文言文-游褒禅山记-知识点归纳.doc

文言文 游褒禅山记 知识点归纳

　　文言文游褒禅山记知识点归纳
　　褒禅山亦谓之华山(褒禅山，旧称华山，位于安徽巢湖市含山县城东北公里），唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华(huā)山洞者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道，其文漫灭，独如华实之华者，盖音谬也(9)。
　　其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上(11)五六里，有穴窈然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且尽。遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则(18)其至又加少矣。方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
　　于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。夫夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！
　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。
　　四人者：庐陵(40)萧君圭君玉，长乐(41)王回深父(fǔ)，余弟安国平父、安上纯父(42)。
　　至和元年(43)七月某日，临川王某记。
　　全文翻译
　　褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是当初慧褒和尚墓边的庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出花山的字样。现在将华读为华实的华，大概是读音上的错误。
　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多是人们所说的前洞。经由山路向上五六里，有个幽深的洞穴，进去便寒气逼人，打听它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的后洞。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：再不出去，火把就要熄灭了。于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能享尽游洞的乐趣。
　　因此我便有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。可是，力量足以达到目的，在别人是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的心志而未能达到，便可以因为这一点而无所悔恨，难道还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获了。
　　我到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是求学的人不可以不深入思考而谨慎取舍的原因了。
　　四个人：庐陵人萧君圭、字君玉，长乐人王回、字深父，我的弟弟安国、字平父，安上、字纯父。至和元年七月，临川人氏王安石记。
　　《游褒禅山记》知识点归纳
　　一、通假字
　　1.长乐王回深父。父，通甫，古代对男子的美称。
　　二、词类活用
　　1.始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。
　　2.名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。
　　3.有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。
　　4.问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。
　　5.好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。
　　6.而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。
　　7.盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。
　　8.火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。
　　9.不得极夫游之乐也。极：形容词作动词，尽情享受。
　　10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。
　　11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。
　　谬：形容词的使动用法，弄错，使错。
　　传：动词作名词，流传的文字。
　　名：名词作动词，说明白。
　　三、文言固定句式
　　1.其孰能讥之乎？
　　2.何可胜道也哉！
　　3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　四、状语后置句
　　1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。
　　五、多义词
　　1.道
　　①有碑仆道
　　②师者，所以传道受业解惑也
　　③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首
　　④何可胜道也哉
　　⑤策之不以其道
　　2.盖
　　①日初出大如车盖
　　④盖其又深，则其至又加少矣
　　3.其
　　⑴始舍于其址。
　　⑵以故其后名之曰褒禅。
　　⑶距其院东五里。
　　⑷以其乃华山之阳名之也。
　　⑸其文漫灭。
　　⑹独其为文犹可识曰花山。
　　⑺其下平旷，有泉侧出。
　　⑻问其深。
　　⑼则其好游者不能穷也。
　　⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
　　⑾然视其左右，来而记之者已少。
　　⑿盖其又深。
　　⒀则其至又加少矣。
　　⒁既其出。
　　⒂则或咎其欲出者。
　　⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
　　⒄以其求思之深而无不在也。
　　⒅其孰能讥之乎？
　　⒆后世之谬其传而莫能名者。
　　六、异义词
　　1.比好游者尚不能十一。
　　古义：十分之一。
　　今义：数词。
　　2.世之奇伟、瑰怪、非常之观。
　　古义：不平常。
　　今义：用作表程度的副词，十分，很。
　　3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　古义：泛指求学的人，指读书人。
　　今义：特指有专门学问的人。
　　4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
　　古义：是代词所与介词以结合，相当于的原因。
　　今义：常用来表示因果关系的连词。
　　5.于是余又叹焉。
　　古义：于，介词，对；是，代词，这件事。为单音词连用。
　　今义：合用为一个连词。