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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,诗歌狂欢,第三代诗潮,1/51,一、定义,第三代诗歌时尚是肇始于朦胧诗运动母腹，专指上世纪八十年代初朦胧诗运动之后崛起、在,1985,至,1986,年到达高潮、以不满和颠覆朦胧诗为基本特征价值取向诗歌现象总称。,第三代诗群又可称为“新生代”（或“第三代人”“后崛起”“当代试验诗”“后新诗潮”“后朦胧诗”“后当代”等）是泛指朦胧诗派之后中国出现一大批新诗诗人。,2/51,何谓第三代？,第一代诗人：指含有强烈政治意识中国现实主义诗人，如公刘等。,19491976,。,第二代诗人：指新诗潮中出现朦胧派诗人，如北岛等。,第三代诗人：,徐敬亚,默默 周伦佑 蓝马 杨黎,于坚 韩东,严力,西川,宋渠 宋炜,李亚伟,马松,何小竹,王家新,杨远宏 石光华 肖开愚 雪迪 南野 欧阳江河 张枣,翟永明,廖亦武 雨田 柏桦 万夏 南野 丁当 吕德安 柏桦 肖开愚 牛波 陈东东,海子,骆一禾 伊蕾 钟鸣 孙文波,3/51,西川 徐敬亚,4/51,海子,5/51,何小竹 翟永明,6/51,韩东 于坚,7/51,二、背景,以,1986,年,10,月“中国当代诗群体大展”为结体标志“第三代”诗人在年纪经历上有许多共通之处。他们大都是文革前后生人，以大学生、硕士和部分喜爱文学青年工人为主，当他们进入成年真正面对社会时候，所面正确已经是一个商品化了时代。在小学中学受到传统价值观念教育，在新商品经济规律面前似乎不堪一击，这个世界是缤纷同时也是杂乱，人们灵魂遭受前所未有冲击与诱惑。青年们原来不甚坚固传统世界观开始崩塌，对以往所受到教育包含书本上长辈们所传授一切传统，他们都开始用怀疑目光重新审阅。,8/51,三、发展,朦胧诗衰落新诗成长,第三代诗人采取了一个和“朦胧诗”反抗、反叛姿态，当初他们中一些人喊出“,pass,北岛”“打倒舒婷”口号。,还原朦胧：回到事物中去,审丑审美：表现生活原来丑,社会强加荒谬人本质荒谬：不高尚也不绝望,9/51,1984,年以后，“第三代诗”活动和写作到达一定规模。试验性诗歌社团，自办诗歌刊物纷纷出现。,1986,在这个被称为“不可抗拒年代”，全国两千多家诗社和十倍百倍于此数字自谓诗人，以成千上万诗集诗报、诗刊与传统实施着断裂,至,1986,年,7,月，全国已出非正式打印诗集达,905,种，不定时打印诗刊,70,种，非正式发行铅印诗刊和诗报,22,种。,10/51,第三代诗歌时尚人数十分可观，团体组织数目众多，在发展过程中不停分化出更详细诗歌流派，如,“莽汉主义”、“整体主义”、“非非主义”、“海上诗派”、“他们诗群”,等。,11/51,非非主义,12/51,1,、介绍,四川诗歌试验活动，最有影响、连续时间最长当属“非非主义”。四川“非非主义”试验性诗歌流派创建于,1986,年上,5,月,4,日。主要组员有：周伦佑、蓝马、杨黎、敬晓东、刘陶、何小竹、吉木狼格、李亚伟、小安等，其诗歌阵地为,1986,年,5,月创刊,非非,。他们以“诗歌交流资料”,非非,和,非非年鉴,来介绍他们史学理论、代表作品和组员组成。以后，还出版了两期报纸形式,非非评论,。从,1986,年,5,月到,1988,年,9,月，,非非,共出版,4,卷。,1989,年至,1991,年停刊。,1922,年和,年先后两次复刊。以,1990,年为界，之前为“前非非主义”（反文化、反高尚、反价值），之后为“后非非主义”（“红色写作”）。代表性作品有周伦佑,自由方块,头像,、杨黎,冷风景,高处,、何小竹,组诗,等。,13/51,2,、主张,这一诗派是第三代诗歌流派中唯一有明确诗歌理论主张诗派。他们认为，所谓“非非”，是对宇宙原来面目标本质性描述。“非非主义”理论主张主要表达在,诗歌创作、诗歌批评与语言利用,三个方面。,在诗歌创作方面提倡感觉还原、意识还原和语言还原。,在诗歌批评方面，他们推出创造批评法,其批评致力于一切非创造原因去除是否或者程度怎样，这一去除工作主要表达在感觉、意识和语言三个方面。“非非主义”理论主张带有前文化、非文化和泛文化色彩。,14/51,3.,在诗歌语言方面“非非主义”认为，因为语言顽强地表达着由群体累积而成文化传统，所以在使用语言进行诗歌创作时，他们坚持对语言施以三度程序非非处理,超越“是”与“非”两值价值评价，使所用语言在非两值定向化处置中，取得多值乃至无穷开放性，赋予语言新愈加丰富表现力；在诗歌创作中，非抽象化地处置语言，致力于革除语言抽象病；语义确定是使语言丧失活力致命伤，力争在不确定语义建设和变幻中，重现老化语言多义性不确定性多功效性。,15/51,莽汉主义,16/51,1,、介绍,莽汉主义成立于,1984,年，,1986,年宣告解散。主要诞生地是四川南充。主要组员有万夏、胡玉、二毛、袁媛、刘永馨、胡冬、梁乐、柳箭、马松、李亚伟等。,“莽汉主义”不完全是诗歌，它更多地存在于莽汉行为。作者们写作和读书时间相当少，精力和文化被更多地用在各种动作上，如日常生活中吃、喝、玩、追女人、冒险等。“莽汉主义”就是“中国流浪汉诗歌、当代汉语行吟诗歌”。作者以“反文化”自居，自称是“腰间挂着诗篇豪猪”。代表作品有胡冬,我想乘上一艘慢船到巴黎去,、李亚伟,汉字系,我是中国,等。,17/51,2,、主张,“,捣乱、破坏以至炸毁封闭式或假开放文化心理结构！”,莽汉们极力防止博学和高深，反对那种对诗冥思苦想似苛刻取得。他们以男性极其坦然眼光对现实生活进行大大咧咧地最为直接地楔入。,在创作标准上坚持意象清新、语感突破，尤重视使情绪在复杂中朝向简明以引发最大范围共鸣，使诗歌免受抽象之苦。,莽汉诗站在独特角度从人生中感应不一样情感状态，以亲切感、日常感、及大范围连锁似幽默来表达当代人对人类本身生存状态极度敏感。,18/51,他们诗群,19/51,1,、介绍,他们文学社成立于,1984,年冬南京。主要代表人物有：韩东、于坚、丁当、小君、吕德安、王寅、小海、普珉、陆忆敏、于小韦等。作为南方诗人群，“他们”组员大多蛰居于南京、上海、昆明和福州等相对富庶消费性城市，不过诗人之间只是形成了一个涣散联络，有甚至在很长时间里未曾谋面。没有发表过纲领和宣言，也不曾举行过社团性质活动。韩东等人以后也不认为它是诗歌团体或诗歌流派。主要刊物是韩东主编,他们,。,他们,自,1985,年,1995,年共出过九期，其间产生很大影响。,20/51,2,、主张,强调诗歌回到当下、回到现场、回到日常,回到个人，对观念、理论干预警觉，将个人与现实生活所建立真实联络作为写作前题,日常语言,21/51,海上诗群,22/51,介绍,海上诗群成立于,1984,年秋天，主要组员有默默、孟浪、郁郁、陈东东等。组织诗刊有,海上,大陆,撒娇,等。因而有了“海上诗群”“撒娇派”名目。“撒娇派”类乎四川“莽汉主义”，但缺乏“莽汉”野性与酣畅。有些诗人也在,他们,上发表作品，因而有时会被归入,他们,之中。诗刊,海上,从,1984,年到,1990,年共出了,4,期。,1990,终刊号名为“保卫诗歌”，扉页引用里尔克话“哪有什么胜利可言，挺住就是一切”，寄寓着诗人们对特定时代中诗歌“责任”了解。,23/51,这一诗群诗人在,80,年代大多就读（或毕业）于上海几所著名大学。“海上”这一名称，起源于“上海”“被推了过来”所暗示孤独：或者正向岸靠近，或者正在远离，而诗，是他们脚下船，一个恢复人魅力伎俩。从,80,年代中期起，他们开始关注城市中人生活与精神处境。他们一些作品，写城市日常生活荒诞、人孤独。死亡是他们经常包括主题。另外，怀旧作为一个“逃离”或“自救”方式，也普遍出现在他们作品中。,24/51,整体主义,25/51,1,、介绍,整体主义成立于,1984,年，主要活动时间在,19851989,年之间，,1989,年之后，整体主义活动逐步停顿。以石光华、宋渠、宋炜和杨远宏等人为主。石光华、杨远宏集创作和评论于一身，宋渠、宋炜弟兄专攻写诗，宋氏弟兄共同创作共同署名。,26/51,2,、主张,整体主义认为，人本质在于其存在与整体联络和生成，只有包含人在内整体才是含有确定意义存在，人也只有超越本身存在而上升到整体层次才是真实。他们提倡整体主义思想在诗学域中还原，并强调直接面对整体向存在开放，及对详细生命形态和人类现存生存状态超越。,27/51,徐敬亚,韩东,李亚伟,程蔚东,海子,28/51,徐敬亚,当代诗人、文学批评家。第一届青春诗会组员，,1949,年生于吉林长春市。,1982,年毕业于吉林大学汉字系。,1985,年，迁居深圳。著有诗歌评论,崛起诗群,、,圭臬之死,、,隐匿者之光,及散文随笔集,不原谅历史,等。曾主持“,中国当代诗大展”,，并主编,中国当代诗大观,。,1983,年，,当代文艺思潮,公开发表了徐敬亚于两年前在大课时期创作年论文,崛起诗群,。这篇诗论甫一发表便如一枚炸弹在诗坛炸响，随即引发了一场针对这篇诗论乃至朦胧诗运动大批判。徐敬亚,崛起诗群,与以前发表谢冕,在新崛起面前,及孙绍振,新美学标准在崛起,被批判者们统称为“三个崛起”。,29/51,既然,既然,前，不见岸,后，也远离了岸,既然,脚下踏着波澜,又注定终生恋着波澜,既然,能托起安眠礁石,已沉入海底,既然,与彼岸尚远,隔一海苍天,那么，便把一生交给海吧,交给前方没有标出航线！,30/51,赏析,本诗是诗人对人生思索。诗开篇便暗示了人生坎坷与艰险。诗人认为人生如前也无岸后也无岸大海。而且，能给人以暂息礁石也沉入海底，前方连航标线也没有。“岸”指目标，“波澜”指生活坎坷、艰险等。以四个“既然”组成排比句式，音节友好自然，意象鲜明、详细。叠合出四个蒙太奇镜头，逐层递进，力量一次比一次强烈，深化了对人类生存状态思索，传达出一股豁达顽韧向上气概。这些诗句充分展示了新诗潮诗人觉醒了主体性力量，即使新诗潮诗人一时还未能找到自己方向，但他们却一直保持着不灭探求方向、探求本身价值英雄主义精神，而这种精神本身也证实了新诗潮诗人这一探求过程价值，亦即人本主义文学主体性价值，所以，他们这一反思过程是含有主动意义，是新诗潮不可或缺部分。,31/51,韩东,大雁塔,相关大雁塔我们又能知道些什么有很多人从远方赶来为了爬上去做一次英雄也有还来做第二次或者更多那些不得意人们那些发福人们统统爬上去做一做英雄然后下来,走进这条大街转眼不见了也有有种往下跳在台阶上开一朵红花那就真成了英雄当代英雄相关大雁塔我们又能知道什么我们爬上去看看四面风景然后再下来,32/51,这里有两首一样写“大雁塔”诗作，杨炼以“位置”、“遥远童话”、“痛苦”、“民族悲剧”、“思想者”五节篇幅，详细表现了大雁塔人格化历史：“我被固定在这里,/,山峰似一动不动,/,墓碑似一动不动,/,统计下民族痛苦和生命。”在杨炼笔下，大雁塔被赋予了浓重历史感和人文色彩，它是民族命运象征，是民族苦难历史见证者。可韩东,相关大雁塔,就完全是另一个境界，“相关大雁塔,/,我们又能知道些什么,/,我们爬上去,/,看看四面风景,/,然后再下来。”不过如此而已。大雁塔不再是一个历史和文化积淀物，它没有任何漂亮侧面和深度象征，它完全切断了与历史某种联络而成为一个在此时此地存在着物体。我们爬上去，就如爬上一个有一定高度其它什么东西一样，只不过为了看看四面风景，然后再下来。,33/51,所谓,反文化,，即超越文化樊篱，而回到诗本体世界，这个本体世界任何事物，均是借助语言形式而展现出来原生状态。仅仅是展现，而不是表现，因为事物只能是事物本身，而不是别什么。它不负载任何其它意义，任何文化价值评判对它都不起丝毫作用，它就那么存在着，无所谓有意义或无意义。,34/51,李亚伟,汉字系,汉字系是一条撒满钩饵大河浅滩边，一个教授和一群讲师正在撒网网住鱼儿上岸就当助教，然后当屈原秘书，当李白随从当儿童们故事大王，然后，再去撒网有时，一个树桩般老太婆来到河埠头,鲁迅洗手处搅起些早已沉滞肥皂泡让孩子们吃下。一个老头在讲桌上爆炒,时候放些失效味精这些要吃透,野草,花边,人把鲁迅存进银行，吃他利息,在河上游，孔子仍在垂钓一些教授用成绺胡须当钓线以孔子名义放排钩钓无数人当钟声敲响教室阶梯阶梯和窗格荡起夕阳水波一尾戴眼镜小鱼还在独自咬钩,当一个大诗人率领一伙小诗人在古代写诗,写王维写过那块石头一些蠢鲫鱼或一条傻白鲢就可能在期末渔汛尾声挨一记考试耳光飞跌出门外,老师说过要做伟人就得吃伟人剩饭背诵伟人咳嗽亚伟想做伟人想和古代伟人一起干他天天咳着各种各样声音从图书馆回到寝室，就真咳嗽不止,亚伟和朋友们读了庄子以后就模仿白云到山顶倘徉其中部分哥们在周末啃了干面包之后还要去啃,地狱,第八层，直到睡觉被盖里还感到地狱之火熊熊有时他们未睡着就摆动着身子从思想门户游进燃烧着电影院或别不愿提及去处,35/51,一年级学生，那些小金鱼小鲫鱼还不太到图书馆及茶馆酒楼去吃细菌,常停泊在教室或老乡身边,有时在黑桃,Q,桌下快活地穿梭诗人胡玉是个老油子就是溜冰不太在行，于是经常踏着自己长发溜进女生密集场所用鳃唱一首关于晚风吹了澎湖湾歌更多时间是和亚伟在酒馆石缝里吐各种气泡二十四岁敖歌已经二十四年都没写诗了可他本身就是一首诗常在五公尺外爱一个姑娘节假日发半价电报因为没记住韩愈是中国人还是苏联人敖歌悲壮地降了一级，他想外逃但他害怕爬上香港海滩会马上被警察抓去，考古汉语万夏天天起床后问题是继续吃饭还是永远不再吃了和女朋友卖完旧衣服后脑袋常吱吱地发出喝酒信号他水龙头身材里拍击着黄河愤恨波涛，拐弯处挂着寻人启事和他画夹,大家拜把弟兄小绵阳花一个月读完半页书后去食堂打饭也打炊哥最终他却被蒋学模主编那枚深水炸弹击出浅水区现已不知饿死在哪个遥远车站汉字系就是这么学生们白天朝拜古人和王力和黑板晚上就朝拜银幕或很轻易地就到街上去凤求凰兮汉字系姑娘普通只跟本系男孩厮混来不及和外系娃儿说话这显示了汉字系自食其力能力亚伟在露珠上爱过那医专桃金娘被历史系瘦猴赊去了很久最终也还回来了，亚伟是进攻医专元勋他拒绝谈判医专姑娘就有被全歼可能医专就有光荣地成为汉字系夫人学校可能诗人杨洋老是打算和刚认识姑娘结婚,老是以鲨鱼面孔游上赌饭票牌桌这根恶棍认识四个食堂炊哥却连写作课老师至今还不认得他曾精辟地认为大学就是酒店就是医专就是知识知识就是书本就是女人女人就是考试每个男人可要及格啦,36/51,汉字系就这么流着教授们在讲义上喃喃游动学生们找到了关键字就在外面画上漩涡画上教授们可能设置陷阱把教授们嘀嘀咕咕吐出气泡在林荫道上吹到期末教授们也骑上自己气泡朝下漂像手执丈八蛇矛辫子将军在河上巡查河那边他说“之”河这边说“乎”遇着情况教授警觉地问口令：“者”学生在暗处答道：“也”依据校规领导命令学生思想自由命令学生在大小集会上不得乱说八道二十二条军规要求教授要勉励学生创新结果可在酒馆里对女服务员汇报不得污染期终卷面汉字系也学外国文学重点学鲍狄埃学高尔基，在晚上厕所里奔出一神色慌张讲师他大声喊：同学们快撤，里面有当代派,汉字系在古战场上流在怀抱贞洁教授和意境深远月亮下边流过,河岸上奔跑着烈女那些石洞里坐满了忠于杜甫寡妇和三姨太,坐满了秀才进士们小妾汉字系从马致远古道旁流过以后置宾语身份被把字句提到生活前面汉字系如今是流上茅盾巴金们讲台了现在汉字系在梦中流过，缓缓地像亚伟撒在干土上小便像可怜流浪着小绵阳身后那消逝而又起伏脚印，它波浪正随毕业时被盖卷一叠叠地远去啦,37/51,本诗语言刻薄和幽默可谓到达了极致。教授们自然代表着知识和经验，也是博学和高深象征，诗人在亵渎一个荒诞现象同时，也嘲弄了师长们这种伟大高尚感。诗人在文化亵渎、他人亵渎过程中，也给予自我以一样无情嘲弄。我们随之也消失了所谓庄重与高尚，而被一片世俗时尚所裹挟，进而还原到一个真正存在世界。,38/51,程蔚东,别了，舒婷北岛,别了，,舒婷北岛。,我们不但想告别你们诗意识，,而且想告别你们诗形式。,你们这个意象，,那个具象，,这个象征，,那个浪漫，,是不是写得太累了？,你们月亮呀，,船呀，,溪呀，,窗口呀，,花呀，,雪呀，,风呀，,泪呀，,是不是写得太玄了？,我们只想经过汉文字流动出我们意识，,我们追求这种流动语感、诗感、节奏感，,哪怕是大白话。,39/51,韩东,你见过大海,你见过大海,你想象过,大海,你想象过大海,然后见到它,就是这么,你见过了大海,并想象过它,可你不是,一个水手,就是这么,你想象过大海,你见过大海,可能你还喜欢大海,顶多是这么,你见过大海,你也想象过大海,你不情愿,让海水给淹死,就是这么,人人都这么,40/51,舒婷曾写过,致大海,：“大海,变幻生活，生活,汹涌海洋”。在这首诗里舒婷把大海作为一面镜子来表现自己对社会人生了解，启发人们要以主动态度面对生活，充满了哲理意味。,韩东这首关于大海诗读完以后就好像一无所获，诗人只是在绕口令一样不停提及大海。一切不过如此罢了。这首诗已失去了任何漂亮背景和深度，它只是以大致相近语句重复回环，以此显现大海单纯性、表象性：大海就是大海，它是湛兰色、咸咸一个液体，而不是任何别什么。这里意象消失了，意义又能在哪里呢？你尽能够诅咒它，但却不能否定这是一个新感受。,41/51,海子,海子是第三代诗终止者，被誉为中国二十世纪最终一个诗人。,在第三代诗人当中海子和骆一禾是游离于任何流派孤独抒写者，他们是大地乌托邦、乡村乌托邦两个构筑者，他们是八十年代末期中国诗坛上两个真诚而富于激情诗人，构筑鸿篇巨制是他们共同诗歌追求。他们同为北京大学毕业优异天才诗人，也称为“北大诗群”。,42/51,1,、介绍,海子（,19641989,），原名查海生，安徽省怀宁县人。,1980,年考入北京大学法律系，毕业后分配到中国政法大学任教，,1989,年,3,月,26,日在山海关一段慢速列车轨道卧轨自杀。海子生前留下大量诗稿和各种遗稿，后经其友人骆一禾、西川整理，先后刊于,十月,人民文学,等杂志，并出版诗集,土地,海子、骆一禾作品集,海子诗全集,等。其代表诗作有,面朝大海，春暖花开,四姐妹,亚洲铜,黑夜献诗,春天，十个海子,等。,43/51,渗透在海子作品中，主要是以浪漫主义为底色生命意识和乡愁意识。他出身于乡村，对天空、自然、土地有一个尤其本真和敏锐感受，而这一感受一旦经过城市、历史剧变催发，就很轻易转向以“生命关心”为中心写作意识，尤其是诗人精神期待不能落实、以至他发觉在当代城市找不到精神世界栖息之地时，那么死亡和以写作就易于彼此不分，变成一个腾跃于世俗人生和现实世界之上一缕青烟，一个坦然弃绝于人世终极价值认同。能够说，这是海子作品中重复出现“天空”“土地”“村庄”“麦子”“农妇”“孩子”“风”“夜”“月亮”“大海”等等指归性诗歌意象潜在原因。,44/51,2,、诗作分析,春天，十个海子,春天，十个海子全都复活在光明景色中嘲笑这一横蛮而悲伤海子你这么长久地沉睡到底是为了什么？春天，十个海子低低地怒吼围着你和我跳舞、唱歌扯乱你黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬你被劈开疼痛在大地弥漫,在春天，横蛮而复仇海子就剩这一个，最终一个这是黑夜儿子，沉醉于冬天，倾心死亡不能自拔，热爱着空虚而严寒乡村那里谷物高高堆起，遮住了窗子它们二分之一而于一家六口人嘴，吃和胃二分之一用于农业，他们自己繁殖大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和拂晓你所说曙光终究是什么意思,（写于,1989.3.14,凌晨,3,点,-4,点）,45/51,赏析,这是海子最终一首诗，一首抒情短诗。它在内容、意象上独特征、私人化更为突出，文本散发着一个独自绝望情绪。悲伤而断续思绪分裂而破碎意象，不连贯臆语，传达着伤痛而荒凉心境，诗句带来了不祥惊慌。复活了十个海子，它们都在“低低地怒吼”着。他是这个春天幸存者，是最终剩下一个海子，一个黑夜孩子，他几乎是变态地“沉醉于冬天，倾心于死亡”，他一往情深，不能自拔。他即使极度悲伤，已无视黑夜和拂晓，但他仍“热爱着空虚而严寒乡村”，臆念着高高堆起谷物，一家六口吃用，有一个不可断绝乡村情结，他还在怀疑中追逐曙光。但，矛盾、痛苦、幻灭、绝望，不能自拔。,46/51,四、特征,他们在诗歌创作手法上，依然受到前朦胧诗人影响，而又更多地借鉴了欧美后当代主义写作标准，,反文化、反高尚、反英雄、平民化、口语化、非意象,是他们创作主要特征。他们人物众多、流派纷呈、各种旗帜铺天盖地，详细主张相当复杂多样，他们往往以集团利益群体出发尔后又反代、反集团，或努力在个体上趋于成熟后独立和孤独，或游离于一切社会、文化意义，但他们统一大旗一直是生命意识,即强烈树立个体趋于完全向内转本体价值建构文学，是从反民族传统劣根性开始深层次反文化泛文学本体思想，是较之前朦胧诗人愈加含有当代意识本体论上诗歌革命运动。,47/51,五、意义,第三代是一代人自发行动，是一次诗歌造山运动，是中国诗歌自朦胧诗后一次最伟大诗歌高峰，它成就、触及诗学问题深度和广度及其影响中国文学之深远，都远远超出了轰动一时朦胧诗运动。第三代诗人极其众多，分布在中国大陆各地，鱼龙混杂，各不相识，不过都以自己青春和热血，参加了那个年代风起云涌诗歌进程，在中国当代文学高原上，隆起了一座伟大诗歌山系。第三代诗歌运动，是中国诗歌自朦胧诗以后一次含有实质意义深入，是中国诗歌一个最值得关注美学拐点。第三代人艺术探索是多极，指向诗歌各种可能，在它每一个向度上，几乎都产生了自己代表性诗人。这段长达十余年峥嵘岁月，演绎着当代诗歌许多重大主题，今后中国诗歌里全部重大现象，都能在这里找到原因。直到上世纪九十年代末知识分子与民间写作分裂，风云激荡第三代诗歌进程这才正式划上了句号。,48/51,六、局限,观点极端化,理论夸大与试验渺小,良莠不齐,将诗歌推向边缘化,49/51,参考文件,徐敬亚，孟浪等：,中国当代主义诗群大观,溪萍：,第三代诗人探索诗选,王明科：,解构狂欢,略论第三代诗,黄树红，翟大炳：,“,时尚胡闹”与诗意丧失,第三代诗潮得失回顾,50/51,谢谢！,51/51,
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