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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,青春,人生,yuwen,1/69,中国特色社会主义事业是面向未来事业，需要一代又一代有志青年接续奋斗。全党都要关注青年、关心青年、关爱青年，倾听青年心声，勉励青年成长，支持青年创业。广大青年要主动响应党号召，树立正确世界观、人生观、价值观，永远热爱我们伟大祖国，永远热爱我们伟大人民，永远热爱我们伟大中华民族，在投身中国特色社会主义伟大事业中，让青春焕发出绚丽光彩。,十八大汇报,2/69,baidu搜索排行榜前三个问题,什么是爱？,为何活着？,生命要不要继续？,3/69,未经过省察人生不值得活,苏格拉底,不经过思索人生没有价值,周国平,4/69,你们是,人牛,5/69,题记,古今中外历史上，从来就不缺乏人生理论和对人生命和生存咏叹。人生价值到底是什么，似乎有着永远难以穷尽答案。不过，我们所需要做是找到属于我们自己答案。,6/69,参考书目,1.,季羡林著：,季羡林论人生,中国长安出版社,年版。,2.,叶启绩等编著：,20,世纪西方人生哲学,，人民出版社,年版。,3.,马斯洛等著：,人潜能和价值,，华夏出版社,1987,年版。,4.,洛克菲勒著：,洛克菲勒和儿女谈人生,68,个细节,，一凡编译，朝华出版社,年版。,5.,大卫,斯笛尔编：,20,世纪七大思想家自述,，上海人民出版社,年版。,6.,Alan Searing,：,How to Live a Better Life:By Improving Your Skill Set,，,CreateSpace Independent Publishing Platform,7.,Leigh Rhett:,One Life to Live,authorhouse,(,azrhett,),8.,Charles Capps,:How you can Avoid Tragedy:and live a better life,Capps publishing,1980,9._,著：,我日志、信件及其它,（未出版）,7/69,思索题：,谈谈你家庭对你人生看法影响？,你愿意给大家提供什么样人生经验？,请设计一下你人生，分别在五年、十年、二十年后验证你设计。,8/69,内容,一、人之存在,二、人生效度,三、躲避人生,“,死亡峡谷,”,四、价值人生逾百年,五、把握青春，创造价值,9/69,有些人给出生命历程素描,0,岁出场亮相，,10,岁天天向上。,20,岁远大理想，,30,岁奋发图强。,40,岁基本定向，,50,岁处处吃香。,60,岁打打麻将，,70,岁处处闲逛。,80,岁拉拉家常，,90,岁摇摇摆晃，百岁内挂在墙上。,10/69,被动地生,被动地死,11/69,时间,空间（高度）,人生历程,12/69,一、人之存在,什么是人存在,“,体,”“,用,”,合一,“,时,”“,空,”,合一,“,身,”“心”,合一,人来到这个世间，便开始了在一张白纸上创作：有终日忙忙碌碌，漫无思量，终生都在涂鸦；有很早就开始了整齐排图，精心描绘，终成或壮阔或秀丽字画,13/69,人之存在,生命、生活和命运,光那麽暖,-09-21,生命、命运、生活有什么区分？,满意答案,鬼人,2,级,-10-02,生活是生命延续，也是生命一个主要常规，生活就是吃饭，洗澡，玩耍，只要你不死，那你日常需要就是生活，生活普通都是有规律。生命是你知觉，从母体中出来后你就有了生命，你就拥有了一切眼睛嘴巴耳朵等等。你就有了知觉，有了思想。命运是上天安排，有好有坏。,14/69,人之存在衡量：,时空维度,100,岁,80,岁,70,岁,60,岁,50,岁,42,岁,20,岁,36500,29200,25550,21900,18250,15330,7300,15/69,人生不过百年，百年而后，尚能生存否耶？不论怎样，莫不有死，死既终不可避，则当乘此时机，建设革命事业。,孙中山（,1921.12.10,）,16/69,人之存在衡量：,关系维度,17/69,人之存在特质,理性存在,人性（自然属性,+,社会属性）,人是没有羽毛两脚直立动物,柏拉图（,约前,427,年前,347,年,）,人之所认为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也,荀子（,约公元前,313,前,238,）,18/69,实践自觉,人格（理想人格,+,现实人格）,君子人格：,孔子：“,君子,坦荡荡，小人常戚戚”,（,身正、仁恕：,“已立立人，己达达人”“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”,论语,）,大丈夫人格：,孟子：,居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之；不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。,孟子,滕文公下,19/69,终极关心,人生（自在人生和意义人生）,对世俗生活“超越意识”,20/69,说说你人生故事,请填写自己人生公式,L+I+F+E=,？,21/69,L,之,love,22/69,有情人终成眷属,23/69,I,之,income,24/69,这些话很有道理呵！,金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药品，但买不到健康；金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；金钱能买到珠宝，但买不到美；金钱能买到娱乐，但买不到愉快；金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；金钱能买到搭档，但买不到朋友；金钱能买到奢侈品，但买不到文化；金钱能买到权势，但买不到威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚；金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学；金钱能买到小人心，但买不到君子志；,25/69,26/69,F,之,fate,Fortune telling,27/69,E,之,education,28/69,二、人生效度,人生效度是指人生价值实现程度（结果）与人生预设选择（目标）间吻合程度，即人生有效性、其价值和意义。,人生最深奥学问，就是不停提升自己心灵等级。,丰子恺,29/69,人生没有意义。,不过每个人都必须,找出,人生意义来，这么才能活得有意义！,案例：,两位作家对,“,人生意义,”,看法,谌容与毕淑敏,30/69,大家都求人生意义,可是什么叫做人生意义？,而且什么又叫作意义？,不但这个，而且什么又叫作什么？什么又叫作叫作？,然而这后两个问题是不能够问。,问则不免于窃问。,人知之极限如此。,假如所谓意义就是怎样讲意思：,当然人生就当人生讲。众生怎样，人生是莫之能外。,你如愿知道人生意义，你最好先看蚁生意义，猿生意义，狗生意义，猫生意义。,假如所谓意义是趣味或价值意思：,那么，人生有没有意义，便要问你自己。,假如你认宇宙一蒸笼，人生如监狱，那还有什么可说。,假如你必定人生，当然，又当别论。,31/69,假如所谓意义是理想意思：,则我却想过：“,人生而无理想，人生不值得生活；人生而有理想，非有相当疑，非有相当作，非有相当求，必不会趋近而实现。”,“一失足成千古恨，猛回头已百年身”，是无理想结果。,既假定了人生，自不可不有以善之。,怎样善其生？是在使生者皆得遂其生。,次之，则应充实其生，优美其生。,人生理想，应在人生中，如实而已。,张申府：,所思,人生意义？,32/69,关于人生意义三种论争,1.,生而自然固有（,self-evident,）,“,人生就是人生下来,”,“有,意义人生不需要解释,”,33/69,2.,人之所认为人（,self-directed,）,“,人,”,生不是,“,畜,”,生,34/69,石里克,（,Moritz Schlicklisten 1882-1936,）,“人生意义得在一个时候抵达最高峰，就是从创造人生中而渐渐靠近青春境界。我们抵达了这个境界边境就有些人在与我们挥手和欢呼，他们似乎是说：抵达这个境界里我们能无限观赏人生并了解所谓生活就是庆贺生存意义并加以亲自体会了。,35/69,3.,生存依着依据（,other-related,）,“,我们吃他人种粮食，穿他人缝衣服，住他人造房子。我们大部分知识和信仰都是经过他人所创造语言由他人传授给我们。,个人之所以成其为个人，以及他生存之所以有意义，与其说是靠他个人力量，不如说是因为他是伟大人类社会一个组员，从生到死，社会都在支配着他物质生活和精神生活,。,”,爱因斯坦,36/69,1999,年,9,月份英国,BBC,评千年十大思想家,1.,卡尔,马克思,2.,阿尔伯特,爱因斯坦,3.,艾萨克,牛顿爵士,4.,查尔斯,达尔文,5.,圣托马斯,阿奎纳,6.,史蒂芬,霍金,7.,伊曼纽尔,康德,8.,雷内,笛卡尔,9.,詹姆斯,麦克斯韦尔,10.,弗里德里希,尼采,37/69,马克思对于人生意义解读,生命生产，不论是经过劳动而到达自己生命生产，或是经过生育而到达他人生命生产，就马上表现为双重关系；首先是自然关系，另首先是社会关系,只有在共同体中，个人才能取得全方面发展其才能伎俩，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。,假如我们选择了最能为人类而工作职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出牺牲；那时我们所享受就不是可怜、有限、自私乐趣，我们幸福将属于千百万人，我们事业将悄然无声地存在下去，不过它会永远发挥作用，而面对我们骨灰，高尚人们将洒下热泪。,38/69,爱因斯坦对于人生意义问题解读,1950,年,12,月,3,日，一名,19,岁大学生绝望地向爱因斯坦问询人生意义何在。,39/69,你努力要为个体人生以及全人类寻找一个目标渴望给我留下了深刻印象。我意见是，假如问题是这么被提出，那么不可能有合理答案。假如我们谈到了一项行动目标和目标，我们只不过是在问这么个问题：经过这项行动或其后续，我们应该满足什么样欲望，或者，我们应该防止什么样不希望得到后果？当然，我们也能够按个体所属集体标准清楚地表明一项行动目标。在这种情况下，这项行动目标最少也是间接地满足组成一个社会个体欲望。,假如你问我社会或一个个体总目标或目标，这个问题就失去了它意义。当然，假如你问是大自然总目标或意义，更是如此。因为在这种情况下，去假设某人欲望与发生事情相联络，是非常主观，最少是不合理。,然而，我们全都感到，问我们自己应该怎样指导我们生活确实非常合理而且主要。我意见是，答案为：只要能够做到，就尽可能地满足全部欲望和需要，而且在人类关系中到达友好和漂亮。这是以许多良心思索和自我教育为先决条件。不可否定是，比起生活在我们学校和大学里人，开明希腊人和古代东方圣贤在这个最为主要领域到达了更高水平。（以上摘译自,Albert,Einstein-The,Human,Side,）,40/69,“,一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生，这是一个合情合理问题，也是一个非常主要问题。在我看来，问题答案应该是：在力所能及范围内尽可能满足全部些人欲望和需要，建立人与人之间友好美好关系。这就需要大量自觉思索和自我教育。,爱因斯坦,41/69,1955,年,4,月，爱因斯坦生命到了尽头。,13,日，他说：,“,当我必须走时，就应该走。人为地延长生命是毫无意义，我已尽了我责任，是该走时候了。我会走得很体面。,”,他坚持不注射吗啡。,18,日凌晨,1,时,15,分，爱因斯坦停顿了呼吸。当日下午，,12,位爱因斯坦最亲近人聚集在一起，与他告别。其中一人吟诵了歌德诗句。诗曰：,“,我们全都因他受益，他教诲惠及全球，那专属他个人东西，早已传遍人间。他如将陨彗星，光华四射，无尽光芒与他永伴。,”,随即，遗体被火化，骨灰撒在一个不为人知地方。这是思想者爱因斯坦留给我们最终一笔精神财富。,42/69,人生效度怎样测量,个人标准,社会标准,案例：,【,蹲在海边发呆,】,人生一世 就好比是一次搭车旅行,人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历无数次上车、下车,;,时常有事故发生,;,有时是意外惊喜，有时却是刻骨铭心悲伤,43/69,三、躲避人生,“,死亡峡谷,”,何谓人生观,世界观主要组成部分,是人们在实践中形成对于人生,目标和意义,根本看法,教材，第,45,页。,通俗地讲，人生观就是观人生，这里,“,观,”,主体既是你，也不但仅是你，既是我，也不是唯有我，而是加以抽象后而形成系统化、共同、公认、某个特定规模群体人生之观念。,44/69,林林总总人生看法,上帝死了，价值重估,即使人生是一场梦，我也要把,这场梦好好地做下去。,人要么永不做梦，要么梦得有趣；,人也必须学会清醒：要么永不清醒，,要么清醒得有趣。,人价值惟有与他人相照，才能衡量出来。,强烈希望，比任何一个已实现高兴，,对人生含有更大激奋作用。,一个人价值，也表达在反抗垂死与腐朽生活模式中，,以及建立生动和欢乐新生活中所含有才能和力量。,Friedrich Wilhelm Nietzsche(1844-1900),45/69,人：时间性存在人。对有意识存在者来说，存在就是变易，变易就是成熟，成熟就是无限自我创造。,人生成含有非终极性、不可预测性和无方向性。,人社会性存在预示着为了人类生存和发展，必须要抑制个体自私自利本性，以预防社会分裂和集体。,所谓生命，就在于记忆和延续。,生命冲动如同一条绵延不绝河，一切都服从于不可思议生命冲动。,46/69,人是求生存动物，生存就是应付环境,。,经验是人与外界间相互作用产物。,我们对于自己个性意识在很大程度上是镜中观颜，这是一个反射现象，我们形成我们观念，我们对自我评价以及我们自尊是以被人怎样对待我们，以及他人怎样对待我们为前提。,47/69,说到人生观，需要回答,“,观,”,人生之何,一是人生目标，即人为何活着；,二是人生态度，即人怎样活着；,三是人生价值，即怎样人生才有意义。,48/69,人类对于自己人生观念，虽说千差万别，不胜诡异，然似乎大致上能够只分成两类。我们不妨暂呼第一个为现实人生观，第二种为理想人生观。宇宙之伟大，与人生之渺小，双方极端映照，此为组成每一人人生观之关键与焦点。大致说来，比较偏向渺小方面者，是现实；偏向伟大方面者，是理想。现实常以自我为中心，为自我奋斗；理想常依宇宙为归宿，为宇宙而牺牲。这是两大派人生观之分野所在。,-,钱穆：,1941,49/69,陈独秀谈人生,排万难而前行，乃人生之天职。,敬告青年,（,1915.9.15,）,个人之于世界，犹细胞之于人身，新陈代谢，死生相续，理无可逃；惟物质遗之子孙，精神传之历史；个体之生命无连续，全体之生命无断灭；以了解生死故，既不厌生，复不畏死。,今日之教育方针,（,1915.10.15,）,人生在世，个人是生灭无常，社会是真实存在。,人生真义,（,1918.2.15,）,个人生命最长不过百年，或长或短，不算什么大问题，因为他不是真生命。大问题是什么？真生命是什么？真生命是个人在社会上留下永远生命，这种永远不朽生命，乃是个人一生底大问题。社会上有没有这种长命个人，也是社会底大问题。,欢迎湖南人底精神,50/69,人生观选择,几个消极人生观,拜金主义人生观,享乐主义人生观,个人主义人生观,51/69,追求高兴与享乐主义,近年来，有些人主张,“,重新定义享乐,”,，,“,给享乐松绑,”,；声称要,“,摈弃那些虚伪文明，进入一个自由精神空间与生存状态,”,；说什么,“,社会进化历史，就是享乐发展史,”,，,“,享乐主义是进取精神亲儿,”,，,“,享乐人不迷茫，不懂享乐人才迷茫,”,。你怎样对待这些观点？,52/69,我从前曾发过一个谬想，认为人生趣味就在苦中求乐，受苦是人生本分，我们青年应该学会忍苦本事。以后以为大错。避苦求乐，是人性自然，背着自然去做，不是勉强，就是虚伪。这忍苦人生观，是勉强人生观，虚伪人生观。那求乐人生观，才是自然人生观，真实人生观。,李大钊,课堂分析,53/69,发展个性与个人主义,个人主义又称利己主义。以个人私利为根本出发点和归宿思想体系和道德标准。,其特征是：把个人价值看得高于一切，把个人特殊利益凌驾于社会公共利益和他人利益之上，为到达个人目标，甚至不惜损害和牺牲社会公共利益和他人利益。,54/69,个人主义是一个只顾自己而心安理得情感，它使每个农民同其同胞大众隔离，同亲属和朋友隔远。所以，当每个农民各自建立了自己小社会后，他们就不论大社会而任其自行发展了。,（法）托克维尔,55/69,选择标准：,尊重自我成长和社会发展共同需要,选择标准：,坚持人生追求合目标性与合规律性统一,选择路径：,坚持自我选择与社会导向相结合,关于人生观选择,56/69,四、,“,价值人生逾百年,”,人生价值,是人生活实践对于社会和个人所含有作用与意义，是从价值角度考虑人生问题依据。,57/69,1.,创造性（,人含有创造价值价值,）,2.,二重性（,人是价值主体与价值客体统一，目标与伎俩统一,）,3.,社会性（,人本质在其现实性上是一切社会关系总和,“,只有在集体中，个人才能取得全方面发展其才能伎俩，也就是说，只有在集体中，才可能有个人自由。,”,“,每个人自由发展，是一切人自由发展条件。,”,）,）,人生价值特征,58/69,人生价值两方面,自我价值：,是个人对自己生命存在必定，对自己接收和尊重，以及个人自我完善等。作为客体自我之所以要满足作为主体自我需要，表达就是这种自我必定关系。,社会价值：,主要表现在个人劳动、创造以及其它有益于他人和社会行为，也就是说，人生社会价值，就是作为客体个人满足作为主体社会和他人需要关系。,59/69,夫人生世间，对于一己方面，此身似属我有，行动似可自由；然对于社会方面，此身即社会之一份子，亦不尽为我全部也，倘牺牲此身不有大造于社会者，决不应为也。,孙中山,60/69,李大钊,人生价值在于秉其所长，福益于社会。,语云“天生我才必有用。”此所谓用，非徒供用于人，亦重自用其我。立宪国民之唯一天职，即在应其相当之本分，而觅自用之途，俾得尽可能以发挥其所长，而与福益于其群。信念即笃，则依之以努进，而尽其能以造其极，不以外物迁其志，不以歧路分齐心。斯其所造，必能至于己立立人、己达达人之境，而其人之生乃不虚生，其人之用乃为不误用，而优良之效果乃于是乎得矣，而人生之价值乃于是乎显矣。夫人非尽哲学家，故人不能尽喻人生之为何意义。,盖人生之有价值与无价值，有意义与无意义，皆在其人之应其本分而发挥其天能是否，努力是否，精进是否。,61/69,人生价值评价标准,坚持完善本身与贡献社会相统一,坚持物质贡献与精神贡献相统一,坚持能力有大小与贡献须尽力相统一,坚持效果和动机相统一,62/69,五、把握青春，创造价值,青春时期是特殊价值创造期,理想、理想,热情,活跃,青春时期价值暴发与功用,把握青春以创造价值要求,63/69,冯友兰,人生境界,说,自然境界,：在此境界中人，对自己行为及其性质和意义都没有明确了解，是混沌无知；,功利境界,：“其行为是为利”，其利是私利；,道德境界,：“其行为是行义底”，即为社会谋利益；,天地境界,：“其行为是事天底”，所谓“事天”，也即“天人合一”,64/69,科学对待人生环境,人生因环境而差异,保持主动人生态度,65/69,（,1,）乐观：乐观是治疗痛苦良药，是战胜苦难武器,66/69,（,2,）,勇敢而非蛮勇，机智而勿游戏人生,67/69,（,3,）合作：强者不惧怕竞争，但更善于竞合,68/69,谢谢，祝福大家拥有出彩人生！,69/69,
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