资源描述
单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,第一章 美术是什么,第三章 美术主体深层结构,审美体验,1/38,审美体验就是美术主体在审美组成过程中深层结构，它不一样于主体从美术活动中或对美观赏中所取得普通审美感受，它更活跃、更猛烈、更深层。它以感受为基础，经过感受来实现。审美体验所感受并不是审美客体纯粹自在属性，而是客体所蕴含或表达人情感内容和人心理活动，是人精神对象化心理过程。,审美体验是什么？,2/38,一、什么是审美体验,审美体验是心理处于活动状态下审美主体，在特定心境、时空条件下，在有历史文化渗透条件下，经过本身感受、想像和了解，从对象世界中体验到美本质一个动态心理活动过程。它是审美主体在整个审美过程中主要有机组成部分。,第一节 审美体验与非审美体验,3/38,美是一个社会现象，是社会历史发展产物。马克思曾说：“人也是按照美规律来塑造物体。”创造美、观赏美是人类众多活动中一个社会性实践活动。在相关人衣食住行等繁杂社会活动中，美是人类生活一个追求。审美只是生活中一部分而非全部。审美活动存在于人日常活动之中，它融入了日常生活，但在特定阶段和时刻又有别于日常生活，是对日常生活体验一个超越，那么对于处于社会活动中审美主体而言，也就存在着审美体验与非审美体验区分。二者之间区分主要有以下四点：,二、审美体验与非审美体验,4/38,审美体验与非审美体验不一样之处，在于它是断裂，是连续日常生活中发生一个断裂。审美体验是审美主体（人）自觉不自觉地摆脱了日常意识状态，对所见景象生发出一个有别于日常所见独特心理感受，进入了一个特定审美心境。,比如，孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。登山是一个日常行为，当登到山顶后，所看见美景，所产生“小鲁、小天下”美感体验是日常生活中体验不到，是他日常生活一个断裂。,1.连续与断裂,5/38,在现实生活中，功利考虑往往成为人们行为内在依据，而审美体验则不一样，它是非功利。康德曾说：“美是无一切利害关系愉悦对象”。,比如，假如从日常经验出发，水果、水杯、篮子等物品都是无意义，不过从审美角度出发，在适当光线、位置、色泽下，这些东西会生发出不一样美感。,2.功利性和非功利性,6/38,非审美体验所关注就是人们对日常生活中熟悉事物一个感受。,审美体验是审美主体一个心理改变。在审美体验中主体进入了一个特殊心境，这时主体情感、想像、历史文化积淀会交融在一起，附着在审美客体之上。此时审美客体就不完全是日常生活中客体，变得似曾相识，所以审美体验是对熟悉东西产生陌生感。,比如，中国传统山水草木山石，即使取材于自然界，但已不是简单地临摹，已融入了美术家情感力量和审美追求。,3.熟悉与陌生,7/38,非审美体验是对日常生活一个表层感受。审美体验则是深层感受，当审美主体处于这种心理体验过程中时候，会不由自主地进入属于自己境界里，此时外人是极难进入。对审美主体来说是处于一个孤独高兴状态之中。,比如，论语.述而中记载：“子在齐闻韶，三月不知肉味”。,4.表层与深层,8/38,9/38,10/38,11/38,审美体验是人心理活动，是人精神对象化心理过程。在这个复杂动态心理流程中，审美心理活动有着它发生、发展运动轨迹，在不一样层次阶段会表现出不一样特征。我们把审美体验发生层次分为审美体验准备、实现、效应三个层次。下面分别加以分析。,第二节 审美体验发生层次,12/38,1.审美态度出现,审美态度是审美体验在准备阶段中心理活动。英国美学家布洛认为审美态度是审美主体与客体保持一定“心理距离”态度，超越了日常生活功利、实用目标。它是主体在进行美术活动和审美活动时所持有一个心理态度，是非功利、非实用。,一、审美体验准备,13/38,审美注意发生是有着主体情感原因参加。进入审美注意状态中主体对客体在情感上有一个渴求，它是一个精神对美好世界渴望状态，是一个与审美注意相伴随期望情绪，也是主体精神对象化一个主动、非功利特殊情感指向。,比如，陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。,2.审美注意,14/38,审美态度形成后，预示着主体进入了审美体验实现过程。审美态度一个主要原因是一个审美期望被唤醒、激活和初步满足。“这种初步满足是对客体对象形式沉醉，又孕育着新审美欲望，从而激起深入对对象形式完善和明晰把握，对形式意味领悟，对形式（表象）改造制作，对审美对象观赏与评价。”这时就实现了审美体验。在这一过程中包含着审美感知、审美想像和审美了解等心理原因相互融合和相互作用。,二、审美体验实现,15/38,审美感知包含审美感觉和审美知觉。当主体在面对比如大理石润滑、轻脆鸟鸣、宛转笛声等色彩、音响和形体等形式原因会从中得到某种愉悦感受，这就是审美感觉。审美感觉更多含有选择性，这是人类一个本能。在某种意义上它是引发审美注意，造成审美态度形成生理基础。,知觉是对事物由各个有相互关联部分所组成完整形象整体把握，包含形状、色彩、光线、空间等原因。审美知觉就是主体按照审美注意和审美期望引导而进行对客体“完形”。,1.审美感知,16/38,审美想像是主体在对客体审美感知所带来初步审美感受基础上，对记忆和经验中和客体相同或类似表象进行加工、改造一个创造性想像，是审美体验过程中主要心理原因。,审美了解是主体以理性和感性相融形式对客体意蕴直接整体把握和领会，是对客体意义层面领悟。,在这一过程中，审美想像和审美了解在审美感知基础上相互融合渗透，引导主体对客体进行全方位感受，实现审美体验。,2.审美想像和审美了解,17/38,比如你对帕特农神庙观赏中，你忽略了这座大理石圣殿中那些破损檐壁、三角墙和残破多利安式石柱等满目疮痍形式原因，内心会涌起一个对这座圣殿崇敬之感。,18/38,19/38,主体在审美体验实现过程中基本上是以感性活动为主，采取是非概念、非逻辑把握方式。主体忘记了主客体之间区分和现实生活时空存在，进入了自由境界。在完成了主客体对话交流后，审美主体心理就开始转入平静状态。这时主体理性意识开始活跃，主体会从刚才经历主客体愉悦交流过程中已经形成审美意向价值加以认同，证实了对自己原初美感必定，也坚定了对自己心理态度信念。主体会对本身和客体进行价值判断，同时，在情感表现上会引发对新美事物、自然物和美术品进行审美体验欲望。,三、审美体验效应,20/38,作为审美动态心理过程中深层结构，审美体验不一样于日常经验等非审美体验和美术创作以及美术观赏中普通审美感受，它有着本身独特个性，这主要表现在以下四点：,第三节 审美体验特征,21/38,体验是人一个基本生命活动，是以身“体”之，以心“验”之，也就是身体力行，亲身实践。审美体验是主体全身心投入人类追求没得社会实践活动。此时，主体是参加其中，也就是说审美体验是主体调动个人生活经历、知识水平和审美涵养等方面原因参加对美体验，是主体独特感受。审美体验实现后所获取审美愉悦等心理感受是“静观”或道听途说等方式所体会不到。,比如庄子中曾有“南华秋水我知鱼”典故，意思,一、主体参加性,22/38,是说，庄子和惠子两人秋游，来到河边，见到鱼儿在清澈水里快活地游动，庄子说看鱼多高兴呀，可惠子却说：“子非鱼，安知鱼之乐乎？”,23/38,主体情感贯通了审美体验一直。审美态度形成时，情感表现为一个审美期望，在审美感知对客体进行完形和建构时，情感表现为一个审美感受出现，“这是由客体刺激所引发一个心理亢奋状态，主要是一个感性愉快，形象地说就是悦耳悦目。”,比如，凡.高向日葵，就是色彩和情感融为遗体，迸发出一个生命力。,二、主体情感强力渗透,24/38,25/38,创造性想像则是不依据现成描述，而是将记忆中储存表象改造加工、综合，独立创造出新奇、独特符合主体理想意象心理活动。在审美体验中，想像占有主导地位，它使体验得以发生并完成，其中创造性想像占有更大优势，并得到了充分发挥。此时想像是和主体情感紧密相连，想像所创造意象是按主体情感自然要求而产生，情感是想像根本动力。,三、创造性想象力充分发挥,26/38,比如，陆机“观古今于须臾，扶四海于一瞬”，就是创造性想象力充分发挥。,另外，毕加索格尔尼卡，当你在观赏这幅作品时，你会对画面上变形图式发挥自己创造性想像，调动记忆中对于战争中人们苦难，留下深刻印象。,27/38,28/38,审美体验从开始到完成经验了审美注意、审美期望、审美感知、审美想像、审美了解等众多心理流程。它本身就是一个复杂过程，是在一个特定心理时空中展开、实现。时间和空间是一切存在基本形式，更多时候主体是存在于现实生活之中，有一个日常存在时空范围和一个日常认知心理时空。,审美体验所经历时空是一个特殊审美心理时空。在审美时空里，主体能够超越和突破客观时空限制，创造出一个独立于客观时空美感境界。,四、瞬间永恒,29/38,比如，陆机所说“精骛（wu）八极，心游万仞”，主体就超越了日常认知时空和日常心理时空有限，升腾到一个无限和永恒之中。,30/38,八大山人,31/38,32/38,33/38,34/38,审美体验发生、完成过程中包括到了注意、感觉、知觉等众多原因，这些原因之间相互诱发、推进、渗透，最终组成了一个奇妙审美体验。审美体验是在一个时间段内先后发展完成心理流程，有着它准备、实现、效应这么一个动态发展层次过程。我们还能够从主体整体反应角度去解构审美体验，能够划分为生理层次、心理层次，社会文化层次这么三个层次，从中能够了解到审美体验拓展性。,第三节 审美体验层次性与拓展性,35/38,主体在对事物、自然物和美术品声、色、线、形等审美信息接纳过程中，首先唤起是感官愉快，是生理层次上愉悦。,一、生理层次,36/38,接下来主体活动就更多地进入到心理层次中。此时主体心理活动不再是某种单一心理功效为活动方向，而是调动了其全部心理潜能去发挥作用。,二、心理层次,37/38,在主客体物我同一中，主体对本身情感有了内在认识，心灵意识取得了一个愉悦。此时主体心灵追求会引导主体从客体相融合境界中悬浮出来，升腾到一个更辽阔世界之中，这是对无限或永恒追求。,三、社会文化层次,38/38,
展开阅读全文
浙ICP备2021020529号-1 | 浙B2-20240490 
