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新高一衔接议论文专项训练

(一)信
胡耕
①人言即信。
②从字的结构可见，仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字——“仁、义、礼、智、信”，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四个字的基础。“言而无信，不知其可”，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做义气之举，讲礼貌之言。因此可以说，“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。
③中国历史上就不乏“信”的经典。孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，并一起杀猪，煮了肉分给孩子和乡邻们吃；《喻世明言》中的汉朝书生范式与张劭约定两年后在他家见面，范式游魂千里迢迢赶来赴约；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏……
④言而有信，行而有果。信，必然使人受到人们的信赖和尊重。
⑤古人云，人无信不立，国无信必衰。当今社会，“信”尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说。“言而不信，何以为言。”“一言百系”就须“一诺千金”，一言既出，驷马难追。可以说，在人际交往中，“君无戏言”，更不可信口开河，信口雌黄。失信必寡，寸步难行。时下，流行信用卡，有人说，它是一种时尚潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡。信用被卡住了，就需要这张卡片当通行证。
⑥“信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多。现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏”。怎样让人言不仅不可畏而且可信呢？前日，与一位诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信，“自心”为息。对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就要进行一番“自心”的检点。对信息的接受者来说，“人言”是否有诈，是否可信，尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。信息能让你发达，也能让你败家破产、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否则怎么会有“信息垃圾”和“信息战”之说呢？
⑦人言若非信，自心当忏悔。如今懂得“信”的人太少了。许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了“信”的根本，心外求心，误入歧途。
⑧信，就是一面亮澄澄的镜子，每个人对着照一照，其义早已说得清清楚楚，只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已。
⑨子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。我们在召唤“信”的回归时，切莫忘了自己。
（选自《汉字悟语》，略有删改）
5．下列选项中的“信”，与文章标题“信”的含义最接近的一项是　　。（2分）
A．信口开河 B．愿陛下亲之信之
C．通风报信 D．与朋友交而不信乎
6．第③段列举中国历史上“信”的经典事例有何作用？请简要分析。（2分）

7．文章通篇围绕“信”展开论述，其中第⑤、⑥段的顺序能否调换？并说明理由。（2分）

8．当前形势下如何营造“信”的社会风气？细读文本并结合“链接材料”，阐述你的观点。（4分）
【链接材料】
①近日，上海某白领打车，答应下车后用手机付款，但司机一直未收到36元车费。司机找到该白领所在单位，单位因此将其开除。36元给了白领一个警示，也给大家拉响了“警钟”。
（摘自《中国剪报》2016年第55期）
②成都一家卤味店采用自助售卖形式，购买者自行选购，自觉付费。营业两天，顾客的自助付款额还不足商品总价值的百分之三十。人们没有意识到“信”的重要性，而把占便宜当成了自然的事。
（摘自《作文素材》2016年第1期）

(二 )清欢
①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：“人间有味是清欢。”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛，
②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。
③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。美国人普兰特的《简单生活》认为， 简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。
④其实中国人对清欢的提倡由来已久。早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀。孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。
⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单和真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐是永久的快乐。
⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的诱惑，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。结果如何呢？这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼？他们的人生何乐之有？
⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不忘情于山水，而是为官一任，造福一方。
⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生追寻。
（根据袁浩文章改写）
22. 本文的中心论点是什么？（2分）

23. 第①段和第④段分别使用的关于苏轼和孔子的事例，各有什么作用？（2分）

24. 请赏析文中画线句子的表达效果。（2分）
鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。

25. 第⑦自然段主要论证了什么？是怎样论证的？（4分）

（三）谈独立思考
茅盾
有人问：如何而能独立思考？
　　我想：这个答案可以很多，其中之一也许是洋洋万言，引经据典，而效果等于不着一字。
但是，也还有另一方式的答案：
　　不读书者不一定就不能独立思考；然而，读死书、死读书、只读一面的书而不读反面的和其他多方面的书，却往往会养成思考时的“扶杖而行”，以致最后弄到独立思考能力的萎缩。
　　眼睛只看上边、不看下边的人，耳朵只喜欢听好话、不喜欢听批评的人，常常只想到自己、不想到别人的人，他们面前的可能的危险是：让“独自”思考顶替了独立思考。
　　教条主义是独立思考的敌人，它的另一敌人便是个人崇拜。
　　如果广博的知识是孕育独立思考的，那么，哺养独立思考的便应是民主的精神。
　　井底之蛙恐怕很难有独立思考的能力。应声虫大概从没有感到有独立思考之必要。而日驰数百里的驿马虽然见多识广，也未必善于独立思考。
　　人类的头脑，本来是具有独立思考的能力的。如果没有，人类就不能从“蠢如鹿豕”进化到文明。但是人类的这个天赋，是在生活斗争中不断碰到矛盾而又不断解决矛盾的过程中逐渐发达起来的。前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本，而不是窒息独立思考的偶像。
　　儿童的知识初开，常常模仿大人。这时的模仿，就是吸收前一代的经验和知识，为后来的独立思考准备条件。做大人的，看见幼儿模仿自己，便赞一声“聪明”，可是到后来看见渐臻成熟的少年不再满足于模仿自己，却又骂他“不肖”；这真是可笑的矛盾。
　　从前有些“诗礼之家”，有一套教养子女的规矩：自孩提以至成长，必使“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言……”这是把儿童放在抽出了空气的玻璃罩内的办法。这样培养出来的，如果不是书呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的畸形人，是经不起风霜的软体人。当然也不会是具有独立思考能力的人。
　　“诗礼之家”现在没有了，我盼望这样的教养方法也和它一同地永远消逝。
19．全文采用的最主要的论证方法是 。（2分）
20．第⑤段中的“井底之蛙”“应声虫”“日驰数百里的驿马”分别指哪种人？（3分）

21．第⑦段作者说“这真是可笑的矛盾”，请用简洁的语言谈谈你对“矛盾”的理解。（2分）

22．请用一句话写出第⑨段的主要观点。（2分）

23．结合全文，请说说要成为独立思考的人需具备哪些条件。（3分）

（四）你要学着自己强大
　　 ①小时候学古诗，杜甫的这几句背得熟。“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”问过大人，“挽强”是什么意思。大人说，强就是指弓很硬，拉这种弓要用大力气，好处是射得远。
②渐渐年长，才知这个“强”字的根源，和弓箭并没有丝毫相关，那答案真是匪夷所思，它原本的模样是在“弘扬”的“弘”字右下角嵌进了个“虫”字。它原本是什么意思呢？“虫”指代的是单一的卑微生命。不过若这小虫把体内的精神弘扬出来，就构成了坚强雄厚的力量。
　　③再来说说这个“大”字。“大”是什么意思呢？？估计大多数人都会认为就是范围广高度高体积阔吧。其实“大”的本意和范围高度什么的毫无关系，就是非常单纯地指一个人。
　　④汉字是象形字，在甲骨文里，这个“大”字伸胳膊撂腿，就是一个人的体态临摹。西周战国之后大行其道的金文中，“大”也是笔触鲜明四肢俱全的人形。与甲骨文笔道细弱的“大”字相比，金文粗肥猛壮，把人的形象镌刻得更雄硕伟岸。
⑤ “强大”是把“强”和“大”组成的一个铿锵有力的词。看到它，不由得会挺起胸膛浑身充满能量。
⑥但倘若问某人，你觉得自己强大吗？大多数人都会说，我还不够强大，我希望自己有一天会强大起来。然而，错了。我们每个人，本身就是强大的。
⑦我们孜孜以求的强大，以为远在天边的强大，以为要靠什么人赐予或是襄助才能达到的境界，其实原驻自己身上。所以，强大并不难，难的是我们不自知自己的强大。这真是天下第一大悲剧。我们四处寻找的东西，我们以为自己一生也不可能具备的东西，其实从未须臾离开过我们。
⑧我们要让自己原本就具有的强大，拂去尘埃，闪闪发光，铮铮作响。毛笔就在我们手里，墨汁瓶盖已经打开。只等我们用自己的心和手，书写人生的美丽篇章。
⑨我们有很多瑕疵，但只要内心坚定，我们就依然强大。我们可以修补自己的瑕疵，也可以携带着瑕疵前进。这个世界上没有瑕疵的人根本没有出生。
　　⑩我们有很多不完善，但只要宽容待人待己，我们就依然强大。完善可以不懈追求，但不必形成坚硬桎梏。世上的事情就像吃饭，八分饱即是完美。处处尽善尽美，就是一种无言的慢性自杀。
　　我们常常受伤，伤痕累累。要和命运厮杀，哪里能不受伤。受伤不是羞辱，而是勋章。强大也会受伤，但不要怕受伤，因为，我们修复的能力比较强，能够在更短的时间内重上战场。
　　据说每个人每天都会和自己进行5000次对话，其中极大多数话语都是在否定自己。比如说：我很差，我无力，我不行，我要等等看，哦，算了…… “你生而有翼，为何竟愿一生匍匐前进，形如虫蚁？”这是贾拉尔•阿德丁•鲁米的诗，每当读起，我都心生痛楚的觉醒。
　希望从今天开始，我们对自己说的第5001次话是——我已学会了自己强大。
12．第（7）段中“这真是天下第一大悲剧”中的“这”指的是什么？（3分）
答：
13．请说一说第（1）段在文中的作用。（5分）
答：
14．第（5）段中，作者为什么说“看到它，不由得会挺起胸膛浑身充满能量”？（4分）
答：
15．请结合文章第（9）-（12）段内容，说说我们怎样才能学会自己强大。（6分）
答：

二、古诗文阅读（26分）
（一）秋夜山居（4分）
唐·施肩吾
去雁声遥人语绝，谁家素机①织新雪。
秋山野客②醉醒时，百尺老松衔半月。
【注释】①素机：织布机。②野客：离乡在外的游客。
14．诗歌首句“ ▲ ”一词点明了时令属“秋”。（2分）
15．诗中“衔”字向来为人称道，请你说说它好在哪里。（2分）

（二）（4分）
谢亭送别
许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
【注】①劳歌：送别歌。
11．阅读上面的一首唐诗，回答问题。（4分）
（1）诗歌第二句的写法有什么特点？请结合表达效果作简要分析。（2分）

（2）用自己的话概括诗歌最后两句所写景色的特点，并说说表达了诗人怎样的情感。（2分）

(三)阅读李白的《塞下曲》(其一)一诗，完成第7题。(6分)
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰①。
【注】①楼兰：这里泛指侵扰西北的敌人。

7.(1)诗的一、二两联表现了边塞生活 的特点。(1分)
(2)“宵眠抱玉鞍”一句中，用“抱”而不用“枕”的妙处是：(2分)

(3)全诗的主题是什么?诗中运用了什么手法突出这一主题?(3分)

三、文言文阅读（12分）
（一）东方朔救乳母
葛 洪
汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪①，乳母求救东方朔。朔曰：“帝忍而愎②，旁人言之，益死之速耳。汝临去，慎勿言，但屡顾帝，我当设奇以激之。”乳母如其言。朔在帝侧曰：“汝宜速去！帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？尚何还顾！”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍③之，即敕免罪。
（选自《西京杂记》，略有改动）
【注释】①申宪：依法惩处。申，按照。宪，法律。 ②愎bì：固执任性。③愍mǐn：哀怜。
13. 下列加点文言实词解释有误的一项是：（2分）
A. 但屡顾帝（回头看） 三顾臣于草庐之中（拜访）
B. 帝虽才雄心忍（容忍） 然胡不已乎（停止）
C. 至若春和景明（日光） 相委而去（丢下，舍弃）
D. 无案牍之劳形（使……劳累） 窥谷忘反（通“返”）
14. 下列加点文言虚词的意义和用法相同的一项是：（2分）
A. 汉武帝乳母尝于外犯事 告之于帝
B. 旁人言之 何陋之有
C. 我当设奇以激之 无从致书以观
D. 乃凄然愍之 乃不知有汉
15. 用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）吾妻之美我者，私我也。 （2分）
（2）帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？ （2分）
16. 内容把握。（4分）
（1）选文篇幅短小，但情节完整。请细读选文，摘录文中词语填空。（2分）
开端：乳母 发展：乳母 高潮：东方设奇 结局：武帝赦免
（2）东方朔言“我当设奇以激之”，你认为他的计谋“奇”在何处？（2分）

（二）
陶侃留客
陶公少有大志，家酷贫①，与母湛氏同居。同郡范逵（kuí）②素知名，举孝廉③，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬（qìng）④，而逵马仆甚多。侃母语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲（bì）⑤，卖得数斛（hú）米，斫（zhuó）⑥诸屋柱，悉割半为薪，剉（cuò）⑦诸茬⑧以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其⑨才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返。逵曰：“卿可去矣。至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫（zhuó）、顾荣诸人，大获美誉。
[注释] ①酷贫：非常贫困。 ②范逵：人名。 ③举孝廉：被举荐为孝廉。④室如悬磬：屋里就像挂着石磬一样。形容穷得什么也没有。悬：挂；磬：乐器，中空。
⑤下为二髲：剪下来做成两条假发。髲：假发。⑥斫：用刀斧砍。⑦剉：同“挫”，割。⑧茬：草垫。⑨其:指代陶侃。
26.解释句中加点的词。(4分)
①同郡范逵素知名 素：            ②悉割半为薪   薪：
③明旦去    旦：            ④侃犹不返   返：
27.翻译下列句子。(6分)
①汝但出外留客，吾自为计。
②逵既叹其才辩，又深愧其厚意。
③路已远，君宜还。
28.陶母是一个怎样的人?试阐述理由。(4分)

【答案】
（二）（12分）
13.B （2分） 14. C（2分）
15.（4分）（1）我的妻子认为我美，是偏爱我。（2分）
（2）武帝已经成年了，怎么还会想到你哺乳时的恩情呢？（2分）
16.（4分）（1）犯事 告急（2分） （2）示例：①“奇”在劝谏的方式与众不同。不失直接规劝武帝，而是以训斥乳母的方式委婉劝谏。②“奇”在能根据武帝的性格特点，让乳母“慎勿言，但屡顾帝”，动之以情。③“奇”在能抓住要害，从武帝与乳母之间的关系入手，实施计谋。（2分。答出其中任意两点，意近即可得全分。）
六、[14分]
26.【答案】①素：向来，一向。 ②薪：柴，柴禾。 ③旦：天亮，早晨。 ④返：回去。
【评分】每题1分，共4分。
27.【答案】①你只管到外面留下客人，我自己来想办法。②范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感惭愧。③路已经很远了，你应该回去了。
【评分】每句2分，共6分。意思对即可。
28.【答案】陶母是一个重视友情，重视功名，有主见、敢担当的人；也是一个疼爱孩子、理解孩子、支持孩子的人。理由：当孩子想款待朋友，却因家庭贫困受到难为时，陶母竭尽家庭所有满足孩子的愿望。
【评分】每问2分，共4分。意思对即可，如果有学生对陶母的做法并不认同，只要自圆其说，即酌情得分。
附：译文 陶侃年少时就有大志，家境却非常贫寒，和母亲湛氏住在一起。同郡人范逵一向很有名望，被举荐为孝廉，有一次想要投宿到陶侃家。当时，冰雪满地已经多日了，陶侃家一无所有，可是范逵车马仆从很多。陶侃的母亲湛氏对陶侃说：“你只管到外面留下客人，我自己来想办法。”湛氏头发很长，拖到地上，她剪下来做成两条假发，卖头发得的钱换到几斗米。又把支撑屋的柱子都砍下一半来做柴烧，把草垫子都剁了做草料喂马。到傍晚，便摆上了精美的饮食，随从的人都得到很好的照顾。范逵既赞赏陶侃的才智和口才，又对他的盛情款待深感愧疚。第二天早晨，范逵告辞，陶侃送了一程又一程，快要送到百里左右。范逵说：“路已经走得很远了，您该回去了。”陶侃还是不肯回去。范逵说：“你该回去了。我到了京都洛阳，一定给你美言一番。”陶侃这才回去。范逵到了洛阳，就在羊晫、顾荣等人面前称赞陶侃，使他广泛地得到了好名声。
1) 单调、清冷 (1分)
(2)答：①“抱”字是拥抱，怀抱的意思②生动地写出了将士们无心睡眠怀抱马鞍随时应战的景象；③表现了将士们心寄战场、渴望建功立业的心情，也能表现将士们生活的艰苦。④而用“枕”则不能达到这个效果。
(3)答：① a戍边将士渴望建功立业,b边塞生活的艰苦c对家乡、亲人的思念
② 化用典故，虚实结合，衬托，举一反三。

11．（4分）（1）（2分）用“红”对“青”，色彩鲜艳（1分），红叶与青山相映成趣（1分）。（或静的山
与急湍的水对比，动静结合，充满情趣。）
（2）（2分）写了凄黯（凄清）之景（1分），表达了诗人伤感、惆怅的情感（1分）。
古诗文阅读（26分）
（一）（4分）
14．（2分）去雁（仅答“雁”不给分）
15．（2分）示例：一个“衔”字把空中一轮明月被松梢遮掩的情形，描绘得活灵活现。（意对即可）

12．难的是我们不自知自己的强大13．引出话题14．以此来表达主题——学着强大。15．一是要修补自己的瑕疵，也可以携带着瑕疵前进；二是尽管有很多不完善，但只要宽容待人待己，我们就依然强大；三是我们会常常受伤，但仍要和命运厮杀；四是不能过多地否定自己，匍匐前进，形如虫蚁。
(二 )(共 12分 ) 10.(共 2分)对 比论证 (答 “对比 ”不得分) 20.(共 3分 )“ 井底之蛙 ”比喻孤陋寡闻的人,“ 应声虫”比喻人云亦云的人,“ 日驰数百 里的驿马 ”比喻只知埋头苦干的人。(每 点 1分 ) 21.(共 2分 )①赞扬模仿自己的幼儿与批评渐臻成热少年的矛盾 (1分 )。 (②少年能够独立思考时，大人应该表扬与骂他们不肖之间的矛盾 (1分 )。 22.(共 2分)“诗礼之家”的培养方法培养不出具有独立思考能力的人。(观 点正确 1分 , 单句 1分 ,观 点不正确不得分。) 23.(共 3分 )拥有广博的知识、民主的精神、良好的外部环境。(每 点 1分 )
（二）（10分）22.清欢是至高的人生态度和精神境界。（2分，答“人生真味是清欢”或“清欢是人生的真味、做人的真谛”得1分）23.使用苏轼例是为了引出中心论点，（1分）使用孔子例是为了论证中心论点。（1分）24.运用排比句式高度概括地写出追名逐利者的种种表现，（1分）增强了文章的说服力和感染力。（1分）25.主要论证了怎样才能做到清欢。（2分）先否定错误的认识，再指出正确的做法，最后用事例论证。（先正反对比论证，再事例论证）（2分）
（一）阅读下面的文章，完成5-8题。（11分）答案：5．D6．作者列举这些“信”的经典事例，用来论证“‘信’是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念”或“它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准”。7．不能。理由：第⑤段阐明“信”的重要性，第⑥段论述怎样做到人言可信不可畏，先讲原因后讲做法，逐层深入，符合认知规律。8．①多进行“自心”的检点，反思自己的言行是否符合“信”的标准；②要加强“信”的宣传教育，让人们意识到诚信的重要性；③社会要对不诚信的行为予以谴责并作出相应惩罚。

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