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024—2025学年高三 9月质量检测考试
语文
全卷满分 150分，考试时间 150分钟。
注意事项：
1
2
．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改
动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本
试卷上无效。
3
．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
（
阅读下面的文字，完成 1~5题。
材料一：就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变[注]中的
乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡
村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式、甚至其
存在的空间——传统村庄。
作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农
村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解
体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，
如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管
风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消
失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情
怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。
这曲多声部的挽歌、唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说
的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨
寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵
州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地
存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反
差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’
的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化
裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记
录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的
文化乡愁。
（
摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》）
材料二：文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新
思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元
交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想
脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生
的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精
神文明、从社会生态扩展到了社会心态。
从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持
文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念
话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对
“
“
乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的
根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人
们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大
程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会
和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是
一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡
村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。
这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环
的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，
人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人
一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社
会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社
会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣
耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回
到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡
的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复
兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。
（
摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》）
【
注】第三次文化裂变：在 21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产
业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语
言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。
1
．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（
）
A．对于深处第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等，具有巨大的
文化价值。
B．“侨寓文学的作者”们的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化，他们的故土彼时还存在并延
续着。
C．费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂
生。
D．中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，巩固人们与家乡的精神纽带，有助于
人才回流。
2
．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（
）
A．村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，
它是“乡愁”的载体。
B．乡愁不仅包含恋土、乡愁、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，它是我国传统话语，是道德与文化
的“根”，是一种文化表达方式。
C．不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村
“
文化空心化”。
D．一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有
水准，从而不趋向于衰退和消亡。
3
．下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（3分）（
）
A．《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带
来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地仿徨的哀伤。
B．乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力
的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。
C．鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛
苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。
D．肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女，如世外桃源
般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。
4
5
．两则材料都使用了大量的引号，请说明起到了怎样的表达效果。（4分）
．习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。（6分）
（
二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成 6~9题。
西线轶事
徐怀中
行军速度很猛，总机班六姐妹一个个走得歪歪倒倒的，脚底都打泡了。可是，六姐妹很顽强，没有一个
掉队、也没有一个愿意接受男同志的“互助”。
走得最狼狈的要算路曼，她昨夜里露营着了凉，这会儿正发着烧。肖群秀见她一步一咬牙，一摸她脸，
滚烫滚烫，转身要报告班长，被路曼一把拉住了。
路曼威胁说：“你讲了，以后不和你好啦！”肖群秀着急道：“可你这么硬撑怎么行呐。”路曼小声说：
“
你和班长说了，还不是她悄悄替我值机。班长这几天多累呀！”
经过两小时的急行军，九四一部队终于到达了指定位置并立即开设了电话站。
可总机刚开不久，一号首长就从前沿摇来电话：“喂，总机班，找你们连长讲话，怎么搞的，我和指挥
部刚讲两句话，线路就不通了！”
原来，通往指挥部的线，有一段是明放在公路上的，被坦克轧得一截一截的，有的地方被骡子和着青草
嚼烂了。必须把这条线改为高架，路曼、肖群秀担负了这项任务。
她俩一路把线改架在竹子上，或是挂在岩石上，让骡子够不着。等来到公路边时，忽然枪声大作。早上
被打垮的一股敌军躲进丛林后，现在正冒出来居高临下地封锁公路，阻止我后续部队前进。
路曼和肖群秀焦急万分，想尽快架好线，保障指挥畅通。急人的是，近处没有高大的树木，好不容易发
现一棵木棉树可以利用，正要过去，隐蔽在茅草中的士兵喊她们趴下，说木棉树那里太暴露，去不得。她们
俩只管猫着腰跑过去了。
没有悬线杆，没法把线挑到树权上，非得上树不可，而女兵班没有学过徒手攀登，这可难坏了她俩。肖
群秀急中生智，蹲下让路曼踩着她的肩膀上去。
按规定，高架线路必须在四米以上，可是她们搭的两节人梯，高度根本不够。肖群秀拼命向上踮脚尖，
差着老高的一截，踮脚尖顶什么用呢。
正当这时，呼地从草丛里窜出一个战士，扑向木棉树。他很不客气地叫肖群秀分开腿站好，然后弯下
腰，让肖群秀骑在自己的脖子上，然后猛地挺身站立起来，成了三节人梯。
敌人发现了他们，拼命向这边扫射。殷红殷红的木棉花纷纷扬扬落下来。肖群秀觉得下边战士的身子忽
然一抖，差点倒下，随后又稳住了。路曼迅速把电话线在树枝上绕了两道，打了一个双环结，欢快地叫道：
“
好啦！”
两个女电话兵下了地才看清，这个战士高高大大的，身材很匀称，皮肤那样白净，两道浓密的眉毛黑骏
黢的。
路曼感激道：“同志，太感谢你了！”
战士笑笑说：“一点小事，用不着表扬。”
那、怎么感谢你呢？”
“
战士扯起军用水壶给她们看。水壶的背带断了，断头处燎得黑黑的，军服下摆也穿了几个洞，路曼和肖
群秀明白了，刚才她们觉得这位战士一哆嗦，要倒下去，原来是他险些被打中。他没有作声，也没有躲闪，
直到她们把线架好。
“
“
怎么样？伤着没有？”路曼、肖群秀频时紧张起来。
我觉得腰上烫了一下，一摸，没事儿，虚惊一场。”
说着，随手解下水壶，递给肖群秀。
肖群秀接过水壶，放出了多余的一截背带，把两个断头一并，打了个丁字结，还给了战士。那结儿打得
又牢靠又好看，电话兵是受过这种专门训练的。
彼此问起来才晓得，原来这个战士是“九四一”的步话机员。路曼亲切地说：“弄了半天，原来是同
行。只不过我们是有线的，你是无线的。”
战士说：“怎么敢和你们相提并论呢，你们是‘九四一’的中枢神经，我是神经末梢。回去请代问总机
班各位同志好。”
路曼俏皮地问：“怎么替你问好呢？我们不知道你叫什么名字。”
步话机员支吾了一下。
肖群秀笑着说：“还是不要当无名英雄吧。”
“
就说一名‘无线’战士，向‘有线的’战友们致以亲切的问候。”
战士说完，一溜烟儿跑了。
指挥部调上来一个坦克中队，很快掀掉了敌人半山腰的火力，点。一度中断的交通又恢复了通行，长长
的车队，一辆接一辆地向前流动。
路曼、肖群秀站在路边，看见那个没有留下姓名的步话机员，高高地坐在一辆弹药车上。她俩扬起手向
他打招呼：“喂！再见！”
战士大声答道：“再见！再见面怕你们就认不出我是哪一个了。”
汽车开出好远了，步话机员还回头望着她们。尘土飞扬中，一张白净的面孔现出坦然愉快的笑容。
几天以后，战斗结束了。部队基地指挥所设立了伤员和烈士遗体转送处。烈士遗体要在这里进行登记，
清洗整理，然后转送回国。转送处人员不多，女电话兵们常来帮助照料伤员，清洗烈士遗体。
这天，路曼、肖群秀又来到转送处，见到抬下来一位烈士，担架上放着一个军用水壶，水壶带是断过
的，打着电话兵们所熟悉的丁字结。路曼和肖群秀一惊，急步上前，但烈士的脸几乎整个缠着绷带，无法辨
认。跟担架的一个小战士，失神地蹲在旁边，两颊有着明显的泪痕。路曼问小战士：“这个水壶，是他的
吗？”小战士点点头。
路曼紧接着又问：“他是不是步话机员？”
小战士诧异地反问：“怎么，你们认识他？”
路曼和肖群秀抚弄着水壶背带，许久，她们才问：“他叫什么名字？”
小战士含着泪回答：“他叫刘毛妹。”
看到两人疑惑的表情，小战士继续说道：
“
他长得白净，头发鬈鬈的，又那么文静，衣服总是整整齐齐的，像个小姑娘，大家都喜欢喊他‘毛
妹’，喊来喊去都忘了正式的名字了。”
（
节选自同名小说，有删改）
6
．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（
）
A．我军露营、急行军和敌军封锁公路这些情节，为下文写搭架电话线以及刘毛妹牺牲的情节做了铺垫。
B．高烧坚持行军，不惧危险完成任务，表现出肖群秀的坚韧勇敢，而之后的战友闲谈则展现出她俏皮可爱的
一面。
C．本篇小说与《百合花》都借助细腻、有层次的心理描写刻画人物形象，展现出战火中的青春美和人性美。
D．本文情节张弛有度，从“战斗结束了”到转送处打着丁字结的水壶的出现，渐趋平缀的情节又再度掀起波
澜。
7
．关于文中三人合作搭架电话线及完成任务后谈话的段落，下列说法不正确的一项是（3分）（
）
A．三人遭到敌人射击时，“殷红殷红的木棉花纷纷扬扬落下来”，此处的描写既是战场写实，也渲染出一种紧
张的战争氛围。
B．步话机员把总机班比喻成部队的“中枢神经”，步话机班是“神经末梢”、可见这些女兵们在战事中担负着
非常重要的使命。
C．女战士眼中的刘毛妹很“白净”，下文两次描写其外貌也强调了这一特点，这和他英勇无畏的内在品质形
成了反差和对比。
D．本部分内容采用动作、语言等描写手法，描摹了步话机员冒着枪林弹雨帮战友们搭设电话线，甘做无名英
雄的纯粹战士形象。
8
9
．这篇小说前有伏笔后有照应，请你从文中找出两组伏笔与照应的细节，并分析其作用。（4分）
．《百合花》对通讯员牺牲的经过进行了描述，而这篇小说对步话机员牺牲的情节只字未提，有同学认为这
是这篇小说的不足之处。你是否认同这种观点？请结合文章说明理由。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（
一）文言文阅读（本题共 5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成 10~14题。
材料一：哀公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？”孔子对曰：“丘未之见也，抑有卫灵公乎。”公
曰：“何也？”孔子曰：“臣语其朝廷行事也。”公曰：“其事何如？”孔子曰：“灵公之弟曰公子渠牟，其
智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无
游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而治之；国无事，则迟而容贤，灵公悦而
敬之。又有大夫史以道去卫而灵公郊舍三日琴瑟不御必待史之入而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不
亦可乎？”
子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“晋中行氏尊贤
而贱不肖矣，其亡何也？”孔子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用而怨之，不肖
者知其必己贱而雠之。怨雠并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”
哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省
力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“家人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子
曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。”
（
节选自《孔子家语·贤君》）
材料二：为人主者，莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。要此三欲，辟此
三恶，果何道而便？曰：在慎取相是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之宝也。
不急得，不知；得而不用，不仁。无其人而幸有其功，愚莫大焉。今人主有大患：使贤者为之，则与不肖者
规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？是犹立直木而恐
其景之枉也，惑莫大焉！
人主欲得善驭速致远者，一日而千里，县贵游重赏以招致之，内不可以阿子弟，外不可以隐远人，能致
是者取之，是岂不必得之之道也哉！欲治国驭民，调空上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人不能制
也；乱则危辱灭亡可立而待也。然而求卿相辅佐，则独不若是其公也，唯便嬖亲比己者之用也，岂不过哉！
（
节选自《苟子·君道》，有删改）
1
1
0．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给
分，涂黑超过三处不给分。（3分）
又有大夫 A史䲡B以道去卫 C而灵公郊 D舍 E三日 F琴瑟不御 G必待史䲡之入而后敢入。
1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（
A．次，列进、放在，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。
1
）
B．之，助词，相当于“的”，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“之”用法相同。
C．“辟此三恶”与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”意思相同。
D．“可立而待也”与《项脊纤志》“客逾庖而宴”的“而”字用法不相同。
1
2．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（
）
A．鲁哀公询问当今哪位国君最为贤明时，孔子回答说或许是卫灵公，然后说明了理由：卫灵公能将重如公子
渠牟、林国、庆足这般的贤能之士。
B．孔子建议鲁哀公“省力役，薄赋敛”，这与孟子“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”的
说法如出一辙，都是建议统治者实行仁政。
C．做君主的都希望强大、安定、荣耀，但不同的君主结局不同，如大禹和夏桀。夏桀失败，原因之一大概是
他真正信任的是不肖者、愚者、污邪之人。
D．君主要想得到善于驾车的人，应当做到以下几点：给予其显贵的地位；给予其丰厚的奖赏；不偏爱阿谀奉
承之人；不埋没与自己关系较远之人。
1
3．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（
（
1）中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去。
2）是犹立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！
1
4．两则材料在国君治国之道方面的主张有何异同？请简要概括。（5分）
（
二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成 15~16题。
上郑员外
方千
为郡至公兼至察，古今能有几多人。
忧民一似清吟苦，守节还如未达贫。
利刃从前堪切玉，澄潭到底不容尘。
潜夫岂合干旌旆，甘棹渔舟下钓纶。
1
5．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（
）
A．郑员外既公正又明察，对辖地也治理得极好，这类官员在历史上是不多的。
B．郑员外虽然身居高位，但仍能做到清廉不贪，坚守气节，怀有一颗忧民之心。
C．本诗用多种手法展现郑员外的形象，先开门见山直接赞美，后用自己侧面烘托。
D．诗人认为自己是个潜夫（隐士），拜访郑员外会有失身份，所以甘愿乘舟垂钓。
1
6．本诗颈联运用了比喻的手法，请对此作简要分析。（6分）
（
三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分）
1
7．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
1）负责人召开关于乡村振兴的会议时，谆谆告诫在座的干部，不能生事扰民，不能对着百姓滔滔不绝、废
话连篇。其间，他提到了《种树郭橐驼传》中描述官员召集百姓开会的两句“_________________，
________________”。
2）李老师在课堂上讲解“设问”这一修辞手法时，随口引诵了《涉江采芙蓉》中“_________________，
________________”两句，同学们觉得此例很是得当。
3）长安是著名古都，唐宋诗人常在诗词中提到它，以表达自己回京的愿望、对家乡的思念以及愿得到重用
（
_
（
_
（
的企盼等思想感情，比如“_________________，_________________”。
三、语言文字运用（本题共 5小题，18分）
阅读下面的文字，完成 18～22题。
①
在探讨 AI技术发及在戏剧领域产生的后果时，②我愈发觉得，③新的创意是 AI带给戏剧的，④但 AI
无法取代戏剧演员，⑤舞台剧的独特然力与生命力是永恒的。
首先，戏剧作为流动变化的艺术形式，其核心在于情感的即时交流与互动。戏剧具有现场性、即兴性和
现实感，这些都是 AI技术难以模拟的。如果现在去看我出演的第一部电影，哪怕看一百遍，我的表演都是一
样的。……
在戏剧中，演员与观众共享剧场这个空间，通过眼神、肢体语言乃至每一次呼吸，传递着细腻的情感波
动，构建起一种“同呼吸共命运”的深刻联系。当我演到有意思的情节，（甲）；当我演到悲情处，观众则会
哭。这种情感的即时反馈与碰撞，是人类所具有的独特优势，也是舞台剧所独有的，AI与任何艺术形式都代
替不了。
其次，戏剧是演员个性与创造性的展现舞台。每位演员都有自己 A_______的表演风格，他们通过声音、
形体的精准塑造，使角色鲜活生动。从我自己演过的角色来看，虽然司马迁、杜甫、张居正都是文人的形
象，但不能对他们做出同样的处理，必须演出他们各自的性格特征。可以说，演员个性化的演绎与对剧中人
物全方位的还原，（乙）。
此外，优秀戏剧还承载着深厚的文化底蕴与社会价值。虽然不好的剧目如 B________,迅速消逝，但经典剧目
如《茶馆》等，却如长江大河，经久不衰，这不仅因为其精湛的艺术表现，更在于其深刻的思想内涵与广泛
的社会共鸣。这些作品通过演员们的精彩演绎，触动观众的心灵，引发他们对人生、社会的深刻思考。这种
文化价值与社会责任，是 AI技术难以承载的。
1
8．文中第一段有两处表述不当，请指出其所在句子的序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改
变原意。（4分）
1
2
2
9．请在文中第二段省略号处补写内容，要求既包含因果关系，又与上文内容形成对比关系。（6分）
0．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
1．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个
字。（4分）
2．概括全文内容，为其拟一个合适的标题，不超过 15个字。（2分）
2
四、写作（60分）
2
3．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说：“道之不行，已知之矣。”尽管如此，他
却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可
而为之吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800
字。
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024—2025学年高三 9月质量检测考试参考答案
语文
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．C 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息的能力。C项“认为用现代技术富国强民的
效果远比不上利用文化心态安民遂生”于文无据，根据材料二“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国
强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是他关注的重心发生了转
移，并没有对二者所起效果进行比较。
2
．B 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选整合文中信息的能力。B项偷换概念，“道德与文化的
根’”和“文化表达方式”指的是“记住乡愁”而非“乡愁”。
．A 【解析】本题考查理解文章重要概念的能力。题干问最“符合材料一中‘挽歌’主题”根据材料一
这批书写村庄的作品……为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”和“这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远
‘
3
“
历史回音的‘乡愁’主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的……”，以及“在乡村社会的第三次文化裂
变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征”可知，A选项属于此意
义上的“挽歌”。B、D两项没有写到乡村的文化消逝特征，C项不属于乡村社会的第三次文化裂变中的作品，
不符合材料一“挽歌”的范畴。故选 A项。
4
．【答案】①基于原作者的直接引用，使论证有依据，出处明确，真实可信。比如刘亮程的“一个人的村
庄”、“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化等。②强调表达重点，加深读者对表述对象的印象，突出该
词的重要性。比如“村庄”“乡愁”“愁”“记住乡愁”等。③突出所引词语的特殊含义，使其更符合文本的表
达，语言更加形象生动。比如“生离死别”“根”“落叶归根”等。（每点 2分，答出任意两点 4分，言之有理
即可）
【
解析】本题考查学生鉴赏论述类文本中引号的表达效果的能力。文中使用的引号，一共有三种作用，分别
是表直接引用、表强调和表特殊含义。直接引用的例子为：材料一中刘亮程的“一个人的村庄”，鲁迅所说的
侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡
“
土作家们的“‘文化’的乡愁”，材料二中“大混杂、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元统一”
文化、“文化实心化”“文化空心化”等，这些引用都是选自其他作者的原句，可以使论证有理有据，真实可
信。“村庄”“乡愁”“愁”等词使用引号，起到强调的作用，这些词在文中出现频率较高，引号的使用加深了
读者对表述对象的印象，突出了该词的重要性。“生离死别”“根”“落叶归根”等词引号的使用使得词语产生
了比喻义和引申义，更符合文本的表达，形象生动。
5
．【答案】①关注乡村文化中正在消逝的部分，鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，深化“乡愁”主
题。②增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住乡愁。③巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能
够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中。④重新打通城乡
互促共进的回路，让愿意回归乡村社会的人才能够返村。（每点 2分，答对任意三点 6分，言之有理即可）
【
解析】本题考查学生结合材料分析问题和筛选信息的能力。如何“记得住乡愁”考查解决问题的方法，结
合两则材料可找到相关语句：材料一中“这批书写村庄的作品……为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌”。材料
二中“无论是单纯思念家乡的返村乡民……也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策
倡导的认同”“乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村”“土生土长的人才已
不复为乡土社会自身所用……这成为了中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一”“记住乡愁的意义就在于巩
固人们与家乡的精神纽带……家国一体的文化认同”。结合以上材料，筛选整合信息即可得出答案。
6
．D 【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A项，这些情节没有为刘毛妹的
牺牲做铺垫。B项，从原文可知“高烧坚持行军”的是路曼，而不是肖群秀。C项，本篇小说中没有细腻、有
层次的心理描写。故选 D项。
7
．C 【解析】本题考查学生理解和分析段落内容的能力。“白净”的外貌和他“英勇无畏的内在品质”无法
形成对比。
．【答案】①伏笔：搭架电话线时，肖群秀觉得下边战士的身子忽然一抖，差点倒下，立即又稳住了。照
8
应：原来是这位战土险些被打中。作用：使情节更合理；设置悬念，引发读者的阅读兴趣；突出刘毛妹勇敢
坚毅的形象。
②
伏笔：肖群秀把刘毛妹断了的水壶带子，打了个丁字结。照应：肖群秀和路曼通过熟悉的丁字结认出了脸
部缠着绷带的刘毛妹。作用：前后照应，让情节更合理；增强了作品的曲折性和吸引力。
伏笔：分别时，刘毛妹说“再见面怕你们就认不出我是哪一个了”。照应：刘毛妹被送到遗体转送处时脸部
缠着绷带，无法辨认。作用：前后照应，让情节更合理；增强了作品的感染力和悲剧色彩。（每处伏笔、照应
分，作用 1分，任答两处 4分，其他答案合理亦可给分）
解析】本题考查学生分析鉴赏作品的艺术手法（伏笔照应）及其作用的能力。“伏笔照应”是对将要在文中
③
1
【
出现的人物或事件，预作提示或暗示，以求前后呼应的一种表现手法。厘清基本概念之后，对全文情节进行
梳理，找出符合伏笔照应的地方，依次概括并分析作用即可。
9
．【答案】（示例一）不认同。①这样处理能突出主要情节，详略得当。小说的主要情节是步话机员帮助女战
士搭架电话线，他的牺牲不是故事的主线，简略处理使结构更紧凑。②这样处理适度留白，给读者留下想象
空间。③这样处理不影响人物形象的刻画。文章虽然没有详细描写步话机员牺牲的情节，但是前文他不顾危
险帮助女战士搭架电话线的情节，已经展现出他勇敢无畏、不怕牺牲的品质。（每点 2分，共 6分，言之有理
即可）
（
示例二）认同。①如对其牺牲经过进行描写，会使人物形象更突出。前文步话机员帮助女战士搭架电话线
的情节，初步展现出他勇敢无畏、不怕牺牲的品质，如再对其牺牲经过进行描述，会使人物形象更加鲜明和
突出。②如对其牺牲经过进行描写，会使主题更深刻。小说歌颂了普通年轻战士的献身精神，而对牺牲过程
的描写更有利于主题的凸显。③如对其牺牲经过进行描写，能够增强内容的真实性和感染力。恰当而生动的
细节能够增强内容的真实感和现场感，从而使小说更具有感染力和吸引力。（每点 2分，共 6分，言之有理即
可）
【
解析】本题考查学生分析小说情节安排特色的能力。先明确自己观点，可以认同也可不认同。然后根据文
章内容分别从人物塑造、情节安排、主旨表达、读者感受等角度展开分析即可。
0．CFG 【解析】本题考查理解文言文实词、虚词和句式的能力。“大夫史䲡”是复指短语，“以道去卫”是
史䲡”的谓语，所以第一处应断在 C处。“三日”做“郊舍”的补语更好，所以第二处应断在 F处。“琴瑟
不御”是一个语意完整的句子，如果与“必待”相连，则语意不通，故第三处应断在 G处。
1．C 【解析】本题考查文言文的一词多义现象。A项，原文的“次”是“列进、放在”，《兰亭集序》中
列坐其次”的“次”意为“旁边”，意思不同。B项，两个“之”都是结构助词，相当于“的”，用法相
1
“
1
“
同。C项，“辟此三恶”的“辟”是通假字，通“避”，意为“避免”。“辟邪说”的“辟”不是通假字，其意
为“批驳”。意思和用法均不同。D项，“可立而待也”中的“而”表修饰，“客逾庖而宴”中的“而”表顺
承，用法不同。故选 C项。
1
2．D 【解析】本题考查理解归纳文言文内容、要点的能力。“不偏爱阿谀奉承之人”错，材料二说的是
“
内不可以阿子弟”，意思是“不偏袒自己的子弟”。
3．【答案】（1）中行氏尊崇贤能的人却不能任用他们，轻视不贤的人却不能驱逐他们。[关键词“尊”（尊
崇）、“贱”（轻视）、“去”（驱逐，罢退）各 1分，句意 1分]
2）这就像竖立直木而担心它的影子歪斜一样，没有比这更糊涂的了。[关键词“恐”（担心）、“景”（影
子）、“枉”（不直，歪斜）各 1分，句意 1分]
4．【答案】相同点：相信并真正任用贤能的人。不同点：材料一还强调要富民足民；材料二还强调任用人才
一定要公平公正，不可偏私。（相同点 2分，不同点答出一点 2分，两点 3分，共 5分，言之有理即可）
解析】材料一前两段讲的是国君要信任贤者，第三段则强调富民足民；材料二第一段强调的是真正任用贤
能的人，第二段还提到了求卿相辅佐要有公正的态度。把这些信息整合，即可得到答案。
1
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1
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【
参考译文】
材料一：鲁哀公问孔子说：“当今的君主，谁是最贤明的？”孔子回答说：“我还没有看到，或许是卫
灵公吧。”哀公说：“为什么呢？”孔子说：“我说说他在朝廷所做的事。”哀公问：“他在朝廷所做的事怎
么样呢？”孔子说：“卫灵公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的国家，他的诚信足以守卫
这个国家，灵公喜欢他并委以重任。又有个士人叫林国，见到贤能的人必定推荐，如果那人被罢了官，林国
还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的士人，灵公认为林国是贤人而尊敬他。又有个
叫庆足的士人，卫国有大事，就必定出来帮助处理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公
喜欢而且尊敬他。还有个大夫叫史，因为其主张不能践行而离开卫国。卫灵公在郊外住了三天，不弹奏琴
瑟，一定要等到史䲡回国然后才敢回去。我根据这些情况来选取卫灵公，即使把他放在贤人的行列中，不也
可以吗？”
子路问孔子说：“贤明的君主治理国家，首先要做的是什么呢？”孔子说：“是尊崇贤人而轻视不贤的
人。”子路问：“晋国的中行氏尊崇贤人而轻视不贤的人，他为什么会败亡呢？”孔子说：“中行氏尊崇贤能
的人却不能任用他们，轻视不贤的人却不能驱逐他们。贤能的人知道自己不被任用而埋怨中行氏，不贤的人
知道自己一定被轻视而仇恨中行氏。埋怨和仇恨同时存在于国内，与相邻的敌人在城郊交战，中行氏即使不
想败亡，又怎么能够做到呢？”
鲁哀公向孔子询问政事，孔子回答说：“政事中最紧急的，莫过于使百姓富有而且长寿。”鲁哀公说：
“
怎样才能做到这一点呢？”孔子说：“减少徭役，减轻赋税，那么百姓就富有了；推崇礼乐教化，让百姓
远离犯罪和疾病，那么他们就会长寿。”鲁哀公说：“我想按你说的去做，又担心我的国家会因此变得贫
困。”孔子说：“《诗经》上说：‘和蔼友好的君子，是百姓的父母。’从来没有孩子富有而父母贫穷的事
啊。”
材料二：做国君的，没有不希望强大而厌恶衰弱，希望安定而厌恶危险，希望荣耀而厌恶耻辱的，这一
点大禹和夏桀是相同的。要实现这三种愿望，避免这三种厌恶的东西，究竟采取什么方法才最便利呢？回答
说：“在于慎重地选取辅相。所以辅相只有智慧而不仁爱，不可以；只有仁爱而没有智慧，不可以；既有智
慧而又仁爱，是国君的珍宝。不急于得到这样的人，是不明智的；得到这样的人却不任用，是不仁义的。没
有这样的人却希望建立功业，是再愚蠢不过的了。现在君主的大祸患是：让贤能的人去做事，却与不贤的人
去限制他；让聪明的人来考虑，却与愚蠢的人去评判他；让品德美好的人来实施政令，却与行为奸邪的人去
猜疑他。（像这样，）
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