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《诗经 氓》教案

一 教学目标 ：
1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。
2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。
3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。
重点：
1、 熟背前两章，掌握文中重点实词虚词的用法。
2、 比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。
难点：女主人公情感的变化。
二 教学过程
第一课时
1、 简介《诗经》
《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。记录了西周初年至春秋中期的500年间的社会生活。原本只称《诗》，共305篇，所以又称“诗三百”。
《诗经》按其表现内容可分为“风”“雅”“颂”三部分。
《诗经》表现手法来分可分为赋、比、兴三类，与 风、雅、颂合称为《诗经》六义。
2、 引入《氓》
在春秋时期，随着私有财产的形成和父系社会的确立，爱情的不自由和男女的不平等逐渐产生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻给女性造成的巨大创伤。
3、 指导诵读
放录音：第一遍，提醒学生注意 字音和节奏（二二节拍）
指名两位学生朗读。
集体朗读（要求读出诗歌的语气 语调，把握主人公起伏的情感）
4、 词汇掌握
注意文中需掌握的字
找出文中的通假字（于—吁 无—毋 说—脱等等
找出文中的古今异义的词语（至于 以为 泣涕 子 贿 宴）
找出文中活用的词语并解释
详见《创新方案》
5、理清思路（用两个字概括诗歌大意）
[明确] 恋爱 婚变 决绝（板书）
6、思考：从内容上看，这是一首什么诗？从表达方式上看，是一首什么诗？采用第几人称叙事抒情的？
明确：爱情诗，叙事诗，第一人称
7、作业
熟读课文，背诵前两章。
解决《创新方案》中的“课前学案”“整体感知”“微观揣摩”三部分。
第二课时
1、  检查背诵
2、  检查字词：愆 垣 筮 咎 贿 鸠 葚 陨 徂 帷 裳 靡 寐 躬 隰 泮
3、鉴赏文章
（1）． 学习“恋爱”部分（一二章）
“氓”和我如何恋爱？如何结婚？ 概括婚恋双方的举动，反映什么情感或性格。
明确：自由恋爱，私定婚期；“子无良媒”“秋以为期”
举行仪式，嫁给情郎 “尔卜尔筮，体无咎言”“以尔车来，以我贿迁”

氓：蚩蚩—怒—娶 喜怒无常
“我”：送—劝—望—泪 —载笑载言 痴情纯真

（2）． 学习“婚变”部分（三 四五章）

a请一学生朗读，提问：开头几句用了什么艺术手法？试举例说明。
[明确]比兴，“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨”。
b文中的比兴有何特点？
第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

介绍陕西酸曲儿里的比兴。
水流千里归大海，人走千里转回来。
房檐上木鸽一对对，咱二人相好一辈辈。
樱桃好吃树难栽，朋友好了离不开。
风尘尘不起树梢梢摇，想思病害上活不了。

文中“桑之未落，其叶沃若”喻女子年轻美丽。“桑之落矣，其黄而陨”喻女子年长色衰。
（3）、5章没有一字提及婚后的幸福生活，而是写婚后“氓”的变心，我的痛苦。

思考：①“氓”变心的真正原因是什么？印证第一章哪些词句？

“桑之落奚，其黄而陨”，年老色衰，导致男子三心二意。

② “氓”的什么行为使女子对他绝望？“士也罔极，二三其德。”氓反复变心，对自己缺乏管束，使“我”伤透了心。

③ “我”痛苦是不是仅仅来自变心的丈夫？
“兄弟不知，其笑矣。”
（3）． 学习“决绝”部分（六章）
a自由朗读，注意感情基调：悔恨但不哀伤。
b提问：女主人公最后做出怎样的选择？从中反映出什么性格特征？
[明确] “反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒 刚烈的性格特征。
c“我”与丈夫离异后会不会有幸福生活？
答案自由开放。
（4）给女生留作业：写一篇文章，谈谈自己从女主人公身上得出什么教训。
第三课时

此课时重在鉴赏一些细节，激发学生探究的兴趣。
1、  文中几次出现“淇”？这条河流在文中有什么作用？
三次，“送子涉淇”“淇水汤汤，渐车帷裳”“淇则有岸”
淇水：爱情的见证，婚姻失败的见证，与男子的三心二意形成对比。
此诗也可理解为是女子坐在回家的车里，走过淇水。她一路走一路想，既有对过去的回忆，也有对现下的反思，淇水伴她追忆逝水年华。
2、思考：因何用“桑”喻女子？
《陌上桑》里的罗敷 采桑女
桑与劳动妇女的亲密关系，因其常见故易与之产生联系。

3、  拓展，了解一些诗经名句。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》
　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》
　　桃之夭夭,灼灼其华.《诗经·国风·周南·桃夭》
　　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》
　　译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
　　青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
　　译： 我怀恋着倩影，我心伤悲!
　　投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》
　　译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
　　昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》
　　译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
　　风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》
　　译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？
　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）
　　译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
　　言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
　　译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
　　它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
　　译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
　　投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
　　译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
　　执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》
　古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。
4、古代一些年龄称谓：
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
襁褓：未满周岁的婴儿。
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。

二八：为16岁。

加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。

结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。
而立（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。

不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。
耳顺：60岁为“耳顺之年”。

高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。

花甲之年：指60岁。

耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。

古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。

耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。

伞寿80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。

88岁
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。

90岁
上寿：九十为上寿。

99岁
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

100岁
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

5、作业：《创新方案》“课后练兵”部分
预习后两首