儒道互补与进退自如的人生风范.pptx

儒道互补与进退自儒道互补与进退自如的人生风范如的人生风范 第六组：冯智第六组：冯智第六组：冯智第六组：冯智 时焕时焕时焕时焕 张书张书张书张书 彭开彭开彭开彭开源源源源 罗培宁罗培宁罗培宁罗培宁 吴政延吴政延吴政延吴政延儒道思想诞生的时代背景儒道思想诞生的时代背景 春秋时期春秋时期西周控制力日渐减弱，诸侯西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国的诸侯国128个，个，36名君主被弑杀，名君主被弑杀，480多起多起战事，战事，450余次诸侯会盟。诸侯国内部的矛盾余次诸侯会盟。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。杀人更多。诸子思想家诸子思想家使中国文化鲜明的人生主题得以确定。使中国文化鲜明的人生主题得以确定。建建构构了了以以注注重重对对认认识识对对象象的的直直觉觉体体悟悟和和整整体体把握为特征的辩证思维方式。把握为特征的辩证思维方式。提提出出了了重重人人伦伦道道德德，重重个个人人修修养养，重重实实用用理理性的文化价值。性的文化价值。这这样样，人人道道与与天天道道参参赞赞化化育育，和和合合生生成成的的世世界界观便因此而定型。观便因此而定型。读读孔孔得得仁仁读读孟孟得得义义读读老老得得智智读读庄庄得得慧慧读读韩韩得得直面直面读读荀荀得得进取进取读读墨墨得得侠义侠义韩非韩非老老子子孔子孔子墨子墨子荀子荀子孟孟子子庄庄子子显学主流以儒、墨为代表，显学主流以儒、墨为代表，隐学主流以老、庄为代表。隐学主流以老、庄为代表。儒家学派立教宗旨是以儒家学派立教宗旨是以“匡俗救弊匡俗救弊”、“回复王道回复王道”、“实现仁政实现仁政”为目的的为目的的道德人本主义和道德理想主义。道德人本主义和道德理想主义。这种理想主义以强调人道之爱，肯定这种理想主义以强调人道之爱，肯定人伦秩序，讲求人伦秩序，讲求“合群合群”之道和对追求道之道和对追求道德理性之自觉为其要义。德理性之自觉为其要义。显学以不避人、不避自己，积极入世为特征。显学以不避人、不避自己，积极入世为特征。“游方之内游方之内”入世主义入世主义道家学派立教的宗旨是要人懂得超越自身的道家学派立教的宗旨是要人懂得超越自身的有限性，用自然和无限的有限性，用自然和无限的观点去理解万物存点去理解万物存在的合理性、必然性，遵道在的合理性、必然性，遵道贵德。德。隐学以避世、避人、避自己，消极遁世为特征隐学以避世、避人、避自己，消极遁世为特征。“游方之外游方之外”的出世主义的出世主义尊道贵德尊道贵德就是承认万物存在的合理性，防止人类理智的狂妄和僭越，就是承认万物存在的合理性，防止人类理智的狂妄和僭越，批判人道对天道的冒犯，妄伪对本真的凌辱，普遍对个别的压制，文化对自然批判人道对天道的冒犯，妄伪对本真的凌辱，普遍对个别的压制，文化对自然的虐杀。的虐杀。老庄的人生态度：老庄的人生态度：以超拔的人格理想否定一切世俗功名利以超拔的人格理想否定一切世俗功名利禄，卸除一切社会责任，摆脱一切束缚，完禄，卸除一切社会责任，摆脱一切束缚，完全遵循自然无为的原则行事，使人的生命活全遵循自然无为的原则行事，使人的生命活动与天地自然的永恒生机相融为一，消除人动与天地自然的永恒生机相融为一，消除人的异化，达到生命的无限自由。的异化，达到生命的无限自由。这种种旷达的人生达的人生态度，既填度，既填补了儒家了儒家“修身、修身、齐家、治国、平家、治国、平天下天下”的目的目标实现之外的精神境界，之外的精神境界，又达到了一种功利追求之外的人又达到了一种功利追求之外的人生追求，因而也填生追求，因而也填补了儒家思想了儒家思想遗留下的精神空留下的精神空间，为人人类心灵心灵开拓了一片新天地。开拓了一片新天地。所以庄子哲所以庄子哲学与儒家哲学形成了既相学与儒家哲学形成了既相对立矛立矛盾，又互盾，又互补的关系。的关系。儒道互补是两千年来中国美学思想的儒道互补是两千年来中国美学思想的一条基本线索。一条基本线索。儒儒道道入世（入世（进进）出世（出世（退退）乐观进取乐观进取消极退避消极退避兼济天下兼济天下独善其身独善其身慷慨悲歌慷慨悲歌愤世嫉俗愤世嫉俗心存魏阙心存魏阙身在江湖身在江湖无为则性不能自美无为则性不能自美天地有大美而不言天地有大美而不言士大夫的互补人生路途士大夫的互补人生路途历代知识分子的历代知识分子的常规心理及其艺术理念常规心理及其艺术理念我谈进退在我看来，进退之道在于外，我们做什么样的选择都必须顺其自然，尊重客观环境的变化。进退之道不在于你坚持什么样的观念和态度，而在于你是否能够随着环境变化而变化，所谓适者生存，应该就是这理。然而 “明哲保身，进退始终，不失其道，自非贤达，孰能兼之？”-陆游 案例分析案例分析陶渊明：陶渊明：祖父，儒家思想；外祖父，道家思想。祖父，儒家思想；外祖父，道家思想。一生中，早期一生中，早期儒家思想占主导地位；晚期儒家思想占主导地位；晚期老子思想的绝好实践者。老子思想的绝好实践者。李李 白：白：儒家、道家思想同时影响他，儒家、道家思想同时影响他，“功成身功成身退退”是其人生理想。是其人生理想。“功成功成”是儒家的追求，是儒家的追求，“身退身退”则无疑来自道家的隐逸。则无疑来自道家的隐逸。杜杜 甫：甫：出身于出身于“奉儒守官奉儒守官”的家庭，一生受儒的家庭，一生受儒家思想影响深远，将儒家思想发挥到极致，儒家家思想影响深远，将儒家思想发挥到极致，儒家认为认为“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”，而杜甫，而杜甫是是“无论穷达，都要济天下无论穷达，都要济天下”！白居易：白居易：一生以一生以3434岁被贬江州司马为界，早期更岁被贬江州司马为界，早期更多儒家的积极进取，晚期更多道家的豁达避世。多儒家的积极进取，晚期更多道家的豁达避世。他频遭贬谪，他频遭贬谪，一生历典八州，身行万一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：他说：此心安处是吾乡此心安处是吾乡。他被无数小人。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：了人间万千丑态却说：“眼前见天下无眼前见天下无一个不是好人。一个不是好人。”后人对他的评价：后人对他的评价：“他的一生是载歌载舞，深得其乐的他的一生是载歌载舞，深得其乐的”这个人是谁？这个人是谁？这个人是谁？这个人是谁？苏轼苏轼江城子江城子密州出猎密州出猎 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦锦帽貂裘，千骑卷平冈。帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持持节云中，何日遣冯唐？节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。北望，射天狼。江城子江城子密州出猎密州出猎 ，作于公元，作于公元10751075年冬，描年冬，描述了他出猎的情景和从军报国的壮怀。述了他出猎的情景和从军报国的壮怀。定 风 波 苏 轼 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。蓑烟雨任平生。料峭春风料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。也无晴。三月七日，沙湖道中遇雨，雨具三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。遂晴，故作此。苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租5050亩荒地经营。有诗曰：亩荒地经营。有诗曰：“不令寸土闲，饥不令寸土闲，饥寒未知免。寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。如墨。”又有又有“自笑平生为口忙自笑平生为口忙”之句。之句。苏轼：一生思想复杂，受到儒道佛三家思想苏轼：一生思想复杂，受到儒道佛三家思想的影响。早期儒家思想占主导地位，的影响。早期儒家思想占主导地位，“乌乌台诗案台诗案”被贬黄州后，道家思想占主导地被贬黄州后，道家思想占主导地位，达观，豁达。位，达观，豁达。黄州，使苏东坡经历了一次整体意义上的黄州，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，使他的艺术才情获得了一种蒸脱胎换骨，使他的艺术才情获得了一种蒸馏和升华，他，真正地成熟了馏和升华，他，真正地成熟了与古往与古往今来许多的大家一样，成熟于一场灾难之今来许多的大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围 最后我认为最后我认为儒家思想适用于盛世及人生得意之时，儒家思想适用于盛世及人生得意之时，道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时；道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时；儒家思想重在实现人的社会价值（济世），儒家思想重在实现人的社会价值（济世），道家思想重在实现人的生命价值（自保）；道家思想重在实现人的生命价值（自保）；儒家关注社会，关注人生，儒家关注社会，关注人生，道家关爱生命，关爱心灵；道家关爱生命，关爱心灵；儒家思想积极用世，激励人，儒家思想积极用世，激励人，道家思想超然通达，安慰人。道家思想超然通达，安慰人。道为体，道为体，儒为用。儒为用。鲁迅先生曾说过：鲁迅先生曾说过：“我们自古以来，就我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊这就是中国的脊梁，梁，”无数的先贤用生命撑起了我们伟大的祖无数的先贤用生命撑起了我们伟大的祖国，构筑了中华民族的灵魂。回首岁月，在历国，构筑了中华民族的灵魂。回首岁月，在历史的长空中回荡的是一声声此起彼伏、激荡心史的长空中回荡的是一声声此起彼伏、激荡心胸的呐喊，或昂扬，或孤愤，或抑郁，或欣喜；胸的呐喊，或昂扬，或孤愤，或抑郁，或欣喜；守望当下，呈现的是一幅幅前仆后继的壮阔画守望当下，呈现的是一幅幅前仆后继的壮阔画面，或豪迈，或悲壮，或从容，或赤诚。先贤面，或豪迈，或悲壮，或从容，或赤诚。先贤如夜空中璀璨的群星，照亮了整个神州大地如夜空中璀璨的群星，照亮了整个神州大地与先贤对话，感受他们血脉中流淌的精神与先贤对话，感受他们血脉中流淌的精神在我们体内所散发的热度，让我们成长的步子在我们体内所散发的热度，让我们成长的步子迈得更稳健一些。迈得更稳健一些。小结小结文化经典的精华文化经典的精华孔子的一颗爱心（仁）孔子的一颗爱心（仁）孟子的一股正气（义）孟子的一股正气（义）老子的生活辩证法（智）老子的生活辩证法（智）庄子的艺术人生观（慧）庄子的艺术人生观（慧）儒道都是千百年来历史遗留给我们最儒道都是千百年来历史遗留给我们最好的文化礼物，而儒道互补则要靠我好的文化礼物，而儒道互补则要靠我们慢慢去领悟。们慢慢去领悟。谢谢观赏！