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按一下以編輯母片標題樣式,*,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考!,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考!,島嶼拂晓,授課教師：李毓嵐,1/93,影片大綱,島嶼誕生,冰河與遷徙,長濱文化,隔絕與演化,落地生根,大坌坑文化,圓山文化,卑南文化,2/93,影片大綱,南島語族,美麗大地子民,福爾摩沙,3/93,圓山文化遺址,時間：距今4,500-3,5前。,當時台北盆地是個湖泊，圓山是湖中小島。,人們將吃了貝肉剩下貝殼隨手丟棄，形成遺址中貝塚。,4/93,圓山文化遺址,遺址之上先後蓋過圓山動物園、兒童樂園，遂遭破壞殆盡。,5/93,十三行文化遺址,地點：臺北縣八里鄉。,時間：始於23前，終於4前。,文化主人：可能是凱達格蘭族祖先。,6/93,十三行文化遺址,特色：,有鐵渣、煉鐵作坊。,玻璃珠、瑪瑙珠。,唐宋時期中國銅錢。,證明與東南亞和中國都有往來。,7/93,十三行文化遺址,1989年起，因八里汙水廠興建，大部分遺址遭破壞，只保留5%。,8/93,十三行文化遺址,1998年在汙水廠旁，興建十三行博物館，開館。,9/93,臺灣原住民稱呼歷史變遷,明代稱為東番或番：,番字原有武勇意思。,隋、唐以來用來指稱異族人群，並逐漸含有賤視之意。,10/93,臺灣原住民稱呼歷史變遷,清代根據其是否納稅、漢化程度、居住區域，區分為熟番和生番：,熟番指歸順清廷、接收官方教化、已移風易俗原住民族群。,生番則是生教未通、闢處山谷化外人群。,11/93,臺灣原住民稱呼歷史變遷,日治時期分為平埔族和高砂族：,平埔族與清代熟番相對應，指風俗習慣深受漢文化影響，語言多已成死語原住民族群。,12/93,臺灣原住民稱呼歷史變遷,日治時期分為平埔族和高砂族：,高砂族為清代生番，操固有語言，保留大部分習俗。,13/93,臺灣原住民稱呼歷史變遷,國民黨政府不承認平埔族存在，將高砂族改稱為,山胞、高山族。,1980,年代以來,，高山各族進行,原住民,正名運動。,1994,年政府正式以,原住民,一詞取代山胞。,14/93,平埔族族群和分佈,凱達格蘭,：,桃園,、,臺北和基隆一帶,。,噶瑪蘭,：蘭陽平原。,道卡斯：大甲以北至新竹市一帶之海岸地區。,巴則海,（,巴宰,）,：豐原至東勢一帶之平地和山麓地區。,15/93,平埔族族群和分佈,巴布拉,：大肚丘陵以西至海岸一帶。,貓霧,捒,：臺中市以南至西螺以北之近海平原地帶。,邵：日月潭一帶。,和安雅（洪雅）,：臺中盆地霧峰以南至嘉南平原新營以北。,16/93,平埔族族群和分佈,西拉雅,：,嘉南,、,屏東平原，分為三個亞族，西拉雅、大滿族、馬卡道。,猴猴,：蘇澳鎮新城溪下游。,17/93,神秘猴猴族,清代屬蛤仔難三十六社之一，文獻記載：,越蛤仔難以南，有猴猴社，云一、二日便至其地，多生番，漢人不敢入。,其語言風俗獨與眾異，婚嫁亦不與各社往來，至今蕃女多有至老而不得配者。,18/93,神秘猴猴族,因瘧疾、熱病，,1872,年時南方澳僅餘,11,戶猴猴人家。,伊能嘉矩指出：,1896,年時，僅餘,103,人。,是漢化最淺熟番部落。,多已被噶瑪蘭族同化。,19/93,猴猴人從何而來？,原為高山族，居於立霧溪中、上游，因與太魯閣族衝突，才遷移至宜蘭。,20/93,猴猴人從何而來？,屬密克羅尼西亞人，因海難漂流來台，遂落地生根。,其語彙與密克羅尼西亞語相近。,文史工作者曾在宜蘭三星採訪到一位純種猴猴族老婦，其輪廓與關島查莫洛（,Chamorro,）土著類似，大眼、闊鼻。,21/93,查莫洛人,22/93,噶哈巫族,主要居住在埔里盆地。,原本分佈於台中豐原、神岡、后里附近較靠內陸之區域。,16世紀，主要部落有岸里社、烏牛欄社、朴仔籬社、阿里史社。,23/93,噶哈巫族,因族語與文化與,巴則海,（,巴宰,）族相近，日治時期被歸為同一族。,近年發起正名運動。,24/93,凱達格蘭族,25/93,皇清職貢圖,道卡斯族,26/93,巴則海（巴宰）族,27/93,皇清職貢圖,巴布拉族,28/93,皇清職貢圖,貓霧,捒,族,29/93,邵族,30/93,皇清職貢圖,和安雅族,31/93,和安雅族,32/93,西拉雅族,33/93,小林村族人,34/93,高山族族群,泰雅,、,賽夏,、,布農,、,鄒（南鄒群、北鄒群）,、,魯凱,、,排灣,、,卑南,、,阿美,、,達悟。,35/93,泰雅族,36/93,卑南族,集中於台東縱谷南方平原。,其名取自本族八大社中最強盛卑南社。,17世紀，大頭目皮拿來（Pinarai）以勇猛馳名，統治台東一帶原住民，史稱卑南王。,37/93,卑南族,卑南王向山區原住民徵收粟與肉類，向海岸原住民徵收魚貝。,清康熙年間，卑南族人平定朱一貴事件餘黨，皮拿來被封為,卑南大王,，鄰近之阿美族、排灣族都要向其納貢。,38/93,卑南王賞功牌,39/93,達悟族與巴丹群島原住民,40/93,達悟族與巴丹群島原住民,根據蘭嶼達悟族口傳歷史，其祖先來自菲律賓巴丹群島。,幾百年前，兩者互動頻繁，一直維持貿易上往來。,此聯繫後因人為政治劃分而被打斷。,41/93,達悟族與巴丹群島原住民,1978年，達悟族人顏福壽跟隨匈牙利學者至巴丹群島進行語言學比較，發現與當地原住民語言可相通，靠近度達60%以上。,兩地造船、傳統祭典（飛魚祭）、主要食物（山芋頭、地瓜），亦有共通之處。,42/93,達悟族與巴丹群島原住民,9月，在立委瓦歷斯貝林促成下，蘭嶼鄉長等一行30多人，前往巴丹訪親，再次展開交流。,43/93,当前臺灣法定原住民族群,高山族,9,族。,平埔族中之邵族,、,噶瑪蘭族。,太魯閣族,、撒奇萊雅族、賽德克族。,共,14,族。,44/93,45/93,太魯閣族,原居於今南投縣仁愛鄉一帶，,17,世紀時跨越中央山脈遷移至今花蓮縣北部。,日治時期被日本學者歸類於泰雅族之賽德克亞族。,46/93,太魯閣族,主要分佈於花蓮縣秀林與萬榮兩鄉。,隨著時代變遷，發展出對自我認同，要求成為獨立族群。,47/93,太魯閣族,1月14日，獲政府官方承認，成為第12個官方承認原住民族。,48/93,撒奇萊雅族,世居花蓮奇萊平原。,1878,年，與噶瑪蘭族聯合與清兵對抗，失敗後，為防止被報復或滅族，開始流離失所或隱居他族之中。,49/93,撒奇萊雅族,日治時期被歸類為阿美族。,1月17日，獲政府官方承認，成為第13個官方承認原住民族。,50/93,賽德克族,原被列為泰雅族亞族，但兩族語言不相通，祖先發源地傳說也不一样。,居於今南投地區，分為三個方言群體：德魯固、德克達雅、道澤。,4月23日，獲政府官方承認，成為第14個官方承認原住民族。,51/93,賽德克族,52/93,陳第,東番記,有關臺灣原住民第一篇現地報導。,寫作緣起：16，日本海盜佔據臺灣南部大員一帶，導致中國商人和漁民受害，明廷乃命令浯嶼（今金門）都司沈有容來臺征剿，陳第隨軍前來。,53/93,陳第,東番記,陳第停留臺灣約,21,天,，目睹南部西拉雅族社會風俗，事後寫成,東番記,一文。,54/93,陳第（,1541-1617,）,父親陳應奎是秀才，所以陳第自,7,歲起開始念經史。,15,歲時，因為關心國家變故和入侵外患，開始論兵習劍，希望能從軍殺敵。,36,歲時，投身軍旅，在河北省領軍三千防護秋收。,55/93,陳第（,1541-1617,）,其後，出守長城隘口古北口（在今北京市密雲縣），擔任游擊將軍駐守喜峰口（在今河北省遷安縣）。,1582,年棄官，返鄉閉門讀書，達十餘年。,57,歲時，開始行萬里路，悠遊於閩粵各地山川名勝。,56/93,陳第（,1541-1617,）,62,歲時來臺灣。,57/93,東番記,中西拉雅族,社會型態：母系社會。,娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙；女子不受則已，受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之。,女聞，納宿；未明徑去，不見女父母。,58/93,東番記,中西拉雅族,社會型態：母系社會。,自是宵來晨去必以星，累歲月不改。迨產儿女，婦始往壻家迎壻，如親迎；始見女父母，遂家其家，養女父母終身，其本父母不得子也。,59/93,東番記,中西拉雅族,社會型態：母系社會。,故生女喜備男，為女可繼嗣，男不足著代故也。,60/93,宵來晨去原因,男人一生大部分時光隸屬於年齡階級，服役期間，不能與妻子生養小孩。,丈夫退伍後，才能搬來與妻子同住，名正言順孕育下一代。,61/93,東番記,中西拉雅族,經濟活動：,火耕種旱稻。,獵鹿。,捕魚。（居島中，不能舟，酷畏海，捕魚則於溪澗。）,62/93,東番記,中西拉雅族,經濟活動：,以鹿脯、鹿皮、鹿角，與漳泉沿海諸島民眾交換瑪瑙、磁器、布、鹽、銅簪環等。,63/93,東番記,中西拉雅族,食：百草膏。,衣：冬夏不衣，婦女結草裙微蔽下體。,住：以竹木蓋房，屋頂鋪以茅草。,64/93,東番記,中西拉雅族,喪葬：,將屍體以烈火烘乾，放在屋內，不裝棺。,當房屋崩壞須重新建造時，才將遺體豎立埋葬在屋基下，將新屋直接蓋在上面。,65/93,東番記,被學者指出錯誤,儿女多者眾雄之，聽其號令。無此現象，部落有長老會議。,女子斷齒，以為飾也。可能是結婚身份標誌。,誤將年輕人對長者禮節，當成春耕以後社會禁忌一部份。,66/93,東番記,被學者指出錯誤,獸有虎 臺灣沒有老虎。,鄭內監航海諭諸夷，東番獨遠竄不聽約鄭和沒有來過臺灣。,67/93,為何東番記會有矛盾和錯誤？,陳第是軍事家、讀書人、旅行家，但非歷史家，也不是人類學者。,只停留臺灣,21,天，觀察有限。,部分內容並非親眼目睹，而是聽來傳聞。,68/93,西方文獻中馬賽族,馬賽族：,淡水河下游一帶，到三芝鄉沙巴里（,Taparri,）或淡水人。,金山鄉至三貂一帶金包里（,Kimauri,）人。,69/93,西方文獻中馬賽族,知道計算，瞭解硫磺等貨品交易價格。,富有語言能力，能操西班牙語，包含髒話。,善於操舟，當過海盜，以海為業，傳聞曾駕舟到中國沿海交易。,70/93,馬賽族駕舟至中國沿海？,有些人認為稍嫌誇張，原住民艋舺小舟裝備簡陋，應無力橫渡臺灣海峽。,但其艋舺，並不是單純鏤空樹幹之獨木舟，而是獨木之外，另用藤束板，輔以木之兩旁，可容25、6人。,71/93,西方文獻中馬賽族,漸有貨幣交易，聘禮改以披索（Peso）支付。,金包里人以商業行為營生，漁獵、製鹽，為其它村社造弓箭、刀斧、房屋。,72/93,西方文獻中馬賽族,壟斷後山交易：,漢人賣印花布、醬油、銅製手環等給金包里人。,金包里人再乘艋舺，沿海岸航行到後山與原住民交易。,發展出淡水,雞籠,噶瑪蘭,花蓮北部沿海交通路線。,73/93,荷蘭人筆下臺灣原住民,74/93,六十七,番社采風圖,緣起,：,六十七於,1744,至,1747,年間擔任巡臺御史,，,請畫工將他親見聽聞原住民風俗繪畫成圖,。,75/93,捕鹿,76/93,捕魚,77/93,揉採,78/93,乘屋,79/93,平埔族指紋,地名名稱：很多今日地名是過去平埔族聚落名，比如臺南縣麻豆鎮，原名是西拉雅族麻豆社。,血緣：,居住在台灣已數代人，多少均含有平埔族血統。,俗諺有唐山公，無唐山媽。,80/93,平埔族指紋,福佬話稱自己妻子為牽手，亦源自平埔文化。,81/93,高山族經濟與社會,母系社會：阿美族、卑南族。,父系氏族社會：賽夏族、布農族、鄒族。,貴族社會：排灣族、魯凱族。,經濟生活：狩獵、捕魚與粗放農作為主。,宗教信仰：大多屬於精靈崇敬。,82/93,台灣是南島語族老家？,贊成：,部分台灣原住民缺乏像船這類關於航海語彙。,亦無航海技術。,語言學家發現台灣原住民語言相當古老。,83/93,台灣是南島語族老家？,南島語族老家在印尼、新幾內亞一帶：,菲律賓新石器時代文化較臺灣為早，且可能來自印尼東部。,菲律賓稻米是南方品種。,84/93,台灣是南島語族老家？,學界尚無定論。,85/93,傳說中原住民,矮黑人,86/93,傳說中原住民,矮黑人,原住民各族充满相關傳說：,身材矮小、捲髮。,住洞穴或岩屋。,具備高度生活技藝，擅種稻。,臂力大，使用鐵製或石製箭頭。,87/93,傳說中原住民,矮黑人,原住民各族充满相關傳說：,喜歡躲在樹葉間。,擅妖術、隱身術，會進屋殺人、把小孩吊死。,突然滅絕。,88/93,傳說中原住民,矮黑人,賽夏族矮靈祭,疑似遺跡發現：,屏東滿洲鄉山上發現矮小石板屋遺址,南投曲冰發現迷你石棺遺址，約,171,座，長度只有一公尺。,89/93,曲冰遺址,90/93,傳說中原住民 矮黑人,文獻記載：,鳳山縣誌,：由淡水再入深山，又有狀如猿，長僅三、四尺，語與外社不通，見人則升樹梢。人視之，則張弓相向。,91/93,傳說中原住民 矮黑人,文獻記載：,恆春縣誌,：羅佛山,該處还有番社名羅佛番，男婦數百名，其人矮而肥，極有力，屋皆石砌，大小與其身等，旋與鄰社鬥，不勝，徙去後山，今石屋尚存數間。,92/93,傳說中原住民,矮黑人,菲律賓呂宋島仍存在矮黑人部落，總數約,7,萬人。,欠缺骸骨、化石等直接證據證明其存在。,93/93,
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