绪论：什么是马克思主义基本原理-PPT课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,欢迎来到马克思主义基本原理课堂,1,本课程学习基础,初步掌握中国哲学、西方哲学的基本概念和范畴,学习方法：理论联系实际,参考书目：,列在每章节之后,2,老师对这门课程的期望,树立批判性、反思性、超越性的思维方式,学习马克思主义科学性和价值性的统一的思维方式,3,马克思主义基本原理概论,绪论：什么是马克思主义 关于无产阶级和人类解放的科学,4,绪论马克思主义是关于工人阶级和人类解放的科学,前言：问题探讨,问题一：,为什么我们反感马克思和马克思主义？,问题二：,马克思被西方媒体评为千年最伟大的思想家说明了什么？,问题三：如果没有马克思，我们将会失去什么？,5,我觉得,在现实意义上,研究马克思主义的工作本身是孤独寂寞的.科学的精神,本来就是一个探索未知世界与真理的过程,是一个求知求新、颠覆传统的过程,这个过程便注定了从事马克思主义者需要坚守并甘于寂寞.再加上这是一个长期投入、缺乏直接价值的工作,在当代中国社会价值观日趋商业化、功利化,价值杠杆偏向实际利益与经济回报的情况下,使大多数人无法正确认识到马克思主义真正的意义所在,因此大多数人也不是很重视马克思主义.我是这样认为的,当然还有种种因素的存在.,或许我们学习了马克思主义,这些知识在以后的社会工作中可能发挥不了多大作用,沉沦到以后的忘记.但是,面对着当下这个时代的浮华和喧闹,浅薄和庸俗,商品经济下的功与利,我们不能把满脑子的利润观念灌输给自己,我们所学的马克思主义也好,儒家思想也罢,都会在无形中影响着我们寻找答案的思想,而且,无可厚非,是积极的影响.,我谈不上喜欢,抑或讨厌马克思主义.,6,问题一：为什么反感：来自僵化的教科书体系：,1、首先，马克思的学说是唯一的真理体系。由于这一真理体系的建立，先前人类的所有理论体系都终结了，或者说都不能以活的形态存在了，更不能跟马克思的理论平起平坐了。它们的合理之处已作为营养成分被马克思的学说所吸收，因而不再有单独存在的价值。并且，由于已经有了马克思的学说，任何与之不同的新学说都不再必要，即使制造出来，也注定是谬误。因此，马克思的学说必须“空前绝后”。,7,2、再次，马克思的学说是全部人类知识的总纲领。马克思尽管不是一个自然科学家，也没有将人文社会科学领域全部研究过，但他的学说是人类既往所有知识的最高概括和获取新知识的唯一正确的指导思想。因此，不管人类知识领域出现何种新的局面，发展了的马克思主义仍会是其中当然的统帅。,8,3、最后，马克思的学说是人类实践的唯一指南。马克思断言了人类历史的唯一走向和人类社会的最终形态，这是没有商量余地的。所以，不管历史的风云如何变幻，社会的运动如何曲折，方向和终点是确定无疑的。马克思主义真理体系的无限发展必将保证人类实践在任何情况下都会得到正确而有效的指引。,9,其次，来自我们对马克思的误读,马克思曾经说过,“我所唯一知道的是我不是马克思主义者”我们在今天尤其要经常回顾这句话，尤其是当代社会主义国家对马克思的观点做出解释的时候。,10,马克思主义中国人的选择,（我们为什么要学习马克思主义之一）,1919年以来，中国的土地上曾经出现过三大思潮,1，马克思主义思潮,2，自由主义思潮,3，新儒家思潮,影响最大的，最持久的是马克思主义思潮,11,自由主义思潮,自由主义是一种基本的政治信念，一种哲学和社会运动，也是一种社会体制构建和政策取向。它还是一种宽容异己、兼容并包的生活方式。它把自由当作政府的基本方法和政策，社会的组织原则，以及个人与社区的生活方式。其内容是丰富多彩的，其价值诉求也是多元主义的。,在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君权神授说、世袭制度、和国教制度。自由主义的基本人权主张为生命的权利、自由的权利、财产的权利。在许多国家，“现代”的自由主义者从原本的古典自由主义里脱离出来，主张政府应该借由抽取税赋以提供人们最小数量的物质福利。自由主义在启蒙时代生根，到了现在自由主义一词已经包含了许多不同的政治思想，从左派至右派，支持者的政治光谱分布相当广泛。,12,自由主义的若干基本原则,（,罗尔斯,）,一、自决原则（个人权利）：个人的生活只有在他们是自我决定的即自由选择的意义上才是有价值的；,二、最大限度的平等自由：国家应当保障每个人与他人的同等自由相容的最大的个人自由；,三、多元主义：由于个人确实选择自己的生活方式，他们有可能作出不同的选择，简言之，存在善的观念的多样性；,四、国家中立：从前三项原则可以推出，国家应当保持中立并且反对完美主义；,五、善的原则：应当公平分配资源，以使所有人都有追求其自身善的观念的公平机会；,六、正当对善的优先性：正义（正当）原则约束个人对其自身善的观念的追求。,13,斯皮兹,的自由主义原则,作为自由的个人：（）尊崇自由甚于其他价值，即使是超过平等及正义。,（）尊重“人”而不是尊重“财产”；但是不要忽视财产在促进人类福祉方面的积极作用。,（）勿信任权力，即使权力出自多数亦然。,（）不要相信权威。（）要宽容。,（）坚信民主政治。（）尊重真理与理性。,（）接受变迁的必然发生。（）勿耻于妥协。,（）最重要的是保持批判精神。,简言之，自由主义把自由价值置于其他价值之上，强调尊重人，不可轻信权力和权威，坚持宽容和民主政治，接受真理、理性和社会变迁，但也要学会妥协和保持批判精神。,14,自由主义的方法论,自由主义理论的出发点是个人主义的，这里的个人主义是中性的，并不包含价值判断，它指以个人作为其立论和论证的基点，其他的政治哲学与伦理原则都从此推导出来。因而理论家有时也称此种论证方式为方法论个人主义。,事实上，自由主义者并不排斥集体、社会乃至国家的价值，个人主义也不是利己主义，从个人主义并不必然得出排斥一切集体取向和选择的结论。它只是说，判断一种社会政策和价值观的最终标准只能是个人，个人自由是一个社会最基本的出发点，也是所有社会政策和立法的基础。,15,新儒家思潮,第一次世界大战暴露了资本主义文明的种种弊端，空前的物质灾难和精神失落，诱发了世界范围的文化反省，在西方生命哲学、胡塞尔现象学应运而生，在中国则引发了东方文化思想的勃兴。曾鼓吹西学的梁启超，此时则持“东方文化优于西方文化”的观点，认为“中国固有基础，亦最合世界之新潮”,16,新儒家思想,儒学是以孔子为宗师,以诗、书、礼、乐、易、春秋为经典,以仁、义、礼、智为基本思想,以仁政为治国理念的学术思想体系。在中国文化系统中,儒家文化影响最大,也最为深远,是中国文化的主干,虽在历史发展中几经浮沉,但至今仍影响着中国人的价值观、人生观、思维方式和生活方式。,17,儒学发展的几个阶段,(一)先秦儒学原生定位时期,(二)两汉儒学经学化时期,（三)魏晋至隋唐儒释道三教合流时期,(四)宋明儒学理学化时期,(五)晚清儒学衰落时期,（六）现代新儒家的复兴儒学运动,18,儒学没有成为中国人的选择,19,当代新儒学“大众儒学”,儒学的核心是仁和礼。仁就是以“爱人”之心推行仁政，使社会成员都享有生存和幸福的权利；礼就是用“正名”（即道德教化）的方法建立社会的道德秩序，使社会成员对自身的社会地位都有稳定的道德认可和道德定位。社会成员普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；社会成员普遍认可社会的道德秩序，遵守符合自身具体情况的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。社会成员既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。所以儒学是一种超越社会形态和阶级形态的社会统治方略和社会管理学说。儒学在历史上曾经作为我国奴隶社会某些诸侯国在某些时期的主流意识形态，同时又是我国整个封建社会的主流意识形态这一史实，充分说明了这一点。,20,马克思的“幽灵”在世界各地徘徊,21,马克思主义的影响：世界共产主义运动1,22,2,23,3,24,4,25,5,26,问题二，马克思主义的世界影响,（我们为什么要学习马克思主义之二）,1、谁是千年伟人,？,1999年，当新的千年就要到来的时候，英国广播公司通过互联网进行民意测验，推举过去一千年中最有影响力的人物，马克思位居榜首。,27,这次评选活动是由英国BBC广播公司在1999年10月开展的，评选结束后该公司宣布“最伟大的”是卡尔,马克思，爱因斯坦、牛顿、达尔文分别为2、3、4名。,28,1883年月14日马克思逝世了，在3月17日马克思下葬时，参加吊唁的只有11人。,29,30,他向全世界庄严宣告“当代最伟大的思想家停止思想了”！“现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，从西伯利亚到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念,他的英名和事业将永垂不朽。”,在他生活了大半生的英国,几乎没有人注意到他的离去，但是恩格斯在安葬马克思时的悼词今天仍在人们的耳际回响。,31,恩格斯做了正确的预言,“他的名字和他的工作将数百年地继续存在下去”,在马克思去世之后的世纪中，他已经获得了很少有人得到的世界声誉和影响。,32,法国哲学家萨特,马克思主义非但没有衰竭，而且还十分年轻，几乎是处于童年时代；它才刚刚开始发展。因此，它仍然是我们时代的哲学；它是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。我们的思想不管怎样，都只能在这种土壤上形成；它们必然处于这种土壤为它们提供的范围之内，或是在空虚中消失或衰退。,马克思主义和存在主义。,33,萨特：我们现在都是马克思主义者,认为马克思的很多思想已经进入到我们对世界的看法之中了，如：,我们倾向于把人看作社会的人，而不是孤立的人；,我们以历史的观点来正确评价经济因素在人类发展中的中心地位；,在特定时代，思想是与特定的社会经济集团的利益联系在一起的；,马克思的批判已教会很多人看到资本主义制度的不平等和不公正现象，教他们至少要努力减少这些现象。马克思传（中国人民大学2006，P486）,34,海尔布隆纳,马克思主义是现代世界中一个令人时刻感到惊悸的精灵，是激起人们最热切的希望和恐惧、使人产生种种大相径庭的见解的根源。,我们之所以向马克思求教，并非他一贯正确，而是因为他不能回避。,只要资本主义存在着，我就不相信我们能在任何时候宣布他关于资本主义内在本性的分析有任何错误。,马克思主义赞同和反对（中国社会科学院情报研究所1982，PP1、62）,35,观点：无产阶级和全人类的解放,共产主义资本主义终将被一个更美好,的理想社会制度所代替,用望远镜来认识和把握世界,亚当沙夫（adam schaff)波兰最著名的哲学家，后移居美国。,“我之所以倾向于马克思主义，是因为它为我提供了比其他流派更好的世界图景，并且开辟了更广阔的活动可能性和活动范围”,36,2002年8月牛津大学出版社出版今天为什么要读马克思,认为马克思以下四个方面的思想至关重要：,第一，马克思认为社会将遵循某些既简单又包罗万象的运动定律，因而可以对其发展方向做长期的预言。,第二，他认为这些规律无一例外都是经济性质的规律；塑造社会的唯一力量就是“物质生产的力量”。,第三，他认为这些规律的表现形式始终是阶级斗争，直到历史的终结。,第四，他认为在历史终结时，阶级和国家必将消亡，地球上将出现一个人间天堂。,苏联式共产主义的错误在于它“抢跑”了，不能把苏联的错误归罪于马克思。文章说：马克思极具独创性地预见到资本主义制度惊人的生产能力。他预言，资本主义将把发明创新推动到前所未有的程度。但是，“资本主义的巨大生产力将迫使其跨掉。关于资本主义的前景，你可以说，马克思错在时间的把握上；当资本主义走到尽头时，事实将证明他是对的。按照这种说法，马克思的许多观点都无法驳倒。他的许多假设、分析特点和思维习惯在西方学术界甚至更大领域都广为流传。”,37,德里达的马克思的幽灵,不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来：无论如何得有某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。,地球上所有的人，所有的男人和女人，不管他们愿意与否、知道与否，他们在今天在某种程度上说都是马克思和马克思主义的继承人。（P21,P127),38,马克思被评为千年伟人的意义,(1)表明马克思主义的生命力,(2)是对马克思所创造的学说和理论体系的评价。,(3)资产阶级所感受到的马克思主义的威慑力量，往往比和平时期社会主义国家的一些人还要大得多。,39,(4)无论是马克思主义的拥护者，还是马克思主义的反对者，都承认马克思主义改变了整个世界。,不仅仅是在主张马克思主义的国家，在世界其他地方，他已经改变了人们的思维方式，不论我们是否赞同马克思，他都已经塑造了我们对于社会的观念。,他建立起了一个来源于哲学、历史、经济学和政治学的体系。虽然有些专业的哲学家、经济学家和政治学家不接受他的理论，但是他们却不能忽略它们。,40,马克思的影响力探源,马克思主观努力,马克思的学术特质,马克思的理论与阶级立场,41,一、马克思、恩格斯的生平及著作简介,1、生平：,马克思：1818-1883；犹太人；,诞生在,一个富裕的家庭。但,终身生活艰辛,；,在中学时代，马克思就立志选择“最能为人类工作的职业”。,中学教师的评语：“能很好地翻译和解释古典作品中最艰深的地方，特别是那些与其说难在文字的晦涩、无宁说难在内容和思想的逻辑关系的地方；他的拉丁文表现出丰富的思想和对题义的深刻理解，不过与主题无关的议论往往过多。”,“闪现着一种思想的火花”。,42,附加内容：马克思生平（1818，5，51883，3，14）,1，学生时代的思想发展及青年黑格尔派：,青年时期的马克思信仰理性主义、自由主义、人道主义精神,2，莱茵报时期，世界观开始转变（唯物主义）,评普鲁士最近的书报检查令,43,个人准备充分,中学时就怀有为人类而工作的崇高的理想和远大的抱负。,青年马克思接受辩证法，见解透彻，学识渊博。最初研究经济学的动因,44,青年在选择职业时的考虑,“如果一个人只为自己而劳动，他也许能成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”,马克思传P15,45,马克思的名言,如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。,46,马克思的名言,历史承认那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人是伟大的人；经验赞美那些为最大多数人们带来幸福的人是最幸福的人。,47,马克思的名言,人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善,48,马克思的名言,科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。,49,马克思的自白,您喜爱的优点:,一般人淳朴。,男人刚强。,女人柔弱。,您的特点目标始终如一。,您对幸福的理解斗争。,您对不幸的理解屈服。,您能原谅的缺点轻信。,您厌恶的缺点奉迎。,您厌恶的人马丁塔波尔。,您喜欢做的事啃书本。,您喜爱的诗人莎士比亚、埃斯库罗斯、歌德。,您喜爱的散文家狄德罗。,50,马克思的自白,您喜爱的英雄斯巴达、开普勒。,您喜爱的女英雄甘泪卿。,您喜爱的花瑞香。,您喜爱的颜色红色。,您喜爱的名字劳拉、燕妮。,您喜爱的菜鱼。,您喜爱的格言人所具有的我都具有。,您喜爱的箴言怀疑一切,51,1841年大学毕业后，马克思在,莱茵报,上撰写和发表多篇论文，就积极为政治上和社会上的思想转变，就自觉地站在工人阶级的立场上，就对“劳动生产了宫殿，但是给工人生产了棚舍”的现状作了有力的鞭挞，对“把我们文明社会的这些野蛮人变成人类解放的实践因素”充满了信心。,参见马克思恩格斯全集第1卷，人民出版社1995年版，第459页；马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版，第43页。,莱茵报时期的马克思,恩格斯在莱茵报编辑部,52,1836年的马克思（Mclellan马克思传P19),53,燕妮,54,写给燕妮的诗,即使大地盘旋回翔，,你比太阳和天空更光亮，,任凭世人把我无限责难，,只要你对我爱，我一切甘当,55,燕妮，你笑吧！你会惊奇,为什么在我所有的诗章里,只有一个标题：给燕妮！,要知道世界上唯有你,对我是鼓舞的泉源，,对我是天才的慰藉，,对我是闪烁在灵魂深处的思想光辉。,这一切一切呀，都隐藏在你的名字里！,燕妮，你的名字每一个字母都显得神奇！,它发出的每一个音响是多么美妙动听，,它奏出的每一章乐曲都萦绕在我耳际，,仿佛是神话故事中善良美好的精灵，,仿佛是春夜里明月熠熠闪耀的银辉，,仿佛是金色的琴弦弹出的微妙声音。,56,尽管书页数不尽，,我也能让你的名字把千千万万卷书籍甜满，,让你的名字在里面燃起思想的火焰，,让战斗意志和事业的喷泉一同迸溅，,让现实生活永恒的持久的真理揭晓，,让整个诗的世界在人类历史上出现，,那时愿旧世纪悲鸣，愿新时代欢欣。,让宇宙啊，亿万斯年永远光芒不息！,燕妮的名字，哪怕刻在沙粒般的骰子里，,我也能够把它念出！,温柔的风送来了燕妮的名字，,好象给我捎来了幸福的讯息，,我将永远讴歌它让人们知悉，,爱情的化身啊，便是这名字燕妮！,57,言语是什么？难道是为了表达碌碌无为？,难道是为了传播荒诞无稽？,它是否述说出高贵的感情？,而我的爱情啊，是个魁伟的巨人，,它能倒海翻江，它能把高山夷乎！,啊，言语！你这精神宝库的偷儿！,可以把一切都缩小和贬低，,唯独只爱尽情地歌颂赞美，,人们不愿公开张扬的秘密。,燕妮！要是我能控制迅雷的轰鸣，,要是我能掌握语言的精灵，,我便要在整个世界的高空，,用耀眼的闪电编织成文字，,向你表达我的忠心的爱情，,让全世界长久地把你牢记。,58,我的亲爱的：,我又给你写信了，因为我孤独，因为我感到难过，我经常在心里和你交谈，但你根本不知道，既听不到也不能回答我。我的照片纵然照得不高明。但对我却极有用.你好像真的在我的面前，我衷心珍爱你，自顶至踵地吻你，跪倒在你的眼前，叹息着说：“我爱你，夫人！”,59,暂时的别离是有益的，因为经常的接触会显得单调，从而使事物间的差别消失。甚至宝塔在近处也显得不那么高，而日常生活琐事若接触密了就会过度地胀大。热情也是如此。日常的习惯由于亲近会完全吸引住一个人而表现为热情。只要它的直接对象在视野中消失，它也就不再存在。深挚的热情同于它的对象的亲近会表现为日常的习惯，而在别离的魔术般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此。只要我们一为空间所分隔，我就立即明白，时间之于我的爱情正如阳光雨露之于植物-使其滋长。我对你的爱情，只要你远离我身边，就会显出它的本来面目，像巨人一样的面目。在这爱情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一个真正的人，因为我感到了一种强烈的热情。,60,你会微笑，我的亲爱的，你会问。为什么我突然这样滔滔不绝？不过，我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己的心上，我就会默默无言，不作一声。我不能以唇吻你，只得求助于文字，以文字来传达亲吻.,诚然，世间有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱纹，能引起我的生命中的最强烈而美好的回忆？,再见，我的亲爱的，千万次地吻你和孩子们,61,燕妮对马克思浪漫的回答,：,“唉，卡尔，我的悲哀在于，那种会使任何一个别的姑娘狂喜的东西、即你的美丽、感人而炽热的激情、你的娓娓动听的爱情词句、你的富有幻想力的动人心弦的作品所有这一切，只能使我害怕，而且，往往使我感到绝望。一旦你那火热的爱情消失了，你变得冷漠而矜持时，我的命运就会越可怕所以，我常常提醒你注意一些其他的事，注意生活和现实，而不要像你所喜欢做的那样整个地沉浸、陶醉在爱的世界里，耗费你的全部精力，忘却其余的一切,。”,62,老马克思对儿子狂热的担忧,:用诗人所特有的那种在爱情上的夸张和狂热的感情，是不能使你所献身的那个人得到平静的，相反，你倒有破坏她的平静的危险。只有用模范的品行，用能使你赢得人们好感和同情的大丈夫式的坚定的努力，才能使情况好转，才能使她得到安慰，才能提高她在别人和自己心目中的地位她为你作出了难以估量的牺牲-她表现出的自制力，只有用冷静的理智才能衡量你应当证明，你虽然年轻，但是一个值得社会尊敬、很快就会使世人折服的堂堂男子。,在父亲的建议和柏林大学整体氛围的影响下，马克思的浪漫主义时期没有持续很长时间。,63,马克思的婚姻,（1）父亲对其婚姻的评介：认为儿子的胜利是不可思议的，直到在燕妮身上也发现她能够作出一般女孩子所做不到的牺牲时，他才理解这次胜利的意义。燕妮美貌、才智、品德俱全，被老马克思称为“为艰险莫测的未来牺牲了所有的一切”。,（2）马克思自己对婚姻的评介：在1863年，他回故乡写信给她说：“每天我都去瞻拜那个圣地威斯特华伦家的旧居：这所小房子比所有的罗马古迹都更能吸引我，因为它使我回忆起幸福的青年时代，曾有一个时期它收藏过我最珍贵的宝物。而且每天从四面八方都有人来问我，特利尔的这位第一美人和舞会上的皇后到什么地方去了。当做丈夫的知道他的妻子在全城人的记忆中仍然是个迷人的公主时，他简直有说不出的高兴。”,64,65,恩格斯（1820-1895）出生于德国莱因省巴门市。先是摆脱了受家庭影响的宗教信仰，后中学辍学经商。1841-1842年在柏林服兵役。1842年11月到曼彻斯特经营家族企业。1844年回巴门。1845年4月迁居布鲁塞尔,66,海伦,小燕妮,67,68,69,70,生平（续）,3，批判黑格尔法哲学，编辑出版德法年鉴，受费尔巴哈唯物主义的影响，世界观根本转变,1843年到1844年，马、恩几乎同时实现由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义的转变,71,恩格斯（1820-1895）出生于莱茵省的一个工厂主家庭。1842年他写作了英国工人阶级状况一书，揭露了资本家对工人群众的残酷剥削。他工人们：“我愿意在你们的住宅中看到你们，观察你们的日常生活，同你们谈谈你们的状况和你们的疾苦，亲眼看看你们为反抗你们的压迫者的社会的和政治的统治而进行的斗争。”,马克思恩格斯全集第二卷，人民出版社1957年版，第273页。,青年恩格斯,72,马克思、恩格斯是马克思主义哲学的创始人,1）马克思、恩格斯的转变。（从唯心主义到唯物主义，从民主主义到共产主义）,2）从1844年经济学哲学手稿到神圣家族。,3）天才世界观的萌芽“关于费尔巴哈的提纲”（十一条，1845年春天）,4）马克思主义世界观形成的标志：德意志意识形态（1845年1846年）,5）新世界观的问世1848年共产党宣言发表,73,马克思主义的创立,关于费尔巴哈的提纲，1845,德意志意识形态，1845-1846,哲学的贫困，1847,共产党宣言，1848，1848-1850年法兰西阶级斗争，1850,资本论，1867，曾被国际工人联盟的一项决议称为“工人阶级的圣经”，成为19世纪最有影响力的著作之一。,74,马克思困难的生活,马克思没有我们今天所说的“正式”工作，一生饱受贫病的煎熬。他的经济状况已是众所周知。他完成政治经济学批判第一分册后，没有钱将稿子邮走，完成资本论第一卷后，没有盘缠去送稿子，后来都是恩格斯出的钱。他身患多种疾病，31岁就患上肝病，以后经常复发，他夫人就死于肝癌。他还患有眼病、支气管炎、风湿痛、胆囊炎、痈病，并长期失眠，最后死于肺脓肿。他和燕妮生有七个孩子，只有三个长大成人，小女儿弗兰契斯卡一岁就病死了，连棺材钱都是向人要的。,75,颠沛流离的流亡生活,1843年巴黎参加工人集会，1844，9与恩格斯会面；,马克思传P135,1845，2因为前进报的文章被驱逐，移居布鲁塞尔；,1848，3因宣言被比利时驱逐，前往伦敦；1849，5巴黎，8月前往伦敦,除几个短暂期间外，他在伦敦渡过一生,18501856，第恩街的艰苦生活,马克思传P269,1858、1861、1863、1865向恩格斯求助,76,繁忙的工作：,“,我们在为争取八小时工作制而斗争，可,是我们自己的工作时间却往往两倍于此,”,（回忆马克思恩格斯第121页）。,贫困的折磨：,“,未必有人会在这样缺乏货币的情况下来,写关于货币的文章,”,（马克思恩格斯书信集第141页）。,“,资本论甚至将不够偿付写作时所吸,的雪茄烟烟钱,”,（回忆马克思恩格斯第3,页）。,写作时遇到了一系列困难,77,疾病的侵袭,“,我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲了我的健康、幸福和家庭,”,（马克思恩格斯全集第,31,卷，第,543,页）。,78,诚实探讨的结果,“,我的见解，不管人们对它怎样评论，不管它多么不合乎统治阶级的自私的偏见，却是多年诚实探讨的结果。但是在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：,这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。,”,马克思政治经济学批判序言第,4-5,页,79,马克思的学术素养,人们习惯于称马克思为革命家、思想家，但很少有人称他为学者，即一个从事学术研究的人。实际上，马克思应当首先被看成一个学者，在此基础上，他才是一个思想家，进而才是一个革命家。换句话说，马克思作为学者的深厚素养和卓绝工夫，是其取得一流思想成果并将其付诸实行的必要条件。只不过马克思跟一般学者不同，他不仅仅是一个学者，而且是一个思想家和革命家。,80,掌握的语言,除德文外，马克思大学期间就熟练掌握了拉丁文和法文，后来又掌握了英文，并留下了用这四种文字所写的著作。马克思在大学时学过意大利语，能够读希腊文著作、西班牙文著作，“能轻松自如地用日尔曼语系和罗曼语系的各种语言阅读，他还研究古代斯拉夫语、俄语和塞尔维亚语”,，（梅林著，樊集译马克思传，人民出版社1965年版，第620页）,以及古代弗里西安语。,（参见阿多拉茨基主编马克思生平事业年表，生活读书新知三联书店1977年版，第580页）,他在外语上的这种工夫对他的研究至关重要。比如，他的法语能力对他继承法国思想遗产，他的英语能力对他学习和研究英国政治经济学，他的俄语能力对他了解和思考俄国社会的特殊发展道路，都起到了不可替代的作用。,81,读书,仅仅从1850年6月至1851年底。这一年半时间是马克思读书的黄金时期，读得最集中、最系统、最有成效，并且所读基本上都是政治经济学著作。1849年8月24日，马克思定居伦敦，一直住到逝世。在此间的30多年里，当时世界上资料条件最好的大英博物馆图书馆实际上就成了马克思的工作“单位”。他是1850年6月中旬获准进入该图书馆看书的。到1851年12月，他都在那里“上班”，通常从早上9点坐到晚上7点。这期间他读了穆勒、富拉顿、托伦斯、图克、布莱克、吉尔巴特、加尔涅、西尼尔、倍克、赖特迈耶尔、李嘉图、杰科布、贝利、劳埃德、凯里、休谟、洛克、格雷、博赞克特、斯密、丹尼尔斯、塞拉、蒙达纳里、马尔萨斯、莱文斯顿、霍吉斯金、琼斯、拉姆赛、欧文、菲尔登、兰格、盖斯克尔、安德森、萨默斯、李比西、托伦顿、艾利生、约翰斯顿、普莱斯科特、伯克斯顿、豪伊特、威克菲尔德、塞姆佩雷、蒲鲁东、马尔、尤利乌斯、哈德卡斯尔、波佩、贝克曼、尤尔等人的著作以及大量其他相关资料。1851这一年，他光摘录就写了14厚本,。,82,资本论的成就,无产阶级革命运动的指南,“,资本论在大陆上常常被称为,工人阶级的圣经,。任何一个熟悉工人运动的人都不会否认：本书所作的结论日益成为伟大的工人阶级运动的基本原则。（第,36,页）,83,一生的学术成就,马克思恩格斯全集（历史考证第二版，MEGA2）拟出114卷。其中，第一部分共32卷，包括资本论系列著作之外的著作；第二部分共15卷，为资本论系列著作。其余两部分共67卷，为书信、笔记等。在这些卷帙浩繁的著述中，马克思生前出版的大部头学术著作只有4部，它们是：神圣家族（与恩格斯合著，1844-1845年）、哲学的贫困（1847年）、政治经济学批判第一分册（1859年）、资本论第一卷（1867年）。其中，前两部属于论战性著作，后两部才是正面而系统地阐述自己理论体系的原创性著作。马克思一辈子主要研究政治经济学，阅读和摘录过的他人著作汗牛充栋，写下的准备性文字也数量惊人，可自己亲自拿出手的原创性著作也就这两部。这种摄取量、加工量和出品量之间的巨大反差，恰是马克思研究成果的学术品质的最好说明。,84,作为学者的马克思如何被评说的,经济学说史家熊彼特是怎样评说马克思的。他写道：“作为一个经济学家，马克思首先是一个博学的人。马克思作为一个作家，我一直称他为天才和预言家，天才和预言家通常不是在某一专门的方面很杰出，正是因为他们不是某方面的专家，因而具有独创性。但是马克思的经济学说中没有什么能说明他缺少作为学者的素质，或缺少理论分析技术方面的训练。他是一位贪婪的读者、一位不知疲倦的工作者。他很少遗漏重要文献。他消化他读过的所有东西，深入思考每个事实，怀着热情争论不寻常的问题的细节。他习惯于透视包含整个人类文明和延续发展的历史。或批评，或反对，或采纳，或综合，他对每一个问题总是要探索透彻。,85,最突出的证明就是他的剩余价值理论，这是理论方面的里程碑。他不间断地为武装自己而学习，努力掌握一切应该掌握的知识，从而避免使自己形成偏见、形成非科学的其他目标，虽然他是在为达到一个确定的目标而工作着。由于他的聪明才智，他不由自主地把对问题的兴趣本身看得最为重要，而不管他在多大程度上把注意力集中在最终结果上。在工作时他主要关心的是用他那个时代的科学来使分析工具变得锋利，关心如何使逻辑困难得到解决，关心建立一个理论基础，以获得一个在性质上、目的上完全科学的理论，不论他可能有什么缺点。”（熊彼特著，韩宏、蒋建华、何跃中、吴雪云等译,从马克思到凯恩斯，江苏人民出版社2003年第2版，第19-20页）,86,“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于,改变,世界。”,87,全国政协委员张茵三个提案 引起的争议,一个是劳动密集型企业应取消无固定期限劳动合同，而她本人的玖龙纸业公司就是劳动密集型企业；,二是降低富人税负，把月薪10万元以上的最高累进税率从45%减至30%，而她本人就是富人；,三是鼓励企业进口先进高效的节能环保设备，给予5年至7年的免征进口关税和增值税的过渡期限，而她本人的企业是会造成严重污染的造纸业。,88,争议,三份提案均只代表自身利益张茵提案遭质疑,为国家利益我在讲真话 张茵否认三个提案代表自己利益,论“张茵提案代表自身利益有错吗”,曹林：能有工人委员反驳首富委员的提案吗？,89,问题三、如果没有马克思，我们将会怎样？,（为什么要学习马克思主义之三）,世界是无限丰富的，它不可能只要求一种解释去跟它匹配；人类生活是无比复杂的，对它的指导也不可能由一种学说来包办。茫茫宇宙，芸芸众生；即使殚精竭虑、协力同心，人类也未必能够洞悉万象，把握命运，怎么会嫌思想太多而搞“只此一家、别无分店”呢？,90,1,假如没有马克思谁来替穷人说话,迄今为止，马克思仍然是人类历史上唯一一位完全站在穷人立场上说话的思想大师，是代表穷人向富人抗争的最杰出的精神领袖，他的学说是名副其实的“无产阶级的世界观”，是无产者向有产者讨还公道的最强有力的理论支持。只要这个世界上还有穷人，就不能“没有马克思”，否则贫富的失衡就得不到矫正，这个世界就迟早要倾覆。,91,马克思：,“那么，我为什么不给您回信呢？因为我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲了我的健康、幸福和家庭。我希望，这样解释就够了。我嘲笑那些所谓实际的人和他们的聪明。如果一个人愿意变成一头牛，那他当然可以不管人类的痛苦，而只顾自己身上的皮”。,92,2，谁来指证资本的恶行，遏制资本的僭妄？,从马克思那个时代起，资本就一直是这个世界的主宰力量，它呼唤出了源源不断的财富，又制造出了无数的血腥和灾难。全球化在经济层面上就是资本化，资本的势力如今已达到无以复加的地步。马克思是资本最大的敌人，他的思想和所开创的事业尽管没有将资本打倒，却起到了有效的制约作用。只要这个世界还由资本统治，就不能“没有马克思”，否则，资本就会肆无忌惮、恣意妄为。,93,金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子！不,天神们啊!我不是无聊的拜金客,这东西 只这一点点儿 就可以使白的变成黑的,丑的变成美的；错的变成对的,卑贱变成尊贵,老人变成少年，懦夫变成勇士。,这些东西会把祭司和仆人从你们身旁拉走，把健汉头颅底下的枕垫抽去；这黄色的奴隶可以使异教联盟，同宗分裂,94,它可以使受咒诅的人得福 使害着灰白色癞病的人为众人所敬爱,它可以使窃贼得到高爵显位 和元老们分庭抗礼 它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘 即使她们的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐 有了这东西也会恢复三春的娇艳,该死的土块 你这人尽可夫的娼妇 你惯会在乱七八糟的列国之间挑起纷争,95,3，谁来鉴照我们物化的生活，开显我们本真的生命？,现代文明是一种竞相追求对外物的无止境的占有的文明，其间，谁拥有的资源、财富和“无形资产”越多，谁的生命就显得越有价值。可马克思告诉我们，人本有无比丰富的属性和需要，人生的本真意义在于自由自觉地全面发展自己的生命潜能，而那种将人的一切内外丰富性统统还原为一种单纯占有感觉的人生是一种物化的人生，是人性异化的表现。只要我们还不得不生活在现代文明中，马克思就是一面鉴照我们生命缺陷、帮助我们反省的不可多得的明镜。,96,“私有制使我们变得如此愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为我们拥有的时候，就是说，当它对我们来说作为资本而存在，或者它被我们直接占有，被我们吃、喝、穿、住等等的时候，简言之，在它被我们使用的时候，才是我们的一切肉体的和精神的感觉都被这一切感觉的单纯异化即拥有的感觉所代替。”,马克思：1844年经济学哲学手稿，北京：人民出版社，2000，第85页,97,4，如果“没有马克思”，谁替我们计虑和守望此岸的圆满？,人是一种注定有限却要求圆满的存在。马克思之外的思想大师，或者把圆满悬设到彼岸，或者劝人安于此岸的不圆满，只有马克思才替整个人类谋求此岸的圆满。不管此岸的圆满是否可能，正如不管彼岸的圆满是否可能一样，只要有人替我们计虑长久，守望一方，我们的内心就可以多一份安宁，我们从蝇营狗苟中超拔出来，就有了新的希望和可选择的方向。,98,绪论部分主要探讨的问题,一，什么是马克思主义,二，马克思主义的产生,三，马克思主义的特点,四，马克思主义的发展,99,一、什么是马克思主义,1，马克思主义的宗旨、目的,马克思主义诞生于19世纪40年代，是世界劳动人民反抗压迫、剥削、追求平等、谋求自身解放和幸福生活的产物，其宗旨是“消灭不平等。实现人类和平平等，解放人类的生产力。”,100,马克思主义这一概念早在马克思在世的时候说已经使用。,从,狭义,上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。,至于为什么以马克思的名字命名这一理论，恩格斯在1886年曾经对此作了说明。他说：,“绝大部分基本指导思想（特别是在经济和历史领域内），尤其是对这些指导思想的最后的明确的表述，都是属于马克思的。没有马克思，我们的理论远不是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。”,参见马克思恩格斯选集第四卷，人民出版社1995年版，第242页,101,从,广义,上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括后人对它的运用和发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。,作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。,102,什么是马克思主义高守研 的观点,拨乱反正的首先要任务是必须弄懂究竟什么是马克思主义，为什么说马克思主义是真理性的。马克思主义的道理千条万绪，归根到底就是一句话：,它是科学地揭示了人类社会历史发展客观规律的学说。,103,恩格斯在马克思墓前的讲话明确阐明了马克思发现的人类历史发展规律,“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事