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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。感谢,兼 爱,墨子,1/22,单元知识归纳与学法,一、文学常识,1.作家作品,2.文化现象,二、语法知识,1.通假字例,2.古今异义,3.词类活用,4.惯用虚词,5.一词多义,6.文言句式,三、课文内容,1.思想内容,2.写作特色,3.成语探源,四、作家介绍七要素,1、名（姓名）2、字或号 3、时（时代）4、地（籍贯）,5、事（生平事迹）6、文（作品）7、心（思想）,五、学法指导,过程 目标,背读积累知识，增强语感,精读了解课文，顺畅朗诵,初读掌握词语，学会朗诵,2/22,3/22,墨子,（公元前468公元前376年）,墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。,4/22,他是一位哲学家，是墨家学派创始人和集大成者。墨家学派不但是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不但是墨子忠实信徒和墨家学说传输者和执行者，而且还直接参加社会活动，如楚国欲进攻宋国时，墨子就派学生禽滑厘率领多人保卫宋国。墨家集团组员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗队伍。,5/22,墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名一位伟大思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他弟子们一直过着勤劳俭朴生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众利益呕心沥血。墨子与鲁班还是两位同时代著名科学家和创造家。,6/22,他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，可能是一个靠近手工业劳动者读书人。因而养成了重视节俭、劳身苦志作风，“量腹而食，度身而衣”，吃是“藜藿之羹”，穿是“短褐之衣”，足登“跋跷”。他重视实践，善于制作，相传他木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐步成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立墨家学派。,7/22,儒和墨两派相互驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，寻求阻止战争，安定社会，安定民生。,8/22,墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让墨子传略）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所说“摩顶放踵利天下为主”精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋传说。正因如此，他智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。到了汉代，伴随儒学统治地位确实立，墨家学派渐趋式微。但表达墨家思想精华墨子一书得以保留下来，并一直流传至今。,9/22,墨子学说思想,墨子学说思想主要包含以下几点：,兼爱非攻。,所谓“兼爱”是要求君臣、父子、弟兄都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱现象，是因为天下人不相爱所致。,天志明鬼。,宜扬天命鬼神迷信思想是墨家大特点。,尚同尚贤。,尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很主要，因为只有这么才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。,节用。,节用是墨家非常强调一个观点，他们抨击君主、贵族奢侈浪费，尤其反对儒家看重久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴生活。,10/22,墨子故居,11/22,析题,看题目及课文思索，什么叫做“兼相爱，交相利”？,即不分亲疏厚薄地相互关爱、相互使对方得利。,12/22,朗读,“三分文章七分读”,13/22,1通假举要既以非之（“以通已)天下之难物于故也（“于通迂”）天下之士君子特不识其利、辩其故也(辩通辨”)昔者楚灵王好士细要（“要通腰”）教驯其臣(驯通“训)破碎乱行(碎通萃”)贵必敖贱(敖通傲”),14/22,2古今异义仁人之所认为事者(古义:用来，拿来;今义:因果关系连词。)士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通萃，聚集;今义:破成碎块。)害人者，人亦从而害之(古义:从，跟从，跟随。而，连词来;今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目标等。),15/22,3一词多义,以 以不相爱生(因为)以兼相爱、交相利之法易之(用)人以见于君，出以践于朝(连词，表并列),之是以仁者非之(代词它”)此何难之有焉(助词，宾语前置标志)必兴天下之利，除去天下之害(助词),恶恶人者，人亦从而恶之(厌恶)昔者晋文公好士之恶衣(坏，不好),独今诸侯独知爱其国(惟独，只)独乐乐，与人乐乐，孰乐(独自)相如虽驽，独畏廉将军哉(莫非),16/22,思索,1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些详细表达？,2、为何会出现这种局面？用什么方法能够消除？,3、墨子这种看法是否正确？,墨子认为天下一切灾难，人间一切邪恶，包含偷窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来恶果。而要改变社会，包含调解社会矛盾和由乱变治等，即要以兼相爱、交相利之法易之。,墨子因不明了社会治乱根源，从而提出不分王公大人与万民阶级差异，都要兼爱“同利主张。但因为时代限制，他没有意识到人民力量。所以此种主张只是一个善良幻想。,17/22,合作探究,你对“兼相爱，交相利”有何看法？也能够谈谈它给你启迪。,18/22,拓展延伸,墨家思想与儒家思想有何不一样？,从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接收过孔子思想训练，以后深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家自立门户，墨子许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子大弟子之一子夏，以后师从墨子，并成为墨家学派著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相反抗学术团体。,19/22,兼爱：墨家主张兼爱是无差异，而儒家主张仁爱是有差异。打个比喻说，墨家认为大家都是地球上人，应该相互爱护；爱他人和爱父母应该是同等。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中雷州人。墨家认为，儒家对“礼”看法是：陌生人踩了你脚，陌生人要道歉；那么最贤能王公大人们踩了你脚呢？你爹踩了你脚呢？他们却没有必要道歉因为王公大人们比你贤能，你爹是你长辈，是你亲人。（儒家主张礼不下士人）墨家对此给予了揭露与批驳：王公大人们不是最贤能人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼莫非还是贤能人？那么儒家“礼”也就是有阶级礼，虚伪礼、为统治阶级服务礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌生人要亲吗？那么他为何反而能够不还礼了？莫非是生疏人才有必要讲礼，亲人反而能够不讲礼了？这么礼不是颠倒吗？非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持“仁义”大国吞并小国，主张“贤”人毁灭“不肖”之人）,20/22,节葬：反对厚葬，活着人还有不温饱，那么为何还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折磨活人。（儒家尤其藐视这个主张，认为墨家藐视祖先，是横蛮人）节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓无须要负担。认为越是贤能人，越是王公大人，越应该节俭。（儒家认为物质使用与尊贵是成正百分比。）非命：认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握。宿命论是剥削阶级遮羞布，是他们为了他们贪婪残暴勾当而编织出来我富有，为何呢？我有天命。你穷，为何呢？因为你命当如此。（儒家不论你怎么做都不会改变，你只能等候被命改变）非儒：反对儒家亲疏尊卑之别，儒家依据死者与当事者亲近程度划分了服丧守孝期限。弟兄死了，要求你服丧一年；你弟兄妻子死了，你能够根本不用理她。墨家与儒家还有许多方面不一样，大家能够去查找这方面资料。,21/22,写作特点,1、平实质朴少文采。但其中流露出伟大智慧和高尚救世精神，却是异常震撼人心。2、层层深入，逻辑性强，条理井然。3、善于利用详细事例来说理。如最终一段。,22/22,
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