第01讲-中华文明的起源和早期国家的发展(学生版).docx

第01讲 中华文明的起源与早期国家的发展
核心考点01石器时代的古人类和文化遗存

1．目前，中国境内已发现的新石器时代文化遗存有1万多处，且分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。研究这些文化遗存的主要依据是（　　）
A．史书记载 B．神话传说 C．考古发掘 D．学术论著
2．河姆渡考古发现大量木桩、地板、柱、梁、枋等干栏式建筑构件，部分带有榫头和卯口，远比同时期黄河流域居民的半地穴式建筑复杂。这说明（　　）
A．中国木建筑领先世界 B．建筑深受地理环境影响
C．河姆渡文明程度最高 D．半地穴式建筑适合定居
3．图腾是原始人迷信某种动物或自然物同本氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的象征或标志，是一种基于血缘关系的原始信仰。图腾信仰的出现（　　）
A．侧面反映早期文明多元特点 B．体现了生产力的决定性作用
C．标志人类已经进入阶级社会 D．客观反映了生物的进化历程
4．20世纪80年代以来，四川三星堆遗址出土了青铜大立人、青铜纵目面具、青铜神树等均堪称独一无二的旷世神品。2021年的新发掘中又出土重要文物一千余件。为此，四川省文物考古研究院公布三星堆遗址将申报世界文化遗产。三星堆遗址属于（　　）
A．非物质文化遗产，是中华传统文化的代表
B．自然遗产，有利于弘扬中华民族传统文化
C．自然和文化双重遗产，是早期的城邦文明
D．早期文化遗址，彰显灿烂辉煌的中华文明
5．图1表明，半坡人（　　）
A．生活在旧石器时代
B．居住在长江流域
C．已经具备审美意识
D．掌握了制瓷技术

1．图1为公元前5000年以来中国主要新石器文化遗存分布示意图。这说明，我国（　　）

图1
A．区域文化在交融中发展 B．先民活动受到地域限制
C．远古北方文化长期领先 D．文明起源的多元化特征
2．考古学者在大汶口文化的一些大墓中发掘出了棺椁，还有大批的随葬品，最多的有180多件，包括精美的彩陶、黑陶和白陶及石质、骨质的工具、装饰品，甚至还有刻花的骨梳和象牙雕筒等工艺品；而葬在同一墓地的其他墓葬几乎一无所有。这反映出（　　）
A．贫富悬殊的现象 B．黄河流域是中华文明发源地
C．阶级压迫的现实 D．奴隶社会王位世袭制的形成
3．2021年“考古中国”重大项目工作进展会在成都召开，通报了四川广汉三星堆遗址重要考古发现与研究成果。据研究，三星堆遗址和河南偃师二里头遗址（学界长期以来寻踪夏文化的重点考古遗址）出土的资料中，都有玉质礼器牙璋，在陶器方面都有封口盉、敞口瓠、高柄豆等。据此推断，当时两地（　　）
A．礼乐制度都非常完善 B．经济发展水平齐平
C．手工技艺领先于世界 D．文化之间互动交流
4．《竹书纪年》记载：“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年。”《尚书·多士》记载：“殷革夏命。”而20世纪50年代末在河南偃师二里头村发现的二里头遗址属于夏朝中晚期，为夏朝的存在提供了考古学依据。这说明（　　）
A．三重证据法是历史研究的重要方法
B．考古是探寻历史真实的唯一途径
C．考古发现可以弥补文献记载的缺失
D．考古发现可以与古代文献记载相互佐证
5．根据西安半坡遗址和河南安阳殷墟中发掘的竹鼠、獐和水牛等热带和亚热带动物化石，以及甲骨文记载的播种时节等证据，研究者进行了大胆推测。下列最合理的推测是当时（　　）
A．气候温暖湿润 B．物产丰富 C．开始饲养家畜 D．农业发达
6．据考古发现，中国一些古人类遗址在新石器时代早期，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具；而在新石器时代晚期，男性的陪葬品依然是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变化说明（　　）
A．生产发展影响劳动分工 B．阶级分化日益明显
C．文明之初性别分工形成 D．集体劳作正在瓦解
7．位于浙江余杭的良渚遗址是良渚文化的核心。在遗址中心的莫角山，考古人员发现了30公顷的人工地基，经过部分试发掘，证明其上曾建有宫殿。近年来，又在良渚遗址的西北发现了绵延四五公里的土垒，据推测可能是城墙或堤坊。据此可以推知良渚文化时我国（　　）
A．初步确立了君主政治 B．已有了初始的文明
C．部落之间的纷争不断 D．阶级分化十分明晰
8．2021年3月20日根据“考古中国”通报，有考古学家在三星堆遗址发现新的“祭祀坑”，与之前的祭祀坑共同构成了“祭祀区”。专家推测，这是古蜀国祭祀天地祖先、祈求国泰民安的重要场所。这可以用来解释（　　）
A．早期人类文明的信仰及其文化
B．神学色彩融入了国家政治生活
C．礼乐制度得到广泛的社会认可
D．形成“多元一体”格局
9．玉琮是长江下游良渚文化中发现的一种玉器，是表明贵族身份的重要礼器。四川三星堆文化的前期已出现了良渚玉琮。此外，良渚文化的兽面纹还出现在陕西的石峁遗址中。这表明（　　）
A．中华文明起源于良渚文化 B．良渚文化领先其他文化
C．三星堆是良渚文化的扩散 D．区域文化之间相互影响

10．提取图1中的信息，指出最能代表母系氏族公社特征的是（　　）

图1 姜寨聚落遗址示意图
A．公有牲畜 B．居住场所 C．公共墓地 D．村落围栏
核心考点02从部落到国家

1．春秋战国时代，君主作出重大抉择时，会根据多名占卜官员的意见，以少数服从多数的方式进行决议。战国游士多敢于和君主分庭抗礼，君主也往往以平等态度相待。材料旨在说明（　　）
A．统治方式带有迷信色彩 B．原始民主传统仍有影响
C．君主权力受到较大限制 D．游士敢于挑战君主权威
2．《左传·襄公十四年》记载：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，务使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。”这体现了（　　）
A．原始民主传统 B．君民平等共治 C．家国一体格局 D．君主专制统治
3．《礼记》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，其反映的历史阶段是（　　）
A．氏族公社时期 B．部落和部落联盟时期
C．夏朝建立初期 D．王权与神权结合时期
4．古史相传，中国历史从三皇五帝开始，当今考古学也已证明了五帝后期的中国大地上邦国林立。下列选项中能够作为实证依据的是（　　）
①陕西临潼姜寨发掘的五个大家族组成的聚落（遗址）
②《史记·秦始皇本纪》中有关天皇地皇泰皇的称谓
③良渚遗址发掘出当时世界上规模最大的水利工程
④东夷文化中蛋壳陶高柄杯及用玉用鼎的礼制规范
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
5．（202·山东省菏泽市高二第二学期期末·1）下列是四川广汉三星堆遗址和河南偃师二里头遗址的出土文物。这可以用来说明该时期（　　）

A．青铜器铸造处于鼎盛时期 B．两地手工业技艺已非常成熟
C．手工业生产的标准化趋势 D．区域间文明存在一定的交流

1．自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，其事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统（　　）
A．证实了三皇五帝确有其人 B．象征着我国早期国家的出现
C．说明君权神授观念源远流长 D．反映了先民创造历史的轨迹
2．《尚书·禹贡》是战国时期托名大禹的一篇地理著作。文中以地理为径，分当时天下为九州（如图1）并分成九个等级：雍州上上，徐州上中，青州上下，豫州中上，冀州中中，兖州中下， 梁州下上，荆州下中，扬州下下。据此分析，《尚书·禹贡》对以下哪种说法的史料价值最大（　　）

图1
A．西周时期以都城为中心的分等级统治体制
B．“州”作为行政区划的历史开端
C．战国时期以黄河中下游为中心的统一观念
D．大禹时代的国家疆域及行政区划
3．20世纪初，中国史学界萌生了“疑古”思潮。胡适提出：“以现在考古学的程度看来，我们对于东周以前的中国古史，只可存一个怀疑的态度。”由此，“夏王朝否定说”盛行。1959年二里头遗址的发现为夏的历史提供了可靠的证据，向“东周以上无信史”提出挑战。对此解读合理的是（　　）
A．史学界的疑古思潮完全是错误的 B．文献史料是历史解读的必要依据
C．实物史料对史学研究有重要价值 D．文献资料必须与实物资料相印证
4．关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（　　）
A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性
C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性
5．20世纪20年代以前，我国曾一度兴起过黄帝部落来自古巴比伦之说。从20年代起，在坚持中国人种本土说的前提下逐渐形成了中国西北说和河南说等6种重要观点。从20世纪50年代起学者将考古学文化与黄帝部落文化对应，根据文化元素推断仰韶文化、齐家文化、大汶口文化等中国原始社会文化与黄帝部落有关系。据此可知（　　）
A．黄帝部落发祥地的确证取决于考古学的进步
B．黄帝为传说人物因此其部落也就不可能存在
C．对黄帝部落发祥地的诸种论断仍需持较谨慎的态度
D．考证古巴比伦与黄帝部落的关联是此项研究的关键
6．距今约5000年左右的良渚文化遗址，在空间上分为宫殿区、内城与外城三部分。古城还有祭坛、贵族墓地、手工业作坊等处。良渚先民创造出一套包括玉璧、玉琮、玉钺在内的玉礼器系统。据此可知，当时可能（　　）
A．青铜铸造技术成熟 B．形成礼乐制度
C．氏族制度不复存在 D．出现早期国家
7．《国语·鲁语》记载：仲尼曰：“丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”这表明（　　）
A．禹实行独裁专制 B．世袭制取代禅让制
C．王权已出现雏形 D．禹对地方直接控制
8．据考古发现在相当于夏代的二里头文化遗址中出土了大量的酒器，如陶觚、铜爵、罍等，且成套用于随葬。这一现象从侧面反映了（　　）
A．礼乐制度已经确立 B．阶级分化国家产生
C．农业生产有所发展 D．私营手工业的发达
9．新石器时代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龙山文化所代替。在此基础上，出现了黄帝、炎帝等大型部落，两大部落又进一步结合成为炎黄部落联盟，黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖。材料意在说明（　　）
A．中原文明占据主导 B．早期国家雏形产生
C．多元一体发展趋势 D．华夏认同观念形成
10．《史记·五帝本纪》写道：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕”。轩辕即黄帝，轩辕采取了“修德振兵”“蓺五种（种植五谷），抚万民，度四方”等一系列措施，增强了自身的力量，然后“与炎帝战于阪泉之野”，最终战胜了炎帝。上述传说反映了（　　）
A．仰韶文化前期部落间战争频繁
B．黄帝部落以从事农耕生产为主
C．黄帝的胜利标志万邦时代结束
D．华夏族形成后与周边族群交流
核心考点03商和西周

1．西周时期，实行“封建亲戚，以藩屏周”的制度，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构。材料反映了当时的（　　）
A．禅让制 B．分封制 C．郡县制 D．礼乐制
2．据《孟子》一书记载，“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。”对以上材料理解正确的是（　　）
A．公田指的是国君直接经营的全国土地 B．反映了井田制度下的耕作、劳役方式
C．描述了战国时的封建地主土地所有制 D．反映了西周时期的奴隶主土地私有制
3．《礼记·月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”。后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式。这反映了（　　）
A．周代制度在后代被严格奉行 B．古代政治制度嬗变缓慢
C．小农经济是古代社会的基础 D．农桑是古代社会经济的主体
4．《左传》桓公二年记载：“天子建国，诸侯立家，大夫有贰宗，士有隶子弟”，且所封诸侯国相间杂处，承担了藩卫王室、分治殷民、向四周开拓等任务。这说明分封制（　　）
A．有利于巩固西周国家政权 B．弱化了各诸侯国对周王室的隶属关系
C．加速了各民族融合的进程 D．推动贵族世袭和等级特权制度的建立
5．西周齐国军队，除有齐王部队以外，还有商人子姓和齐国本地不同姓的部队。这反映了（　　）
A．统治集团的包容性 B．基层治理的多元性
C．宗法制度的复杂性 D．分封制度的稳定性

1．张光直在《青铜时代》一文中指出，商周的早期青铜器上，神奇的动物具有支配性的神力，人的地位是被动与隶属性的；而周代后期的青铜器上，人从动物的神话力量之下解脱出来，常常以挑战者的姿态出现。这一变化体现了，周代后期（　　）
A．宗教信仰产生 B．人文意识增强 C．青铜技艺提高 D．神权色彩浓厚
2．西周初年的土地情况是“普天之下，莫非王土”，而西周末年诸侯国之间“夺田”、“争田”现象不断发生。这反映出的本质问题是（　　）
A．西周王室衰微 B．王室所占有的土地有加强趋势
C．诸侯争霸斗争激烈 D．土地私有制发展
3．周成王时，周公分封的诸侯国数量很多，对这些被分封到地方的诸侯，周王称其中同姓的为伯父、叔父，称异姓的为伯舅、叔舅。相对来说，商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘姻亲关系，因此他们时常反叛商王的统治。据此可知，西周时期（　　）
A．宗法贵族的政治影响力削弱 B．统治方式发生改变，社会转型出现
C．地方势力膨胀威胁中央集权 D．分封宗法色彩浓厚，利于强化统治
4．商朝时期，“贞人”通过占卜，发布命辞宣示神谕，对征伐、任免等信息进行预测，还可以借助诸神的名义直接指令王室大臣代行王事，或对商王的大政方针提出自己的建议。这表明当时（　　）
A．商王统而不治 B．决策全靠占卜 C．王权受到限制 D．盛行占卜政治
5．礼起源于氏族社会的风俗习惯（如祭祀仪式），乐也来自氏族社会的音乐舞蹈，是氏族成员最主要的文化生活；周公被当作古代加工、改造礼乐的代表人物。据此可知（　　）
A．礼乐制始于氏族社会 B．礼乐文化源远流长
C．周公创造了礼乐 D．国家典制源于礼乐
6．图1是历史学家对西周手工业园区考古时发现的手工业作坊族徽。这说明西周（　　）

A．私营手工作坊已经兴起 B．手工业实行世工世族制
C．手工业是主要的生产部门 D．手工作坊以青铜铸造为主
7．江西省新干县大洋洲晚商大墓，号称“江南商代第一墓”。墓中出土了大量青铜器，这些青铜器中虎纹最为亮眼，前所未见。下图中的伏鸟双尾虎更是把虎的艺术形象和对虎的崇尚表现到极致。据此可判定（　　）

A．南方逐渐成为青铜文化中心 B．南北地区经济文化交流频繁
C．虎纹正日益成为王权的象征 D．青铜文化具有鲜明的地域性
8．下图是某学者经制的《周朝主要地方封国的分布》示意图，这些封国或是建立在以前商人的要地上，或是位于华东地区主要交通路线的关键点上。这主要体现出西周分封制（　　）

A．以成周为中心分封 B．扩大了中原文化影响
C．以血缘关系为纽带 D．对地方控制有所加强
9．西周推行君主与众卿共同商议大事的朝议制，君主与自由民（主要是与贵族）共商的问题有三类：“一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君”，皆涉及国政根本。可见，当时（　　）
A．保留了原始民主遗风 B．周王权威地位尚未巩固
C．王位世袭制岌岌可危 D．中央无力控制地方势力
10．《史记·殷本纪》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄终弟及制为父子相承制代替，王位传承趋于严格。如帝乙的长子微子启，生在“微”，封为子爵，名启，因启的母亲非正妻，因此启虽为长子却不能承袭王位。帝乙的小儿子辛（即纣王），因其母是正官，嫡出，故继承了殷商的王位。这说明殷商（　　）
A．王位继承始终嫡庶不分 B．以兄终弟及避免幼主执政
C．注重依据才能传承王位 D．末期已出现嫡长子继承制