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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢,120文言实词强记练习,试验中学 郑康华,第1页,0,爱,爱护,喜欢，兴趣,珍惜，吝惜,喜爱，观赏,恩惠,隐蔽，躲藏,1爱其子，择师而教之,2秦爱纷奢，人亦念其家,3齐国虽褊小，我何爱一牛,4予独爱莲之出淤泥而不染,5古之遗爱也,6爱而不见，搔首踯躅,推导提醒：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱，心爱”（如“爱女”）,第2页,1,安稳,安全,安逸,安抚，抚慰,安置、安放,哪里,养生,使,安,安,推导提醒：“安”本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒适、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、抚慰”等义。,1风雨不动安如山,2何故置某于安闲之地,3然后得一夕安寝,4则宜抚安，与结盟好,5离山十里有王平安营,6将军迎操，欲安所归乎,7衣食所安,8既来之，则安之,第3页,2,1禹，汤被之矣,2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎,3将军身被坚执锐,4被发行吟泽畔,5一日昼寝帐中，落被于地,6大雪逾岭，被南越中数州,蒙受，遭受,表示被动,通“披”,穿在身,上或披在身上,通“披”，披散,被子,覆盖,推导提醒：“被”本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？,被,第4页,3,1愿伯具言臣之,不敢倍德也,2五则攻之，倍则分之,3焉用亡邻以倍郑,4每逢佳节倍思亲,通“背”，,背叛，违反,一倍，加倍,增加,越发、愈加,推导提醒：“加倍”是后起惯用义，“倍”原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违反”，这一义项意义与“背”同。,倍,第5页,4,1凡植木之隆，其本欲舒,2盖亦反其本矣,3本在冀州之南,4今存其本不忍废,5是无难，别具本间章,6若止印三二本,7此之谓失其本心,8本末倒置,9抑本其成败之迹,草本根或茎干,根本，基础,原来，原来,版本，稿本,臣子给皇帝奏章或书信,量词，书册计量单位,天赋善心,树根，树梢，引申为主次，先后等,推究根源、考查,本,推导提醒：“本”是指事字，指草木根，（今有词,语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物“本,原”不轻易搞清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化,而为“原来、原来”之义。,第6页,5,1蜀之鄙有二僧，其一 贫，其一富,2鄙贱之人，不知将军宽之至此也,3鄙人不知忌讳,4孔子鄙其小器,边界地方,庸俗，浅陋，鄙俗鄙人,复合词，自称谦辞,轻视,推导提醒：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也惯用作自谦之词，如“鄙人”。,鄙,第7页,6,1收天下之兵，聚之咸阳,2赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动,3故上兵伐谋，其次伐交,4左右欲兵之,5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内,兵器，军械,士兵，军队,用兵策略，战略,用兵器杀人,兵符，复合词，,古代调兵用凭证,推导提醒：“兵”本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器相关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。,兵,第8页,7,1君之病在肌肤，不治将益深,2向吾不为斯役，则久已病矣,3不如舜，不如周公，吾之病也,4范宣子为政，诸侯之币重，郑,人病之,5夫粜，二十病农，九十病末,6今人乃以俭相诟病,疾病,困苦，困乏,毛病，缺点,担心，忧虑,损害,责备、羞辱,推导提醒：“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。,病,第9页,8,1徐而察之，则山下皆石穴罅,2向察众人之议，专欲误将军,3虽不能察，必以情,4人又谁能以身之察察,5明足以察秋毫之末,6人至察则无鱼,仔细看，观察,详审,了解，搞清楚,察察，雪白样子,看清楚,精明,推导提醒：“察”本义为“观察、仔细观看”，这么便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、了解”事物，使事物变得“清楚、明白”。,察,第10页,9,1朝服衣冠,2相如每朝时，常称病,3强国请服，弱国入朝,4于是入朝见威王,5两朝开济老臣心,6期年不听朝,7坐南朝北,zho 早晨,上朝,朝见，朝拜,朝廷,朝代,朝政,对、向,推导提醒：“朝”本义为“早晨”，读zho；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。,朝cho,第11页,10,1曾不能毁山之一毛,2寻常巷陌，人道寄奴曾住,3而侯生曾无一言半辞送我,4是高、曾时为一户,5曾益其所不能,用作加强语气，有时,相当于“连都”,或“竟、竟然”,曾经,竟然,与自己隔两代亲属,通增，增加,推导提醒：隔两代亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念cng）,曾,第12页,11,1乘犊车，从吏卒,2因利乘便，宰割天下,3自京师乘风雪,4比至陈，车六七百乘,5乘鄂渚而反顾兮,6以乘韦先，牛二十犒师,驾车，坐车，骑马,趁着凭借,冒着,shng量词，古时一车,四马为一乘,登上,shng四,推导提醒：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义,引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；,上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，,人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以,计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义,乘chng,第13页,12,1帝感其诚,2战败而亡，诚不得已,3今将军诚能命猛将统兵数万,真心真意,实在，确实,果真，假如,推导提醒：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申,出“真实”；深入虚化为副词“实在，确实”,“果真”等义。,诚,第14页,13,1拂晓即起，洒扫庭除,2为汉家除残去秽,3举先王之政，以兴利除弊,4即除魏阉废祠之址以葬之,5予除右丞相兼枢密使,6扶辇下除,台阶,去除，去掉,去除，去掉,整修，修理,拜官,授职,门屏之间,推导提醒：“除”本义为“台阶”。又特指“宫,殿上台阶”；“任命、授职、不正是在“宫,殿上台阶”下进行吗？“台阶”要经常打,扫，故又引申出“去除、去掉”之义；岁月,“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。,除,第15页,14,1而侯生曾无一言半辞送我,2皆好辞而以赋见称,3动以朝廷为辞,4臣死且不避，卮酒安足辞,5我从去年辞帝京，,谪居卧病浔阳城,6陶渊明归去来兮辞,7大礼不辞小让,8博闻强志，明于治乱，,娴于辞令,9秦王恐其破璧，乃辞谢,10近者奉辞伐罪,言词，言语,文词，文学,藉口,推辞,告别，告别,古代一个文体,考究，计较,辞令，应酬言辞,辞谢,婉言道歉,命令,辞,推导提醒：“辞”在古代有两种基本义（写法也不,同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申,为普通“话、言辞”。既是“话”，一个可能成为,“借口”，落下“口实”；一个则因为“言之成文”是,富有文采“文辞”，也就自然成为“一个文体”,（如“楚辞”）,第16页,15,1沛公旦日从百余骑来见项王,2臣从其计，大王亦幸赦臣,3惑而不从师，其为惑也,4樊哙从良坐,5从此道至吾军,6弟走从军阿姨死,7其从如云,8欲不可从,9昇死，其印为予群从所得,10合从缔交，相与为一,11品其名位,犹不失下曹从事,12能够廉价从事，何须禀我,13然皆祖屈原之从容辞令,跟随，随从,听从，顺从,向-学习,依傍,由，自,参加,随从人,放纵,zng次于最亲亲属，,堂房亲属,通“纵”,东西为横，南北,为纵.合纵：战国时期六,国联合反对秦国策略,从事，官名,办事,从容，舒缓，不紧迫,从,推导提醒：“从”本义是“跟随”，引申出,“归顺”、“参加”、“随从”等义。“追赶”正是紧,紧“跟随”敌人形象。“随从”乃是较亲密之人，,引申出“次于最亲人”也是顺理成章。,第17页,16,1知彼知已，百战不殆,2且燕赵处秦革灭殆尽之际,3郦元之所见闻，殆与余同,4思而不学则殆,危险,近于，几乎,大约，恐怕,精神疲惫而无所得,推导提醒：“殆”本义是“危险”，它与“精神,疲惫”、“懈怠”意义有着因果关系，它们之间,是一个因果引申。后又虚化为表猜测副词。,殆,第18页,17,1木兰当户织,2募有能捕之者，当其租入,3有大石当中流,4北邀当国者相见,5念窦娥葫芦提当罪愆,6臣知欺大王之罪当诛,7将献公堂，惴惴恐不妥意,8犯法当死,9有狼当道，人立而啼,10一夫当关，万人莫开,11当是时也，商君佐之,12很快当偿还，还必相迎取,对着，面对,抵，相抵,阻挡，抵挡,执掌，主持,负担,应该，应该,恰当，适合，合宜,判处，判罪,阻，拦,占据、把守,值，在，正在,必定，必定、一定,推导提醒：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”,当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就,是“处于某个地方和某个时候”。由相互“面对”,引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、,适当”等义。,当,第19页,18,1怀其璧，从径道亡,2从郦山下，道芷阳间行,3师者，所以传道受业解惑也,4于是废先王之道,5伐无道，诛暴秦,6人道是，三国周郎赤壁,7臣之所好者，道也,8道不一样，不相为谋,9闻操已向荆州晨夜兼道,10故园谁道有书来,11道之以政,12道义：,路，道路,取道,道理，规律,主张，思想，学说,道义,说，谈论,道理、规律,意向,走路、赶路,料想,通导、引导,道德和正义,推导提醒：“道”本义是“大路”。路作用是,“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作,“导”）；抽象意义即“路径、方法”；又特指“正,当伎俩”（如：君子爱财，取之有道）；路径和,方法往往是一个“道理、规律”；道理和规律需要,“述说”，而后成为“思想、学说”。,道,第20页,19,1所得表众亦极七八万耳,2古人之观于天地、山川、草,木、虫鱼、鸟兽，往往有得,3未得与项羽相见,4吾得兄事之,5所识穷乏者我欤,6得无教我猎虫所耶,7意气扬扬，甚自得也,8积善成德，而神明自得，圣,心备焉,9某亦遵法，与公甚相得,10此言得之,得到，取得，与“失”,相对,心得，收获,能够,应该,通“德”感恩,得无：莫非，岂不是,得意,具备,融洽,对、适当,推导提醒：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收,获”，也说明“能做到”“实现”目标，另外还可表示,“事情做对了，正确”意思。由“正确”意义引申,出“得当、适当”；深入虚化为“应该”。,得,第21页,20,1度长絜大,比权量力,2度我至军中，公乃入,3度义而后动,4乃曰“吾忘持度”,5生之有时而用之亡度,6衡下车，治威严，整法度,7一夜飞度镜湖月,8常有大度,9群臣惊愕，卒起不意，,尽失其度,10崔九堂前几度闻,11予怀怆然，感叹今昔，,因自度此曲,12春风不度玉门关,13三言两语，把一个人,度了去了,量，计算,推测，预计,考虑,尺寸，尺码,程度，法度,制度，法度,通“渡”渡过，越过,度量,常态,量词、次、回、个,谱曲,过,度引，指度人离俗,出生死,推导提醒：“度”本义为“量长短”，引申出“计,算”和“量长短标准”之义。心里“计算”表示为,“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进,一步又引申出“法度、制度”。,度,第22页,21,1登高而招，臂非加长也,2而墨子非之,3人非生而知之者，孰能无惑,4非刘豫州莫能够当曹操者,5备他盗之出入与非常也,6觉今是而昨非,不，没有,责备，反对,不是,除非，除了,非常：意外变故,不正确，错误,推导提醒：“非”本义为“不正确，不合理”。作,动词时即“认为不对”。词义是否定，故而虚化,为否定副词。,非,第23页,22,1昭王南征而不复,2更若役，复若赋，则何如,3明年复攻赵，杀二万人,4山重水复疑无路,5王辞而不复,6有北面复匈奴之志,7沛幸得复，丰未得复,8复之以掌，虚若无物,9而翁归，自与汝复算耳,返回，回来,恢复,再，又,重复,回答,报复,免去赋税徭役,通“覆”，遮盖，盖上,复算，追究,推导提醒：“复”本义是“回来”“返回”。故又引申,“回复”（话回来）“报复”（行为回来）“还原”,（返回不就是回到原处？）。虚化为副词即为“再、,又”。,复,第24页,23,1颁白者不负戴于道路矣,2均之二策，宁许以负秦曲,3秦贪，负其强,4臣诚恐见欺于王而负赵,5相如度秦王虽斋，决负约,不偿城，乃使其从者衣褐，,6不知彼而知已，一胜一负,7苍山负雪，明烛天南,8通家尚负责,背东西，以背载物,担负，使负担,依仗，凭借,对不起，辜负,违反，背弃,失败,覆盖,亏欠，拖受，,推导提醒：“负”本义是“用背驮物”。故有“背、,载”之义。抽象表示为“负担”（如“负债”）；背上,背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；,古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有,“败”义。“失败”了当然“对不起”人（自己或他人）,负,第25页,24,1日初出大如车盖,2员径八尺，合盖隆起,3覆盖周密无际,4刘豫州英才盖世,5盖余所至,比好游者尚不能十一,6盖失强援，不能独完,7盖钟子期死,伯乐终生不复鼓琴,8盖亦反其本矣,9前狼假寐，盖以诱敌,遮阳避雨用具,器物上盖子,遮盖,压倒，胜过,大约，大约,连接上文,表示原因,发语词，不译,通“盍”，何不,必定判断“原来是”,推导提醒：盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽,身体，引申出普通器物盖子和车盖。作动词时,即为“遮蔽、掩盖”之义。把他人“盖”住自然就是,“胜过、超出”他人喽。,盖,第26页,25,事，事故,旧，与“新”相对,衰老,依然,老朋友，引申为交情,原因，缘故,有意，特意,原来，原来,所以，所以,故事：旧事，前例,死亡,推导提醒：“故”有两个基本义：一为“缘故”；,一为“旧”。由“缘故”虚化引申出“所以”和,“有意、特意”（反向引申，有意即是无缘无,故）等义。由“旧”引申出“衰老”和“故人,（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由,“衰老”深入引申出“死亡”之义。,故,1父母俱存，弟兄无故,2以故法为其国与此同,3暮去朝来颜色故,4累官故不失州郡也,5君安与项伯有故,6既克，公问其故,7故遣将守关者,8此物故非西产,9故臣复取璧,10而从六国破亡之故事,11病故，物故,第27页,26,1江山险固，沃野万里,2秦孝公据崤函之固,3固请，召有司案图,4独夫之心，日益骄固,5至于颠覆，理固宜然,6生乎吾前，其闻道也，,固先乎吾,7固国不以山溪之险,8秦数败赵军，赵军固壁不战,坚固,险要地势,坚持，果断,顽固，固执,原来，原来,表示让步，,当然，诚然,巩固、安定,坚守、安定,推导提醒：“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自,然就能“坚持”不败，深入引申出“顽固”之义。,坚固有难以改变一直这么内涵，故又虚化成副,词“原来、原来、当然”等义。,固,第28页,27,1赢得仓皇北顾,2顾野有麦场,3三顾臣于草庐之中,4子布、元表诸人各顾妻子,5大行不顾细谨,6顾念蓄劣物终无所用,7顾玩：,8吾每念常痛于骨髓，顾不知计,所出耳,9人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉,回头看；回头,看,探问，造访,顾惜，顾念,考虑,不过,仔细端详,表轻微转折,反而，,莫非,顾,推导提醒:“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然,就能“坚持”不败,深入引申出“顽固”之义。坚固,有难以改变一直这么内涵,故又虚化成副词“本,来、原来、当然”等义。,第29页,28,1国破山河在，城春草木深,2六国破灭，非兵不利,3登斯楼也，则有去国怀乡,4逝将去女，适彼乐国,5等死，死国可乎,国家，国家,诸侯国,国都，京城,地域，地域,国事,推导提醒：古代“国”本义是“国都、首都”,意思。“国都”是一个国家代表，所以又,引申出“国家”意义，并成为以后主要意,义。,国,第30页,29,经过，经过,超出,胜过,过分，过于,错误，过失,责备,访问,到，到来,推导提醒：“过”本义是“走过、经过”。“走过”,他人自然就是“超出”了他人，做事“超出”太多会,变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”轻易出,现“过失”，犯错当然就会被“责备”,过,1雷霆乍惊，宫车过也,2彼所将中国人不过十五六万,3一出门，裘马过世家焉,4以其境过清,5则知明而行无过矣,6闻大王有意督过之,7今公子故过之,8一日，大母过余曰,第31页,30,哪里，代词,什么，代词,怎么，为何，状语,何如：怎样，怎么样,奈何：怎么办，,奈.何：对怎么办,如何：把怎么办,多么,h背、扛,推导提醒：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”初文。古人看见荷戈而行士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，深入引申出表示程度副词“多么”之义。,何,1却看妻子愁何在,2何时眼前突兀见此屋,3又何间焉,4今日之事何如,5取吾璧，不予我城，,奈何,6如太行王屋何,7水何澹澹，山岛竦峙,8何蓑何笠,第32页,31,1辍耕之垄上，怅恨久之,2此恨绵绵无决期,3以是知公子恨之复返也,4生人作死别，恨恨那可论,遗憾，不满意,怨恨,感到遗憾,恨恨：惆怅、悲伤,区分：恨，憾，怨,“恨”和“憾”都表示,遗憾。“怨”表示仇,视、怀恨,推导提醒：恨本义是“感到遗憾”，程度加深即,可引申出“怨恨、怀恨”之义。,恨,第33页,32,1国胡以相恤,2胡取禾三百廛兮,3胡人不敢南下而牧马,什么,为何，怎么,古代我国西北部,民族统称,推导提醒：胡，原指“兽颈下垂肉”，,（月，即“肉”）匈奴等一带少数民族,多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族,为“胡”。后又借为疑问代词“什么，,为何”。,胡,第34页,33,1欲勿予，即患秦兵之来,2则秦之所大欲，诸侯之,所大患，固不在战矣,3为操后患,4夫祸患常积于忽微，而,智勇多困于所溺,5愈膏肓之患难,6此数者用兵之患也,7茜有眼患,8故君之所以患于军者三,9赵宣子骤谏，公患之,10时有患疟疾者,动词：忧虑,担心,名词：忧虑,担心,祸患,祸患，灾祸,疾病,讳忌,病,危害,厌恨,生病,推导提醒：患本义是“担心、发愁”（患，由“串”,和“心”组成，一串串“心”，说明心事重重。自然,是有发愁事。）引申出“忧患、麻烦”。,患,第35页,34,1或曰：“梅以曲为美，,直则无姿”,2或认为死，或认为亡,3一食或粟一石,4云霞明灭或目睹,5贱贼公行，莫之或止,6或王命急宣，有时朝,发白帝,7以田宅或金帛为抵当,有些人,相当有，有,有时，偶或,可能，或许,用在动词前,加强不定语气,假如,或者,推导提醒：或有两个基本义：有些人，有人；,或许，可能。由“有人”引申出表示只有一部,分“有”意义。,或,第36页,35,疾病,疾苦，痛苦,痛心，痛恨,缺点，毛病,通“嫉”妒忌,疾首：头痛,速、捷,强、猛烈,锐利,推导提醒：“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本,义为“中箭受伤”（此义消失）。后引申为普通疾病。疾病,自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。因为弓箭速度,很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。,疾,1君有疾在腠理,2疾痛惨怛，未尝不呼父母也,3屈平疾王听之不聪也,4寡人有疾，寡人好色,5庞涓恐其贤于已，疾之,6举疾首而相告曰,7虽乘奔御风不以疾也,8顺风而呼，声非加疾中，而闻者彰,9草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻,第37页,36,1怀王悔，追张仪，不及,2烧北船，延及岸上营落,3及至始皇，奋六世之余烈,4一人飞升，仙及鸡犬,5其贤不及孔子,6及说备使抚表众,7及第,8君美甚，徐公何能及君也,9予之及于死者不知其几矣,10卒不去，故及于难,11及羽背关心楚，放逐义帝,而自立。怨王侯叛已，难已,赶上，追上,等到，到,抵达,包括，牵连,比得上,和，并,科举考试考中,比得上,靠近,遭受,表他转，至于,推导提醒：“及”本义是“赶上”。由此引申出“比,得上”“到达”等义。由“到达”引申出“趁着（那个时,候）”“包括”等义，再虚化为连词“与”。,及,第38页,37,靠近，靠近,马上，马上,当，当初,倘若，假如,与“则”使用方法相,同，相当于“那,就”意思,即使,就，就是,登上帝位,推导提醒：即本义是“走近、靠近”,（甲骨文字形,是“俯身就食”之形），故引申为“马上、马上、就”,等义。“走近”高处就是“登上”之义了。,即,1匪来贸丝，来即我谋,2项伯即入见沛公,3项王即日因留沛公与饮,4虏多且近，即有急，奈何,5且壮士不死即已，死即举大名耳,6其伤于缚者，即幸留,7闻鸡鸣。即起盥栉,8昭帝即位，多年，匈奴与汉和亲,第39页,38,1言未既,2既克，公问其故,3将军既帝室之胄,4三军既惑且疑,5既而得其尸于井,6肴核既尽，杯盘狼藉,7壬之秋，七月既望。,苏子与客泛舟,尽，完,已经，-以后,既然,既-又-并列关系,既而：很快,全、都,既望：农历每个月十六日,推导提醒：“既”本义是“尽、完”（甲骨文字形是,“吃完侧身”之形）。由此引申出“已经、既然”“全”,等义。,既,第40页,39,1非夫人之物而强假焉,2君子生非异也，善假于物也,3大臣犯法，无所宽假,4乃悟前狼假寐，盖以诱敌,5假令仆伏法受诛,6汉人未可假大兵权,7假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛,借,凭借，借助,宽容,假，不真，与,“真”相对,假令：假如,给与,假如、假如,推导提醒:“假”本义是“借”.“借”不是要“给”吗？,故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有,了“凭借”.借来东西不是真属于自己，故又可,引申出“不是真”，不是真，深入引申出“非,正式”和“假如”等义。,假,第41页,40,1凡天地之间,2奉命于危难之间,3扁鹊见蔡桓公，立有间,4安得广厦千万间,5彼节者有间,6遂与外人间隔,7间以诗记所遭,8谗人间之可谓穷矣,9肉食者谋之，又何间焉,10骨微伤，病间月,11间关莺语花底滑,12秦间来人,赵奢善食而遣之,13数月之后，时时而间进,14从郦山下，道芷阳间行,15侯生乃屏人间语曰,两事物当中,中间，期间,一会儿,指房屋间数,间隙，空隙,隔离,间或,离间,参加,间月:隔月,一个月以上,间关：形容鸟声宛转,间谍,表时间,有时、偶然,表状态，从小路 表情态,秘密地悄悄地,推导提醒：间本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、,空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间“空隙”，,即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中，故有“置,身其中”意义，由此可引申出许多意义：“间隔、,参加、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之,义，间谍当然是“秘密”喽。,间,第42页,41,1事不目见耳闻,2项伯即入见沛公,3秦王坐章台见相如,4谡大笑曰:“汝真女子之见.”,5信而见疑，忠而被谤,6冀君实或见恕也,7何时眼前突兀见此屋,8军无见粮,9其进愈难，而其见愈奇,看见,拜见，会见,召见，接见,看法，见识,表示被动,相当于“被,放在动词前,表示对自,已怎么样,可译作“我,同“现”,出现,现成,看见东西,推导提醒:“见”本义就是“看见”.看见东西多了，,就会有“见识、看法”；至于“召见、谒见”等都与,“看见”相关。被看见即“出现”在他人眼睛里，,（后作“现”），由此被动意义虚化出介词“被”。,见,第43页,42,1庖丁为文惠君解牛,2悉埋于地，解其棕缚,3少年大骇，急解令休止,4师者，所以传道受业解惑也,5其为惑也，终不解矣,6解手：,7天下土崩瓦解,8今有一言,能够解燕国之患,而报军之仇者，何如,9得选兵八万人,进兵击秦军,秦军解去,遂救邯郸,存赵,10胡虏益解,剖开,分解动物肢体,把系着东西解开,解开，使分开,解释，解答,了解，知道,1分手,道别2指大小便,3解除危难方法,分裂、涣散,解救、消除,消散、离散,通“懈”，松解，懈怠,推导提醒：“解”本义是“分解动物”。“解释、讲解”,道理时需要条分缕析;讲解之后就会让人“了解”,在,“了解”基础上,加以思索,就会形成自己“看法”。,“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物,故有,“解放、解脱”意义,解开纠结之物后,纠结之物就,会“松弛”下来,深入引申为“懈怠”（心理上松弛,后写作“懈”）。解开心中结，就是“和解”。,解,第44页,43,1金就砺则利,2连辟公府不就,3轲自知事不就,4当“日知其所亡”以就懿德,5已股落腹裂，斯须就毙,6若无罪而就死地,7荆轲遂就车而去,靠近，依靠,赴任，就职,完成，到达目标,成就,即，随即,走向，走上,上车、上路,推导提醒：“就”本义是“走近、靠近、走上、趋,向”。引申为到达目标含义“成就、成功、完成”。,走上领导岗位，就是“担任、赴任”。,就,第45页,44,1中江举帆，余船以次俱进,2举类迩而见义远,3今亡亦死，举大计亦死,4永元中，举孝廉不行,5将军向宠,先帝称之曰能,是以,众议举宠为督,6吾不能举全吴之地,7举疾首蹙頞而相告曰,8杀人如不能举,9举言谓新妇，哽咽不能语,10故凡举事必循法以动。变法,者；因时而化,11有席卷天下，包举宇内,12兔起凫举,13主人不问，客不先举,14卒叫，函谷举,15荣禄密谋,全在天津阅兵之举,举起，抬起,举出，提出,发动，举行,推荐，推举,推荐，推举,总合，聚合，拿,全，皆,尽,举言：讲话,举事：作事情,包举：并吞,飞动,问,攻占、占领,举动,推导提醒：“举”本义是“举起、抬起”。这是一个,“举动”，活用为动词即“举行、发动”。举有由低到,高含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义;由此,又引申出普通意义“应举”。举起东西应该是有所,用，故又引申出“拿、用”，深入引申为“占领”之,义。后又虚化为范围副词“全”。,举,第46页,45,1楚诚能绝齐,秦愿献商於之,地六百里,2大声发于水上,噌吰如钟鼓,不绝,3率妻子邑人来此绝境,4佛印绝类弥勒,5而心目耳力俱穷,绝无踪响,6非能水也，而绝江河,7绝代：,8绝伦：,9不如早与之绝,10抢呼欲绝,11认为妙绝,12独与迈乘小舟至绝壁下,断绝,停顿，消失,隔绝，阻绝,极，最，非常,完全，绝对，全然,横渡,1久远年代,2当代独一无二,独一无二，超越同等,绝交,绝命,到达极点,陡峭,推导提醒:“绝”本义是“绳索断”。由此引申出普通,意义上“断”.比喻引申出“横渡”意义。由“断”义,可引申出许多意义:与人断绝关系叫“绝交”；气断,自然就是“死,绝命。”;路断了当然就是“到了尽头，,极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词,“超越”（到了极点就是超越一切）之义。,绝,第47页,46,1更那堪冷落清秋节,2可堪回首，佛狸祠下,3出师一表真名世,千载谁堪伯仲间,4不堪吏人妇，岂合今郎君,经得起,忍受,能够，能够,能够，能够,胜任,推导提醒：“堪”本义是“经得起，受得住”，引申,出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。,堪,第48页,47,1如其克谐，天下可定也,2然操遂能克绍,3克已复礼为仁,4子克家,5克已奉公,6与克期俱至,7更克画，平斗斛度量文章,能够,战胜，攻破,抑制,担负，引申为担当、,胜任，担当家务,抑制、约束,限定、约定,通“刻”，刀刻、雕刻,推导提醒：克本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，,意味着杀敌致胜,故又引申出“杀”意义。深入,引申出“去除,削减”等义。后又虚化为助动词“能够”,克,第49页,48,1有植土龛岩，亦这类耳,2举类迩而见义远,3中会殿阁，类兰若,4义不杀少而杀众，不可谓知类,5法不能独立，类不能自行,6近岁风俗尤多侈靡，走卒类士服，,农夫蹑丝履,种类,事例,类似，象,类推,条例,大都、大多,推导提醒:“类”本义是“种类”,同一“种类”就是“同,类”，同类事物当然就会有“类似，像”地方喽,类,第50页,49,1独不怜公子姊耶？,2自名秦罗敷，可怜体无比,3丈夫亦爱怜其少子乎,4项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之,5可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒,6戍卒叫,函谷举,楚人一炬，可怜焦土,怜悯，同情,可怜：可爱,疼爱、珍惜,爱戴,值得同情,可惜,推导提醒：“怜”本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱,心吗？故引申出“爱怜”之义。,怜,第51页,50,1夜雪初霁，荠麦弥望,2奉之弥繁，侵入愈急,3病日至秦。既弥留,4既而弥月不雨，民方认为忧,满，遍,越，愈加,弥留：病危将死,经、终,推导提醒：“弥”本义是“填补”。“弥”原作“彌”，,表示弓上加柲，增加弓弹射力，这不正是,“填补”其本身不足吗？填补了不足之后，弓,能够“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化,为表程度副词“愈加”。,弥,第52页,51,1至莫夜月明,2非刘豫州莫能够当曹操者,3一夫当关，万夫莫开,4莫如以吾所长攻敌短,5今子有大树，患其无用，,何不树之无何有之乡，广,莫之野,6其事体莫须有,通“暮”读mu,日落,时候，黄昏,没有（谁），没,有（什么）,不，不要,莫如：不如,通“漠”，广大,表测度、或许,推导提醒:“莫”，即现在“暮”字，其字形是太阳,西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即,“黄昏、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申,出“没有、无”意义，也正因为这么，莫被借为,否定性代词“没有谁，没有什么事物”。产生这,一意义后，为了与“莫”区分，另造了“暮”字。,莫,第53页,52,1尔其无忘乃父之志,2悉使羸兵负草填之,骑乃得过,3今其智乃反不能及,4至城东，乃有二十八骑,5若事之不济，此乃天也,6而陋者乃以斧斤考击求之，,自认为得其实,你,于是，就，才,却，竟然,只，仅仅,是，就是,表意外，竟然,推导提醒:“乃”主要有两个意义:一是代词“你”；,一是连词“于是，就”。,乃,第54页,53,1少间，帘内掷一纸出,2然侍卫之臣不懈于内,3今将军外托服从之名而,内怀犹豫之计,4家有一堂二内,5距关毋内诸侯,6内狼于囊,7百姓内粟千石,拜爵一级,里面，跟“外”相对,内部，常指国家内部，,朝廷内部,内心,内室,通“纳”，接纳,通“纳”，放进,交纳,推导提醒：“内”本义是“自外入内”。由此引申出,两个基本意义:一是“内部、内室”；一是“使进入，,接纳，”这一意义后写作“纳”。妻妾普通在内室操持,家务，极少出门，故古人由把妻妾称为“内”。后妻,子亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。,内,第55页,54,1失期，法皆斩,2良剑期乎断，不期乎镆铘,3期年之后,虽欲言,无可进者,4期曰：“暮见火举而俱发”,日期，期限,希望,j,周（年），月,约定，约会,推导提醒：“期”本义是“一定时间、期限”。,所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“程度、,限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”意,思。由“约会”又引申出“期望”意义。,期,第56页,55,1以事秦之心礼天下之奇才,2大将军邓骘奇其才,3舟首尾长约八分有奇,4今日违情义，恐此事非奇,5此奇货可居,6若兵来则出奇兵击之,7奇文共观赏，疑义相与析,8奇生怪,奇特，罕见，,不日常,以-为奇，惊异,零数,适宜，适合,宝贵,使人不测,佳、好、宜,怪物、异物,推导提醒:“奇”本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说,明是与众不一样，独特，故有“单数，不成双”之,义。在战争上,则特指“军事上或斗争策略出人意料,办法”。其意动意义则是“以为奇”。由“不成双”,又引申出“命运不好”之义。,奇,第57页,56,1战，守，迁皆不及施,2终继五国迁灭，何哉?,3再迁为太史令,4是夕始觉有迁谪意,迁移,改变,调动官职,贬谪，放逐,推导提醒：“迁”本义是“变换地方，迁,移”。“调职”正是换一个地方为官。,迁,第58页,57,1君不如肉袒伏斧质请罪,2请奉盆缶秦王以相娱乐,3诸将请所之,4乃置酒请之,5请命：,6请献十金,7公子闻之,往请,欲厚遗之,不愿受,8乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军,请求,请求对方做某件事,请求,相当于“请允许我”,请让我,请教，请示,宴请,请求保全生命或解除,疾苦请示请求任命,官职,愿意,谒见、谒问,邀请、约请,推导提醒：“请”本义是“请，请求。”，后又引申,出“请求给予”义。,请,第59页,58,1人穷则反本，故劳苦倦极,2穷则独善其身,达则兼济天下,3所识穷乏者得我欤,4穷予生之光阴以疗梅也哉,5复前行，欲穷其林,6穷巷陋室穷山恶水,7公孙衍穷张仪,8穷冬烈风，大雪深数尺，足,肤皲裂而不知,困窘，处境困难,不得志，不显贵，,与“达”相对,贫困,穷尽,寻求到尽头,僻、荒,困窘,穷冬:严冬,推导提醒:“穷”本义是“阻塞不通”。仕途上不通，,则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，,则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，,当然就是“到尽头”了。由此 深入引申出“走投无,路”义，并虚化为程度副词“极，尽。”,穷,第60页,59,1欲呼张良与俱去,2我从去年辞帝京，,谪居卧病浔阳城,3为汉家除残去秽,4沛公军在霸上，相去四十里,5风流总被雨打风吹去,6人所畔者，天所去也,7公然抱茅入竹去,8念去去，千里烟波，,暮霭沈沈楚天阔,离开,过去,除去，除掉,距，距离,表示动作趋势,丢弃、厌弃、失掉,前往、到去,去去：越去越远，,往前走了又走,推导提醒：“去”本义是“离开”。“离开”一个地方，,当然就跟那个地方有了一定“距离”。用于使动意,义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。,去,第61页,60,1一曰主用足，二曰民赋少，三,曰劝农功,2时周瑜受使至番阳，肃劝权召,瑜还,3夫有功者必赏，则爵禄厚必劝,勉励，奖励,劝说,受到勉励,推导提醒:“劝”本义是“勉励”,后引申为“劝说、,劝导”。,劝,第62页,61,1相如因持壁却立,2后秦击赵者再，李牧连却之,3却之为不恭,4何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时,5却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂,6医得眼前疮，剜却心头肉,7逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山,退，退回,使退,击退,拒绝，推却,还，再,回头,去掉、消除,不过、可是,推导提醒:“却”本义是“退,使退”。“退”正是“不受，,拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是头,“转折”吗？故又虚化为表转折连词。,却,第63页,62,1坐须臾，沛公起如厕,2先生如其指,3逝者如斯夫，不舍昼夜,4沛公默然,曰:“固不如也”,5如能克谐，天下可定也,6其如土石何,到 去，往,依照，遵从,象，如同,及，比得上,假如，假如,如何,对(把)怎么办,推导提醒：“如”本义是“像”。（取女孩学话很像,大人，这是女孩学语言先天优势，古人也发觉,了这一点，故“像”义“从女从口”。）要“像”当然要,“遵从，依照”一定标准；才能、品行“像”某人，,当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，,故又引申出“假如”义，表假设。又因为“像”，有用,作描摹事物情态词缀“样子”。,如,第64页,63,1海内存知己,天涯若比邻,2若入前为寿,3若止印三二本,未为简易,4曾不若孀妻弱子,5若夫霪雨霏霏,连月不开,6若何：,7若何,如，似，像,第二人称代词,你,你,也表示复数，你们,假如，假如,及，比得上,若夫:用在一段话开头,用以引发下文，有“象,那”意思,怎么办，怎么样,“对怎么办”,“对怎么样”,推导提醒：“若”一个基本义是“像”，故“相同”,“假如”“及，比得上”等意义引申跟“如”相同，,请参考上面提醒。,若,第65页,64,1积善成德，而神明自得,2素善留侯张良,3君子生非异也,善假于物也,4善刀而藏之,5先主曰善,6尝学琵琶于穆、曹二善才,7采儒墨之善，撮明法之要,8工欲善其事，必先利其器,9善乃物之得时,感吾生之行休,好事，好行为,友好，亲善,擅长：善于,通“缮”，修治。引申,为揩拭,表示同意答词,可,译为好对“,善才：唐时著名琵,琶师，后也作以指,琵琶师或曲师,优点、优点,做好、处理好,喜欢、羡慕,推导提醒：“善”本义是“好，美好”。“有道德”、,“有本事”、“做得对”当然是“好”。有道德人是“好,人”。有道德事是“善事”。做好人做好事是与人,“亲善”,与人“交好”。做得对自然是令人满意“好,行为、优点”，美好一切都是让人“喜欢”。,第66页,65,1与少乐乐,与众乐乐,孰乐，,2自经丧乱少睡眠，,长夜沾湿何由彻,3宾客意少舒，稍稍正坐,4是故无贵无贱，无长无少,5吾闻二世少子也，不妥立,6欲天下之治安,莫若众建诸侯,而少其力,7显王左右素习知苏秦,皆少之,8义不杀少而杀众,不可谓知类,9少间,少顷,少时,少焉,少刻等,数量小，不多。这里,为少数人,不足，缺乏,稍微,少年，青年；年轻,通小”,少子:小儿子,削减、降低,瞧不起、轻视,少数人,都表示“一会儿”，,“不一会儿”、“很快”,推导提醒：“少”本义是“多反面”。“稍，略微”,指
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