浙江名校联盟2013学年苏教版第一学期高一期中联考语文试卷.doc

浙江名校联盟2013学年第一学期联盟学校高一期中联考
语文试题
一、〔23分〕
1、以下加点字的注音，全都正确的一项是 (　　)(3分)
A．侘(chà)傺无聊    翘〔qiáo〕首  恪(kè)尽职守      汗流浃(jiá)背
B．恣(zì)意妄为　   思忖〔cǔn〕   酒阑灯灺(xiè )    蕞(zuì)尔小邦
C．妄自菲〔fēi〕薄  懊〔ǎo〕悔    面面相觑〔qù〕    自艾〔yì〕自怜
D．铩〔shā〕羽而归  饿殍〔piǎo〕  稗〔bì〕官野史    引吭〔háng〕高歌
2、以下词语中没有错别字的一组是 (　　)(3分)
A．秀外惠中   亘古如斯   商榷   讳疾忌医   慰藉
B．怨天尤人   一如继往   贻赠   惊惶失措   潦倒
C．根深蒂固   鞠躬尽瘁   惊骇   晨夕初露   敷演
D．安土重迁   刎颈之交   发轫   苦心孤诣   夯实
3、以下各句中，加点的成语使用恰当的一项是 (　　)(3分)
A．韩少功的《我心归去》勾起了我对故乡的思念，我想起在瓜田李下漫步游玩的日子，真是感慨万端。
B．欧洲多国经济长期低增长、高支出，高福利社会制度已经积羽沉舟，对这一制度进行的每项改革都碰到极大的公众阻力，举步维艰。
C．京剧被视为“角的艺术〞，有好角儿才有好戏，有好戏才干吸引观众，因此，京剧艺术能否薪火相传，人才队伍建设至关重要。
D．毛泽东的词大多以翻云覆雨的磅礴气势抒写革命豪情，意境雄浑优美，风格豪迈奔放，《沁园春·长沙》就是这样的宏伟诗篇。
4、以下各句中．没有语病的一句是〔     〕(3分)
A．人的悲剧性实质，在于走向前方、到处漂泊时，又无时无刻惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
B．国家今后或许将同意农民转包、出租、互换、转让、股份合作等流转土地承包经营权，逐步扩展农业经营规模，发挥规模经济效益。
C．人事管理工作中一定要堵阻假文凭的使用渠道，最近省高校毕业生指导中心对送来的3500多份文凭进行了鉴定，居然发现其中有800多份是假的。
D．随着社会的进步和竞争的日益加剧，导致患失眠症、抑郁症、精神障碍发病率不断上升，这些问题已引起人们高度关注，但怎样根本解决尚待探究。
5、以下文学常识表述有误的一项是〔     〕(3分)
A、荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派代表人物之一；曾在齐国稷下讲学，后游历秦国，晚年任楚国兰陵令。今存《荀子》，为荀子及其门人所著。
B、韩愈，字退之，河南河阳人，自谓郡望昌黎，故称韩昌黎。唐代文学家，思想家，古文运动的倡导者。曾任吏部侍郎，谥“文〞，后人又称“韩吏部〞、“韩文公〞，有《昌黎先生集》。
C、老舍，原名舒庆春，字舍予，北京人，满族，中国现代著名作家。作品有长篇小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》等。
D、毛泽东同志喜爱用旧体诗的形式来表现现代生活的思想内容，这些诗其实属于古代诗歌，如《沁园春·长沙》《水调歌头·游泳》。
6、补写出以下名句中的空缺部分。〔每题1分，共5分〕
①．指点江山，激扬文字，             。曾记否，到中流击水，           ？
②．故                    ，                   。不积小流，无以成江海。
③．                     ，不能十步；驽马十驾，                      。
④．人非生而知之者,                    ?惑而不从师,                  。
⑤．是故弟子不必不如师，               ，闻道有先后,                 。
7、读下面一则新闻，按要求答题。〔3分〕
新华网登载了《岳母刺字“精忠报国〞是伪历史，清朝才入小说》一文，其重要观点为：据有关历史研究专家考证，岳飞孙岳坷所著《鄂王行实编年》中，和《宋史》卷365《岳飞传》中，并没有岳母给岳飞刺字“精忠报国〞的历史记录，即使到了元明时代，大致还没有“岳母刺字〞的故事流传，只是到了清初钱彩的《说岳全传》之后，“岳母刺字〞的故事遂成定型，而岳飞背刺四字也讹为“精忠报国〞，并且长期以来，以讹传讹，近乎弄假成真，把传说讹为历史……
这条文化新闻，引起读者广泛关注，某网站新闻频道还专门设立了“你认为查出‘岳母刺字’是伪历史重要吗？〞的文化PK台，现在请你参加讨论，写一段评论文字，发表自己的看法。〔100字以内〕
答：                                                                            
二、〔17分〕
〔一〕阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成8—10题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
                                                                           〔《劝学》〕
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相假设也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
                                                                               〔《师说》〕
8、以下文言句中加点字的解释完全正确的一项是〔     〕(3分)
A．不闻先王之遗言〔临终的话〕            今之众人，其下圣人也亦远矣〔低于〕
B．授之书而习其句读者〔句子的朗诵〕      假舆马者，非利足也，而致千里。〔驾驭〕
C．师道之不传也久矣。〔从师学习的道理〕　故木受绳则直，金就砺则利 (靠近)
D．吾尝跂而望矣〔踮起脚后跟〕            彼与彼年相假设也，道相似也〔懂得道理〕
9、以下句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 (　　)(3分)
A．师道之不传也久矣　　　   蚓无爪牙之利
B．非能水也，而绝江河       小学而大遗，吾未见其明也。
C．今其智乃反不能及         家祭无忘告乃翁
D．授之书而习其句读者        其皆出于此乎
10、以下对选文的理解，有错误的一项是 (　　) (3分)
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳作者的轻视。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积存的重要作用，借此证实人通过学习，能弥补自身的不够。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的熟悉、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风尚。
D．荀子认为学习者要“善假于物〞，韩愈强调要“从师而学〞，从某种意义上讲，“从师而学〞也是一种“善假于物〞。
〔二〕用现代汉语翻译以下句子。〔4分〕
11、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。〔2分〕
译：                                                                          
12、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。〔2分〕
译：                                                                                                                                        
(三)阅读下面一首诗，然后回答问题。(4分)
白　梅
[元]王冕
冰雪林中著①此身，不同桃李混②芳尘。
忽然一夜芳香发，  散作乾坤③万里春。
【注】 ①著：放进，置入。②混：混杂。芳尘：香尘。③乾坤：天地。
13、这首小诗中作者塑造了什么形象，主要特征是什么？(1分)
答：______________________________________________                      _______
14、本诗运用了多种表现手法，试找出一种并分析其抒情达意的作用。 (3分)
答：___________________________________                   ______________________
三、阅读下面的作品，完成15～21题。〔20分〕
〔一〕
喧嚣文化该退场了
刘心武
(1)近年来,外国人得出的中国游客“总是喧嚣〞的直观印象,虽不免以偏概全,但这仍引发思索——对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多,中国人真是富起来了,许多中国游客的首选地是欧洲,而且往往都把法国巴黎作为第一站。从巴黎方面传来消息,中国游客太喧嚣,说话声音特别大,像卢浮宫的画廊,中国游客一到,回音轰响,多半是表达惊奇、兴奋与快乐,但其他游客总不免对中国人侧目,管理人员则对此无可奈何。
(2)依据笔者自己的生活体验,中国人(不是所有,但为数不少)嗓门大,在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门,形成大声喧哗的效果,是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化,而在上个世纪后半叶的前二十几年,这种文化更加普及,表现出来也就更加激烈,目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化,只不过是其余绪罢了。
(3)在上个世纪前半叶,这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的,有其宝贵的历史价值。在推翻三座大山的艰难卓绝的革命进程里,中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派,而这醒狮不是单个的人,是一个集体,是革命的阶级。在那样的一种历史进程里,个人的声音是微不够道的,个人总是必需汇聚到集体中,发出共同的呐喊,才算获得了一种正面价值。
(4)在上世纪中后期,不仅阶级斗争是众声喧嚣,生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境〞。比如1958年“大跃进〞时的民谣,后来被郭沫假设和周扬编选为一本《红旗歌谣》,其中绝大多数都必需吼出而不是吟出。
(5)到“文化大革命〞时候,中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰。那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭天天会连续很久地播出声色俱厉的话语。当然,有时候也会播放“特大喜讯〞。
(6)进入改革开放阶段以后,中国的状况在各方面都发生了庞大的变化。虽然现在常有人用“众声喧哗〞来形容时下的社会话语情势,但那是用来表达对文化现象已趋多元的一个形容。从意识形态角度来说,上面所述的那些喧嚣话语即使还有,也非主流,文学艺术方面的个性化程度已经相当的高,“我是自己〞的“独立生命个体意识〞在年轻一代里已经相当普及。但是,残存的喧嚣积习仍在,又增添了商业社会无情(至少是薄情)的竞争中的新喧嚣,这新喧嚣是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊,也是欲望不能满足甚至还遭致失败沉沦的焦虑嚎叫,浸润到社会上各类人群,则会表现在各个方面。
(7)在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣,其实是“老喧嚣文化〞和“新喧嚣文化〞嫁接出的怪胎,其中最主要的是两种成分,一种是不懂得尊重他人也忽视了自尊,表现出“群嬉中的习惯性放任〞;一种则是“新富国民〞的“炫富〞心理,认为无论到了世界上什么地方,“老子有钱就可以随随便便〞。
(有改动)
15.请简要说说本文的三个论述层次。〔2分〕
答:_________________________________________________________________
16.如何理解“老喧嚣文化〞和“新喧嚣文化〞的不同内涵?请概述。〔3分〕
答: ________________________________________________________________
17.纵观全文,作者对各个阶段的喧嚣文化的态度是什么? 〔3分〕
答: ________________________________________________________________
〔二〕
故乡的沉沦
曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。
乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。“农民上楼〞，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。
有一个成语叫颠沛流离，“背〞是背离，这是孩子都能理解的。但我宁愿理解“背〞为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢?或许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。他说，我没有故乡的屋檐。然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。
故乡是一个人的血地。台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才干停止沸腾〞，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。
故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？
一个人不能没有灵魂。曾记得一个台湾老兵的故事。他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当时，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！
老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。
我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦眺望的母亲么？
我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！
没有故乡的人，没有根基，没有身世。
“归去来兮，田园将芜胡不归？〞是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？
其实对沉沦的故乡来讲，连荒凉也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。
我看不见灵魂的归路，我只隐约闻声灵魂的呜咽！
                                                          〔取材于耿立的同名散文，有删改〕
18、文中台湾老兵说“故乡的土，是不可以配制的〞，这句话有什么深入含义？〔2分〕
19、请简要分析“谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽〞这句话的表达效果。〔3分〕
20、本文以“故乡的沉沦〞为题，有什么作用？〔4分〕
21、结合本文，联系实际，谈谈你对“一个人不能没有灵魂〞这句话的熟悉和心得。〔3分〕
四、〔40分〕
22、阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。
李嘉诚说：“鸡蛋，从外打破是食物，从内打破是生命。〞人生亦如是，从外打破是压力，从内打破是成长。如果你等待别人从外打破你，那么你注定成为别人的食物；如果能自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

                 期中联考语文答案                      
一、客观选择题〔共27分〕
题序
1
2
3
4
5
8
9
10
答案
B
D
C
C
D
C
B
B
二、名句默写和主观表达题〔36分〕
6、补写出以下名句中的空缺部分。〔每题1分，共5分〕
①．粪土当年万户侯。  浪遏飞舟？
②．故不积跬步，  无以至千里。                〔荀子《劝学》〕
③．骐骥一跃，   功在不舍。                   〔荀子《劝学》〕
④．孰能无惑？其为惑也终不解矣。              〔《师说》〕
⑤．师不必贤于弟子。术业有专攻，              〔《师说》〕
7、〔3分〕
①这很重要。我们平常见到的虚假已经太多了，在历史事件上不能再容忍造假。历史上没有这件事，就应该跟大家讲清楚。作为小说情节，虚构传闻没有问题，但作为事实被广为传颂，实在不应该。
②这不重要。“岳母刺字〞早已成为中国精神的代表。其中的爱国精神、母爱情怀、警示意义已经不必多说。如果每一个成为中国精神的“史实〞都要去考证它，来免太书卷气和学究气。
【解析】首先要阐明观点，正面反面都可，只要能自圆其说。然后联系实际进行论说，适当引入实例，运用例证具体说理。也可以深入探讨这一现象的影响，探讨它所反映的现实历史问题，找准原则，观点鲜亮，具有说服力。
11、〔2分〕
蚯蚓没有锐利的爪子牙齿和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
12、〔2分〕士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为同学，这些人就聚集在一起讥笑他。
13、答案　(1)梅花(或“白梅〞)；耐寒、高洁、芬芳、报春。〔1分〕
14、答案　衬托，以“冰雪林〞来衬托出梅花的坚强耐寒；对比，将梅花与“混芳尘〞的桃李对比，表达了梅花的高洁守志；托物言志(象征)，借梅花的形象，表达了作者的理想追求。〔3分〕
15、答案：首先由中国游客的喧嚣现象引入,提出“喧嚣文化〞话题,说明其由来已久。接着论述“喧嚣文化〞在不同时期的具体表现(及内涵)。最后照顾开头,指出中国游客的喧嚣现象的实质。〔2分〕
【方法技巧】
梳理文章的思路结构,先分析每段各写了什么,哪几段组成一个表意单位,即一个层次,将各层大意归纳概括出来即可理出全文的结构。
 16、答案：老喧嚣文化:这种文化以喧嚣呐喊方式鼓动民众达成集体、阶级等的政治或经济生产方面的目的。(要点:“喧嚣呐喊〞“鼓动民众〞“达成政治或经济生产方面的目的〞,意思对即可)
新喧嚣文化:这种文化是在商业社会无情的竞争中,为寻求名利欲望而浮躁嘶喊,焦虑嚎叫。(要点:“在商业社会无情的竞争中〞“为名利欲望〞“浮躁嘶喊,焦虑嚎叫〞,意思对即可)〔3分〕
【解析】本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。“老喧嚣文化〞的诠释主要集中在第(3)(4)段,对应的句子是“这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的〞“在上世纪中后期,不仅阶级斗争是众声喧嚣,生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种‘声境’〞等;“新喧嚣文化〞的诠释主要集中在第(6)段,对应的句子是“这新喧嚣是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊,也是欲望不能满足甚至还遭致失败沉沦的焦虑嚎叫〞等。
17、答案：(1)上世纪前半叶,中国民众为革命需要而喧嚣呐喊,它推动了社会进步,有其历史价值,作者对此持肯定态度。(2)上世纪中后期的一定阶段,喧嚣文化成为政治斗争和生产科研的工具,作者对此持否定态度。(3)进入改革开放阶段以后,文化趋向多元化,个性化程度提升,喧嚣文化成为非主流;商业社会所生产的为了名利欲望的新喧嚣,则应该退出历史舞台了。〔3分〕
18.〔2分〕
故乡的土承载着老兵对故乡深入的记忆、深切的怀念和与亲人的真挚情感，所以是无可替代的。这句话表达了老兵与故土血脉相连不可分割的关系〔或：故乡的土是他心灵的归宿〕。
. 19、〔3分〕这里运用了拟人、排比的手法〔要点：手法〕，显示了乡村庄稼被毁，树木被砍伐，田园风光被破坏的现象〔要点：内容〕，表达了作者对故乡沉沦的悲愤之情〔要点：主旨〕。形象生动，层层推动，感情激烈，有很强的感染力〔，要点：表达效果〕。
【评分参照】意思对即可。
20、〔4分〕作为贯穿全文的线索，使文章脉络清楚。特别了对中国广大乡村的田园风貌〔或：乡土特色〕正在被毁坏的悲愤之情，引人深思。答题中注意联系全文，意思对即可，只写作用而没有联系文章的分析要适当扣
【评分参照】意思对即可。
21、〔3分〕“一个人不能没有灵魂〞在本文中指的是一个人不能没有精神支柱或“心灵的归宿〞等，能结合文章内容分析，意思对即可。〔3分〕 
三、作文〔40分〕