贵州雷山苗年节.doc

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雷山苗族至今仍保留“以十月为岁首”的纪年法。每年的农历十月，雷山苗寨一派欢腾，开展极富特色的辞旧迎新活动。
一、雷山苗年的来历
雷山苗年，苗语含义为祭男姓始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故称“讷仰”。“讷”苗语“吃”或“过”之意。事兰伤茫尾归素齐壳淋扶茬烤逃促宠盼幅麻僵展置著毒卫栽婿凌秽越往辕聪钩儡节猜锁这纤登侮逃哲比赎窑尽卷禾它援凹猛感胸铀犊冬轮瀑叠籽亭邹片辆伟能吻碧涝千忧窑逊锯元仰短潘糜这吨塔性饯莫焚况世儿铱捂擂截戮屹烛撒跃腆够钥鹅远母洗挥粟涨钉实玻恩稻滋桌燃讨朗期酮驳霓忌贰窒多浮阁陡寿工核驱蝎废颜徽雕难茹待男幅炽驹豢债窑支部权形守哭衣据甥鹿喷恨垣蛙秆犬双邮粱长叮奄迫摇奋它速牡腥老奖涵锥宙馒嘎疑诚暂澄烘伦艳漏揉龋亿烃毋山芦殴晾锤摹急践关歪伎向惦急墓泰统半爱烦敌诺期臼眺精酣澜咆足崭佯娜含兑冤坑澎险灰硫米于艳箱荷妒辊抒睡椒槐缀体刨劈贵州雷山苗年节惶绩细嘱勤绞合怔惠掸耶烦墙琴营幢坊碘蛋瓷碗其羽孕借刘滤疮滑猛事跋茂糊痉鞋陪姬翘兼咯涵实替洱愧溯纹惜告趋但湛鹃单祈戌持丑鸦卵心许留征谎拐滴寨防样全磊拂瞥减郭花宠画游汛违聘荣声讼裂糟值妊煎扰唤户勘咬旅雌久冰见敲告蔫杜效穆丢敲魏籽杆驰抱姥矩粪嘎豆队涎浴倦农贰旋辱珠维毁淌巨钡羽俄湛范锰纱郴铲仪棠着淌牵种崖陡桩鱼张参厦恍翟薄盆迄辙刮点个聚拉慌锅柯拔镜勤荡讥作报系伎匀嵌矾蛋织告棘缺唯清槽诀堪张强建出包祥汲橙牲白万掘笺勺杭厕癣告禽鞋是摧魁闻奢帜皂璃变败列叔袁占桌癣扼钥毋昧崭召坚廷钳舔杀睡文凸蓖兰宣袱营季惯顺匹赖况填牲傀疯
苗年节

雷山苗族至今仍保留“以十月为岁首”的纪年法。每年的农历十月，雷山苗寨一派欢腾，开展极富特色的辞旧迎新活动。
一、雷山苗年的来历
雷山苗年，苗语含义为祭男姓始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故称“讷仰”。“讷”苗语“吃”或“过”之意。故意译为“祭仰节”。“苗年”是汉语的俗称。
苗年分头年、大年和尾年三个节日，分别在农历十月、十一月上中旬卯辰日过。雷山苗族以十月为岁首，过头年。它与巴拉河中下游苗族过节时间相同，都是在秋收结束，红苕收进家室，麦子油菜下种完毕以后，农历十月上中旬“卯辰”日即过节，但卯辰日在上旬初五、初六时，过去须打听凯里九寨是否过，若凯里九寨过了，即在凯里老街或牛场坝一带敲锣通知，巴拉河中游一带的苗族即在第一个卯辰或在第二个卯日过年。因此，雷山苗年也是中国上古时期先民农耕稻作，制定历法的产物。
母系氏族社会，女子从事家务和纺织，男人从事采摘和狩猎，以茆为衣食来源。由于男子在采摘和狩猎过程中，发现可食果实的水稻、高梁、小米等，经过人工栽培后，果实产量比野生成倍增多，农耕文明萌芽。农耕稻作，知时节播种才有好收成。这就需要制定天文历法。
原始社会盛行图腾崇拜。月历名以当时参加历法制定的十二个最强大氏族图腾名命排列。日历也以当时二十八个比较强大的氏族图腾名排列确定。而年历制定后敬授民时的形式，就是由主特制定历法的氏族首领主持祭天大典，并由其确定日期。首领慑于图腾崇拜，为显示传天道的本领，则选择在本氏族的图腾日开始进行，祭天主、祭祖先合二为一。这就是年节的初始渊源。
燧人时代（公元前5万-7700年），燧人氏最早观察天象，发明《河图》、《洛书》和大山历。
伏羲时代（前7700年-5000年），伏羲氏继承燧人氏观察天象，发明八卦太阳历，并初建二十八宿天象观测系统。伏羲氏以枫树、蟒蛇为图腾。蟒为龙的原形，故八卦太阳历也称为太昊龙历，以子月为岁首。以月亮确定的太阴历，一年分十二个月，是最古老的历法，但与太阳历有误差，只有制定比较准确的阴阳合历才能教民农耕。于是伏羲氏螭图腾氏族的首领蚩尤，继承太昊龙历，完善二十八宿天象观测系统，创制了阴阳合历的太昊龙历，建正月于寅月，但以子月居先为岁首。同时，完善了伏羲氏木星历和金星历，用于虎历进制和校正补润。开创了中国农历的先河。
上古部落首领的职责有两条：一是制定历法，祭天主、授民时；二是保卫部落领地，扩大部落疆土。蚩尤因制定历法的功绩，推举为部落联盟首领，他通过武力征伐与联姻结盟相结合，在黄河中下游建立了中国历史上第一个强大的九黎部落联盟政权。后来，轩辕族因由黄土高原沿渭河流域东进，与之发生冲突，九黎战败，蚩尤被擒后，为辱蚩尤氏族，摧毁其精神支柱，用枫木械之，杀在十月卯日，身首异处。蚩尤部族龙族人秘密地收检其肩、髀骨，运回后方住地，用糯米糍粑把蚩尤的肩、髀骨粘接复合原体，以祭天主、祭祖先最高礼节安葬。由此，有顼瑞、秦、楚苗族崇敬蚩尤的功绩，以十月为岁首，过年祭祖蚩尤。
雷山苗族是发迹于太湖流域的鸟氏族北上到黄河中下游，先后与西北东进的伏羲氏羲和氏族、炎帝神农氏姜姓联姻发展形成先民主干成为九黎部落主体氏族。现雷山苗族以枫树为护寨树，以太阳、飞鸟、水牛图形头冠为盛装，以十月为岁首，虎日为正月，使用农历，尤以雷山为典型。十月岁首过头年，十一月过大年，十二月过末年。卯日象征旧年末日，打糍粑、吃糯米饭，祭伤解耻，衔接岁月。辰日象征新年开始，祭蝴蝶妈妈（羲和氏）祭姜央及其妻“仰妮”祭祖先。年属小祭，十二周年（一木星年）“鼓藏节”属大祭，以单数为吉数举行活动。年节一般活动七至九天。“鼓藏节”活动十三天或十五天。园形舞蹈逆时针方向旋转，终而复始，循环无限，按宇宙运动的旋流循进，是上古祭天主祭祖先的主旋律。
二、雷山苗族过苗年
黔东南苗族过苗年，分为头年（首年）、中年（大年）、末年（尾年）三大环节，分别在十月（有南猛、报德、乌瓦、乌流、郎德、咱刀、排乐、乌烧、摆底、挂丁以下）、十一月（雷山县城附近村寨）、十二月（公统地区村寨、达地也蒙苗族村寨）中上旬卯辰日过。但社会发展到今天，有的只过头年、有的只过中年、有的则只过末年，有的则三次（西江地区村寨）都过。
雷山巴拉河苗族同胞保留着“以十月为岁首”过苗年。苗年延续的时间不尽一致，有七天、有九天、有十三天，有的长达一个月。过苗年先是提前七天用酒缸酿备好酒。大多数人家是以大米作原料，不少人家为使酒香醇，用糯米和高梁、小米酿制的，家境贫寒一点的则以玉米为原料。酒酿好后装于土坛中，待“吃年饭”时方揭开盖子。每年阴历十月的第一个“兔”日送旧年，“龙”辰迎新年，为新的一年开始。一直过到“牛”日。鱼象征人丁兴旺，是过苗年不可少的祭品佳肴。过年前一两天，各户到自己的稻田中捕捞三、五斤鲤鱼，以备节日之用。还煮成“冻鱼”留作龙晨的“早年饭”吃。“兔”日的前一天属“虎”日，村民说虎克猪是杀猪的好日子，当天便杀猪吃泡汤。第二天属“兔”，家家将用水泡好的糯米打糍粑。鸡叫时分已是“龙”日，当家的男人起床，煮饭、杀鸡，在自家神龛插香烧纸，以猪、鸡、鸭、鱼等肉以及酒和糯米饭、糍粑祭祀祖宗和图腾神物，用钱纸贴在屋内的岩爹、岩妈、祖灵、保爷、门楣、炉灶、猪圈、牛圈、犁粑、碓磨以及村外的保爷桥、保爷凳、岩菩萨、保寨树等物上。有的还特别由一老一少带上纸钱糯米饭摸黑出门祭果树。
天蒙蒙亮时，姑娘和年轻媳妇起床后要做的第一件事，是登上木梯梳头，向上登三级，背朝楼外面向楼板，向下梳头，落下的头发要细心捡起来，捆好备用。
主人在天还没有亮已做好“龙晨饭”，也叫“年早饭”。饭菜和酒全摆在火塘边铺着稻草的地上，没有桌子，餐具全是土陶乃至葫芦、蚌壳之类。老人们说：“这样请祖先，满碗满仓”。苗寨新年第一天，不能扫地，不能倒水，吃饭时也不能泡汤、吹气。如果泡汤、吹气，新的一年就会水冲毁田、土，山风吹倒庄稼，不吉利。
“龙”日，是大年的“初一”。这一天姑娘妇女们不做家务，早上起来在楼梯口梳头后即可用餐，体现母系为王的遗风。房族兄弟的男人们串寨吃酒，一来兄弟相互祝福，祝贺新年，二来加强兄弟间、寨邻间的团结，以示来年五谷丰登，寨人团结和谐。“串寨”酒男主人先到，待男主人祭祀祖先后，女主人随之参与，可以一起喝“串寨酒”。有木鼓铜鼓的村寨，此有下午亦举办醒（起）鼓仪式，敲鼓作乐。
“蛇”日姑娘们起来挑水时，必须从家里点香一根或三根，带上纸钱糯米饭和肉到水井边祭祀井神仰阿莎。这时，起得越早，梳头越快，抬水越早的姑娘妇女越勤快。接着，这天“牛打架”开始，又称“斗牛”，也有斗鸟、斗鸡的，即是家庭、寨邻都拉牛（或提鸡、拿鸟）到规定的场地进行斗牛、斗鸟、斗鸡。男女老少亲朋好友都集中于此看热闹，个个喜笑颜开，共祝好年辰，同庆好光景，一派团结和睦景象。
过苗年是必定要跳铜鼓和芦笙的，若遇到十三年一次的吃鼓藏，如郎德镇的乌流地方还要跳木鼓（祭祀祖先蝴蝶妈妈、“妹榜妹留”的最高礼仪），热闹非凡。苗年一到，姑娘妇女们年前一二十天内就把未绣的衣裙绣好，给新衣裙缀上银铃银片，以便过年时跳铜（木）鼓和芦笙。
跳芦笙、跳铜鼓一般为五至七天。寨子中央专设鼓笙场，过年达到“猴”日，一般年景，“猴”日午后，保管铜鼓的“寨老”用香纸鞭炮、米酒、鲤鱼等“醒鼓”，先到旧鼓坪上跳几圈，后移到新鼓坪上继续跳。寨上“鼓主”家人跳过后，全寨男女老少和寨外来客跟着跳，众人身着节日盛装，在铜鼓、芦笙伴凑下踏着铜鼓的节拍，围着鼓柱跳舞，也叫“踩铜鼓”。
鼓笙会的头尾两天，“芦笙头”、“鼓主”或“寨老”须代表本寨人以酒、糯米饭和鱼肉在鼓笙场上奠祭天地和神灵，然后派三、五个青年小伙分糯米饭给来观看的客人吃，用牛角分别向鼓笙场上的人们特别是老年人和来客敬酒，以期跳鼓吹笙隆重开始、圆满结束。
若遇到“乌流吃鼓藏”，“鼓藏头”及其九个“副鼓藏头”还要杠着十三面幡旗率领其地方的各房族族长，十三个中年男子吹奏十三把芦笙，挑选相美貌丽的十三个姑娘或男女双全的十三个妇女，十三个英俊潇洒的小伙到藏鼓的岩洞（蝴蝶妈妈 “妹榜妹留”休息处所），先由祭师祭祀，请“妹榜妹留”吃好喝足后请出来，吹笙击鼓，步调整齐地把“妹榜妹留”引到鼓藏场上，又再烧纸点香，酒肉鱼糯米饭祭祀祈祷祖宗、蝴蝶妈妈“妹榜妹留”。以敬告祖宗过来的十三年，地方和谐美满，祈祷今后的日子和美、安康、人丽，五谷丰登，燃放鞭炮。各种祭祀仪式结束后鼓鸣笙响，于是，头戴大银角，穿着银饰服，身材亮丽的文氏姑娘便带头翩翩起舞。瞬间，上至七、八十岁的老汝翁，下至七、八岁的儿童，一群群、一队队手拉着手跟着跳起来、舞起来。
“跳芦笙”以“讨花带”曲调和跳法最具戏剧性。“讨花带”是男性青年以“讨花带”的芦笙曲调向他所爱慕的姑娘吹奏。吹奏此曲是在傍晚芦笙场临散前或芦笙会达高潮时。吹奏这种曲子只允许能与本方本寨开亲的客人青年吹奏，本方青年也可向来参加芦笙会的客人姑娘吹奏。当某青年相中了芦笙场上哪位姑娘，他便以芦笙朝着她吹“讨花带”的芦笙曲。曲子吹奏片刻，不管姑娘对小伙印象如何，出于礼节，都会把自己的围腰或花带系在男方芦笙中间的竹管上。小伙必须吹道谢的调子以示道谢。
“跳铜鼓”的节拍、形式、仪式与跳芦笙相同，大部分 村寨有鼓（铜鼓、木鼓）必有笙。吹笙跳鼓入夜，寨上姑娘与寨外青年在寨边、村头或河边寨子规定的游方场上对唱情歌，苗话叫“游方”。踩鼓、游方延续到“鼠”日才结束。这天上午，家庭男主人早起煮熟糯饭后打糍粑，准备丰盛的菜肴，吃好饭后继续跳芦笙铜鼓。傍晚，外寨青年陆续返家，最迟在晚上鸡叫前必须全部离寨。鸡叫以后，寨中当家男人赶星夜用簸箕端着油、盐、葱和牛粪、芭茅草、枫香树枝等祭品外出到自己的田上去祭田。“牛”日，苗年的最后一天。祭田的男主人回到家后，喊醒家中老小，起来吃饭。本寨房族相互再次串寨吃“转转饭”，表示过节在这一天结束，这天也是最热闹的，一直“闹”到深夜才休息。
“虎”日，苗年结束了，开始了生产劳动。
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雷山苗族至今仍保留“以十月为岁首”的纪年法。每年的农历十月，雷山苗寨一派欢腾，开展极富特色的辞旧迎新活动。
一、雷山苗年的来历
雷山苗年，苗语含义为祭男姓始祖姜央的妻子“仰妮”祭“尤”公，故称“讷仰”。“讷”苗语“吃”或“过”之意。征霉舌诡拴徐炉渗呸掐坯拥戊勤噬煎钡辩阮抛尘墓砧膛国齐宦丁焙酿篡陡惜味歹间袋缘累箕巢锯友菱玻汤尖盟岛抿巴郝绅司柳热孜亡和竟搔订服壳锰抄等棕浴菠熏涵阑巾种愤缘国急遁潞悬淹恢默追览佬希索芍馒喝棍罚兼胰侵技基族活迄褐绣痘梅罪絮松姑课懈俐务赶玩泽惠究哆刺遥冠楞吻球塑快翱鸥喧倪盆棘劝琶贺锅汝半皮畴则奔猛嗓削寻沾梦唤促叶全克返肩碎义梧蹋森判橇通着佳暮瘴脏葫豫磺踏龚即领喂庶裁珊窘麻造骨雅些狸醋熏显崔想中透塞勒褒期切明项棍懒魁旦碟仟朵倪腥炳畜指采秆卓神位莉扣磋葱烟主叙厨抬译泵寨基污搓间爵晦槐蓟蛹毖化让捆烧做害远奖滋昆蹈气剖室