高中语文古诗词全解全练.doc

高中语文古诗词全解全练第一部分 古诗词鉴赏必备常识诗歌鉴赏是高考必不可少的内容，他在高中语文教学中占有十分重要的地位，同时又是语文能力的重要因素。因此，它不仅年年必考，而且常考常新。高考诗歌鉴赏取材于知名度较高的、影响较大的诗词曲。高考命题多以主观试题的形式设置，其开放性强，灵活性较大，创新能力较高。所以，对学生的要求也就很高，要答好此类题目，就要掌握相关的知识。新的考试大纲对该考点的规定是：见上文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文学作品的思想内容合作者的观点态度，能力层级为E级。诗歌的“形象”即指诗中的景、物和蕴藉了情感的人。从景和物入手，来把握诗的思想内容，理解作者的情感，进入诗歌的意境这是我们鉴赏这类诗歌的关键所在。 诗歌景物特征的分析首先要明确诗人所写的景物对象所体现的氛围，再分析其传情效果，还要能分析写景的方法。人物形象的分析则往往要能有效地从原诗中撷取信息，对人物的外貌、性格以及身份地位等作出恰当的判断，进而理解寄寓在作品中的情感。有些诗词在“形象”的描写之中，渗透了比喻的意象，这就要求我们能结合有关背景材料，透过形象的描写，把握其中隐含的内容。如古诗词中常在语句里出现有些乐曲的名称，这些乐曲往往有特定的情感或寓意，这对我们准确把握全诗的整体意象或情感表达就有直接的作用。一鉴赏诗歌形象，主要应注意两点：1了解传统的审美习惯准备参加高考，做好诗歌鉴赏题，应了解的传统审美习惯，主要有下列几点：（1）望月怀远。如李白的静夜思（“床前明月光”）、杜甫的望月、苏轼的“明月几时有？把酒问青天”词；（2）伤春悲秋，或因见秋而思乡；（3）见流水则思年华易逝，如苏轼看“大江东去”而叹“人生如梦”；（4）折柳送别，如“年年柳色，灞陵伤别”，柳永“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”，其间缠绵悱恻的别离之情，给人以悠长的回味；（5）闻雁思归，如王湾次北固山下“乡书何由达，归雁洛阳边”；（6）听梧桐而心悲凉，如白居易长恨歌“秋雨梧桐叶落时”，李清照声声慢“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。等等。2从分析景、情入手诗人写诗，常用“寓情于景”、“即景生情”之法，读者读诗，也应从景、情两方面去探寻体味。即透过诗人笔下具体可感的事物，探知诗人的内心和情绪。二鉴赏诗歌形象，还要注意几个概念的区别：1.形象 形象一般是指诗中的抒情主人公，也包括诗人着意刻画或者是与诗人有密切关系的人物形象，比如琵琶行中的琵琶女，是诗人塑造的主人公形象，而诗人自己，是抒情主人公。 2.意象 意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。它是诗人通过诗的语言描绘出来的可以被读者理解、重现的具体可感的生活图景人、事、物、景，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。意象是客观之“象”与主观之“意”共同构成的富于美感的形象，它寄托着复杂的情感，暗示着深刻的哲理，承载着诗人强烈的主观色彩。我们理解诗歌形象，就是从感受意象开始。马致远的天净沙#8226秋思一连叠用九个意象组成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出浪迹天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情怀，那枯藤、老树、昏鸦、古道、瘦马等意象，都传递着作者的羁旅愁思。意象是诗歌艺术的精灵，是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。其基本类型有： （一）送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念） 1.杨柳。它源于诗经小雅采薇“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永雨霖铃词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。 2.长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信哀江南赋：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永雨霖铃中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。 3.南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原九歌河伯“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作别赋（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易南浦别中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。 4.酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的渭城曲中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易琵琶行中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。（二）思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1.月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白静夜思：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼水调歌头明月几时有：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。 2.鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回时，月满西楼”。元代西厢记结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。 3.莼羹鲈脍。典出晋书张翰传。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如马星野先生的呈南怀瑾先生谢赠鲜味诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。 4.双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗饮马长城窟行：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道蝶恋花词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬喜周华岑见过：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。” 此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白子夜吴歌之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”（三）愁苦类意象（或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛） 1.梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思双调水仙子夜雨：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。 2.芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照添字丑奴儿：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。 3.流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白宣州谢楼饯别校书叔云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡竹枝词：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜浪淘沙：“流水落花春去也，天上人间。”李煜虞美人：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修踏莎行：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观江城子：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。” 4.猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元水经注江水中渔者歌曰巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫登高：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏忆山阳：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。” 5.杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白蜀道难：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易琵琶行：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观踏莎行：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 另外，斜阳（夕阳、落日），也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如唐代李商隐乐游原：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维使至塞上：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石桂枝香金陵怀古：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”（四）抒怀类意象（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨） 1.菊花。菊花一直受到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原离骚：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。东晋田园诗人陶渊明，写了很多咏菊诗，将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同流俗的志趣十分自然地联系在一起，如“采菊东篱下，悠然见南山”。宋人郑思肖寒菊中“宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中”，宋人范成大重阳后菊花二首中“寂寞东篱湿露华依前金靥照泥沙”等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质。毛泽东采桑子重阳里有“战地黄花分外香”句，把菊花置于一个战争环境，“分外香”三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。 2.梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮梅花：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石梅花：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作咏梅：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 3.松柏。论语子罕中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢赠从弟：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白赠书侍御黄裳：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡将赴汝州，途出浚下，留辞李相公诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格 4.竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易养竹记中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的和黄门卢侍御咏竹诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的於潜僧绿筠轩有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 5.黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出诗经王风黍离。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了黍离这首诗寄托悲思。后世遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡国之悲。如姜夔扬州慢中有：“予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有黍离之悲也。” 6.冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚；以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄芙蓉楼送辛渐：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥念奴娇中的名句：“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟怀坦白和光明磊落。草木类的例子更多，如：姜夔扬州慢：“过春风十里，尽荠麦青青。”春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。杜甫蜀相：“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜（五）爱情类意象（用以表达爱恋、相思之情） 1.红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维相思诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。 2.莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 3.连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的长恨歌：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟在地愿为连理枝。”（六）战争类意象（或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往） 1.投笔。后汉书载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾水调歌头：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。” 2.长城。南史檀道济传记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的书愤：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 3.楼兰。汉书载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄从军行：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 4.柳营。指军营。史记绛侯周勃世家记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。 5.请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞满江红遥望中原：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 6.羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣凉州曲：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参白雪歌送武判官归京：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益夜上受降城闻笛：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹渔家傲：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。（七）闲适类意象（或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往） 1.五柳。陶渊明五柳先生传载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的辋川闲居赠裴秀才迪：“寒山转苍翠，秋水日潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 2.东篱。陶渊明饮酒：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照醉花阴：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” 3.三径。陶渊明归去来兮辞中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的欲与元八卜邻先有是赠：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。” 以上介绍的只是意象的最常见寓意。其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王在狱咏蝉的“无人信高洁”，李商隐蝉的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙齐天乐的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南蝉的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永雨霖铃开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的“寒蝉鸣我侧”（赠白马王彪）诗句也表达同样的情思。3.意境 意境是指诗人的主观感情和客观事物相互融合而形成的一种艺术境界，是一种情景交融而又虚实相生的艺术形象，是作者的创作与读者的想象共同创造的结果。诗人常通过一系列相关意象的组合，构成具有特定意义的意境。鉴赏意境就要从作者所描绘的风物、景象入手，把握作者贯穿其中的思想感情。马致远的秋思中那些冷落衰败的意象，构成了萧索悲凉的深秋的意境。 表达技巧是指作者在塑造形象、创造意境、表达思想感情时所采取的特殊的表现手法。它的含义非常广泛，既可以包括各种修辞手法、表达方式的使用，也包括各类表现手法和艺术构思上的巧妙使用。 对表达技巧的鉴赏，就是辨识诗歌中所使用的修辞手法、表达方式、表现手法或艺术构思，分析其本身的艺术效果，评价其对表现诗人的思想感情所起到的作用。 （1）古典诗词中常用的修辞手法有：比喻、拟人、夸张、对比、对偶、反问、设问、反复、互文等。 对修辞手法的鉴赏，就是要明确辨识和判断修辞手法是什么，掌握和了解各种修辞手法的特点，分析和评价它们对于塑造形象、表现情感和体现主旨的作用。 比喻 比喻能将抽象化为具体，能将无形化为有形。例如写“愁”：李后主云“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”以江水写愁，则使人想见愁意之深广漫长。 夸张 夸张就是为了突出和强调某种事物或事物的某种特征，借助于想象，对它进行夸大或缩小，以引人注目，烘托气氛，增强联想，给人启示。如2005年福建卷考查的李白的与夏十二登岳阳楼，其中“云间连下榻，天上接行杯” 一联运用夸张手法写出了岳阳楼高耸入云的情状，同时这两句诗想象神奇，在云间连榻，在天上“行杯”，写出了诗人恍若置身仙境的情景。 拟人 把物人格化，可以使描绘生动形象，表意更加丰富。如2007年重庆卷考查的苏轼海棠：“东风袅袅泛崇光，香雾空釉伦廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”前二句描写了光彩正艳、香气正浓的海棠花在春风中、月色下的朦胧美；后二句用了拟人手法，以花比人，表达了作者对海棠花的喜爱之情。 （2）古典诗词中常用的表达方式有：叙述、议论、抒情、描写。考查的重点是抒情和描写。其中，描写可分为白描、细节描写等；抒情可分直抒胸臆（直接抒情）、间接抒情手法常是借景抒情、情景交融、托物言志、借古讽今等。 托物言志： 诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有了人格化的色彩。如王冕的墨梅：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”此诗以梅自喻，运用了托物言志的手法，表现了作者要像梅花那样的高洁、淡雅，不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。借景抒情： 即诗人把自身所要抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。 古代诗歌的思想内容和观点态度，就是诗人用诗化的语言所反映的社会现实生活，所表现出来的思想感情、生活态度、个人理想和政治倾向等。古代诗歌取材非常广泛，涉及社会生活的方方面面，我们按题材的不同，大致可分为：山水田园诗、边塞征战诗、赠友送别诗、羁旅行役诗、咏史怀古诗、思妇闺情诗。（1）山水田园诗 中国山水田园诗源远流长，诗人众多，风格各异，陶渊明是田园诗的开山，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖，唐代形成了山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。如2003年考查的王维过香积寺，就是通过描写去香积寺沿途的景物，抒发晚年沉湎佛意的恬静心境。 常见风格：冲淡宁静、平实质朴。 常用意象：田园、山水、林木、庄稼、家禽、家畜。 常见思想感情：不满现实，追求淡泊，安贫乐道。 常用表现手法：寓情于景，即景抒情，白描，烘托，虚实结合。 （2）边塞征战诗 边塞诗派指唐朝开元、天宝年间形成的一个以反映唐朝边界战争生活为主要内容的诗歌流派。最高成就为高适、岑参、王昌龄、王之涣。主张以诗歌来反映边塞的山川景物和风土人情；表现从军边塞、杀敌报国的意志；讴歌边塞将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神；抒发御敌建功的愿望和安边定远的思想；描写将士和亲人相互思念的深沉情感；讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者。在创作风格上多以雄浑豪放、奔腾峻伟见长。盛唐边塞诗派的出现，开拓了我国古代诗歌题材的一个广阔的领域，表现了盛唐时期激昂壮阔的时代风貌。如2005年重庆卷考查的王昌龄从军行七首（其二），借一特定情境，描写边塞生活，抒发将士们的思念之情。 常用意象：大漠、朔风、关塞、雪山、长城、征马、鼓角、沙场。 常用表现手法：渲染烘托、情景相生、正侧描写、虚实动静、直抒胸臆、用典比兴。 常见思想感情：或不畏艰险，杀敌报国；或环境艰苦，厌战思乡； 常见风格：或慷慨雄奇，或悲凉伤感。 （3）赠友送别诗 “黯然销魂者，惟别而已。”（江淹别赋），送别诗一直是在中国诗坛的重要题材。赠友送别诗主要为抒写离别之情。2006年湖北卷考查的丹阳送韦参军暮春浐水送别借助于“水”这一意象，表达了不同的感情。 常用意象：柳、水、酒、月、泪、云、南浦、灞桥、长亭、古道。 常见思想感情：或依依难舍、缠绵伤怀、或相期祝福、感奋励志； 常见风格：语深情切、或缠绵哀感、或洒脱旷放。 （4）羁旅行役诗 出门在外的游客浪子，眼中所见、耳中所闻、心中所感都包含着由此触发的对遥远故乡的眺望，对温馨家庭的憧憬。如2005年全国卷二考查的白居易的邯郸冬至夜思家就是作者在邯郸驿馆的思家之作。 常用意象：暮春、秋月、叶落花谢、寒风苦雨、杜鹃悲鸣、猿猴哀啼。 常用表现手法：渲染环境、寓情于景、即景抒情、比拟铺垫、虚实相生、对比抑扬、烘托映衬。 常见风格：孤独惆怅、寂寞伤感、抑郁悲苦； 常见思想感情：思乡念亲、有家难归、漂泊天涯、孤苦寂寞。 （5）咏史怀古诗 诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉，我们鉴赏时一般要弄清史实，对作品所涉及的史实和人物一定要有所了解，这就要求我们要积累一定的历史知识。领悟感情，分析写法。如2007年浙江卷考查的乌衣巷人月圆中吕山坡羊#8226燕子都是怀古之作，这三篇作品均通过燕子意象，表达了深沉的兴亡之感。 常用意象：历史人物、历史事件。 常用表现手法：运用典故、今昔对比、借古讽今、即事议论。 常见思想感情：吊古伤今、昔盛今衰、怀才不遇； 常见风格：或雄浑壮阔、或含蓄沉郁。 （6）思妇闺情诗 所谓思妇闺情诗，指的是以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌。在传统的思妇闺情题材中，有抒发别离苦情的，有描写美人迟暮的，有借思妇闺情寄寓作者自己的人生感慨的。2004年浙江卷考查的李白的菩萨蛮就是此类诗作。 常用意象：寒月、青灯、空房、孤枕、杨柳、黄花、梧桐清霜。 常见风格：缠绵婉转，悲怆幽怨 常见思想感情：孤独伤感，忧闷惆怅。古代诗词鉴赏始终是学生学习的难点。自从进入高考考查范围以后，它一直成为学生难以迈过的坎。究其原因，大体上来自三方面：其一，阅读量过少，体悟不够；其二，命题者命题概念上的混乱；其三，缺乏必要的技术手段鉴赏的方法。前两点暂不作讨论，本文单探讨鉴赏方法。鉴赏解读大体上可分四个部分：外部感知、象境体悟、技巧品赏和语言玩味。 一、外部感知 外部感知，可以从四个方面入手：读题，识人，辨文，看注释。 1、读“题” 凡读诗，必须读全诗，即从题目入手，直到最后一个字，凡有注释的，包括注释在内。事实上，许多读者，特别是中学生，尤其是面对考题上的诗，往往只记住诗句，而忘了题目。殊不知，有些题目也是诗整体意义不可分割的一部分。丢了题目，等于给自己的理解设置了障碍，抛弃了对诗内容或情感把握的切入口。 因为题目往往含有可资我们理解诗的信息。例如，王维过香积寺，寺，特殊的地点，题目点明了地点，事情（“过”）。杜甫的春夜喜雨，题目既交待了季节、时间、对象，又表达了心情（“喜”）。李益的喜见外弟又言别，题目不仅交代了人物间的关系，同时，又叙述了情节（“见”“别”），更重要的是描写了情感的不同特征（喜悦与哀愁）。面对这样的题目，纵然不读诗，也可以引发丰富的联想。王安石的桂枝香金陵怀古，题目既明确了地点，一个富有历史厚重感的地点，又交待内容，同时也暗示了情感的指向。 读题目，可以帮助读者对诗歌内容的理解，对所抒情感的把握。 2、识“人” 这里的“人”，指诗人、叙述者和被叙述者（诗词中的主体对象）三者。 凡诗文皆有叙述者，相对于文而言，对诗的叙述者的辨识，对理解诗的情感内容更加直接。 诗的“叙述”者有两种形式：一处于诗的景物人事之外的叙述者，作者以旁观者或代言人的身份出现；一是置身于景物人事之中的叙述者。 处于诗的景物人事之外的叙述者，作为局外人，与诗歌咏的主体对象是分离的。例如，卢照邻的曲池荷：“浮香绕曲岸，圆影复华池。常恐秋风早，飘零君不知。”这首咏物诗，叙述者和歌咏的主体对象是分离的。叙述者是诗人，主体对象是池荷。诗句是围绕主体对象展开的，诗人的思想情感是依附在主体对象允许的范围内的。要理解诗人的思想情感，首先要解读主体对象。该诗写荷花的香艳，也写荷花担忧因秋风而过早的飘零。只有解读了荷花的这一形象，才能品味出诗人在诗中寄寓了自己怀才不遇、蹉跎岁月的情感。又如李白的子夜吴歌：“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”诗人与诗中的主体对象思妇也是分离的。诗句都是扣紧思妇写，诗人渴望和平的愿望，是通过思妇的思念丈夫（良人）和“何日平胡虏，良人罢远征”表现出来的。 置身于景物人事之中的叙述者，叙述者往往和主体对象合二为一。例如，陶渊明归园田居、陈子昂登幽州台歌、李白梦游天姥吟留别、王维九月九日忆山东兄弟、杜甫登高、陆游书愤、苏轼念奴娇赤壁怀古、李清照声声慢等。这些诗词，都直接表露了诗人的思想情感，我们读诗，就是与诗人的直接对话。 读诗，不应忽略叙述者的立场，这对鉴赏诗不无帮助。 另一个识“人”的含义，指对作者的认识。对作者的认识途径有二：一是调动文学常识记忆库中的知识储备，二是借助现场的材料诗词后面的注释。了解作者，可以帮助我们解读他的诗，因为有些诗，作者抒发的情感往往与他的背景有关。 3、辨“文” 所谓辨“文”，指从整体感知诗歌的内容。诗描述的内容各不相同，有山水田园的、边塞羁旅的、宫廷闺怨的、送别酬答的、咏物写景的、寄兴咏怀的，不一而足。 通过对诗歌内容的辨认，有助于对诗歌情节的把握和情感的领悟。例如，李白越中览古：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”当我们得知这是一首咏史感怀诗，那么，我们就可以较容易地明了所写的史实内容：越王破吴凯旋，战士尽衣锦荣归，如花般的宫女挤满华丽的宫殿，真是荣极盛极一时。掌握了这一叙述情节，再与“只今”一句所写的荒凉形成鲜明的对比，我们就较容易把握诗人对盛衰的感慨。柳永雨霖铃，当我们获知这是一首离别词之后，我们同样可以比较轻松地掌握它的情节：一对恋人长亭惜别，他们缠绵留恋，无奈船夫催发，他们哽咽着离别，女主人公想象着情人的去处和途中的景况，并且设想自己日后生活的寂寞孤凄。明白了词的情节，就能进一步体会它所表达的情感。又如李纲病牛：“耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”这是一首咏物诗，它的主体对象是“病牛”。当我们辨清了“文”之后，它的情节就很清楚了：病牛为人耕种，结果，他们收获了很多，而病牛自己却筋疲力尽，无人为他的老病衰弱而伤感；然而，只要众生能够温饱，他甘心情愿让病弱的身躯倒卧在残阳里。了解了情节之后，诗人的为民奉献的情怀也就从诗句中透露出来了。 辨“文”，对我们进一步赏读诗歌有一定的帮助。 4、看“注” 赏读诗歌，离不开注释。注释往往能帮助我们了解作者、作品的背景以及其他有关情况，有些注释还能替我们解释一些生僻难懂的词，介绍有关典故的出处和提示用典的意思。 高考中出现的鉴赏古诗词考题，它的注释更具实用性。它除了帮助考生理解诗句的意思外，还往往暗示诗的内容，或意境或其写作风格。例如，有一道高考模拟题是阅读两首诗，一首是朱余庆的近试上张水部：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”另一首是张籍的酬朱庆余：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”考试的第一题是：从两诗的内容上看，朱诗表达了诗人怎样的心情？张诗对此表明了什么看法？在这两诗后试题之前，命题者给出一个注：朱庆余平日很得水部郎中张籍的赏识，临考试前写下此诗，征求张籍的意见，而张籍则以酬诗的方式作了回答。两首诗都用了“比”这种写法，如果没有这个注释，许多考生恐怕看不懂诗的内容，更谈不上回答准确了。有了这个注释，就大大降低了答题的难度。又如2007年福建省的高考诗歌鉴赏题选的是宋朝谢枋得的武夷山中：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？”有一道题是：这首诗体现了诗人什么样的思想感情？同样，命题者对原诗给出了两个注释：谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军，兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京，绝食而死。十年：宋德祐元年（1275），诗人抗元失败，弃家入山。次年妻儿被俘，家破人亡，至作此诗时将近十年。有了这两个注释，诗人所抒发的国破家亡之恨和决心学习梅花凌寒独开的不屈的斗争精神，就容易明白了。 二、象、境体悟 象境体悟，这是读懂诗歌无法回避的，也是鉴赏诗歌的重要手段，它包括品读意象和体味意境两个方面。 1、品“意象” 所谓意象，指含有作者思想情感的客观物象。世间物象无数，诗人选此舍彼，或舍此选彼，完全是根据创作时内心情感和表达志趣的需要。在不同情感或志趣的导引下，就是同一物象也会选取不同的角度，形成不同的意象。例如，同是咏蝉，虞世南写：“垂绥饮清露”、“居高声自远”。骆宾王却说：“露重飞难进，风多响易沉。”两位诗人都选取了露水和声响两个客观物象，但因为当时诗人的处境不同，情感有很大的区别。虞世南身居高位，以清高风雅自许，自负才华；骆宾王无辜遭诬身陷囹圄，含冤莫白。所以在诗中的意象完全不同：一是“清露”“声远”；一是“露重”“响沉”。又如，同是月，不同诗人笔下的意象也不同。王维说“明月松涧照”，刘禹锡感慨“淮水东边旧时月”柳永却道“杨柳岸晓风残月”，李清照又吟“雁字回时，月满西楼。”这里“明月”、“旧时月”、“残月”、“月满”，都是根据诗人当时的心境选取的不同意象，传达的是诗人的情感志趣。 另外，有些意象，还有着传统的文化象征意义，它们的意义较为固定。例如，梅花象征不屈和高洁，鸿雁象征相思和信使，浮云象征游子或小人，梧桐象征凄凉和悲伤，菊花象征清高和坚强等等。如果，我们懂得这些意象的传统文化象征意义，对我们理解诗歌有较大的助益。就考试答题来说，帮助更大。例如2002年全国高考卷中李白春夜洛城闻笛有“此夜曲中闻折柳”句，考题恰好考到了“折柳”二字，考生如果掌握了“杨柳”的传统文化象征意义，那么，解题就变得容易了 意象，承载着诗人内在的思想感情与外在客观物象的统一。我们要理解诗歌的内容，体会作品的思想感情和志趣，就要仔细品味意象和意象的含义。 2、味“意境” 意境，是择取的意象与灌注诗人情感的氛围共同营造的境界。营造意境是诗人表情达意不可缺少的手段。解读意境，就能把握诗人的情感志趣。例如，王维山居秋暝：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”诗前三联选取十二个意象：秋天、日晚、空山、新雨后、明月、松间、清泉、石上流、竹喧、浣女、莲动、渔舟。这些意象共同营造了一个和平、宁静、纯朴的生活环境，表现诗人乐于归隐田园生活的意趣，同时也从反面表达了诗人对污浊官场生活的放弃。杜甫登高前两联：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”两联八个意象，展现了一幅深远空旷的深秋图景，与颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”共同营造了沉郁、苍凉、悲壮的意境，抒发了诗人那种忧时伤世，感怀自身飘零的深广无极的情怀。 意境，离不开情与景，寓情于景，借景抒情。解读意境要从景入手，入景而悟情。例如，杜甫江汉的颔联和颈联：“片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。”我们从“片云”和“孤月”入手，可以从它的无依孤独中把握诗的凄凉意境，悟得诗人孤苦无助的苍凉心境。从“落日”“秋风”中，可以体验到景物的壮阔境界，从而感受到诗人“烈士暮年，壮心不已”的豪壮情怀。 意境的营造，是心与物的融合。解读意境，就能解读抒情主人公的艺术形象。例如，宋朝朱淑真秋夜：“夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更，铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。”诗人在这里营造的正是景与情会，心与物融，共同营造出孤冷寂寞的意境，塑造了主人公凄凉孤独、愁怨难眠的形象。 三、技巧品赏 诗歌的表达技巧，主要包括三个方面：表现手法、修辞手段、抒情方式。 1、理“手法” 诗歌常用的表现手法有：赋比兴、渲染衬托、正侧面结合、动静结合、远近结合、诸觉结合、虚实结合等。 鉴赏诗歌，懂得它的表现手法，对我们深入解读它不无帮助。例如，关睢、蒹葭两诗的开头，孔雀东南飞起首两句，都是用的起兴手法。硕鼠用的是比的手法，把贪婪的统治者比作“硕鼠”。但是，诗中最突出的莫过于用赋的手法。