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一、 选择题（每题3分，共20题，满分60分
1．柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件：第一，统治者应从有才能的人中挑选出来；第二，统治者阶层应过公社生活；第三，国王应是哲学家，或应该让哲学家做国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。这一主张（ ）
A. 初显了理性主义的思想理念 B. 构建了近代民主政治的宏伟蓝图
C. 否定了雅典的城邦民主政体 D. 促使雅典民主政治达到鼎盛时期
2．“2015年两会上，全国政协委员、孔子第78代嫡孙孔维克提案建议将教师节改期到孔子诞辰日，即9月28日。下列属于孔子教育思想的是
A．民贵君轻
B．无为而治
C．因材施教
D．兼爱非攻
3．冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的
A．政治主张
B．自由观念
C．批判精神
D．公民意识
4．《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子
A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序
B．通过推己及人实现人际关系和谐
C．已经形成了完整的政治思想体系
D．借助人伦情感维系家国社会秩序
5．莫格在《他说的仍在实行》一文中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会。”“他们都是成功的教育家，但在推行自己的政冶理想上，也都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的根本原因在于二人的思想
A．未能成为社会主流思想
B．缺乏思辩化和系统性
C．与当时的现实政治脱节[来源:学科网ZXXK]
D．治国实践中遭致失败
6．汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较合理的观点是
A．“一切历史都是当代史”
B．“人民是历史的创造者”
C．“历史就是过去的人和事”
D．“历史是任人打扮的小姑娘”
7．下图中两位思想家
A．所持道德观与价值观完全相反
B．都符合统治阶级治国的现实需要
C．都强调加强个人修养的重要性
D．两者的思想后来都成为正统思想
8．“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是（ ）
A都强调个人的自由与权利平等
B都代表没落奴隶主阶级的利益
C都重视道德和教育的重要作用
D都是西方人文主义思想的发展
西方人9．《论语》载：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死？’曰：‘未知生，焉知死？’”与这场对话体现的观点最接近的是（ ）
A知识即美德 B认识你自己
C因信称义 D人非工具
10．阿卡德米学园之所以成为地中海地区的著名学校，主要得益于该学校新颖的教学内容，即（ ）
① 研究政治，传授进行政治活动的本领 ② 重视学生劳动技能的培养
③ 强调吟诗绘画，培养学生的文艺才能 ④ 非常重视自然科学知识
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
11．在东西方先哲中，被称为“百科全书式的学者”的是（ ）
A.孔子 B.亚里士多德
C.柏拉图 D.苏格拉底
12．有这样一位哲学家，他设计的理想国，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。这位哲学家是（ ）
A.亚里士多德 B.柏拉图 C.普罗泰格拉 D.圣西门
13．有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”指的是（ ）
A.仁者爱人 B.君主法治
C.礼乐规范 D.三省吾身[来源:Z|xx|k.Com]
14．柏拉图说：“一个人要想成为伟大的人，就不应该只爱他自己，也不应该只爱自己的事情，而应该只爱公正的事情，不论那件事情碰巧是他做的，还是别人做的。”这表明了柏拉图具有（ ）
A．广泛民主思想 B．理性主义思想
C．人民主权思想 D．法治思想
15．柏拉图在《理想国》中所探讨的主要问题是
A.一个国家如何才能实现强大 B.什么样的国家才是真正的民主国家
C.什么样的国家才是真正的富裕国家 D.一个国家如何才能达到正义
16．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行王者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”对材料理解正确的是
A.主张维护周礼，贵贱有序
B.主张统治者要有五种道德规范，得到百姓信任，实施仁政
C.主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系
D.主张“克己复礼”
17．亚里士多德对运动和饮食发表过自己的看法：“运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食
过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。”这反映了
A．是一位“百科全书式的学者”
B.运动与饮食相结合的主张
C．对传统思想既有继承又有突破
D. 中庸之道的观点
18．下列关于亚里士多德在哲学方面的表述不正确的是
A．肯定客观世界的真实存在，认识产生于对外界事物的感觉
B．物质受形式的支配，只有形式才赋予物质以确定性和现实性 [来源:学科网ZXXK]
C．亚里士多德确定了哲学的研究对象，提出哲学必须解决的十三个问题，对后世影响深远
D．亚里士多德指出具体事物是由形式和质料组成的[来源:Zxxk.Com]
19．关于“我爱我师，但我更爱真理”这句话的表述不恰当的是（ ）
A．体现了一种尊师但不盲从的师生关系理念
B．说明仁爱是有等级的
C．体现勇于探索真理的精神
D．是亚里士多德的重要思想
20．面对乱世，孔子忧心忡忡，希望以他的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程，但其政治理念最终破灭于现实面前。出现这种现象的主要原因在于（ ）
A．孔子及其弟子都是没有实权的文人
B．孔子的主张不能助诸侯实现称霸梦想
C．孔子设计的那套礼仪规范太过繁琐
D．孔子试图混淆上下等级关系而遭拒
二、 非选择题（第21题20分，22题20分，满分40分）
21．中外历史人物评说，根据材料，回答问题。
材料一 孔子在两晋时被奉为“先师””；南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王”；宋真宗封孔子为“至圣文宣王”；元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。
材料二 李大钊说：“余谓孔子为历代帝王专制之护身符，闻者骇然，虽然，无骇也。孔子剩余专制之社会，专制之时代，自不能不就当时之政治制度而立说，故其说确足以代表专制社会之道德，亦足为专制君主所利用资以为护符也。历代君王，莫不尊之祀之，奉为先师，崇为至圣，而孔子云者，遂非复个人之名称，而为保护君主政治之偶像矣。”
材料三 毛泽东在《七律.读（封建论）》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出历代封建统治者都尊崇孔子并不断抬高孔子的原因。
（2）结合上述材料，阐述近代出现多轮批孔的原因。
22．中外历史人物评说
材料一 孔子在两晋时被奉为“先师””；南北朝时被称为“文圣尼父”；唐玄宗则将其追谥为“文宣王”；宋真宗封孔子为“至圣文宣王”；元成宗封孔子为“大成至圣文宣王”；清代孔子被称为“大成至圣文宣王先师”。[来源:学§科§网Z§X§X§K]
材料二 李大钊说：“余谓孔子为历代帝王专制之护身符，闻者骇然，虽然，无骇也。孔子剩余专制之社会，专制之时代，自不能不就当时之政治制度而立说，故其说确足以代表专制社会之道德，亦足为专制君主所利用资以为护符也。历代君王，莫不尊之祀之，奉为先师，崇为至圣，而孔子云者，遂非复个人之名称，而为保护君主政治之偶像矣。”
材料三 毛泽东在《七律.读（封建论）》中写道：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出历代封建统治者都尊崇孔子并不断抬高孔子的原因。
（2）结合上述材料，阐述近代出现多轮批孔的原因。
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