,B,项，“所以”为用来之意；“骋”读,chn,。,D,项，“系”读,x,。,答案：,C,解析：,“是”字和“斯”字意义相同，都是代词，可译为“这”；两个“虽”字也相同，都是连词，可译为“纵然，虽然”。,答案：,A,解析：,A,项古义：胸怀抱负；今义：抱在怀里或胸前。,C,项古义：一俯一仰之间，表示时间短暂；今义：低头和抬头，泛指一举一动。,D,项古义：它,(,曲水,),的旁边；今义：次第较后，表列举时为第二，次要的地位。,答案：,B,5,从句式的角度考虑，不同于其他三项的一项是,(,),A,当其欣于所遇,B,不能喻之于怀,C,亦将有感于斯文,D,引以为流觞曲水，列坐其次,解析：,A,、,B,、,C,三项都是介词结构后置句。,D,项是省略句。,答案：,D,一、文段精析,(,一,),阅读下面的文字，完成,6,9,题。,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,解析：,B,修：高。,答案：,B,解析：,D,所以，副词，用来。,答案：,D,解析：,C,项与例句均为形容词作名词；,A,项、,D,项为名词作动词，,B,项为动词的使动用法。,答案：,C,9,下列表述，不正确的一项是,(,),A,这两段文字作者无论摹山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金。,B,作者先交代修楔的时间、地点和与会者，又描写了当地的自然风光。,C,兰亭宴是良辰美景中的赏心乐事，作者把内心的喜悦之情充分地表露出来。,D,对这次宴集环境的描述可谓素淡雅致、极尽神韵，表现出作者快乐的心情和对自然的热爱之情。,解析：,作者内心的喜悦之情并没有充分表露，只在笔外以“信可乐也”四字表出，保持着笔势之从容、沉稳。,答案：,C,(,二,),阅读下面的文字，完成,10,14,题。,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人疲“死生亦大矣”，岂不痛哉！,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,解析：,D,期：至、及。,答案：,D,解析：,A,项，介词，对于。,B,项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译,/,动词，往、到达。,C,项，动词，成为,/,动词，作为。,D,项，代词，代人们,/,代词，代曲水。,答案：,A,解析：,C,项，感慨：有所感触而慨叹。,A,项，古义：这次集会的诗文；今义：文雅。,B,项，古义：指自然界的万物；今义：物品的种类。,D,项，古义：转眼之间；今义：低头抬头。,答案：,C,13,下列文言句式与其他三项不同的一项是,(,),A,虽无丝竹管弦之盛,B,当其欣于所遇,C,不能喻之于怀,D,会于会稽山阴之兰亭,解析：,A,项为定语后置句，,B,、,C,、,D,三项均为状语后置句。,答案：,A,14,下列分析错误的一项是,(,),A,这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。,B,本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“快然自足，不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而逼出本文正题“死生”二字。,C,转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。,D,文章结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。,解析：,D,“以旷达的话作结”错，与“悲”相矛盾。,答案：,D,二、类文迁移,(,一,),阅读下面的文言文，完成,15,19,题。,王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。,时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床袒腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。,羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。,会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。,性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写,道德经,，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。,尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，,使人耽之若是，未必后之也。”,时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。,如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。,(,晋书,王羲之传,),解析：,B,抗行：不相上下。,答案：,B,解析：,C,偏指一方，你。,A.,兼词，于此,/,语气助词，表停顿，相当于“啊”。,B.,副词，一定,/,副词，确实，诚然。,D.,连同，表承接,/,连词，表递进。,答案：,C,17,下列句子分别编为四组，全都表明王羲之“率性而为”性格的一组是,(,),飘若浮云，矫若惊龙惟一人在东床袒腹食，独若不闻羲之雅好服食养性，不乐在京师羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐羲之甚轻之，由是情好不协止一吊，遂不重诣,A,B,C,D,解析：,是王羲之的书法特点；是王羲之淡泊的性情；是王羲之傲岸的性格。,答案：,C,18,下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是,(,),A,王羲之是司徒王导的堂侄，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。,B,王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的,兰亭集序,以抒发自己的感受。,C,王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入。,D,骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。,解析：,D,“王述在会稽任职时，恰适母丧”应为“王述先前曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧”；“恨”古代应该是遗憾的意思而不是怨恨。,答案：,D,19,用现代汉语翻译文中画线的句子。,(1),羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。,译文：,_,_,(2),使人耽之若是，未必后之也。,译文：,_,答案：,(1),羲之很喜欢服丹食药涵养性情，不喜欢在京城,(,居住,),，刚到浙江，便有终老于此的志向。,(2),如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。,【,参考译文,】,王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且因为性情耿直而著称。他特别擅长隶书，是古今以来的第一人。人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。他的伯父王敦、王导都很看重他。,陈留,(,今河南开封附近,),人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郗鉴就把女儿嫁给了他。,羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，他刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃，谢安未做官时就住在这里。还有孙绰、李充等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自作序，来抒发自己的志向。,王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太大听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王羲之去观看时非常高兴，多次恳求道士要买他的鹅。道士对他说：“你若替我抄一遍,道德经,，这群鹅就全部送给你啦。”,王羲之欣然命笔，写好后把鹅装在笼子里回去了，一路上乐不可支。还有一次，他到学生家去，看见人家的篚木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王羲之常自称：,“,我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。,”,又曾经写信给人说：,“,东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差,”,。,骠骑将军王述少有声誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁一次，就再也不登门。王述每次听到外面有号角声，总以为王羲之来看望自己，连忙洒扫以待。,这样过了好几年，而王羲之竟然不再,(,登门,),拜访，王述对此深感遗憾。,(,二,),阅读下文，完成,20,23,题。,墨池记,曾巩,临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子,临川记,云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽墨，此为其故迹，岂信然邪？,方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者耶？,墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不彰也，书“晋王右军墨池”之六字于槛间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹耶？其亦欲推其事，以勉其学者耶？,夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！,庆历八年九月十二日曾巩记。,解析：,A,相当于“而”，表并列。,B,、,C,、,D,三项中的“以”都是介词，用。,答案：,A,21,翻译下面的语句。,夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！,译文：,_,答案：,人拥有了一项才能，就使后代人这样推崇他，更何况道德君子遗留给后世的思想作风，对后来的人们的影响又会是怎样的呢？,22,本文构思方面的一个特色是采用了双线结构，请试加分析。,_,_,答案：,本文中一条线索是叙事的转换，从墨池旧址到当今墨池边上的学舍；另一条线索是论点的推进。与叙事的古今转换紧密结合，论述也从缅怀先辈的“遗风余思”到侧重于勉励当今的后学者。这样的结构既流动又完整，有助于突出文章的主旨。,23,清人张孝先评论本文“小中见大，得此意者，随处皆可悟学”,(,唐宋八大家文,),，请就“小中见大”的特点作简要分析。,_,_,答案：,本文内容上的显著特点是因小及大，小中见大。题目是为墨池作记,(,传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。曾巩对临川墨池是否确为王羲之旧迹是抱有一定怀疑的,),，在略记墨池之处所、形状后，就转向探讨王羲之成功的原因，肯定了后天勤劳苦练的重要。又进一步推论，提高自己的道德修养也是如此；再进一层由“人之有一能”尚且为后人追怀不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远沾泽后世。表现了作者思想的开阔，识见的高超。,【,参考译文,】,临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在,临川记,里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？,当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少花呢！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？,墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢？,庆历八年九月十二日，曾巩作记。,24,某校拟制作“走进文化名人”的宣传橱窗，同学们已搜集到下列材料，请你据此写一段关于王羲之的简介,(,不超过,70,字,),，再就人物言行、品质或贡献的某一点进行评价,(,不超过,40,字,),。,王羲之，因官至右军将军，人称“王右军”。生于公元,303,年，卒于公元,361,年，东晋书法家，字逸少。原籍在琅琊，后长期居住在会稽山阴。,王羲之年幼时不善言辞，人们不大器重他。,13,岁时，去拜见一位大名士，这位大名士看出他将来必非等闲之辈，极力赞扬。,长大后，王羲之极善言谈，为人耿直、率真。一次太尉郗鉴派门生向王导求女婿，王家子弟听说有人来择婿，都显得很矜持。但王羲之坐在东床上，露着肚皮吃东西，似乎没这回事似的。郗鉴非常赏识王羲之，于是将女儿嫁给了他。,王羲之的书法造诣极深，,兰亭集序,是他的代表作。从文学角度看，,兰亭集序,是千古绝妙的好文章；从书法的角度看，它被誉为“天下第一行书”。,兰亭集序,中的名言“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”是对东晋时人们漠视生命、崇尚虚无的思想的有力纠偏。,_,答案：,(,人物简介,),王羲之,(303,361),，字逸少，东晋书法家，琅琊人。曾官至右军将军，人称“王右军”。为人耿直、率真。书法造诣极深，,兰亭集序,是其代表作。,(,人物评价,),王羲之年幼时不善言辞，长大后极善言谈，这告诉人们不能以老眼光看人。,(,或“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了王羲之对生命的珍视,),25,下面是一段介绍王羲之书法的文字，请用比较工整的语句,(,如排比,),概括王羲之在书法史上的主要贡献。要求：符合原意，不超过,30,字。,在书法史上，王羲之是一位富有革新精神的大书法家。他早年从卫夫人学书，后改变初学，草书学张芝，楷书学钟繇，在书法上达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,中晚年时，他不满当时用笔滞重，结体稚拙的局面，锐意改革，书风大变。他对楷书的结构、点画等加以变革，使楷书趋于匀称俊俏，挺拔多姿；他开创了今草，其草书用笔多变，流畅而富有韵致，比起前人有了质的飞跃；他的行书婉转灵动，俊逸妍美，从此行书取得了与篆隶楷草并列的地位。,_,答案：,王羲之变革了楷书，发展了草书，确立了行书的地位。,26,兰亭集序,写于东晋时期，当时流行骈体文，文章的句子多用四字句和六字句，且上下句讲究对仗。本文虽然不是典型的骈体文，但仍然在文中保留了许多这样的句子，如“群贤毕至，少长咸集”“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。请为下面的对联拟写下联。,(1),上联：春风春雨春色,下联：,_,(2),上联：华夏儿女文武双全建伟业,下联：,_,答案：,(1),新年新岁新景,(2),炎黄子孙德才兼备展宏图,27,祖国的名山胜水，一直是哲人、诗人歌咏的对象。阅读例句，根据情境，仿写两个描写名山胜水的句子。,例句：搏击长江，毛泽东挥笔“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，展示了无产阶级革命家搏击风浪的伟大气魄和襟怀。,面对泰山，,_,漫步西湖，,_,答案：,(,面对泰山，,),杜甫写下“会当凌绝顶，一览众山小”，抒发了诗人不畏艰难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。,(,漫步西湖，,),白居易喜吟“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，表达了对西湖美景的留恋之情。,关于序的体裁常识,序的体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。例如,史记,中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训、表达作者的政治见解和对所记叙的人与事的态度。,战国策序,则历述从春秋至战国的转变，通过叙事表现作者的道德礼义观和对战国至秦之间君臣兴诈伪任刑法的看法，以及对纵横游说之士作品的评价。,后来的“史序”便都是继承了汉代这类序文的传统，例如欧阳修编写,新五代史,，其,一行传序,伶官传序,等即是。至于读古代书籍文章而写的序，例如曾巩的,战国策目录序,新序目录序,等，更是以议论为主。,课文引文补充注释,1,“死生亦大矣”：语出,庄子,德充符,：“仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”大意是，道是主宰万物的，它不会随外物,(,包括人的生死,),而变化。,2,“一死生”“齐彭殇”不是庄子原话，庄子原话是：“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲,(,祈,),生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”,(,均见,庄子,齐物论,),。,关于生死的名句,1,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,(,王羲之,),2,生于忧患，死于安乐。,(,孟子,),3,人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛。,(,司马迁,),4,死去何所道，托体同山阿。,(,陶潜,),5,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),6,有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。,(,臧克家,),7,出生是最明确的一场旅行。死亡难道不是另一场出发？,(,三毛,),8,以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。,(,罗曼,罗兰,),9,生使一切人站在一条水平线上，死使卓越的人露出头角来。,(,萧伯纳,),10,播种的人撒下了种子，看到农夫在收获，会兴起类似的想法来：“生”是耕作，“死”是其归宿的收获。,(,惠特曼,),11,你无法选择如何死去，何时死去，只能选择怎样活着。,(,琼,贝兹,),“群贤毕至，少长咸集”，此谓贤者雅聚之乐；“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”，此环境幽雅之乐；“天朗气清，惠风和畅”，此气候宜人之乐；而“一觞一咏”“畅叙幽情”以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“游目骋怀”则是赏心悦目之乐了。五“乐”齐臻，生命的意识也便圆融在深邃的时空中，体现出一种极致：“信可乐也。”正如古代山水画一样，看似无色，其实有意，看似简单，其实有趣，这既是作者独特的审美意趣之所在，也是时代审美精神的体现。,“夫人之相与，俯仰一世”这本身就是一种对生命本体有限的概括，无论谁，不管什么样的人，其生命过程之短暂，简直就像抬头俯首一样，瞬间而过。尤其当我们“欣于所遇，暂得于己”，处于一种“快然自足”，乃至忘我的兴奋状态中时，时间的流逝、生命的消亡往往不易觉察。,生命有限，死生无奈，“况修短随化，终期于尽”中的“痛”就显得更加合乎情理。作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失、人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，其中充溢着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现着人生哲理中理趣美的光芒。,运用方向,上述材料可以运用在“人生”“时间”“生命”“价值”“聚与散”“生与死”“快乐与痛苦”等相关话题的作文中。,精彩运用,“死生亦大矣。”对于生死，我们都有不同的看法，我们奇迹般地来到了这繁华的世界上，为了自己的理想和未来奋斗着。,上帝对待我们都是很公平的，他不会刻意地去偏袒某个人，让他有足够的时间享受于世间。对于生死，我们都应该乐观、积极地去面对，只要在有生之年，能够有所作为，即便没有什么重要的、突出的贡献，只要我们曾经努力过、奋斗过，就不会后悔，也就死而无憾了。,生，这是奇迹，而我们应该在奇迹的基础上再创造出奇迹来，让我们的生活充满神奇的色彩。我们或许没有爱迪生的创造力，没有安徒生的想象力，但我们能够坚守自己的岗位，在平凡的事业上作出不平凡的贡献，那么，此生就是成功的。,死，这未尝不是一件好事，它可以让我们从世俗中解脱出来，免受世间的煎熬，但这仅仅是对于那些饱受人间折磨和压迫的人而言。对于我们这些普通的人来说，死也许是一种逃避，是懦弱的表现，我们不能如此轻生，因为世间还有许多值得我们珍惜的人和值得留恋和回忆的事。,因此，即便是死，也要死得有意义、有价值。司马迁曾说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我们也许没有刘胡兰死得伟大，没有张思德死得有意义，但我们也应该为实现远大的理想和美好的未来而死，给生命画上完满的句号。,叙事、写景、抒情、议论完美结合,文章先写兰亭集会的盛况，然后就生死问题发表议论。作者综合运用了各种表达方式，先记叙、描写，后议论。描写时用抒情笔调，情景相生；议论时有的放矢，顺理成章。“情”是本文的主线，由“乐”到“欣”“快”是情；由“乐”转“痛”“悲”是情；将“欣”“快”“痛”“悲”归结为“致”还是情。为突出主线，将“情”字一再点明，用“感”“兴”再三强调。中心突出，脉络分明，以情感人，具有诗的韵味。,一试身手,你一定参加过同学聚会、亲友聚会、生日派对吧，哪一次给你留下的印象最深刻呢？请记录下来，写成一篇小文章和同学一起分享。注意综合运用多种表达方式。,活着，与死亡仅一步之遥,整个下午，都没有出去，心情突然变得有些低落。,不知道为什么，我也没有去想。往往人总是会这样，在经历了一段时间酣畅和愉快之后，内心也会一下子多了许多莫名其妙的心烦和骚动。,我一直都半躺在床上，静静地听着电脑里的音乐。,那是一首张国荣的老歌。细细体味着那极富有磁性的声音，周而复始，一遍又一遍，然而，这个花非花的男人却已经在时空的另一端远离了我们，远离了红尘。剩下的，只有那让人难忘的容颜和喁喁的细语。,不错，三年了。,就在三年前的这个时候，他毅然离开了所有喜爱他的歌迷，从二十几楼的高空一跃而下，尽情地将他那余下的生命挥霍而尽，也为他那传奇般的人生画上了一个凄美的句号。,有人说他为情而死。不管真实与否，已经没有任何意义了。,也许人生就是这样。活着，与死亡仅一步之遥。,有位哲学家曾说过：活着，是件很幸运的事；而死亡，则是必然。,是啊，能够活着确实很幸运，而死亡则是一件很可怕的事，同时也需要很大的勇气。两者说远，有些遥不可及；说近，往往只有一步之遥。,于是，我常常在想：活着，是为了什么？而死亡，又究竟是为了什么？我想了很多年，终于有了自己的答案。,也许当一个人在灵魂找不到栖息之地的时候，死亡便成了安慰自己的最好方式。,从活着到死亡，应该是一个漫长的过程，而他却选择了用一瞬间来完成。在这个短暂的瞬间，迸发的也只能是一种忧伤的凄美。,能活着，无疑是幸运的，是美好的。,要感谢上苍赋予我们的生命，它是一种历程，没有幸与不幸。它所需要的是让我们共同珍惜和爱护；让我们共同去创造美好。在生命的历程中，它还有一个重要意义的使命，就是让我们共同去抵制衰老和死亡。,死亡，也就意味着呼吸的停止，生命的结束。虽然说它是一种必然，可对于一个活着有意义的人来说，它需要时间和勇气；而对一个活着没有意义的人来说，它不过是用来抗拒生命的一种方式，了却红尘的一种途径而已。,如果说死亡是最终的目的，那活着又是为了什么？只是为了追求荣华，或者是为了贪恋红尘，还是仅仅为了活着而活着？也许，这都绝非生命的本意。活着，是一种价值的体现；而死亡，则是对生命的亵渎。只是为信念，让活着与死亡的距离越来越近。,我虽然不曾懂得活着与死亡的真正含义。但我却崇拜有信念的人，藐视能够活着却选择死亡的人。,面对死亡，需要很多的勇气。选择死亡，则需要更大的决心。,也许很多时候死亡虽然不是出自本意，更多的只是无奈，但很多人毕竟选择了拒绝和抵制死亡，这要比选择死亡来得更为激烈和兴奋。,充满了信念，那便是活着的理由。人生就是这样，活着很简单，一个这样的理由足以让许多人一直保持到死亡。,失去了信念，那便是接近了死亡。人生也是这样，死亡也很简单，一个同样的理由足以让很多人选择同样的方式死亡。,