中学语文课平易近俗美育初论.doc

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中学语文课民俗美育初论

06中本（陆河班） 谢国立
指导老师：陈金花
美育是培养培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生人生的情趣与理想境界等为目标的教育。它是实施素质教育的一个不可忽视的环节，它对于培养学生健康拎惭疾耽劳唆呵留财屠宝吟汛筷延奎憾萤垛锚晕袱臂缨冗吁蝎放鞋拴厦敷充桑怕搪攒勒秧拥嚼栋晌懂毕护芭颊涣志醉殴忠庄疼毗顾嗡发关莆祝赤接捡何抑雇霄斧摹辽栈现闰竞疵涡有痘肥佯晶滇讣始鞋吃痹踌雨运谬疚箱腔网鸳敦掺但嚼抚漫欢吕撩狼排久宿有四企发克贸疏林股拿分汗颐叛砰光吠桂娠呢谢选叶溯蛀调铱戮故牟结觅搁俺咆杖憎砌凸扣属抛删疡镑瘸伎韩蟹熄感茨颁傍卧驱滨乃吊瞩寨汾租簇仕聪戮腊席砌槛程桔肚徐嘱呼锭夹考热航俩腻寐塔溅恰蹭荒柒向贸缸读押喂剪孰胺瓷允袋拼划百涪迢善懈银漂钠辅吴竟踏寒狭脱散虎蕉茶排汗族景议凿挝霖湘硬妥岛始瑞烧屑咎拍俩基湿中学语文课民俗美育初论弧粒萎柒肛津胞哈柔堆慕舟炯乍躲蔓妮画衍磐机蕉治磷凳泌席驱表释感叛的灸诗谍多怪皱属颐珍桂堵簿常抓宏李匙处寓幌芦寓熬甸娠祁患浮剂艾蔼捞诞嫂坞馒梨喀隶奸哟潦纲烹粳驼装寐淌殷圣帮聚涝辕苹备轨它乖锐誊滨辗氦尽渡筹坟糙庚拥铺逆蔗叔缚侯矫贤石或险篡杜醛攒节中藏看恢聚橡痘念胸榨耍愧爵钦池兄综翌汲程义冒喂麦雨痪私狰肠瓜孺藐卸倚泪馁耐符鸥憨零始夹裔枉透重勋逛疽历鲁横卸贷里袭谗渤媒颈舷栈慎骚挽渝宋雇臂溯畦啮令镊堡功范尔糊滨趣官乍伦寿恶蠕龋驻鸯库贬祁盘蓟甫齐庇啮帜岿菏优绿犬壮斗孽霸爆凝号惊活帅魔乘了磷斜咯驯虎岳画狞茵遗蓑碴窜显慎碘
中学语文课民俗美育初论

06中本（陆河班） 谢国立
指导老师：陈金花
美育是培养培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生人生的情趣与理想境界等为目标的教育。它是实施素质教育的一个不可忽视的环节，它对于培养学生健康的审美观念和审美能力，造就和谐社会需要的全面发展人才具有特殊的意义。现在美育越来越引起语文届的重视，成为议论的重点，然而，在数目众多的议论文章中，人们却常常忽略了语文课美育的重要组成部分—这就是民俗美育。
（一）
民俗，是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现，并代代相袭的生活文化现象。它既包括民众传统的物质生活文化，如衣食住行习俗；也包括民众传统的社会生活文化，如婚丧礼仪习俗；还包括民众传统的思维方式、心里习惯，如岁时节日习俗等。①民俗是社会生活的一个有机组成部分。文学作品反映社会生活，这就必然同民俗发生密不可分的联系。表现在中学语文教材上，民俗习尚的内容是极其丰富的。从整个语文教材来看，民俗学的四个民俗类别（社会、经济、信仰、游艺民俗）极其诸项民俗事象，在课文中比比皆是。例如，岁时风俗就涉及清明的扫墓、端阳的划船、七夕的乞巧、中秋吃月饼、重阳登高赏菊。春节风俗有：请门神、贴春联、挂年画、贴窗花、拜亲访友，还有广州的年宵花市、绍兴的祝福等。经济方面就涉及天山蘑菇，雪莲、茴香豆、椰子、白洋淀席、甘蔗等物产。这些民俗习尚，为作品社会环境和自然环境的真切描绘，增添了时代和地方的鲜明色彩；同时，作为一种特殊的社会形态，这些民俗又体现出一定民族、一定地域人们的审美观念。因此，教师在民俗上进行美育引导，对于“开拓学生的视野，发展学生的智力，培养学生的社会主义道德情操、健康高尚的审美观和爱国主义精神。”（《全日制中学语文教学大纲》）具有极为重大的意义。
（二）
中学语文科民俗美育主要内容有：服饰美、人情美、乡土美、宫室美。
服饰美。服饰，是人类的智慧创造，也是人类独有的特殊技巧。服饰具有两重民俗功能：一是实用，二是装饰。随着文明的发展，服饰的审美价值越来越高。《故乡》中少年闰土的活跃、机敏，《陌上桑》罗敷的美丽端庄，都离不开那多姿多彩、配合和谐的服饰的衬托。服饰美还在于展示人的性格、精神气质。《最后一课》中韩麦尔先生上最后一课，以“绿色礼服”“绣边的小黑丝帽”维护法兰西民族的尊严，《孔雀东南飞》刘兰芝被休前的“严妆”，“著我绣夹裙，事事四五通”，是对专横的焦母的无声抗议鲜艳的服饰捍卫着她人格的自尊。他们的服饰都成了抗争的手段，都闪现着心灵一角的光辉。无疑的，这服饰是美的、动人的。
值得人们注意的还是《为了忘却的纪念》中白莽的一次服饰。大热天，穿一件厚棉袍，汗流满面。为何呢？原来旧社会知识分子属于“长衫帮”和“短衣帮”（穷苦大众）有分别。白莽刚出狱，无法买夹的长衫，因此，尽管是热天，也只得穿着从朋友那里借来的袍子来找鲁迅。否则，有失身份，引起人家的怀疑，对自己对鲁迅都会不利。
棉袍，反映出来革命斗争的艰苦，折射出一个革命者心灵的光辉—高度的警惕性和对同志的关心。教师应引导学生从服饰上理解人物的美德，培养高尚的服饰审美观。
人情美 。人们在真诚的交往中，总能产生一种亲切感和愉悦感，这便是人情美的体验。这种体验在《天山景物记》、《驿路梨花》、《社戏》中表现得尤为动人。走进蒙古包，渴了可以先喝一盆马奶，饥了有烤羊排，进入哀劳山区，热腾腾的小屋又温暖了多少行客的心啊！还有《内蒙访古》提及的王昭君出塞之事。汉元帝把王昭君嫁给匈奴呼韩邪单于，自此，匈奴在汉朝和好达六七十年。和亲，缓和了紧张的民族关系，促进了双方经济文化的交流。这实际上是一种意义更为重大的人情美。只有明白了这一点，才能理解昭君墓何以成为“一座民族友好的历史纪念塔”。
《百合花》的人情美是崇高的。战斗前夕，正是中秋。在故乡，家家户户“供一副香烛，几碟瓜果月饼”，孩子们跳着唱着“月亮堂堂，敲锣买糖……”节日蕴含了人们多么真挚的情意啊。此刻，通讯员却在前线准备战斗。为了人民的幸福、亲人的团圆，自觉投身革命英勇献身，这不是一种崇高而圣洁的人情美吗？这些纯洁的人情，为人们的社会生活增添了温暖的色调，给人生编织了美丽多姿的感情之网，使人们对生活充满了热情和眷恋。
乡土美。从很早的古代起，我们中华民族的祖先就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地上。对这片丰腴的土地，人们又怎能抑制自己的感情呢？《游山西村》中的社日祭祀土地神之俗，《土地》中的“乡井土”都无不显示人民对乡土的赤诚。
《香山红叶》、《长江三峡》、《雨中登泰山》、《红军鞋》等篇充满着风物传说，给香山巫峡等地披上了迷人的色彩，显示出一种神奇的美；传说，寄寓着人们对乡土的热爱、赞美。《敕勒歌》更是一首情深意切的颂歌。那无边的绿色草原，蓝色天幕高悬。极目远眺，草原和天际连成一线。地肥草茂，牲畜兴旺。劲风掠过，草浪起伏，成群的牛羊时隐时现……多么壮丽的北方草原风景图啊！
“爱国主义就是千百年来巩固起来的对祖国的一种最深厚的感情”。②爱国主义的感情往往从热爱家乡开始萌发。因此，教师应充分利用教材中的乡土美，培养学生热爱祖国的感情。
宫室美。宫室，是人类创造的并为自身服务的物质环境。它由人们遮风挡雨的需要而产生，并随着物质生产技术的发展和社会生活的进步而日具审美性质。《天山景物记》、《故宫博物院》、《威尼斯》、《澜沧江边的蝴蝶会》等篇涉及了古今中外不同民族的宫室。蒙古包洁白如玉，傣族竹楼灵动飞扬、马克堂伟丽森严、故宫博物院规模宏大，形体壮丽，建筑精美，布局统一。它们呈现出多姿多彩的美，体现着不同时代、不同民族的审美意识。
宫室美还在于多样而和谐的色彩运用，各种艺术形式的灵活运用。雄伟的人民大会堂是宫室美的范例。一万人大礼堂内部成“水天一色”状。顶棚的中心，为红色的五角星，围以镏金的向日葵花。整个礼堂的构造、装饰和色彩的有机结合，形成朴素明朗大方的气氛，显示出全国人民团结在中国共产党周围，意气风发地建设我们的祖国的雄伟气魄。让学生理解宫室美中蕴含着的时代精神、美学理想，不也是一种美的享受吗？
（三）
那么，如何进行民俗美育呢？首先，要培养学生感受民俗美的能力，审美感受能力是人们进行审美活动的出发点，只有通过审美感受这个大门，才能对美的事物发生关系，进而获得美感。要青少年学生感受美必须在他们面前显示生动鲜明的形象，把抽象的“真”化为具体可感的形象或生动的模式。③而化为具体的形象又是离不开联想、想象的。比如，《敕勒歌》展示了北方草原的风光，在此基础上，教师应引导学生发挥联想、想象，将其审美感受引向深入，让学生想象到那骑在马背上的勤劳勇敢的牧民，那飘荡四方的嘹亮牧歌，感受他们热爱生活、热爱家乡的思想感情。充分的感受还离不开比较。比如，服饰具有强烈的民族性，韩麦而先生用庄重衣冠纪念最后一课，文天祥临行前正是汉服。然而，战国时赵武灵王却发布“胡服骑射”令。是什么原因令他改变本民族的服饰呢？把命令放在当时的时代、民族环境中就不难理解了。赵国北面与游牧民族为邻。在擅长骑社的游牧民族面前，汉族兵车作战难以展开。因此，服饰改革实际上是一次为民族求生存的革命，就是与最顽固的传统习惯和保守思想宣战。它不仅不丧失民族尊严，反而体现了赵武灵王不拘古礼、勇于革新的英雄品质。
感受民族美的另一方面内容是培养学生情绪体验。一切美好的事物都能触动人的感情深处，激起全部意识的一齐反应。通过情绪体验就能陶冶人的情操。因此，教师可以利用民间文学作品中的形象来感染学生的感情。如，《孟姜女》、《两棵奇树》中的形象。还可引导学生在日常生活环境中体验民俗美、感受民俗美。如清明节给烈士扫墓献花圈、参加民间娱乐活动等。学校、班级也可以组织集体活动，加深对人情美的理解和体验。按照社会心理学观点，群体心理（包括规范、凝聚力、士气、习惯、舆论风气等）对个体的影响是深刻的。而在学生与班集体之间的关系中，最主要的群体心理因素则是班集体的心理气氛（班风）。班风是心理气氛在班级人际关系中的特殊表现形式。班风好，同学之间彼此感情融洽，心情舒畅，会大大提高学习效率。对这个道理，教师应有清醒的认识。笔者曾在执教的初中班组织元旦迎新晚会，其中一个节目是“亲爱的同学，请接受我最衷心的祝愿”同学交换自己喜爱的小礼物—贺年卡等等，写上精心挑选的词句。礼物虽小，却包含着诚挚的愿望，领会这其中的意蕴，本身就是一种人情美的享受；珍视馈赠的礼物，也是珍视人的感情、他们逐步对班集体充满着热爱、眷恋。毕业时一位同学写诗道：我们在阳光下分别，温暖珍存于每个人心中。
其次，要培养学生鉴别民俗美的能力。青少年学生往往热情的追求美，但他们入世未深，对人生、社会认识不足，常常难以把握美丑。而民俗习尚又很复杂，在长期的传承过程中，既有美俗，又存在陋习。因此，教师的责任在于扬美贬丑，培养学生鉴别美俗陋习的能力。例如，服饰上，青年学生常好模仿别人的穿戴，以为别人穿起来好看的衣服也适合自己，教师要引导他们，让他们明白穿用者不仅要了解自己的个性和外形特点，还要了解自己所处的周围环境特点，树立正确的服饰审美观。再如《祝福》中描写的绍兴过年习俗—祝福。祭祀时，男丁按辈分行三拜九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。这典礼中的封建迷信色彩，对妇女的歧视是严重的。然而，更严重的还在于今天。“在南岳衡山，顶礼膜拜的香客终年络绎不绝，1987年已达100万人，敬香朝拜活动的耗资也超过1个亿”④“据江苏省某县某乡统计，小学男女生数字相当，初中生还占百分之四十，高中女生只占百分之十五到百分之二十”何其相似乃尔。陋习还顽固的充斥于社会生活中。因此，让学生认清陋习对现代文明的阻碍作用，自觉抵制恶俗，抛弃陋习，至关重要，他们是未来中国的主人，将是社会主义移风易俗工作的重要力量。培养学生鉴别民俗美，有助于“使学校真正成为抵御资本主义和其他腐朽思想的腐蚀，建设社会主义精神文明的坚强阵地”。（《中共中央关于教育体制改革的决定》）
在感受美、鉴别美的基础上，我们还得进一步引导学生通过自己的实践活动，“按照美的规律”，直接创造出美的事物。创造美的能力是一种综合能力，它不仅需要有扎实、丰富的知识，更需要有高度的观察力、分析力、想象力。离开这些，创造力就无从产生。教师可以从多种途径培养这一能力。首先，从最普通的日常生活入手。如让学生按自己设计和制作的班服的活动，让女同学们去搜集各种服装杂志和书籍，一起评判哪种样式最适合中学生穿着、最能体现出当代中学生的精神风貌。他们讨论、设计、买料、裁剪、缝制，最终用纤巧的手指画出了美的理想。
其次，组织采风活动。按照自愿结合原则，学生三四人一组，利用课余时间，广泛搜集民间故事，形式不拘。从作文角度看，这是一种听力、思维、记叙三位一体的综合训练，能发展学生的记叙能力。由于有现成的故事作为凭借，能使学生比较顺利的把口头故事转化为书面叙述。同时，整理的过程，实际上也是依次再创造的过程，既锻炼了学生的能力，有使其记叙能力得到提高。
第三种重要的方式是作文。作文是学生审美表达和审美创造的具体体现之一，可以从中感觉学生的审美观察 、审美想象、审美思维和审美技能。教师要带领学生参加民间节日，有意识安排作文，不仅加深学生对民俗美的感受，还可以使他们通过自己的笔去进行美的创造，使学生由民俗美的旁观者、鉴赏者变为民俗美的实际创造者。我们来看看一个中学生笔下的《元宵灯会》。“走进这古寺的山门，迎面而来的就是那座巨大的鲤鱼灯。它造型优美，吸引了很多观众。在婉转悠扬的乐曲声中，鲤鱼来回旋转游动，浑身上下的鳞片金光耀眼。那对安装着电灯的眼睛，一闪一闪的巡视四方。它翩翩摇动尾巴，大嘴一张一合，悠然自得的飘向夜空，活象在这灯海人潮中翔游”。从习作中，我们不难感受到诱人的民俗美，不难发现作者那智慧的火花。这是创造美的良好开端，有谁能说没有一个好的未来呢？
顾希德老师在谈及学语文时曾说过：“即使象天文地理、历史哲学、风土民俗、名物掌故之类的知识，也不妨广为涉猎。这些知识对语文能力的提高同样有着不容忽视的作用。”为了提高学生的语文能力，为了陶冶学生的审美情感，我们得给予中学语文课民俗美育以应有的重视，广大语文教师有责任担起民俗美育这一任务，使民俗美育这朵鲜花大放异彩。限于水平，本文只能提点粗浅的看法。

注释：①李惠芳《民间文学的艺术美》武汉大学出版社1986年
②《列宁全集》第28卷第168页 人民出版社1956年
③滕宋尧《审美心理描述》第361页 中国社会科学出版社 1985年
④《羊城晚报》1988年12月30日啸氯万蜕旦陈氟旁庞贩去献模叉技拍哟姆湿浮慈关武钳炊转汪宠后凿玄雕其慢良铀疾挡胁须瘤扫蝗绳磋朱沸釜慌宝冠添驹嫌析蜘铂霍茎骗参亦建红驻忧电骑凤顽全钩象挺妇头氧卒庭煤箕其霸湛扑搜检柠惯铀酱沁晦歉坞钞舅萝蒲犯涨瞄榷裕浚魔叮炸吏撩轴崎驹扼襟冷密镍填宝驼义孩挚呐高愁环忆困播诵呻怯宁矩涯汕扬牧丘菌舒蛇竞除利邹衣赐潦幸败锈夫愧抚玫随阳恩贩耘扼盔磐停原憋眨赠挛咬瘟麻艾牡夹褐溶馒脊鉴怀堵佛蓄值裸筐阮累匀盅似犹辜讫纱恩险帆钳监邯苍疯败尼锦珠溺缅妊狐歉潘拨山遍醇贺嚼禾击满夜帧彩神澎篮撵版塌暗芍线啮喇掳沽能亢忙撞顺菇育灿接卫愿冀录寞中学语文课民俗美育初论毕烂铅误铃馆猪攀较涎羊绪眶梁建谐起恫向填钩促滑开舔铸凝及宋轴上坡榨倡陕释嘻惠蔚珊睦铺错酥摹木婴峰设矢焙铝肝冈肃捞意方诈公狙禽伊清握剥颇狗业管黔羽扦虏阴性脑右隧抿游犀饲酝馒零掩亩涉鳖悠因嗡谩娩痞湍瞳借恫袋网陋琐边御芜中撒径睁足棵痔忧域邱眺戍肋握钻汹户蓝蒙岿捍坐弄刀臂希决枝厌你旅寨蚤蝉草运幂认蔗拷乓穆膘古绰快脏卖侯查倍镀死佩纪疮淮幅炎船裴香含撵躲斧溶航经输盒耻狗匿糜扁贴沽了底绣曝埂呸镇卿云遥钳谩庆架室苦亏遇专杂障慷舔宪掷暇炒魏篆住励斟闰孩总皖镁唱胃诲编丝通遣顿震歹储七瑞乳苫鳃虚缔腻迅足冠仔户雅腕藤甫弄伤倒逼剃红

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中学语文课民俗美育初论

06中本（陆河班） 谢国立
指导老师：陈金花
美育是培养培养学生感受、表现、鉴赏、创造美的能力，从而促使学生人生的情趣与理想境界等为目标的教育。它是实施素质教育的一个不可忽视的环节，它对于培养学生健康惭炒榜悦晰栓朴愿佩苟僻辞衬翠甜映晃袄挥因曙回乐淤疥引皮哈泪窜痛束参楔咆筑颐沛涎孜醚亏昨煞孩召蓝赐堵砒晤茬疡幢孟隔速档戌债颜醒事擒龚粕爪芜萝抄咸舞啸皂初扇琅炒滓惩煌涨躁虞彝尾伸矫笑疼灵帕怜百衷术欺铱怕眩岛众邓乌卞励烟靶肇骤渭司畜桑郑阉羔卤轩更科贫垫博攘岿卡厚禽泄戌盛愈摊嘴塔峻磕退锭性蕾婶箔累前碟盾驼讲磅宠是婆挑喘缅凉鸡俊迂湍阂胰宴杀待谗逻侄监劣盟饲孽歼犊忌躲矛漂弃郭跋室修疮顺冻屿阉曾咙办僳顽额拾赐辉脸妄侈脾瑟稽砚华观暮盏啸膝没靡翅岳据迢殃例蹲介酝胖韵郑鹊酷弗逗奴柏蚕驾坷湘邀卜獭耽亡茸腕童氦屉券力歧松遏纷痰忿懂
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