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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,齊,魯,文,化,1/43,齊魯文化,三、齐鲁文化之,“,一水,”,四、,齐鲁文化之“一圣人”,一、,齐鲁文化概述,二、,齐鲁文化之“一山”,2/43,齊魯文化,一、齐鲁文化概述,（二）山东地理位置,山东省地处黄河下游，北抱渤海，东濒黄海，西与河北、河南交界，南与安徽、江苏相邻。,（一）齐鲁地理位置,现在意义上说来,现在临沂,日照,泰安,济宁,枣庄,荷泽一带就属鲁国；,潍坊,济南,淄博,东营,滨洲,青岛,威海，烟台等地属齐国。,3/43,齊魯文化,（三）齐鲁文化范围和关键地域,齐、鲁是指春秋时期齐国和鲁国。,齐国在今山东省东北部。濒临大海，都城设在临淄（今山东省淄博市临淄区）,鲁国都城设在曲阜，在泰山以南，略在今山东省中南部，兼涉河南、江苏、安徽三省一隅。,由齐、鲁两国所控制地域，是今天山东省境内大部分，所以，齐鲁文化关键地域是山东省。,4/43,齊魯文化,（四）齐鲁文化形成地理背景,1,、,区位特征：,东临大海、西接中原、北傍燕赵、南依徐淮，是连接华东与华北、大海与中原纽带，兼有南北、沿海、内陆各种优势。,2,、,地形特征：,地形多样，山地、丘陵、平原、洼地、湖泊应有尽有。,3,、,气候特征：,北温带季风气候、春夏秋冬四季分明。,4,、,其它特征：,自然条件优越，有山有水，土质好、土层厚，地下水资源丰富。山在中间，周围是平原和丘陵。在全省中部有山有水，水往低洼处流，经过无数河道往北、西、南三面流淌，造就了三片山麓平面。,战国时期齐国、鲁国,5/43,齊魯文化,（五）齐鲁区域文化特征概括,“,齐鲁,”,一名，因于先秦齐、鲁两国。到战国末年，伴随民族融合和人文同化基本完成，齐、鲁两国文化也逐步融合为一体。因为文化一体，,“,齐鲁,”,形成一个统一文化圈，由统一文化圈形成了,“,齐鲁,”,地域概念。,齐鲁文化，确切地说，不是一个单一文化，而是齐文化和鲁文化融合。春秋时期鲁国，产生了以孔子为代表儒家思想学说，而东临滨海齐国却吸收了当地土著文化（东夷文化）并加以发展。两种古老文化存在差异，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐步有机地融合在一起，形成了含有丰富历史内涵齐鲁文化。,6/43,齊魯文化,“,一山一水一圣人”,（六）齐鲁文化代表,说法二,“,一山”,泰山,“,一水”,趵突泉,“,一圣人”,孔子,说法一,“,一山”,泰山,“,一水”,黄河,“,一圣人”,孔子,7/43,齊魯文化,“,一山一水一圣人”由来,典故一：,“,一山一水一圣人,”,这句话是在清朝乾隆年间，出自东平籍进士刘公瓘之口，刘公瓘从小家里很穷，他发奋苦读以后成了大学问家，他年轻时曾经在东平湖畔率众讲学，以后刘公瓘到南方做官，他不少名联佳作在那里有不小轰动，听说他刚到南方时候，当地许多学者都想考一考难为难为他，给他出对联对对联，当地有些才子和他对对联，其中有个才子说道：,“,江南多山多水多才子,”,。刘公瓘对到：,“,山东一山一水一圣人,”,。,8/43,齊魯文化,典故二：,当年清朝有两个秀才谈论自己故乡，南方秀才说，我们南方青山多，黄山，峨嵋，武夷山；我们南方绿水多，从不为水发愁；我们南方才俊多，遍地是秀才，处处是举人，状元年年有。山东秀才从容答道，我们山不多，惟一泰山五岳独尊；水也不多，乾隆爷御赐趵突泉天下第一泉；状元没几个，然而秀才考试都要祭拜我们齐鲁至圣先师孔圣人！,9/43,齊魯文化,泰山是,中国,五岳,之首，古名岱山，又称,岱宗,，位于,山东省,中部，,济南,、,长清,、,肥城,、,泰安,之间。其南麓始于泰安城，北麓止于济南市，方圆,426,平方公里。耸立在鲁中群山间。泰山主峰,玉皇顶,，海拔,1532.7,米。泰山是中国第一批,国家级风景名胜区,之一，又是天然艺术与历史博物馆。泰山约形成于,3000,万年前,新生代,中期。泰山区域地层古老，主要由混合岩、混合,花岗岩,及各种,片麻岩,等几个古老岩石组成，距今约,24-25,亿年，属于,太古代,岩类。泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”称誉。泰山上存有许多人文景观。据中国古代各朝代文件记载，此山经常是,皇帝,设坛祭奠请求国泰民安和举行,封禅,大典之地。第一个在此举行大规模封禅仪式是,秦始皇,，在,泰山封禅,祭奠被人认为是天神必将赐予吉祥“,符瑞,”，这便形成,泰山大典,历代传统。,二、齐鲁文化之,“,一山,”,泰山,10/43,齊魯文化,泰山文化,封禅文化,1,宗教文化,2,石刻文化,3,民俗文化,4,11/43,齊魯文化,泰山封禅是古代帝王在泰山举行祭奠天神地祗仪式，是最主要泰山历史文化特色，也是齐鲁文化交融主要方式。,古代泰山封禅需要具备两个条件：其一，天下太平，国家兴盛，说明帝王功高德显；其二，天降“祥瑞”，说明上天对帝王表彰。只要具备两个条件中一个，帝王就能够举行封禅大典。所以，历代帝王都非常热衷、重视泰山封禅，先后有秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐玄宗、宋真宗。清代康熙、乾隆等朝拜泰山。,1.,泰山封禅,12/43,齊魯文化,2.,泰山宗教,泰山宗教是泰山文化精华。因为泰山在历史上神圣地位，使得各大宗教纷纷前来设坛传教，形成了儒、释、道、伊斯兰、基督教并存局面，这种现象在国内外名山大川中是极为罕见。泰山宗教文化形成起源于原始宗教、大汶口文化、图腾崇敬和自然崇敬,。,道教泰山道教始于18前东汉末年时，张陵创五斗米道。奉老子为教祖，尊为太上老君，老子五千文为主要经典。其间，张陵弟子崔文子上山采药炼成“黄赤散九”，于瘟疫流行时救人万计。从此，道教在泰山开始传输。道教视泰山为神仙所居之洞府和道土理想修行地，称其为三十六洞天之第二洞天。道教认为泰山神和泰山奶奶是泰山最主要神。供在碧霞祠碧霞元君，成为信徒心目中最灵验女神，他们认为只要“积德行善，心地真诚，跟她求啥，她都会答应”。直到现在来泰山游客，都以朝拜泰山奶奶为首要目标。,13/43,齊魯文化,佛教泰山佛教始于魏晋，盛在隋唐，直到现在泰山还是山东佛教文化中心。前秦佛图澄弟子僧朗迁居泰山，在泰山西北昆瑞山去除虎患。建立了朗公寺。僧朗在当初佛学界占有主要地位，连皇帝也要敬他三分。因为佛教比道教晚2进驻泰山，作为中国“国教”道教已占据了泰山正面主要位置，佛教只好在泰山周围开辟新领地。重点寺院有灵岩寺、玉泉寺、普照寺等。,泰山佛光,泰山日出,14/43,齊魯文化,3.,泰山石刻,泰山石刻涵括了整个中国书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承发展脉络，书法艺术在泰山主要以石刻形式保留下来，其中大部为自然石刻，少许为碑碣。泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻,500,余座、摩崖题刻,800,余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然书法展览，含有很高艺术和史料价值。,15/43,齊魯文化,泰山“二虫”石刻,相传此石刻是清光绪二十五年历下才子刘廷桂题镌，是泰山七十二景之一。刘廷桂，外号“刘十二”，因十二岁考中秀才而得此号。相传，当年刘廷桂邀杭州友人登泰山至此，谈及杭州西湖无边风月亭，刘廷桂受到启发，当即挥毫写下了“虫二”二字，并对朋友说：这里虽无无边风月之亭，但却有风月无边之意。听说当初刘廷桂想直接题“风月无边”，怎奈之前乾隆下江南时题过，因避讳，所以才灵机一动，题下“虫二”。,（風月）,16/43,齊魯文化,4.,泰山民俗,泰山民俗文化历史悠久，数千年连续不停。民俗文化丰富多样，被誉为“微型中国民俗教科书”。对于泰山民俗研究主要集中在泰山老奶奶和泰山石敢当信仰民俗领域。,泰山石敢当 上古之时有很多禁忌和崇敬，石崇敬就是其中很尤其一个崇敬，而将小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。6月，列入第一批国家级非物质文化遗产名目。,17/43,齊魯文化,三、齐鲁文化之,“,一水,”,-,趵突泉,趵突泉位于,济南市,中心区，趵突泉南路和泺源大街中段，南靠,千佛山,，东临,泉城广场,，北望,大明湖,，面积,158,亩，是以泉为主特色园林。该泉位居,济南七十二名泉,之首，被誉为,“,天下第一泉,”,，也是最早见于古代文件济南名泉。趵突泉是,泉城,济南象征与标志，与,济南千佛山,、,大明湖,并称为,济南三大名胜,。,18/43,齊魯文化,趵突泉喷涌照,19/43,齊魯文化,这主要与济南地形结构相关系。它南面是一片山区，是山东有名千佛山；北面是平原，济南位于山区和平原交界限上。而平原泥土底下也隐藏着岩浆岩它组织很紧密，所以地下水流到这里后碰到岩浆岩阻挡就流不过去了。,岩浆岩上又覆盖着一层不透水粘土层，地下水就不能自由地流出地面。这些被拦阻大量地下水凭着强大压力，从地下裂隙中涌上地面，就形成了这些著名泉水，趵突泉就是其中最著名一个。,趵突泉喷水原因,20/43,齊魯文化,济南“七十二名泉”,七十二泉之说，源于,齐乘,一书所记载金代,名泉碑,，所谓趵突、五龙、百脉、豆芽、金线、皇华、柳絮、卧牛、东高、漱玉、无忧、石湾、酒泉、湛露、满井、北煮糠、散水、溪亭、濯缨、灰泉、知鱼、朱砂、刘氏、云栖、登州、望水、洗钵、浅井、马跑、舜井、珍珠、香泉、鉴泉、杜康、金虎、黑虎、东蜜脂、西密脂、孝感、玉环、罗姑、混沙、灰池、南珍珠、芙蓉、滴水、灰湾、悬清、双桃、温泉、汝泉、龙门、染池、悬泉、都泉、柳泉、车前、煮糠、炉泉、白虎、甘露、林汲、白泉、金沙、白龙、花泉、独孤、醴泉、浆水、南煮糠、苦苣、熨斗、鹿泉、龙居，总七十二。,黑虎泉,21/43,齊魯文化,济南“新七十二名泉”,新近评出,“,七十二名泉,”,既包含趵突泉、珍珠泉、黑虎泉等历史上已经有名泉，又有,琵琶泉,、,玛瑙泉,、,九女泉,等新增名泉，,酒泉、香泉、金虎泉,等历史上名泉因消失而除名。,“,十大泉群,”,分别是,趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龙潭、白泉、涌泉、玉河泉、百脉泉、袈裟泉和洪范池泉群,。,“,七十二名泉,”,好似珍珠般洒落在这,“,十大泉群,”,之中。,珍珠泉,22/43,齊魯文化,百脉泉,五龙潭,金线泉,23/43,齊魯文化,传说，古时趵突泉涌泉水势猛烈，泉啸时达数丈高。曾经有书法家书写立碑几次都被冲走。老百姓与济南府官员很想请个有一定官职又是书法家人书写立碑，标名趵突泉身份，压住汹涌不息趵突泉水，便选择了来自甘肃天水任职山东巡抚胡缵宗。胡擅书大楷，是当初有名书法家。他连写了几幅，选了碑上这幅，由济南有名石匠选上等石料精记得而成。端午这天，咸宁司马率领知府内官吏把趵突泉石碑竖立在趵突泉源头。经过一段时间，趵突泉石碑上象征着盖住趵突泉盖子“突”上一“点”却被腾空泉水冲到了大明湖。假如到大明湖，会看到正门牌坊上“大明湖”“明”字“日”字边中恰好多了一“点”，成了“目月”字。,还有一说，过去古人喜爱造字，以显示有声望和与众不一样。尤其是因为历史上人们对书法家崇敬偏爱，认为书法家有大学问，笔下更无错字。由此一说，笔划少点、多点，那就见怪不怪了。,别字由来,24/43,齊魯文化,插曲,大明湖漂亮传说,大明湖,“,眀,”,字,“,日,”,字旁为何写成,“,目,”,多一横。,有五种传说：,一，趵突泉,“,突,”,字少一点流到大明湖上添到明字上了；,二，是这,“,大明湖,”,三字，是清嘉庆年间时任济南泺源书院训导书家于书佃书写。多一笔，表明大明湖就是济南眼睛；三，是清朝实施文字狱，清书法家为预防背上反清复明罪名，有意把明字写错而在日上加一横；,四，是书法家笔下无错字，少一点多一横事常有，不论是有意还是无意都无所谓；,五，是古时明,左边是窗户,右边是月,到了章草之后,把左边窗户形态,简化成了两横,这就是为何很多古帖明字是目字旁原因了。,25/43,齊魯文化,相传大明湖北岸以前曾住着一家姓夏人家，夏家有一女名雨荷，琴棋书画无所不精。有一年乾隆下江南，住在历下亭，被夏女悠扬琴声所吸引，并一见钟情，私定终生。乾隆临行时在琴后面写下“知音难觅”四个字，并表示公务办完自会来接夏女进京。,一晃十几年过去了，夏女日思夜盼，不见心上人来，思念成疾。一晚，古琴被烧去一块，夏女精神瓦解，很快便离开人世。时隔百年后，夏家一后代,夏凤启,在京为官，出资在夏女原住处修建,雨荷厅,，并在院内种上一株,杜梨树,。,普通家庭都在院内植石榴，以求多子多福，或种海棠以求富贵，那他为何种了株杜梨树呢？于是这夏凤启对杜梨树有种偏爱；二是认为它花白如玉似雪，给人以高洁孤傲之惑，和夏女身世有几分相同。这杜梨暗含了,“独丽”,之意，是为了纪念夏女高洁孤傲一生。,“大明湖畔的夏雨荷”,26/43,齊魯文化,独留丽质在人间。只因命薄无贵日，游龙千里求合欢。夏女在唐无玉环，,27/43,齊魯文化,大明湖“蛇不见，蛙不鸣”之传说,传说一：当年乾隆皇帝下江南，每次途经济南，而且都住在大明湖畔县衙里。一到晚上，大明湖蛙声一片，咕呱噪耳，闹得他通宵难眠了。于是传来随驾刘庸，传旨：,“,禁止大明湖蛙鸣叫,”,，皇帝出金口玉言，于是湖中蛙鸣戛然而止。传说二：乾隆皇帝游大明湖在历下亭休息，看到大明湖内蛇穿行，蛙乱鸣，甚是惊棘，就说：,“,蛇回洞，蛙不鸣,”,，从此大明湖就看不到蛇也听不到蛙鸣了。,28/43,齊魯文化,明湖四谜,蛇踪难寻,久旱不落,久雨不涨,青蛙不鸣,大明湖内水鸟众多，使得蛇类极难在其中生存下去。,大明湖湖底为质地细密火成岩，致使源源不停流注湖中泉水不能下泄。,大明湖出水口众多，当水涨时候，自然而然就流了出去。,29/43,齊魯文化,四、齐鲁文化之,“,一圣人,”,孔子,名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬（,zou,）邑 昌平乡人。家中排行第二，故乡人亲切地称,“,孔老二,”,。,30/43,齊魯文化,孔子思想核心,仁爱。孔子思想体系理论关键。它是孔子社会政治、伦理道德最高理想和标准，也反应他哲学观点，对后世影响亦甚深远。,“,仁以处人，有序友好,是孔子思想原发点，是儒家思想关键之关键。,仁：,义：,原指,宜,，即行为适合于,礼,。孔子以,义,作为评判人们思想、行为道德标准。,“,义（谊）者，人所宜也。,礼：,孔子及儒家政治与伦理范围。在长久历史发展中，,“,礼,”,作为中国封建社会道德规范和生活准则，对中华民族精神素质培养起了主要作用，但伴随社会变革和发展，尤其是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为绳索，影响了社会进步和发展。,31/43,齊魯文化,智：,同,“,知,”,，孔子认识论和伦理学基本范围。指知道、了解、看法、知识、聪明、智慧等。内涵主要包括知性质、知起源、知内容、知效果等几方面。关于知性质，孔子认为，知是一个道德范围，是一个人行为规范知识。,信：,指待人处事老实不欺，言行一致态度。为儒家,“,五常,”,之一。孔子将,“,信,”,作为,“,仁,”,主要表达，是贤者必备品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。,32/43,齊魯文化,恕：,宽恕、容人之意。,“,己所不欲，勿施于人。,”,忠：,孔子认为忠乃表现于与人交往中忠诚老实。,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,。,孝：,孔子认为孝悌是仁基础，孝不但限于对父母赡养，而应着重对父母和长辈尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于喂养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言劝戒，力争其更正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明表达。然而孔子论孝，还讲,“,父母在，不远游,”,，表现了其时代不足。,悌：,指对兄长敬爱之情。,33/43,齊魯文化,孔子思想体系,政治思想：,“,礼,”,与,“,仁,”,，在治国策略上，他主张,“,为政以德,”,，用道德和礼教来治理国家是最高尚治国之道。,经济思想：重义轻利、,“,见利思义,”,义利观与,“,富民,”,思想。,教育思想：,“,有教无类,”,，认为世界上一切人都享受受教育权利。,美学思想：,“,美,”,和,“,善,”,统一，也是形式与内容统一。,34/43,齊魯文化,孔府又称“衍圣公府”位于孔庙东侧，是孔子嫡系长久居住府第，也是封建社会官衙与内宅合一经典建筑。,35/43,齊魯文化,第一座祭奠孔子庙宇，初建于公元前,478,年，以孔子旧居为庙，以皇宫规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有主要地位,.,36/43,齊魯文化,孔林：本称至圣林，是孔子及其家族后代墓地。占地,3000,余亩。它是我国规模最大、连续年代最长、保留最完整氏族墓葬群和人工园林。,37/43,齊魯文化,孔林内有孔子，孔鲤，子思子三代人墓，墓穴安排叫,携子抱孙,孔子儿子孔鲤墓在孔子墓左后侧，这叫,携子,，孔子孙子，子思子墓在孔子墓前左侧，这叫,抱孙,。,这是子贡事先安排好，其风水用意是让孔子能抬眼就看到孙子，能时刻关注后代延续，能用他智慧眼神，使其后代代代都出能人，贤人。,孔子墓,孔鲤墓,子思子墓,“携子抱孙”,38/43,齊魯文化,祭孔大典,祭孔大典是山东省曲阜专门祭奠孔子大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体综合性艺术演出形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。祭孔大典普通从9月26日连续到10月10日。自曲阜公祭孔子以来，至年是第八次祭奠孔子。,39/43,齊魯文化,祭孔主要仪式,祭孔最主要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男要左手在前右手在后，女要右手在前左手在后。所谓三献，分,初献、亚献,和,终献,。,初献帛爵，帛是黄色丝绸，爵指仿古酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵,孔子赞,。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。,40/43,齊魯文化,祭孔大典改革,如今,曲阜,祭孔大典共分为明,故城,开城仪式、,孔庙,开庙仪式、当代公祭和传统祭奠四个部分。在音乐、舞蹈和衣饰等方面都有了新发展。首先是音乐新，在原有乐谱基础上，重新制作了开城、祭孔音乐，引入了交响乐、合唱乐团表现形式，意在到达磅礴大气、震撼人心艺术效果。其次是舞蹈新，大典参考,中国,历代,孔庙,雅乐,等相关文件图谱，对,祭孔乐舞,进行了重新编排，使其更具感染力。再者是衣饰新，演出使用明代服装和道具经过重新设计制作，准确表达了明代祭孔规模和盛况。愈加古朴、庄重、凝重，展现了,“,千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王,”,盛况,。,41/43,齊魯文化,文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。,欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。,居安思危，重振纲纪。以德治国，德法兼济。,幸赖圣儒，万代垂仪。道贯古今，德侔天地。,杏坛春晖，泮池桃李。三坟五典，六经古籍。,薪火传承，百代不熄。而今吾辈，见贤思齐。,任重道远，弘扬承继。依仁志道，据德游艺。,仁为己任，见利思义。中和至德，过犹不及。,和协万邦，摒弃暴戾。刚健有为，自强不息。,与时偕进，创新活力。清风遍拂，神州万里。,群情振奋，勃发骐骥。文化名城，通衢如砥。,碧树花团，芬苾争奇。百业兴隆，日新月异。,近悦远来，治平修齐。老养壮用，兆民甘饴。,儒风犹在，先圣故里。慎终追远，奋吾国膂。,继往开来，同德凝聚。东方巨龙，吼啸腾起。,四海擎天，有吾一臂。长鲸吞吐，丹凤鼓翼。,揽月追日，神舟环宇。告慰先祖，盛世在即。,大同世界，四海弟兄。世界和平，假年可期！,伏惟尚飨，为祷为祈！,曲阜孔庙祭孔大典祭文,作者：杨左仁,42/43,齊魯文化,参考文件：,1,胡兆量,.,中国文化地理概述,M.,北京大学出版社，,.,2,贾鸿雁,.,中国历史文化名城读本,M.,化学工业出版社，,3,王志民,.,从文化重心到人文圣地,-,齐鲁文化在中华文明发展中历史地位演变,J.,山东师范大学学报，,.,4,孙玉洁,.,泰山文化研究进展及启示,J.,泰山学院学报，,.,其它参考资料起源：,1.,baidu文库,2.,baidu百科,3.,相关博客等,请指教！,43/43,
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