资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,四大名著鉴赏,论,西游记,中孙悟空,形象,1/32,我团体：,组长：杨丽君,组员,:,魏钦华 张全力 王珍 史季平 张克丽 王喜 衡宇,魏芳芳 杨帅 宋磊 李晓洋 李杰 李晓 朱晴,朱盈洁 周红艳 孟凡庆 谭昌都 李宁波,2/32,一：作者生平及西游记成书过程,1、,吴承恩（15101582），字汝忠，号射阳山人,淮安府山阳（今江苏淮安县）人，明代小说家。他一生性情诙谐幽默，酷爱野史奇闻，使他能借助神话故事抒发对现实不平与愤慨，曾自称,“,胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力,”,。他著作，今存有西游记和射阳先生存稿。,3/32,二、西游记写作背景,西游记写于嘉靖年间，即使采取了传统题材，却是时代产物。吴承恩生活弘治到万历时期，正是明代统治阶级荒淫腐朽，社会矛盾日趋尖锐，政治上十分黑暗时期，而资本主义生产关系萌芽也开始出现，市民阶层壮大，市民思想意识开始活跃起来。吴承恩对当初政治腐败和世风堕落十分愤慨，发出“近世之风，余不忍详言之也”沉痛感叹。,4/32,三、,西游记,故事梗概及其思想内容,1,、故事梗概：,西游记,写是唐僧等师徒四人西天求取真经故事。全书一百回，从大结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一番折腾，将他反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧出身及取经缘由。第十三回至最终一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。,5/32,2、作品主题,西游记热情赞美,了孙悟空反抗精神和英雄主义，辛辣嘲讽了貌似威严、实则无能天宫玉帝及诸神，深刻揭露、批判了封建社会黑暗腐朽和统治阶级昏庸残暴。同时启示人们：为了实现某一高尚目标，必须艰辛奋斗，长久坚持，勇敢战胜一切敌人。,西游记能在中国文学史上经久不衰成为家喻户晓四大名著之一，不但在于在思想上它,“,表现了丰富社会内容，波折地反应出明代社会黑暗，有很显著现实批判意义,”,，还在于西游记在艺术方面塑造了一批最值得称道孙悟空等艺术形象。,6/32,猴哥,7/32,四,、孙悟空艺术形象分析,孙悟空是全书中最光芒人物形象。,“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗精神，“西天取经”表现他见恶必除、除恶务尽精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年镇压，被唐僧救出，同往西天取经。他已不再是一个叛逆者形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空主要特征。,8/32,“那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作石猴。五官具备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”,由此可想见孙悟空乃是聚天地灵气孕育而生一只石猴，自然无父无母，随即孙悟空也曾历尽艰辛辛劳求学，于菩提祖师处习得本事。求学坚毅和勤勉，加上本身聪慧悟性，让他成功地从菩提祖师那里学到了一身近乎无敌于天下本事。,1、孙悟空是一个来历非凡、聪明机智,、,神通广大人物,9/32,2,、孙悟,空是一个主动乐观、勇敢,无畏、不,怕困难、勇于斗争人物,他对取经历程中一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，一直保持着旺盛战斗意志和充沛战斗热情。到西天后他被封为,“,斗战胜佛,”,，斗、战、胜正表达了这一形象突出持点。,悟空与妖魔斗争有时也常处于下风；有时是师父、师弟被妖怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍捧以致,“,叫化子没蛇弄,”,；有时甚至是自已碰到生命危险。如在小雷音寺被关在妖怪金铙中险些闷死；在火云洞被红孩儿三味真火熏得晕厥；在车迟国与三位充当国师妖怪斗法；在火焰山三调芭焦扇等情节都充分表达了悟空碰到困难从不气馁、从不服输、依然抖擞精神，保持着旺盛战斗意志和充沛战斗热情，从不象唐僧那样，一听到有妖怪，就,“,坐个雕鞍不稳，扑跌下马来，挣挫不动，打了一倒退，遍体酥麻，两腿酸软,”,，也不象猪八戒那样爱说丧气话。,10/32,3,、,孙悟空是一个善恶是非观念十分鲜明人物,他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，勇于斗争，善于斗争。,取经途中，悟空叛逆、反抗性格得到发展，升华为同一切妖魔鬼怪斗争战斗精神，他有胆、有才、有识。唯其有胆，他勇于斗争；唯其有才，他善于斗争；唯其有识，他能明辨是非。为自己理想而斗争。他胆量是超人，,“,他人胆大是身包胆,”,，他胆大却是,“,胆包身,”,。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他除妖要么是因为妖怪妨碍了取经事业，要么是因其危害百姓，悟空就,“,专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡,”,。所以他与妖怪斗争是正义，也是生动、主动。,11/32,在驼罗庄，听李老者说此地有妖怪，便上前唱喏道：,“,承照料了！,”,八戒称他,“,听见说拿妖，就是他外公也不这般亲热。,”,在乌鸡国，他听说国王魂魄前来伸冤，十分兴奋：,“,分明是照料老孙一场生意。,”,唐僧路遇抢劫强盗，不得不推说银子在后面徒弟身上，悟空得知后高兴地说：,“,好！好！好！承你抬举，正是这么供，若肯一个月供七八十遭，老孙就越有买卖。,”,在朱紫国见了国王招纳医生皇榜，他满心欢喜：,“,且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。,”,在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿心肝煎药，而悟空却要取妖怪黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山大火，既开通了西行道路，又解救了当地人民困苦；在祭赛国，悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使金山寺又重见霞光万道，祭赛国也恢复了往日祥和安宁；在宝象国，黄袍怪两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。,12/32,4,、诙谐乐观主义者形象,鲁迅说：,“,作者秉性,复善谐剧,，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔谐有些人性精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。,”,这种格调使作者首先赋予主要人物孙悟空幽默诙谐个性特征。,首先，在西游记中，孙悟空语言无不含有轻松幽默感，时刻让我们回味无穷。在悟空词典里，只有戏语，没有敬语，玉皇大帝在他口中便成了,“,老官儿,”,。在天庭，孙悟空总是以轻蔑态度、掖揄口气跟那些,“,大人物,”,对话，他要与妖斗法，便要玉帝把天借他半个时辰。在灵山，他见了如来，说：,“,如来，我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。你还是妖精外甥哩。,”,孙悟空对玉帝、如来轻蔑态度，造成了幽默喜剧效果。,13/32,其次，孙悟空,动作更让人感到幽默，时而能给人以欢笑之声。如在西游记第二回中写到：,“,孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之.,”,又如在第七回中，孙悟空竟然在如来佛手缝中撒猴尿。另外，还在第一回中，孙悟空漂洋过海走到民间，一切生活习惯开始有了改变。他就模仿人走路，还学人吃饭。尤其幽默搞笑是他吃饭时满手捏一双筷子，面条长使他不得不站在桌子上吃。这些生动活泼动作描写，在孙悟空身上表现活灵活现。也正是这些动作描写生动，才给人们一个幽默感，引发笑意。,14/32,5,、,孙悟空是藐视皇权和封建,等级,观念反抗性极强人物,孙悟空勇于斗争，有着桀骜不驯性格特征和一往无前进取精神。在大闹天宫时，他不认可天之独尊，表现了对权威最大不敬。在玉皇大帝面前，他也只是,“,唱个大喏,”,，答应一声,“,老孙便是,”,。他偷蟠桃，盗玉酒，窃仙丹，并假传圣旨愚弄赤脚大仙，把个堂堂天国闹得不亦乐乎。,大闹蟠桃会,.,从八卦炉中逃出之后，他一条金箍棒,“,打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形,”,，而且公然声称：,“,皇帝轮番做，明年到我家。,”,这些都集中表达了他对皇权藐视和封建等级观念反抗。,大闹凌霄殿,.,在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有佛逆就嚷着,“,伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。,”,有时仅为坑骗两个小妖，他便要玉帝闭天。,“,若有半声不愿，即上灵霄殿动起刀兵。,”,所以，连玉帝也无可奈何地,“,只好他无事，落得天上清平是幸,”,，终于默认他,“,犯上,”,要挟。有时对佛祖、观音也经常出言不逊，对慈悲观音菩萨，孙悟空敢骂他,“,惫懒,”,，咒骂她,“,该她一世无夫！,”,15/32,五,、孙悟空艺术形象意义,、思想意义,孙悟空这个形象，作者是要他看成“为理想献身”英雄，是榜样式人物，同时，也是“思想改造”象征来塑造。人要追求理想，这是作者必定，不过追求时要有规范，要符合社会整体利益，而不能一味胡来。在他身上，更多表达了传统文化中“天行健，君子以自强不息”主动精神。,16/32,前,七回和后边描写虽有统一性，但其蕴含思想意义显然是不一样。前七回从石猴出世一直写到被佛祖压到五指山下。从作者本意上讲，他是写未经污染心猿怎样一念之起，为了长生久生，而去求法，堕入左道旁门，最终终于受到现世报。以此说明“心生而种种魔生”佛理。而不求法也不行，虽说不生魔，但却不能超出六道轮回。,自然和社会当然不可能满足全部些人全部愿望，使人欲望和追求不得不受到限制。而人本质就是自由，所以必定与环境发生冲突。当然最终，总是个人要做更大妥协。在作品中大闹天宫故事中，我们看到正是这么一个结论。但不能说这种争取自由斗争是没有意义。因为只有在向自然和社会抗争中，人类才能不停由必定王国向自由王国前进。,17/32,2、美学意义,他是一个天产石猴，却生活在一个与人类相同社会里，又曾先后进入过仙界和佛界。所以他既是猴，又是人，还是神。动物性、人性和神性在他身上统一起来。作者就是紧紧围绕这三点来写这个人物。作者又没有离开这个人物动物属性。毛脸雷公嘴，罗圈腿，拐子步。,三十四回师徒几人被金角大王拿住，他变成小妖脱身，丫在帝边，八戒在上边吊着说：,“,你虽变了头脸，还不曾变得屁股，那屁股上两块经不是？我所以认得你。,”,这实际上是作者在写这个人物时一个基本标准，时时不忘他是个猴子，所以不论任何时候都不放弃这一点。即便变成了庙宇，但尾巴还是没有方法变掉，只好放在后边当了个旗杆，被二郎神识破。,18/32,作者正是这么，让读者时时不忘他是个猴子。而他又含有喜怒哀乐等人之常情，尤其是一个从对既定社会秩序进行敌意反抗不屈不挠英雄脱变为为正义事业通于献身英雄，这其中种种作为能够激发人们奋发进取，主动向上精神，与颓废消极了不相干。而常人含有一些性格特点，也是他具备，如乐观幽默，争强好胜，好戴高帽，喜欢吹牛说大话等，也非常轻易引发读者亲切感，在他身上看到自己影子。,19/32,六、孙悟空形象悲剧性,综观孙悟空生命旅程：从大闹三界（主要是大闹天宫）到护法取经，从挥舞金箍棒与天奋斗，与地奋斗，与神奋斗到双掌合十口宣佛号，从齐天大圣到“南无斗战胜佛”，他走了一条自由而且是思想自由道路。中外文学名著中悲剧人物，普通是以生命来向一个旧制度、旧思想体系抗争。如莎士比亚悲剧中主要人物形象，生命牺牲了，悲剧则随之完成。孙悟空则付出了更大代价，自由被彻底剥夺，悲剧却仍在继续，因而孙悟空是一个层次更深刻悲剧形象。从大闹天宫意欲推翻玉帝皇权，转化为服从皇权保唐僧到西天取经，孙悟空坠入了不能自拔悲剧怪圈。“大自然儿子”终于转变为“御弟”唐僧忠心耿耿大弟子，原先那颗纯真“童心”终究被等级制所污染和摧残。孙悟空悲剧诚然是不可防止。,20/32,悲剧形象详细分析：,（1）,孙悟空性格诸原因中最鲜明最具特征原因乃在于对自由、平等追求。对自由、平等追求，不可防止地激化为同至高无上皇权冲突，孙悟空毫无退路地把自己放到了同一个根深蒂固制度相对立地位，而这种制度关键是任何一位最高统治者都不允许触动其毫毛森严等级制度。一切封建统治规章制度都是为维护等级制永远牢靠而设置，等级制规矩是万万破不得。以一个孤立无援志士，去同一个历时弥久顽固不堪等级制相抗衡，即使他有很大本事，也难奏回天之效。,21/32,（2）西游记艺术情节逻辑地显示了孙悟空在同维护玉帝为首,“,神圣同盟,”,决战中，因为总体实力过分悬殊而归于失败。皈依佛门，保唐僧取经乃是被镇压在,“,五行山下,”,，求生不得，欲死无门时唯一选择。这正是他悲剧所在。,22/32,（3）,西游记唐僧念紧箍咒两种情况是悟空悲剧写照:,一是,已经念咒,孙悟空身心已经遭受紧箍咒折磨，重在描写孙悟空极其痛苦惨状此;,二是,要念而未念,虽未造成孙悟空身体痛苦,但其心灵痛苦仍在焉。此则意在揭示孙悟空极端恐惧心理。,前者表现了孙悟空肉体痛苦,是身体悲剧;后者则是揭示孙悟空精神痛苦,是心灵悲剧。二者相辅相成,从不一样角度与侧面淋漓尽致地揭示出孙悟空悲剧心态。,23/32,（,4,）孙悟空大闹天宫失败，在菩萨劝说下，放弃了称霸花果山雄心；在虔诚唐僧率领下，以,“,普救众生,”,为目标，为此而排除万难，在追求真理宏伟事业中，求得个人人生价值实现，而这在很大程度上限制甚至完全禁锢了他身上反叛精神，违反了他本愿。从轰轰烈烈归于“平庸”，不能不说是个悲剧性结果。,24/32,小结：,孙悟空天生是个崇尚自由、不受任何约束自在之人,同时他又心高气傲,不甘平凡,争强好胜,易于冲动,可能在他个性弱点中我们完全能够找到他与天宫为敌失利、并被对方在无形中消磨掉本真自我原因,甚至能够将他悲剧归结于本身,“,过失,”,(性格弱点),但实际上,“,尽管人物性格在悲剧中越来越主要,但造成悲剧结局决定性力量往往不是性格本身,而是原始形式或改变了形式命运,”,。,正如朱光潜所言:,“,悲剧之产生主要正在于个人与社会力量抗争中无能为力,这些社会力量即使能够用因果关系去加以解释,但却像昔日盲目命运一样沉重地压在人们头上。,”,从这层意义来看,孙悟空悲剧性便延伸到人性辽阔领域,他悲剧代表了全部人生艰辛与悲凉。,25/32,唐僧形象分析,唐僧：身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经碰到九九八十一难，一直痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最终被封为“旃檀功德佛”。,封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚集于一身。首先，他心地善良，信仰坚定，明知到西天去必定会碰到许多艰难险阻，“吉凶难定”，但依然勇往直前，义无反顾。不论碰到多少困难，也不论外界有多少诱惑，他从来没有动摇过。但另首先，他不辨真假，乱施善心，胆小软弱。,26/32,猪八戒形象分析,猪八戒，又称猪悟能，原为上界天蓬元帅，因调戏月宫嫦娥被贬凡间，在云涧洞被唐僧收服。他性格温和，性情懒惰，憨厚单纯，力气大，好吃贪睡，爱占廉价，嫉妒心强，喜欢拨弄是非，一遇困难就打退堂鼓。他有时耍点小聪明，结果反而坏了大事。,但猪八戒还是一个好人，他憨厚淳朴，能劳动，没有害人之心。他对师兄话，言听计从；对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最终被封为“净坛使者”。是个被人们喜爱同情喜剧人物而且终于坚持到最终胜利。,27/32,沙僧形象分析,沙和尚，又称沙悟净，原是天上卷帘大将，但因为打坏一只瓶子下界保护唐僧西天取经，他十分勤劳，总是挑担，识水性，在流沙河被收服。武艺并不算高强，但也勇敢地打头阵。忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律。取经后被封为,“,金身罗汉,”,。,他做事踏实，忍辱负重，勤奋、忠诚、可靠。外表平平,内心忠诚,不善言谈,默默贡献,不辞辛劳。,28/32,七、,西游记艺术成就及其影响,总来看，,西游记,是我国古典小说中以利用游戏笔法为显著特色一部杰作。其游戏笔法利用,不只表达了作品独特艺术价值,而且还丰富和深化了其深刻思想内涵,.,就其利用游戏笔法在塑造人物形象方面,其艺术成就主要表现在三方面,:,一、英雄形象和猴、猪形象结合；,二、高僧形象与含有些人性弱点世俗之人结合；,三、高尚神佛与卑鄙统治者结合。,在塑造人物形象时,作者紧紧抓住喜剧本质和规律,经过利用游戏笔法,造成人物性格中不友好一面,塑造出一个个极滑稽诙谐、生动活泼人物形象,从而为我国古典小说人物画廊增添了一批令人耳目一新成功典范。,29/32,详细来说又能够概括成以下几点,：,1,、,西游记,描写幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇形态下表示了作家与人民一些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔本事都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩宝贝，显然,2,、,西游记,把善意嘲笑、辛辣讽刺和严峻批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表示了深刻思想内容和作者鲜明爱憎。,3,、,西游记,有着无比丰富艺术想象力，天上地下、龙宫冥府，人物有辽阔活动空间，能够无拘无束地施展其超人本事。鲁迅先生分析,西游记,说，书中,“,神魔皆有些人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉,”,。,30/32,31/32,讲解结束！谢谢欣赏,32/32,
展开阅读全文
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
