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2011～2012学年第二学期第二次质量检测高一语文试卷
【考试时间：150分钟 分值：160分】

一、语言文字运用(15分)
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（3分）（ ）
A．山脉/含情脉脉 敲诈／令人咋舌 　孝悌／瓜熟蒂落
B．绰约／卓有成效 宝藏/藏龙卧虎 薄弱/日薄西山
C．地壳/金蝉脱壳 庠序／佯装进攻 裨将/大有裨益
D．单于/单枪匹马 犄角/掎角之势 商贾/余勇可贾
2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3分）（ ）
A．由于工程设计不合理、审批把关不到位，结果造成了这次大楼坍塌的严重事故，真是祸起萧墙。
B．有人希望，他们只要撒撒气就会满足，如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。
C．在最近十多年里，各种语文教学方法如雨后春笋般涌现，有的取得了巨大成就，有的却屡试不爽，效果不尽如人意。
D．我有一个梦想：有一天这个国家会站起来，讲出这个道理——“我们相信这一点是不可理喻的：所有的人生而平等”。
3．阅读下面的材料，用四个四字短语概括“潮人”的特点。（4分）
潮人就是所谓的潮流人士，属于走在时尚顶端的人。现在有太多的人把潮人当作非主流，这是很大的误区。潮人往往是把主流的时尚和自己的见解融合在一起，表现出一种独特的“型”，从而表达自我与独特。他们不仅外表时尚新颖，还注重提升了自己的审美品位，对品牌的历史、动向都有所了解，并以自己独特的行为影响周围的潮流。时尚发型，时尚人物，时尚生活，潮流品牌，潮流服饰往往是潮人的标志。
、 、 、
4．仿照下列画线部分的句式，在后面的横线上写出相应的文字，使之与画线部分一起构成排比句。（5分）
沉默．是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。如果没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破。蛾在沉默了千冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；海在沉默了一时之后，终于把惊涛的壮观推出地平线；① ，
；② ，
。

二、文言文阅读（19分）
刘古塘墓志铭
〔清〕方苞
雍正四年五月望后二日，兄子道希书至，告古塘之丧。昔余成童，从先兄求友闾巷间，得古塘。其后之近邑，归故乡，客京师，学同而志相近者，复得数人，而惟古塘为本交。古塘少以雄豪自处，短衣厉饰，惟恐见者知为儒生，而先兄独义之。余少好气，数以气盖余，心不能平，久之乃见谓直谅。古塘早丧母，家贫，母家给田数十亩。少长，觅食自活，以田归庶弟。既为诸生，得时誉，学使常以重币延。岁时归家，解装，遇亲友，随手尽，俄而乏绝，饥不得餐，晏如也。年羹尧巡抚四川，固请与偕。议加赋，力争而止。遂以他故行，曰：“其心神外我矣！能守吾言以期月邪？”及督川陕，复固请以往，再三见，浃月而归。
古塘貌精悍。有与同姓名者，大患乡里，督学邵嗣尧闻之而未察也，按试呼名，忽注视冯怒，榜笞数十。众皆哗，群聚而诟之，嗣尧愧恨，发疾死。古塘始无愠色，既无宽容。尝语余曰：“士之大闲二：其一义利也，其一利害也。君子怀刑，设子遘祸殃而我退避，以为明哲，可乎？”及余以《南山集》被逮，冒危险以急余，如所言。辛卯乡试为举首，以随部檄，挈余妻子北上，失会试期，后遂绝意进取。年六十有九，终于家。
始余出刑部狱，传客诸公间。诸公计数余兄弟早岁诸同好，数之奇，彼此如一辙。时存者惟彝叹、古塘，因谱其行及殁而未见余文者，作《四君子传》。无何彝叹亦殁，至于今无一存者矣，而余独留其衰疾之躯，其尚足控揣邪？然吾闻古之为交者，其有失言过行，则相引以为羞；今诸君子各以身名完，未为不幸，独后死者滋惧耳。
古塘子幼，道希与翁君止园纪其丧，余恐不宿，乃豫为志铭。古塘姓刘氏，名捷，怀宁人，流寓江宁。其卒以四月廿五日。某年月日葬于某乡某原。
（选自《方苞姚鼐集》，有删改）

5.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是(3分) （ ）
A. 饥不得餐，晏如也 晏：安定
B. 其心神外我矣 外：疏远
C. 众皆哗，群聚而诟之 诟：辱骂
D. 数之奇，彼此如一辙 奇：非凡
6.下列句子中，全都表现刘古塘为人侠义的一组是(3分) （ ）
①雄豪自处，短衣厉饰 ②解装，遇亲友，随手尽
③议加赋，力争而止 ④古塘始无愠色，既无宽容
⑤冒危险以急余 ⑥挈余妻子北上，失会试期
A.①②④ B. ②⑤⑥ C. ①③⑤ D.③④⑥
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) （ ）
A.年少时的刘古塘，虽为一介书生，但总以英雄豪杰自居，多次在气概上压过当年争强好胜的作者，不过后来两人却成为挚友。
B.刘古塘在年羹尧担任四川巡抚期间，受邀入其幕府，但因为与年羹尧在加赋问题上意见相左，他只待了一个月时间便离开了。
C.刘古塘早年，因与一个祸患乡里的人同名同姓，曾遭到行事鲁莽的督学邵嗣尧的毒打，督学也为此犯了众怒，愧恨、发病而死。
D.作者出狱后，为当年与自己志趣相投的朋友相继离世而悲痛万分，由于担心自己不久于人世，就预先为亡友刘古塘写好了墓志铭。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
⑴今诸君子各以身名完，未为不幸，独后死者滋惧耳。(3分)

⑵人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” (4分)

⑶君子疾夫舍曰欲之而为之辞。(3分)

三、古诗词鉴赏（10分）
9．阅读下面一首宋词，然后回答问题。
少年游·早行
林仰
霁霞散晓月犹明，疏木挂残星。山径人稀，翠萝深处，啼鸟两三声。
霜华重迫驼裘冷，心共马蹄轻。十里青山，一溪流水，都做许多情。
⑴词题为“早行”，词人是如何表现“早”的？请作具体说明。（3分）

⑵上阕末句“啼鸟两三声”，营造了什么样的氛围？运用了什么表达技巧？（2分）

⑶词的下阕表现了作者怎样的心境？又是如何表现的？请结合词句简要赏析。（5分）

四、文言名句默写（8分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1） ，以手抚膺坐长叹。
（2） ，一夫当关，万夫莫开。
（3） ，潦倒新停浊酒杯。
（4） ，铁骑突出刀枪鸣。
（5）夜深忽梦少年事， 。
（6）西当太白有鸟道， 。
（7）有善始终者实繁，
（8）谨庠序之教，申之以孝悌之义，

五、文学类文本(20分)
阅读下面的作品，完成1l—14题。
水乡的日子
史良高
只有把小船撑到蓬蓬勃勃的茭草深处，头顶只剩巴掌大的一方天空,而你一伸手就可以随意地采菱摘莲时，你才有资格说你到了真正的水乡。
水乡的水是一眼望不到边的，一座小小的村庄笼罩在一片水雾与绿阴之中，周围都被一汪绿水紧紧地包围着，泱泱漾漾的河水就从一家家的门前窗下流过。早起盥洗梳头，蹲在伸到水中的麻石上，河水就是一面清澈的镜子。长长的麻石又和女人结下了不解之缘，“吧嗒！吧嗒！”的棒槌声每天就是从这一条条麻石上响起，把那一个又一个黎明濯洗得晶亮晶亮。
夏天的许多日子，我都是静静地坐在河边看太阳从水中升起，躺在水边的竹榻上数天上的点点繁星。我和伙伴们从水边摸来螺蛳，砸碎坚壳，放在竹篮里钓虾，那些贪吃的大虾便一个个成了我们盘中的美味。有了兴致的时候，祖父就划着小船，穿过一片清悠悠的河面，去不远处的一个河湾。那时，我便和大人一起兴高采烈地采摘青乎乎的莲蓬和水淋淋的菱角。有时也打荷叶，然后和大人一起运到岸上晒干打捆。偶尔一阵狂风吹来，荷叶们便快活得飞到天空中跳起了舞，我们这些伢们便纷纷去追，跑着，跳着，抓着，把笑声抛撒得满满一河。河里有一种叫“高苗”的东西，其实就是茭白开花后结成的米，细细长长，形状如梭，颜色像红红的玫瑰。祖父把船停在河心的那一刻便开始钓鱼。祖父钓鱼很特别，他将竹篙在水中击打几下，就有鳊鱼鲫鱼草鱼黑压压地来了，祖父从茭草上捋下一把“高苗”撒向鱼群，接着将一粒“高苗”迅速地穿到钩上，刚一下钩，就被一尾大鳊鱼死死咬住。不上一袋烟工夫，准能钓上三条五条。
也许因了水的滋润，岸边那一丛丛芦苇总是显得特别的茂密鲜活。我常常与小伙伴们钻进苇丛挖甜甜的芦根，打鲜嫩的芦叶，用自制的芦枪打“游击战”，有时也用芦笛吹起一支支跑调的歌曲。秋风中的苇花如絮似雪很有诗意，软软的，柔柔的，四处飘荡。水乡人说那是一位痴情女子的魂。那时节，村庄的屋顶、树梢、田野和河面上，到处游荡着那痴情女子洁白洁白的魂。不经意间，一年的秋天就这样地过去了。
水乡还是水鸟的天堂，水乡人也离不开水鸟。河边的水草里、稻田里时常见到水鸟的窝，水鸟的蛋，有时还有刚出壳的雏鸟。没有人捡它碰它，谁家不懂事的孩子要是招它惹它，准会遭到大人一顿训斥。他们像呵护自己的孩子一样呵护大自然中的生命。一窝窝小鸟长大后远远地飞走了，飞到河里，然后亮起悦耳的歌声。水乡人最能理解百鸟争鸣的含义，那是水鸟们回报大自然的一场场露天音乐会！干活累了，坐在田垄地边抽根烟，听着那水鸟的欢唱是一种享受；心情快要下雨时，听着那水鸟的欢唱是一种慰藉。从水鸟的鸣叫中，水乡人知道什么时候刮风下雨，什么时候插田收割，甚至，还能从鸟语中揣测到年成的丰歉。
水乡的日子已经是几十年以前的事了，水乡的水早已远离了水乡的乡民。水乡人早已习惯了在稻田里种藕，在池塘里养鱼，飞絮的芦花成了诗人笔下的浪漫，欢快的鸟语悄悄走进往日的梦乡。提到过去的日子，水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化快呢！我听了，心里总有一种说不出的感觉。
（选自《文汇报》，有删改）
11.请分析文中画线句子的表达特色。（4分）

12.文章第三段两次写祖父，请结合该段的结构思路说说这样安排的作用。（4分）

13.“水乡的人说：十年河东，十年河西，这世界变化快呢！”这句话表现了水乡人什么样的情感？（6分）

14.本文写了水乡生活的几个片断，请探究其中的深刻意蕴。（6分）

六、论述类文本(18分)
阅读下面的文章，完成15～17题。
“天人合一”与生态学
周国平
九十年代以来，国学好像又成了显学。而在国学热中，有一个概念赫然高悬，这便是“天人合一”。在一些人嘴里，它简直是新福音，用它可以解决当今人类所面临的几乎一切重大难题。其最旗帜鲜明者甚至断言，惟“天人合一”才能拯救人类，舍此别无出路。按照他们的解释，西方文化的要害在于天人相分乃至对立，由此导致人性异化和生态危机，殊不知完备的人性理论和生态哲学在中国古已有之，“天人合一”便是，它的威力足以引导人类重建内心的和外部的和谐。
我的印象是，鼓吹者们一方面将儒道佛一锅煮，最后熬剩下了“天人合一”这一点儿浓汁，另一方面又使这一点儿浓汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。
“天人合一”原是一种儒家学说，把道家的“物我两忘”、禅宗的“见性成佛”硬塞入“天人合一”的模子里，未免牛头不对马嘴。即使儒家学说也不能归结为“天人合一”，“天人合一”仅是儒家在人与宇宙之关系问题上的一种较有代表性的观点。关于“天人合一”的含义，我认为张岱年先生在《中国哲学大纲》中的归纳最为准确，即一是滥觞于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相类思想。他认为，后者纯属牵强附会的无稽之谈；而前者主张人的心性与宇宙的本质相通，因而人藉内省或良知即可知天道。这是基本上属于认识论的范畴，颇有些道理，我们自可对之作学理的探讨，却没有理由无限地扩大其涵义和夸大其价值。事实上，在西方哲学中也不乏类似的思想，例如柏拉图的回忆说，笛卡儿的天赋观念说，可是人家并没有从中寻找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危机的根源。
把“天人合一”解释成人与自然的和谐相处，又进一步解释成一种生态哲学，这已经成为国学新时髦。最近看到一本书，是美国科学家和学术活动家普里迈克写的《保护生物学概论》，译成中文洋洋五十多万字，对生态保护的一个重要方面即生物多样性保护的问题作了系统的研究和论述。我一面翻看这本书，一面想起某些国人欲靠“天人合一”解救世界生态危机的雄心，不禁感到啼笑皆非。
当然，学有专攻，我们不能要求研究中国哲学的学者精通生态学，但我们也许有权要求一切学者尊重科学，承认环境保护也是科学，而不要在一种望文生义的“天人合一”境界中飘飘然自我陶醉。
15．请简要概括本文的论述思路。（6分）

16．文中画线句表明了作者什么观点？（6分）

17．文中说“想起某些国人欲靠‘天人合一’解救世界生态危机的雄心，不禁感到啼笑皆非”，结合全文，简述“啼笑皆非”的原因。（6分）

七、作文（70分）
18.阅读下面的文字，根据要求作文。
　　著名导演张艺谋有一句名言：“人生在世，都有一份作业。”其实，人生的过程就是不断书写作业、创造精彩的过程……
请以“人生的作业”为题，写一篇不少于800字文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
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