伊奥尼亚学派PPT课件.ppt

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,古代希腊是欧洲文明的摇篮、发源地。在思想史上有,“,言必称希腊,”,之说。,黑格尔说：,“,一提高希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。欧洲人远从希腊之外，从东方，特别是从叙利亚获得他们的宗教，来世，与超世间的生活。然而今生，现世，科学与艺术，凡是满足我们精神生活，使精神生活有价值、有光辉的东西，我们都知道是从希腊直接或间接传来的，,间接地绕道通过罗马。,”,（哲学史讲演录 第,1,卷，,P157,）,古希腊在历史上的地位,1,雅典曾经是天堂之雏形,阿根廷诗人博尔赫斯,实际上，我们现代生活中的一切都受惠于希腊人。,-,爱尔兰作家王尔德,光荣属于希腊。,-,美国作家爱伦,坡,我们都是希腊人。,-,英国诗人雪莱,2,概论古希腊哲学,一、古希腊哲学产生的思想背景,史前史：神话,二、古希腊哲学产生的自然、社会历史背景,三、古希腊哲学的分期,四、古希腊哲学的特点,五、关于希腊哲学在西方哲学史的地位,3,一、希腊哲学产生的思想背景：神话,（一）奥林匹斯神,迈锡尼时代,荷马史诗,包括神与英雄两个部分。,荷西俄德,神谱（用生殖关系来表现神的谱系）,奥林匹斯教包括,12,主神，住在希腊北部的奥林匹斯山上。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。,4,赫西俄德,工作与时日 神谱,最初的宇宙一片混沌，从混沌中最先生出了大地,地神盖亚和爱神爱若斯，接着在大地底层出现了,“,黑暗,”,厄瑞玻斯与,“,黑夜,”,尼克特,两者结合生出,“,光明,”,与,“,白昼,”,。大地又生出了,“,天空,”,。地神盖亚生乌兰诺斯,又与她的儿子天神乌兰诺斯结合，生下了十二泰坦巨神及独目巨人、百臂巨人。乌兰诺斯,天之神，第一代神王,被他最小的儿子克洛诺斯推翻,克洛诺斯作为和平之神，弑父而成为第二代神王。克洛诺斯后又被自己的儿子,宙斯推翻。宙斯推翻了父亲的统治，在奥林匹斯山上建立了新的统治秩序,共有十二位主神。,5,十二位主神,1,宙斯,（,Zeus,罗马称朱庇特），天神之王，地上万物的最高统治者。,2,赫拉,（,Hera,罗马称朱诺），宙斯的妻子,女性的代表，掌管婚姻和生育。,3,波塞冬,（,Poseidon,，罗马称涅普顿）,希腊神话中的海神，宙斯的弟弟,.,4,雅典娜,（,Athena,，罗马称密涅瓦）智慧女神和雅典城的守护女神。雅典娜与海神波塞冬相争雅典城，因出示第一棵橄榄树而获胜，成为雅典的保护神,雅典卫城中的帕特农神庙就是用来祭祀她的。,6,5,阿波罗,（,Apollo,，罗马也称阿波罗）,太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。,6,阿尔忒弥斯,（,Artemis,，罗马称狄安娜）阿波罗的妹妹，狩猎之神、月亮女神。,7,阿佛洛狄忒,（,Aphrodite,，罗马称维纳斯）美神,爱神。她的忠实随从小爱神爱若斯（罗马称邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。,8,赫耳墨斯,（,Hermes,，罗马称默丘利）商业和市场之神、传令神。,7,9,阿瑞斯：（,Ares,，罗马称玛尔斯）战神,维纳斯的情人，宙斯和赫拉之子。,10,狄蜜忒,（,Demeter,，罗马称席瑞斯），谷物之神，丰收女神。,11,赫菲斯托斯,（,Hephaestus,，罗马称伏尔甘）,火神和锻冶之神,维纳斯的丈夫,.,12,赫斯提亚：（,Hestia,，罗马称维斯塔）炉灶女神。,地面的两个大神：,哈得斯,（,Hades,，罗马又称普鲁托）冥王。,狄俄尼索斯,（,Dionysus,，罗马称巴克斯）酒神与狂欢之神。,希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的,“,英雄,”,的传说。关于英雄的传说，最为有名的是荷马史诗中描述的阿喀琉斯,(Achilles),以及奥德修斯,(odyssey),的故事。,8,太阳神阿波罗,爱与美之神阿弗洛迪特,9,海神波塞冬,天后赫拉,智慧女神雅典娜,10,战神阿瑞斯,众神之主宙斯,11,神使赫尔墨斯,狩猎与月神阿尔忒弥斯,火与工匠神赫淮斯托斯,12,农神德墨忒尔,灶神赫斯提亚,13,（二）奥菲斯教,1,，狄俄尼索斯的传说,2,，公元六世纪盛行于希腊，主要在下层民众中流传。主要信仰狄俄尼索斯，为酒神和丰收之神。为非理性的自由与狂放，激情的象征。,3,，信仰灵魂轮回与净化，可以通过净化达成与神同在的幸福。,3,，对于宇宙起源的猜测：黑夜 风蛋,情爱,产生诸神和人类,14,（三）、希腊神话的特点,希腊神话的思维特点：,1,、人与自然不分,2,、人与神不分,3,、感性直观的表达形式。,4,、生殖演化的宇宙生成观,15,（四）、希腊神话中孕育的哲学思想,1,，世界万物的本源,希腊神话认为世界万物包括神都是产生出来的。他们从神中探求世界的最实在。以神谱方式追求自然的最根本的起源。,1,，宇宙的起源与演化,希腊人的神谱，是他们猜想宇宙起源的方式。以幻想的神话形式对宇宙的生成与演化做了猜测。,3,，灵魂,主要指奥菲斯教派的灵魂轮回说。,古希腊的灵魂有双重含义：一种指与肉体对立的存在,(,发展为不朽的精神实体）,；另一种指生命与呼吸,（发展为认识论）,16,二、古希腊哲学产生的自然、社会历史背景,1,、独特的自然地理环境为希腊哲学的产生提供了地理条件：,多山地少，土地贫瘠，条块分割，岛屿众多，,海岸线绵长。,与埃及、巴比伦等亚非文明古国相毗邻。,2,、社会政治经济的发展为希腊哲学的产生提供了可能：,经济上,：铁具的广泛使用，促进了生产力的提高，工商业发达；产生阶级分化，促使城邦形成，扩大殖民，社会稳定。,政治上：,各城邦各自独立，却又有统一的民族意识。自然民主制开始形成。,17,18,地理位置,罗马,希腊,腓尼基,黑,海,地,中,海,19,材料：,城邦制度的形成与特点：,古希腊发展简史：,8,世纪,BC-6,世纪,BC,21,世纪,BC-12,世纪,BC,克里特文明和迈锡尼文明,11,世纪,BC-9,世纪,BC,古希腊城邦形成时代,荷马,时代,5,世纪,BC-4,世纪,BC,希腊古典时代,4,世纪,BC,后期,古希腊城邦衰落,20,21,米诺斯王宫,22,荷马时代,23,希腊城邦的形成时期：,城邦形成过程,：,公元前,8-6,世纪,早期城邦特点,：,小国寡民,海外,殖民热潮,工商业经济占重要地位,希腊,民族的形成,贵族政治主导,生产,发展,社会,分化,氏族,解体,国家出现,24,25,26,古希腊陶器,古希腊陶器,27,28,雅典,民主,政治,名 称,时 间,内 容,意 义,梭伦改革,公元前,594,年,废除以公民人身作抵押的所有债务,按财产多寡划分等级,设立,400,人会议和陪审法庭,削弱了贵族会议的权力，扩大了城邦政治的社会基础，首开雅典民主政治之先河,克利斯提尼改革,公元前,508,年,按照地域对全体公民重新划分和组合,设立,500,人会议,成立十将军委员会,设五十人团,实行陶片放逐法,彻底扫除了氏族制度的残余，基本清除了全民参与政治生活的障碍。（民主政治最终确立）,伯利克里改革,公元前,443,年至公元前,429,年,扩大公民参政范围,提高陪审法庭的地位，扩大,规模及权限,实行公职津贴,雅典民主政治达到鼎盛,29,伯利克里,扩大公民参政范围,实行公职津贴,提高陪审法庭的地位，扩大规模及权限,公民大会和陪审法庭成为最重要的权力机关,雅典民主政治的黄金时代,公元前,443,年,429BC,30,雅典的公民大会会场遗址,31,伯利克里时代,民主政治发展的巅峰时期,（公元前,443-429,年）,Pericles,我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体确可以称为民主政体，因为行政权不是掌在少数人手里，而是握在多数人手中。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。一个公民只要有任何长处，他就会受到提拔，担任公职；这是作为对他优点的奖赏，跟特权是两码事。贫穷也不再是障碍物，任何人都可以有益于国家，不管他的境况有多黯淡。,”,32,公元前,431,年,雅典执政官伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说,:,我们的制度所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是被少数人掌握,.,解决私人争执的时候,每个人在法律上都是平等的,.,让一个人比别人优先担任公职的时候,并不是因为他是某一特殊等级的成员,而是因为他有真正的才能,.,任何人只要对国家有贡献,绝不会因为贫穷而在政治上湮没无闻,.,我们的政治生活是自由而公开的,我们彼此间的日常生活也是这样的,当我们的邻居为所欲为的时候,我们并不因此生气给他难堪,以伤他的感情,.,在我们的私人生活中我们是自由和宽恕的,但在公家事务中我们遵守法律,因为这种法律使我们心服,.,我们的城邦这样伟大,世界各地一切美好的东西都可以充分带给我们,使我们像享受本地的产品一样享受外来的产品,.,我们的教育制度也有自己的特点,斯巴达人从婴儿时代起就受到锻炼,使他们勇敢,.,而我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险,并不是用艰苦的训练,.,我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的,不是由国家的法律强迫的,.,因此如果将这一切联合起来考虑,我可以断言我们的城邦是全希腊的学校,.,这就是这些人为它慷慨而战,慷慨而死的一个城邦,因为他们想到要失去它便会不寒而栗,.,你们要下定决心,要自由,才能有幸福,要勇敢,才能有自由,.,-,修昔底德,伯罗奔尼撒战争史,33,亚里士多德的说法：,哲学产生的三个条件：,惊异（问题）、闲暇、自由,1,、神话中让人惊异的,问题,2,、奴隶制城邦的形成产生,自由民,3,、脑力劳动和体力劳动分工,闲暇,34,三、希腊哲学的分期,（一）、古希腊早期自然哲学（前苏格拉底哲学）,四大学派：,米利都学派,毕达哥拉斯学派、爱非斯学派，爱利亚学派。五世纪后期的恩培多克勒，阿纳克萨格拉和德谟克利特,特点：,重视自然哲学，中心内容是探究自然万物的,“,本原,”,或者,“,原理,”,，以及宇宙的生成演化。很多都是杰出的科学家。思想都比较朴素。,35,（二）、古希腊雅典哲学的繁荣时期,、智者派,(,怀疑论,),普罗泰戈拉、高尔吉亚,、原子论唯物主义德谟克里特（原子论）,、目的论、理念论苏格拉底、柏拉图,（善）（理念论,、综合大师 亚里士多德（实体说）,哲学的中心转移到希腊本土。有了主体自我意识的觉醒，人文社会知识发展了。关注的问题从天上转到了人间。理智哲学发展。哲学有系统化、精确化。,36,（三）古希腊晚期的道德哲学时期,学派：,伊壁鸠鲁，斯多葛派，皮浪,怀疑主义新柏拉图主义，伊壁鸠鲁和卢克莱修的原子论。,特点：,伦理成为中心问题，哲学的理性主义传统被怀疑主义，宗教神秘主义销蚀，并最终融入基督教神学。,37,四，希腊哲学的特点,1,、爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神,。,2,、探讨,自然（,phusis,）,是希腊哲学的基本内容,3,、朴素性、直观性、经验主义、宇宙论性质。,4,、探索精神是希腊哲学的基本精神，多数哲学家的思想充满着积极的科学探索精神，宗教神学的色彩和消极悲观的气息较弱,5,、哲学和科学没有分家，所以最早的哲学家也是自然科学家或社会科学家,。,38,五、希腊哲学的历史地位,用美国哲学史家梯利的观点来讲：,1,、希腊哲学奠定了后来的西方一切思想体系的基础。,2,、希腊哲学几乎提出和提供了两千年来欧 洲文明所探索的所有的问题和答案。,3,、希腊哲学提供了人类思想从神话式的原始形式演 进到复杂多样的体系的一个最好的例证。,39,总结：,1,、古希腊哲学是西方哲学史的开端，孕育了以后各派哲学的胚胎和萌芽。,2,、希腊哲学注重理性的思辨性成为近代 西方哲学（文化）的主旋律。,40,第一章 希腊早期自然哲学（前苏格拉底哲学思想）,四大学派：,米利都学派,毕达哥拉斯学派、爱非斯学派，爱利亚学派。五世纪后期的恩培多克勒，阿,那,克萨,哥,拉和德谟克利特,特点：,重视自然哲学，中心内容是探究自然万物的,“,本原,”,或者,“,原理,”,，以及宇宙的生成演化。很多都是杰出的科学家。思想都比较朴素。,41,公元前,7,6,世纪，出现了古希腊最早的哲学，这个时期的哲学主要以自然界为研究对象，所以被称作自然哲学，并且不是在希腊本土，而是在小亚细亚西海岸的伊奥尼亚先开始了奴隶制的形成，城邦的兴起，手工业和商业的发展。伊奥尼亚连接着欧亚非三洲，是东西各族人民贸易的要道。伊奥尼亚手工业和商业的中心是米利都和爱菲斯，手工业和商业奴隶主在这里占有较大优势。正是在这里产生了古希腊最早的唯物主义哲学：米利都学派和爱菲斯学派的哲学，哲学史上又把它们称为伊奥尼亚哲学,42,可编辑,43,早期自然哲学的基本特点：,1,、,希腊人在开始哲学思考的时候，首先以自然为认识的对象,2,、,哲学的第一个概念,“,本原,”,按照亚里斯多德的经典定义，所谓,“,本原,”,（,arche,）：,“,一样东西，万物都是由它构成的，都是首先从它产生、最后又化为它的（实体始终不变，只是变换它的形态），那就是万物的元素、万物的本原了。,”“,本原,”,就是万物从它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万物生灭变化，唯独它不变的东西，是,“,第一性,”,的东西。,所谓,“,本原,”,的问题，其实包含着两个问题：一是本原是什么的问题，一是生成的原因问题，亦即使自然万物运动变化的动力问题。对希腊人来说，哲学的工作就是确定究竟哪一个是时间上在先的本原。,对于本原问题，自然哲学家们的答案,伊奥尼亚派,水（泰勒斯）,“无定”（阿那克西曼德）,气（阿那克西美尼）,火（赫拉克利特）,单一、,运动,毕达哥拉斯派,数,众多、,不动,爱利亚派,不动的“一”,单一、,不动,元素论者,火、土、气、水（恩培多克勒）,“种子”（阿那克萨戈拉）,原子、虚空（德谟克利特）,众多、,运动,44,泰勒斯,阿那克西曼德,阿那克西美尼,赫拉克利特,伊奥尼亚派,（米利都学派和爱菲斯的赫拉克利特）,45,一、米利都学派,米利都派被认为是西方哲学史第一个哲学派别，因它的代表都出生和活动在米利都城而得名。它约产生于公元前,6,世纪初，主要有泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼。,46,（,1,）生平、事迹,泰勒斯（,Thales,，约,B.C.624,547,，鼎盛年约在公元前,585,年），古希腊的第一位哲学家，米利都学派的创始人，被誉为,“,哲学之父,”,。,Thales,是西方哲学之父，同时又是一位自然科学家。这在当时的希腊，是经常性合二为一的。,泰勒斯,47,泰勒斯（约前,624,前,547,）,水,万,物,之,始,基,水是万物不可须臾离开的,（,2,）哲学思想,48,A,、,“,水是万物的本原,”,，,“,大地浮在水面上,”,。,泰勒斯认为万物的本原是水。泰勒斯所说的,“,本原,”,有三层意思。,一是指世界的构成元素，泰勒斯正是在世界构成的意义上，提出世界是由物质性的水构成。,二是指世界的统一性，万物之间的普遍联系。在泰勒斯看来，千变万化的物质世界相互联系、相互依赖、相互制约、相互作用，它们内在的普遍联系就是水。世界统一于物质性的水。,三是指物质世界的永恒性,。,Thales,为什么主张水是万物的本原呢？,49,B,、,“,灵魂是一种具有活动能力的东西,”,事物运动变化或多样性的原因,？灵魂,根据亚里士多德的说法：,“,根据关于泰勒斯的记载来判断，他似乎是把灵魂看成是某种具有引起运动能力的东西，如果他确实说过,磁石有灵魂，因为它吸动铁,这句话的话。,”,应当说这是原始的物活论观点。,50,3,、对泰利斯的评价,51,阿那克西曼德,(1),生平、事迹,阿那克西曼德（,Anaximander,，约,B.C.611-546,，鼎盛年约在公元前,570,年）是米利都学派的第二位代表。他是米利都本地人，也是,Thales,的朋友和学生。他主要活动是在公元前六世纪的中前期，应该说，他是米利都学派在哲学思想内容上最值得注意的一位人物。如果是,Thales,因抛弃了神话式的思维与表达方式而赢得了第一个哲学家的称号的话，,那么,Anaximander,则是第一个企图深入细致地去解释人们经验世界的一切方面，并且是思考相当深刻的人。,52,阿那克西曼德箴言,“,万物由它产生，,也必复归于它，,这都是依照必然性；,因为它们遵循时间的安排，,为其不正义受到惩罚,并相互补偿。,”,53,（,2,）哲学思想,A,、,世界的本原是无限者,宇宙的本原是物质的。但他认为万物的本原是一种没有固定形态或固定性质的原始物，即,“,无限者,”,。这个,“,无限者,”,本身不生不灭、无穷无尽、无边无际。他认为只有这样的,“,无限者,”,才能是万物的本原，因为本原若有固定的性质或形态，有生有灭，又穷有尽，有边有际，那就是,“,有限者,”,了，有限者因为有种种限制，自然不能解释许多自然现象，因而也就不成其为本原了。,54,那么到底什么是,“,无限者,”,？,他自己没有作出具体的规定。依据亚里士多德的说法，阿那克西曼德的,“,无限者,”,似乎是一种比水稀薄而又比空气浓厚的无定形的东西。根据阿那克西曼德对,“,无限者,”,的描述，可以得到以下两点结论：,它是一种没有确定性质的、无规定性的物质元素。,它是一种无定形、无限制的东西。由于无定形，便可运动变化，从而生化万物；由于无限制，便能包容万物，并且支配万物。,“,无限,”,是阿那克西曼德对万物本原的一种否定式的表述，这意味着哲学思维层次的提高。,55,世界的本原是,“,无限者,”,的原因：,具体来说有以下三个原因：,第一、,无限作为没有具体形状、性质的物质本原，比起有具体形状、性质的水，更能揭示物质世界的多样性，更能反映世界的物质统一性。,第二、,无限作为没有具体规定性的物质团，比起有固定形体的水，更能描述万物的运动变化。,第三，无限，摆脱了具体形态、性质的规定，更能表现出物质世界永恒运动的无限性,56,B,、宇宙起源说里蕴含着辩证法,作为始基的无限如何产生万物呢？他认为在无限中包含着相互对立的东西，如热与冷、干与湿等等，由这些对立物构成世界万物。并且这些对立物不是静止不动的而是处于永恒的运动中，由于永恒的运动，使这些对立物从,“,无限,”,中分离出来，从而产生出一切的天以及其中所包含的一切世界和一切事物。因此，所谓产生即是对立物的分离。,宇宙起源说,57,他把万物从无限中产生，最后消灭又复归于无限的过程，看成是一个命运规定了的必然的过程。由于始基物内部的对立面的相互作用和补偿，它必然发生分离而形成万物，并复归于自身。辛普里丘在介绍阿那克西曼德的哲学思想时写道：,“,万物由之产生的东西，万物又消灭而复归于它，这是命运规定了的。因为万物在时间的秩序中不公正，所以受到惩罚，并且彼此互相补足。这是他以颇带诗意的语言说出的话。,”,C,、提出了必然性的思想，并把必然性称为,“,命运,”,58,阿那克西美尼,（,1,）生平、事迹,阿那克西美尼（,Anaximenes,，约,B.C.585-525,，鼎盛年约在公元前,546,年）。,Anaximenes,是米利都学派最后一位重要的代表。他是,Anaximander,的学生。他的主要活动在这个世纪的中后期。关于他的生活和实际活动没有留下什么记载，只知道他写过一本书，是,“,用简单的纯朴的伊奥尼亚方言写作的,”,，其中有些部分后来亚里士多德的门人还见到过，但现在只留下一点点残篇。我们研究他主要也依靠了前代文献的报道转述。,59,（,2,）哲学思想,A,、气是万物的本原,阿那克西美尼综合了,“,水,”,和,“,无定,”,的特征，提出,“,气本原说,”,。,“,气,”,既有,“,无定,”,不定形和无限的特征，又和,“,水,”,一样具有特定的性质。气本原说以,“,气,”,的凝聚和疏散来解释万物的生成变化。,B,、万物的产生都是由于气的凝聚或稀薄所致,C,、,Anaximenes,明确的把灵魂解释成,“,气,”,或,“,气息,”,（呼吸之气）,60,阿那克西美尼对自然哲学的贡献有二：,（,1,）他用气的量的不同说明世界万物的产生与变化，对后来希腊唯物主义哲学的发展方向产生了重大的影响。,（,2,）发展了泰勒斯的灵魂学说，认为灵魂是气、是气息，气是生命赖以维持的本原，这就既坚持了用气来说明一切的原则，又能较好地说明生命现象的发生。,61,对米利都派发展的小结,、米利都派是古希腊人的历史发展和城邦制度最先兴起繁荣的思想产儿，标志着西方哲学的产生。,、米利都派提出了西方哲学史上第一个哲学范畴,本原（始基）的问题。,、米利都哲学是素朴唯物主义，并包含着辩正法的萌芽。,、米利都派的思想发展自然的形成为一个否定性的圆圈。,、米利都派都肯定事物是不断运动变化的。,、从哲学产生时起，哲学家们接触到对立的问题。,、最先的哲学和自然科学紧密的结合在一起。,62,公元前,494,年，米利都城在希波战争中被波斯军队烧毁。米利都学派的朴素唯物主义和自发辩证法传统在米利都以北的爱菲斯城的爱菲斯学派哲学中得到了继承和更大的发展。这个学派的代表人是赫拉克利特（,Heraclitus,）。,二、,爱菲斯学派（,The School of Ephesus,）,:,赫拉克利特,63,1,、生平、事迹,赫拉克利特（,Heraclitus,530-470B.C.,鼎盛年约在公元前,504,前,501,年）是爱非斯学派的主要代表，出世于贵族家庭，是王位的继承人，然而他把王位让给了自己的兄弟，自己则到神庙当隐士，远离城邦政治，潜心于一种神秘的沉思生活，由此造成了他的哲学思想的极度晦涩。,64,赫拉克利特残篇摘录,自然喜欢隐藏自己。,我们不能两次摸到同一件东西。,我们踏进又踏不进同一条河流，我们存在又不存在。,冷的变热，热的变冷，湿的变干，干的变湿。,思想是最大的优点，智慧在于说出真理。,承认一切都是一就是智慧。真正的智慧是一。,65,2,、哲学思想,他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化问题的认识上。,他的原话：,“,这个世界对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。,”,这个命题有两层意思：,第一，赫拉克利特所说的火是永恒的活火，,第二，物质世界是客观存在的。,赫拉克利特的火与米利都学派其他思想的不同？,（,1,）、运动变化的基础,永恒的活火。,“,火是世界万物的始基。,”,66,（,2,）运动变化的普遍性,一切皆流，无物常住。,“,我们走下而又不走下同一条河流，我们存在而又不存在,”,，,“,太阳每天都是新的,由火所产生的世界万物也处于不断运动变化之中。运动变化是一切事物的普遍属性，没有任何事物是永恒不变的。世界就像一道河流一样，永远处在流变的过程中，,“,我们走下而又不走下同一条河流，我们存在而又不存在,”,，,“,太阳每天都是新的,”,，,“,这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。,”,67,（,3,）运动变化的根源,对立面的统一和斗争,在哲学史上，赫拉克利特首次真正认识到对立面之间的斗争和统一是运动变化的根源。,黄金转为货物，货物转为黄金。事物的相对性。,A,、赫拉克利特第一次猜测到了对立统一规律。,列宁很重视这种转化的思想，指出：,“,在赫拉克利特看来，世界的基本规律,，是向对立面转化的规律。,”,B,、赫拉克利特还认为，一切运动变化的根源在于事物内部的对立面的斗争,68,归纳一下他的辩证法思想表现在以下几个方面：,第一、认为，一切事物都处于普遍的运动变化与相互转化之中。,第二、运动变化的根源，在于事物内部对立面的斗争和冲突。赫拉克利特明确地表示，对立的状态或相反的性质导致了和谐，相反者才能相成。明确宣布,“,应当知道，战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生。,”“,互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是斗争所产生的,”,。,第三、强调事物的相对性和不同的评价标准。赫拉克利特用一种言简意赅的箴言方式写道：,“,海水最干净，又最脏：鱼能喝，有营养；人不能喝，有毒。,”“,驴爱草料，不要黄金。,”“,猪在污泥中洗澡，鸟在灰土中洗澡。,”“,最美的猴子同人类相比也是丑的。,”,69,（,4,）运动变化的规律,逻各斯（认识论思想）万物根据逻各斯而生成,1、,“,逻各斯,”,（,logos）,在古希腊语中本是一个源于动词,lego（,说）的普通名词，基本含义是言说、话语，据此而派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等许多其他的含义。在赫拉克利特那里，逻各斯一般被理解为万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性，相当于我们所说的,“,规律,”,。,2、赫拉克利特的逻各斯作为运动变化的尺度，就使知识有了确定性、可能性。,70,(5),、,“,运动变化,”,的总体特征是循环与平衡。,虽然赫拉克利特说过,“,太阳每天都是新的,”,等具有发展含义的话，但总的说来，他仍然恪守着古希腊种族的古老信念，把变化总体看作是循环与平衡。这方面的记载不少，譬如他：存在于我们之中的生与死、醒与睡、少与老是同一的，因为变化了的前者就是后者，而变化了的后者又成了前者。他认为世界万物的运动变化，如同作圆周运动，周而复始，循环往复，甚至断言每隔,10800,年世界便被燃烧毁灭和重新更生。这种循环论是十分荒谬的。他之所以有这种看法，根源于他对,“,火,”,这个本原的认识。,“,火,”,在他那里本身就是按照,“,逻各斯,”,而有规律地周期燃烧和熄灭的。同时，他也认为,“,火,”,的转化自身就呈现出一种循环和平衡，是周而复始的过程。,71,(6),、,“,事物的本性惯于掩盖自己,”,。区分感性与理性,作为一位自然哲学家，他充分肯定了通过感官得到认识的必要性。他说：,“,可以看见、听见和学习的东西，是我多喜欢的。,”“,爱智慧的人应当热爱很多的事物。,”,但是，他又强调：如果人们不能正确地理解感觉和语言材料，被耳闻目睹的一些表面现象所迷惑，就不可能认识事物真正的本质。意思是说，光靠感性是不行的，要认识,Logos,，就必须靠智慧。因为在他看来，,“,事物的本性惯于掩盖自己,”,。它总是隐藏在变动不居的表面现象之后，单凭感官是无法把握的。这种事物的本性，在他那里就指,“,逻各斯,”,。所以，他宣称：,“,如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一致说万物是一，那也就会是智慧的。,”,72,赫拉克利特的历史地位,、赫拉克利特在,Pythagoreans,之后，再次将物质性的火作为事物的本原，这是他的一大功劳。,、赫拉克利特吸收、批判改造了,Miletus,和,Pythagoreans,的思想，创立了朴素的辩证法。通过他的辩证法，,Miletus,学派的本体与万物的关系被沟通了，,Pythagoreans,的十组对立范畴与和谐的关系也成为一种活生生的运动关系，而且他猜测到了对立统一规律，这是功劳之二。,、赫拉克利特明确提出了,Logos,的思想，把世界设想为有规律的变化过程，这是人类探索自然界及自然奥秘的又一理论基础，这是功劳之三。,、赫拉克利特第一次接触到了认识论问题，使哲学有了认识论方面的内容，这表面人类思维的又一进步。他提出智慧与感性的区分，提出了在认识论中,“,一,”,与,“,多,”,的问题，成为以后很多哲学家讨论认识论问题的起点。,73,总之：,赫拉克利特的哲学在希腊哲学发展史上具有重要的地位和影响。他对逻各斯和运动绝对性的强调，对认识论的探讨，从正反两方面深深地影响了巴门尼德、柏拉图等人；他的火与逻各斯学说直接为斯多亚学派所继承和发挥；黑格尔则根据他的丰富的辩证法思想而称之为辩证法的奠基人,74,思考题,1,、古希腊早期自然哲学的基本特点？,2,、如何理解,“,水是万物的本原,”,及其思想史意义？,3,、如何理解米利都学派三位思想家（泰勒斯、阿纳克西曼德、阿那克西美尼）思想的内在转换？,4,、如何理解赫拉克利特的,“,火是万物的本原,”,？,5,、理解,“,人不能两次踏进同一条河流,”,的涵义？,75,本章结束,76,