基督徒实用礼仪手册.doc

一、        主日崇拜礼仪
（一）、主日敬拜礼仪综述
引言 星期日，七日的头一日，对于基督徒来说，确实是一个特别的日子。因为早在二千多年前的一个星期日早上，耶稣基督从死里复活了。就是这个惊天动地的事件，改写了人类的历史，全世界跨入了一个新的纪元。因此，这一日成为我们得胜且有盼望的“主日”。
主日我们被召聚到 神的座前，在那里与主相遇——与三一真神－－父、子、圣灵相遇。同时，我们还可以与其它的肢体彼此相交，同心合意敬拜我们的主。
当崇拜开始的时候，我们会合唱一首进堂诗。这可以是旧约中的诗篇。进堂诗是宣召集会的圣诗。会众唱这首诗的时候，主礼和诗班便依次进入到礼堂。
现在，让我们简单地浏览一下主日崇拜礼仪，回顾一下主日崇拜过程中各部分激动人心的情景。
第一部分：进堂礼 进堂礼是以会众席为象征。当进堂诗的赞美歌声响起时，主礼便以使徒的身份向我们问安并致欢迎致意，祝愿主的恩典和平安临到我们每一个人的身上。正如保罗在祂的书信中向信众问安说：“愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们！”(《罗马书》1：7)还有甚么比领受恩典和平安更好的呢？此问安叫我们更能坦然无惧地亲近那位创造宇宙万物的主。
不过，当我们来到 神的面前，首先要觉察到我们原是不配的，故必须先承认自己的罪，并求主施予怜悯。我们来到上帝面前，就像那位到耶路撒冷圣殿去祷告的税吏，祂说：“上帝阿！开恩可怜我这个罪人！”我们也当向他这样虚心承认我们自己的罪并认真悔改。
然后，我们要仿效新约圣经中那些有需要帮助的人那样，如十个长大痲疯的病人(《路加福音》：12-19)以及盲人巴底买(《马可福音》10：46-50)，为我们的苦难和试炼呼求怜悯：“大卫的子孙耶稣阿！可怜我吧！”此时，我们会唱三迭怜悯颂：“求主怜悯我”。这种祷告呼求，从早期基督教会一直传唱到今天。
接着，主再一次透过主礼的宣赦，赦免我们的罪。这宣赦的话可以引述《圣经》中的约翰壹书一章九节的经文、或者引用《路德小问笞》“认罪篇”的赦罪文。
当领受了上帝的宽恕，并知道祂在凡事上都顾念我们之后，我们便赞美祂的恩典、怜悯和平安。回想当耶稣降生时，有一大队天使和天兵在伯利恒野地里高声赞美主，他们说：“在至高之处荣耀归与上帝！在地上平安归与祂所喜悦的人！”(《路加福音》2：14)，还有甚么赞美比这经文更合适的呢？
荣耀颂赞之后，我们按每主日特定的经文主题，作一个预备祷告(此祷告被称为“当日祷文”)，让我们敞开心思，预备领受“上帝的真道”准备进入崇拜中的第二部分。
第二部分：圣道礼 圣道礼是以讲台和读经台为象征。此时我们聆听上帝的道。我们会分别听到一段旧约和一段新约的经文。
之后，我们会唱一首赞美诗。从诗歌里面，我们同领一个与引题经文相互关连的信息。
接着在宣讲过该主日的福音题之后，我们会听到讲员对于经文的解释和应用。由于讲员是传讲上帝的道，所以在讲道之前，他或会说：“奉圣父、圣子、圣灵的名！”因他并不是以自己的名来传讲。
会众应以一颗开放的心去聆听上帝的话语，既知道上帝正在向我们说话，我们就以开放的心去听，并祈求圣灵使我们藉此信息得着亮光。
第三部分：响应礼 听过上帝的道以后，我们便进到礼仪中的响应部分。此部分是以奉献为象征。
这时我们学习实践把刚刚听到的信息应用在现今的生活中，作为对上帝的事奉。也就是响应我们从圣道礼部分所学习到的。
首先，我们认信。当我们一起用《使徒信经》或《尼西亚信经》承认我们的信仰时，我们乃是与自初期教会以来那些预备领洗者一起赞美我们的主。
随后，我们会唱首较为接近我们的时代和传统的赞美诗，以承认我们的信仰。如此一来，把今日世上众基督教会的信徒都结连起来。
其次、我们献上代祷。我们将心转向其它所有信徒和整个世界的需要。如同保罗在《提摩太前书》2：1-4节那里所说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的、在上帝我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。”此代祷以主祷文作结(如果没有圣餐礼时)；主祷文是主耶稣亲自教导我们代求的典范。
第三，我们奉献金钱。举凡万物都属于上帝，我们只不过是祂的管家。奉献我们所拥有的给上帝，是事奉中的重要部分。
第四部分：圣餐礼 响应部分之后，主上帝邀请我们行近崇拜圣所中的祭坛，准备进入圣餐礼。这部分是以饼和杯为象征。
此时，祭坛上预备了主餐，呈放着永生的食物，那是主耶稣的身体和宝血，为要坚固我们的信心和信徒生活。主自己就是这筵席的主人。
主礼和会众互相欢迎进入圣餐礼，彼此劝勉将心献上，将感谢的祭献予上帝。
主礼与会众简短对话之后，我们为主餐感谢祷告，此祷告称为祝谢文。祷文将主餐与救恩历史的重要部分关连起来，并提醒我们，天上的众圣徒也与我们一起，为救赎世界大功，将感谢归与上帝。
其后，我们欢唱三迭圣哉(圣哉颂)，正如当年以赛亚所见的异象，有撒拉弗围绕上帝的宝座，彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！」(《以赛亚书》6：3)此赞美以主耶稣骑驴驹上耶路撒冷时的颂词为结束：“和撒那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”(《约翰福音》12：13)当基督现时临在饼和酒中，我们就与当年“棕枝主日”的群众一起，以同样的颂词欢迎祂。
接着是预备领餐的祷告，我们像以赛亚领受上帝的异象时的情况一样，深感不配。因此，领餐前我们必须先预备好自己，或者更正确的说是祈求圣灵预备我们的心。
祷告之后、我们会听到一段祝餐的话。我们被带到耶路撒冷的大楼，于是当年“主耶稣被卖的那一夜”－－主与门徒庆祝祂最后的逾越节晚餐，又把逾越节晚餐变成主餐，并吩咐我们继续以此新方式来庆祝，这些情景再次重现在我们眼前。
至此，我们共同诵读《主祷文》，感谢恩主施餐的恩典。
圣餐礼再次激励我们去到髑髅地，让我们举目凝望垂死的救主－－纯洁无疵的祭牲羔羊。祂流出宝血遮盖了我们一切的罪，使我们在上帝的审判中得以完全。故此，我们以得胜的心轻柔地唱出羔羊颂－－上帝的羔羊。因为我们知道那位被钉死在十字架上的耶稣的确已经成了复活的基督。我们心存敬虔和感恩，行近圣坛去领受那位死而复活的基督的身体和宝血，以致罪得赦免。此时所发生的是一种奥秘的联合；我们的生命正与主的生命合而为一。当我们与主合而为一的时候，我们也与其它弟兄姊妹相联合。这样我们在世的生命得着喂养，而我们亦渴慕那天上的筵席。
施餐后，主礼就我们刚刚所经历过的，将主上帝要坚固我们直到我们得享永生的盼望传达出来。最后会众同以祷告或赞美诗，或者是两者都用，来感谢上帝的恩典和赐福。
第五部分：差遣礼 在离开崇拜圣所之前，我们同受差遣。此时会众席又再度成为象征。
于此，我们同唱一首古老希伯来赞美诗“哈利路亚”，为着祂的临在，并祂所赐下的圣道和圣礼，去赞美主。上帝的儿女几千年来一直传唱着这首赞美诗。好比启示录中所说的，我们将会在天上永远不停地继续传唱下去：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝！祂的判断是真实公义的。”(启19：1-2)
主上帝以祂的赐福响应我们的赞美，好象三千多年前，祂藉第一位大祭司亚伦向祂子民所作的祝福一样：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”(民6：24-26)
最后主差遣我们到外面的世界去，作委身的仆人。正如我们在崇拜中响应礼部分所表示的，我们不仅在主日崇拜时是祂的仆人，我们无论何时、何地或作何事，总是祂的仆人。
当我们要离开时，一如我们到来的时候，欢唱着上帝的荣耀，以赞美诗结束我们的主日崇拜。
（二）、主日礼拜程序
（1）序乐：
目的是使会场肃静下来，准备开始礼拜。
（2）入堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人入场。
（3）宣召。
（4）唱诗。
（5）祷告，一般是先祝福并歌颂“主”。
（6）宣信。
（7）启应经文。
（8）本堂诗班献唱。
（9）读经：读《圣经》。
（10）证道：宣讲教义的内容，讲述《圣经》、以及《新约》《旧约》圣经等内容。这是主日敬拜的主题部分，持续时间最长，一般都在40分钟以上。
（11）奉献：指为堂内捐钱。
（12）培训班献唱诗歌。
（13）祷告：为决志归主者与有疾病者祷告。
（14）堂务报告。
（15）唱诗：众人起立同唱。
（16）主祷文：众信徒共同朗诵。
（17）祝福：公众共同祝福主耶稣。
（18）阿门颂：众人起立同唱。
（19）退堂式：
请唱诗班、主礼人、牧师等人退场。整个过程至少需要2个小时，参与人数多则千人，少则几十人。
会后也会有信徒单独向“主”祈祷或忏悔，也有为新教徒而单独准备的教义宣讲课堂，一般还要持续半小时左右。

二、基督徒婚事礼仪
（一）、婚礼秩序单
Xxx弟兄与xxx姐妹结婚典礼秩序单（范例1）
一、序乐：
主婚人宣布婚礼开始：奏起序乐；新人入场；来宾入座。
二、宣召：  
各位弟兄姊妹，各位来宾；我们今天在上帝的面前和会众的面前，要为xxx弟兄、xxx姊妹二人举行婚礼。婚姻是极贵重的，是上帝所设立的。《圣经》曾记载吾主耶稣基督在加利利的迦拿赴婚姻的筵席。《圣经》又栽：无论什麽人当以婚姻的事为重。所以不可轻忽草率，应当恭敬、虔诚，尊奉上帝的旨意，成就这大事。
三、诗歌： 《恭行婚礼》；《爱使我们相聚在一起》
四、祷告：请xxx；请xxx献上祷告
五、证道：请同工xxx弟兄，为今天的婚礼证道。
六、证婚：        
1. 询问： 2. 祝祷：  3.宣告： 4. 新人至礼：
七、颂赞：《托付给你》；《爱的真谛》。
八、教会赠送礼品：  
1.圣经、赞美诗。  
2.请教会长辈赠送《夫妇良箴》、并劝勉。
九、祝词：（劝勉）     
1.介绍人
2.教会牧长
3.女方贵宾
4.请新人朗诵《夫妇良箴》、并拥抱对方。
十、致谢词：
十一、颂赞： 《恩爱永携》、《一路有耶酥陪伴》
十二、祷文： 会众恭颂主祷文
十三、礼成： 新人、来宾赴新婚喜筵！

Xxx弟兄与xxx姐妹结婚典礼秩序单（范例2）
1.宣告：
主持人（可提前播放基督教音乐或请诗班带领大家唱诗，主持人提醒来宾把手机调成静音，因为要录像，也提醒不要到处走动）：“ 各位朋友，各位来宾，这两根分立在两旁的蜡烛，由双方家庭的家人点燃，代表新郎、新娘此时此刻之前的生命。他们的烛光，代表他们从他们的父母亲所领受的信心、智慧及爱心。在此时此刻之前，他们的烛光是分开燃烧，但在交换誓约之后，新郎新娘将共同点燃中间的蜡烛，代表他们从今以后成为一体的生命。”
2. 主持人宣布请“长老、诗班、新郎、伴郎、伴娘进场”
3. 长老宣告:“请大家起立，弟兄、姊妹婚礼感恩崇拜现在开始！请新娘入场！”
（播婚礼进行曲之类，新娘由父亲陪同进入会场，新郎迎接。）
4.主持人请众坐，宣告由诗班带领大家一起唱诗
（最好是一首一起赞美的）
5．主持人祷告：（感恩和赞美类）
6. 主持人读经文《创世纪》2：18－24并邀请长老讲道
（证道经文最好打印在程序手册上人手一册）
7.长老证道
8.长老： “亲爱的弟兄姊妹，各位来宾：圣经上说：‘人要离开父母与妻子连合，二人成为一体’(《创世纪》2：24)。 今天我们众亲戚、朋友聚集在上帝面前，按照圣经的教导和教会的传统，奉圣父、圣，子、圣灵的名为XXX弟兄、XXX姊妹举行结婚典礼。是为了见证他们在上帝面前，在神圣婚约中，结合成为一体。正如同圣经所说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”圣经也说到：“在你一切事上认定他，他必要指引你的路。” 
请新郎新娘到讲台前面来。
9.询问
长老转向新郎：XXX弟兄，现在我要在上帝和会众面前问你：你愿意娶xxx姊妹为妻，与她在上帝面前结为夫妇，无论顺境或逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，你愿意在主里保护她、体贴她、帮助她、尊重她，与她相守，永不分离？
新郎(回答)：我愿意。
长老转向新娘：xxx姊妹，现在我要在上帝和会众面前问你： 你愿意嫁xxx弟兄为妻，与他在上帝面前结为夫妇，无论顺境或逆境、富裕或贫穷、健康或疾病、快乐或忧愁，你愿意在主里顺服他、体贴他、帮助他、安慰他，与他相守，永不分离？
新娘（回答）：我愿意。
10．交换戒指（长老请婚姻见证人夫妇上场）并发表誓愿。
长老：现在交换戒指,作为互立誓愿的凭据。这对戒指是圆的，代表没有结束的永恒；它的质料是金子做成的，代表纯净、圣洁。当你们彼此交换戒指时，我们祈祷，你们的爱，也是如此天长地久、纯净以及圣洁。愿神借着这个婚姻的记号，赐福你们的婚姻。
（长老将戒指交给新郎，将它戴在新娘左手无名指上。） 
新郎：我xxx愿意承认接纳xxx做我的妻子。诚实遵照上帝的诫命，和她生活在一起。无论处于什么环境，愿意终生珍惜她、爱她、安慰她、尊重她，以至奉召归主。
(长老将戒指交给新娘，将它戴在新郎左手无名指上)。 
新娘：我xxx愿意承认接纳xxx做我的丈夫。诚实遵照上帝的诫命，和他生活在一起。无论处在什么环境，愿意顺服他、爱他、安慰他、尊重他，以致奉召归主。
长老请见证人说几句见证和祝福的话并入座，请新郎新娘跪下为其祝福祷告（请提前准备好垫子）然后宣布新郎亲吻新娘。
11：主持人请诗班献唱《小小两个环》（因为不是主日崇拜，这一类歌曲也可以接受）或其他诗篇歌曲，表达此时情景。
12. 主持人请新人点燃新家蜡烛并请xxx弟兄为新家作简单祷告。
13. 主持人请新人为双方父母敬茶改口叫对方父母为自己爸妈并说感恩的话。
14．主持人分别请双亲  （女方）父亲和 （男方）父亲简短讲话。
15. 诗班献唱：可以选唱《诗篇》中的诗歌。
16.主持人读诗篇128并请长老带领主祷文并祝福。
17.主持人宣告礼毕并请大家站立、新人退场、拍照、布置会场，燃放礼花鸣响礼炮。

（二）、基督徒婚礼引用经文
《哥林多前书》13：4 经文：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
《哥林多前书》13：5 经文：不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
《哥林多前书》13：6 经文：不喜欢不义。只喜欢真理。
《哥林多前书》13：7 经文：凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
《箴言》18:22 经文：得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠。
《雅歌》8:6 经文：求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
《雅歌》8:7 经文：爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
圣徒保罗对婚姻的教导：
《以弗所书》5:22 经文：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
《以弗所书》5:23 经文：因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。
《以弗所书》5:24 经文：教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
《以弗所书》5:25 经文：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

（三）、基督徒婚姻使用对联选
横 批：
喜结同心 真诚相爱 神所配合 相爱永久 夫妻永偕 和睦同居 同甘共苦 天喜人悦 福乐共安祥，忧患共担当。
对 联：
上帝造端婚礼，耶稣乐赴喜宴。志同道合成佳偶，意切情真结良缘。
百年佳偶神恩大，一世良缘主爱深。互敬互爱好伴侣，同心同德美姻缘。
两性结盟花开蒂，百年缔好连理枝。遵主命彼此相爱，行神旨尔我无间。
真夫妻相亲相爱，好男女如友如宾。携手共赴天堂路，同心齐唱福音诗。
今日婚姻蒙主定，他年子女赖天生。男女贤良遵主命，夫妻福寿感天恩。
相爱自有真乐园，和睦永居新天堂。相爱开出并蒂花，同心结成连理枝。
琴瑟好合性调性，夫妻相爱心换心。和睦同居合神心，彼此相爱成主旨。
属灵伉俪恩情深，爱主家庭幸福长。志同道合新伴侣，彼此相爱好夫妻。
并蒂莲花彰主爱，双飞彩蝶乐神恩。真神赐福新家庭，救主施恩好夫妻。
上帝配合成伴侣，基督成全为佳偶。佳偶佳日传佳话，新人新岁结新婚。
基督家庭爱永久，属灵伴侣情意长。神赐福婚姻美满，主施恩和睦家庭。
顺服神成就美姻缘，同心德结为好伴侣。迦拿婚姻欢临圣驾，乐园夫妇喜得天心。
三、基督徒的丧事礼仪
（一）、基督徒丧礼服事程序设计
没有任何一个时刻比死亡来临时更需要传道人的关怀及属灵的服事。传道人需要迫切祷告，祈求一颗专注预备的心，以带领这个事奉。在这样的时刻，传道人可以为基督及教会发挥影响力，使得这样的时刻成为满有价值的时刻。但是，如果传道人未能正视这件事情的重要性，而持忽视或粗率的态度处理，他将会对教会及死者家属造成不可挽回的伤害。这个哀伤的时刻为我们提供一个特殊的牧者关怀机会，这是让一位传道人显出牧者心肠的最佳时机。因此，要把此事当做头等的大事来完成。
牧者的立即事奉
当传道人接到教会会友去世的消息，他应该做些什么？
1、他必须尽快的前往丧家探望，这是绝对不容些许拖延的。这样的探望或许时间不太长，但是必须要能够表达传道人及弟兄姊妹的关怀和慰问。死者的家属必须要能够体会传道人确实关心他们，并且已经准备提供任何他们需要的帮助。
2、关于丧礼的安排并不需要在第一次探访时提起。因为死者的家属仍在经历死亡的震撼，心情十分哀痛，此时的心情并不适合开始协商丧礼的安排。通常部分死者的家属住得较远，需要等他们都来了，才开始商讨丧礼的事宜。虽然如此，有些时候，这样的丧礼安排可能在死者去世之前都早已商讨、安排妥当的。对家属而言，早已准备面对亲人的离别，因此死亡来临造成的震撼不算太大。在这时候，传道人就可以在第一次探访丧家时，与家属商谈丧礼的安排。
3、牧者在第一次的探访之时，可以提供一些关于死亡的信仰真理，例如上帝的恩典是足够的、圣灵的安慰事工、基督徒虽然死了，将来必定能够在上帝的国度里再次相会。在这次探访中，传道人可以强调虽然所爱的家人身体已经息劳，但他的生命已经与主同在了。
4、传道人必须要预备面对随着丧事而来的不同难题，例如家属抗拒的态度，或者，家属根本未准备面对家人去世的现实。有时候，死者的死亡是归因于家人的疏于照料。这些都是传道人去安慰他们最好机会，跟他们解释死者的信仰以及这都出于上帝的美意。这个时候可以说是跟死者家属传福音的最好机会，这些家属平常或许不愿意面对信仰，这个时候，他们就会倾听传道人的话语。此时此刻，传道人更需要全然仰赖圣灵的带领，圣灵必定会感动他说出合宜、安慰的话语。
5、当传道人听到基督徒去世的消息，他必须要尽快的抵达丧家，并提供一切可能的帮助。当他抵达时丧家，他可能发现丧家正处于悲恸之中，而不知所措。对这个家庭，可能是第一次发生这种事情，他们根本不知道应该做什么事，这时候，传道人就可以教导他们如何处理后续的事情。
接着，传道人要提醒丧家通知远近的亲属，无论如何，传道人必须以十分敬虔的态度面对这个重要的事奉。
丧礼的预备
如果第一次探访未提到丧礼的事情，在后来的探访中，传道人就可以开始跟丧家商讨丧礼的安排事宜，当然，这还得先看看丧家是否愿意全权委托传道人协助办理丧事。这时候，丧家终于有机会大家坐下来，一家人共同商谈丧礼的细节。
传道人此时可以帮助他们明白丧礼的过程及相关细节，传道人也必须征询他们的意见，听听他们的看法，尽可能帮忙他们拟定完善的丧礼计划。
在这时候，纵使是微不足道的小事也不可以掉以轻心。例如，死者可能生前已经提过在丧礼中诵读某段圣经经文，甚至这段经文可能就是丧礼讲道信息的主题经文。有时候，丧家会要求唱某些丧者生前喜爱的歌。而有时候，丧家可能要求在丧礼时安排某些亲朋好友参与丧礼事奉。传道人必须尽可能配合丧家的心愿安排丧礼。其实丧家的要求很少会跟传道人的信仰抵触的。
当传道人与丧家商讨丧礼的安排时，有几件事情是他必须确定的：
1、在哪里举行丧礼？家庭、教会或是殡仪馆？
2、丧礼的时间是在什么时候？若是在教会举行丧礼，那么是否事先要在家里先举行简短的仪式？如果需要，是什么时候？
3、遗体是否要在丧礼之前先移灵教会？如果需要，要放置多长时间？需要我们做什么样的处理？
4、谁将辅助传道人主持丧礼？为了避免尴尬，传道人必须事先明白谁将在丧礼中参与事奉，也必须尽早通知参与丧礼程序的人，并确定整个丧礼的所有细节。
5、是否准备死者生平履历？若有，是由谁来准备？也必须仔细考量生平履历的内容及形式。传道人必须尽早明白故人生平的内容，以免和丧礼讲道信息有所出入。一般人易于借着故人生平来了解丧者，也解答对于丧者的一些问题。故人生平应该由丧者的近亲或密友撰写。传道人也必须了解故人生平内容，以确定其中内容适合在丧礼中诵读。当传道人仔细详阅生平履历时，可以协助修改遣词用字。有时候，如果传道人与丧家关系密切，也可代为撰写故人生平，若是如此，传道人必须确定所有关于丧者的信息都是正确的。
故人生平内容包括丧者的姓名，父母的姓名，出生日期及地点，教育经历，婚姻状况，儿孙的姓名、状况，工作经历，教会生活以及死亡时间、地点。有时候，丧者生前喜爱的经文、诗歌及其它诗词都会包括在故人生平里面。
6、谁要献诗？献什么诗歌？不合适的诗歌会损及丧礼的敬虔及尊严。而缺乏适当意义的诗歌也不合宜。如果诗歌选得不合适，传道人可以在讲道之前，技巧的选择一首适用于丧礼的诗歌，并且带领全体会众一起唱。
7.、在教会举行正式丧礼之前，是否先在家里有个简短的礼拜？通常在家里先举行简短的告别礼拜，对丧家十分具有意义。通常这个告别礼拜就是读一段经文、唱一首诗歌以及简短信息的礼拜，同时稍微说明丧礼的程序及该注意的一些细节。这个简短的家庭告别礼拜通常只有近亲参加。告别礼拜完毕后，随即移灵至教会，准备举行正式的丧礼。
8、谁要负责扶棺？传道人需要确定在移灵到教会及墓地时，由谁担任扶棺。通常扶棺的人是死者较亲密的朋友或教会弟兄姊妹，有时候也会请教会执事会、主日学老师或是邻居扶棺。
传道人在与丧家商讨丧礼细节时，应该确定以上事项，并征询丧家意见。
教会丧礼
依照教会礼仪及传道人认知，教会丧礼的细节多有所不同。有时候，丧礼之前，棺木会先放置在教会，供亲友瞻仰遗容。而有的，就像前面说的，会先在家里举行短短仪式，仪式结束后，再由灵车移灵至教会。在家里移灵时，传道人或以及其它参与的传道人走在灵柩之前，走到灵车后，站在两旁，看着灵柩安置在车内，然后再搭车到教会。
到了教会以后，传道人走在前面，带领整个队伍进入教堂，接着是扶棺人员，灵柩随后。有些地方则由扶棺人员扶棺进入教堂。有时候，灵柩是用小推车推动前行的，那么扶棺人员就走在灵柩之前。家属走在灵柩之后，其它亲朋好友随后。
当丧礼行列进入教堂时，司琴可以弹奏柔和、能够安慰人心的诗歌，当丧礼行列出现在教堂门口时，所有会众起立，表示尊敬及哀悼之情。有时候丧礼的司会会告诉会众起立迎接丧礼行列。
当丧礼行列进入教堂后，家属及好友坐在前面右边预先保留的位置。所有扶棺人员则坐在前面左边座位。传道人走上讲台的位置，于是丧礼正式开始。
有些教会的方式是先将灵柩安置在前面，因此没有丧礼的行列进场。这时候，传道人可以陪同家属进入礼拜堂，或是自己直接走上讲台，这些都是没有一定方式的。
丧礼必须详细、谨慎的计划，以便程序能够顺畅进行，而且丧礼时间也不应该太长。传道人应该明白任何礼拜的效果不是由时间的长短来决定的。传道人也应该了解，丧家已经饱尝丧事的紧张及压力，实在不应该拖长丧礼时间的。当然，丧礼也不可以太短，短到没有经文信息及对丧家的哀悼之意。其实，这个时候正是透过圣经经文安慰丧者家属及亲朋好友的机会，也让平素未参加教会聚会的人听见福音的真理。
以下是丧礼的基本内容，可以配合不同教会仪式、传道人习惯，调整内容。
1、圣经经文；2、宣召；3、诗歌；4、诗歌5、故人生平；6、圣经经文；7、祷告；8、故人生平；9、讲道；10、诗歌；11、诗歌；12、祷告；13、祷告；14、讲道。
当然，应该事先准备好丧礼程序单，让每一位参加的人都能清楚跟随程序，不致对丧礼程序觉得困惑。
丧礼的信息
在丧礼中，传道人宣讲的信息十分重要，不可轻言取消。在丧礼中，人们需要听听传道人宣讲上帝充满安慰、应许的话语。有些非基督徒从来未曾听过福音信息，这时候正是帮助他们明白福音的大好时机。
在论及丧礼信息的特色时，以下几点值得参考：
1、丧礼信息不可太长：时间大约五分钟到廿分钟，一位精心准备的传道人就可以说完他该说的，并让会众留下深刻印象。他不需要借着拖长时间，达到讲道的效果。要记得，在这个时候，丧家及亲属都仍在亲人逝世的伤痛之中，传道人如果体贴丧家的话，就不会讲一篇冗长、沉闷的信息。丧事礼拜所传讲的信息，只要能够以上帝的信息安慰丧家及众亲友就够了。
2、丧礼信息应该详细解释经文：这个时候不是谈谈虚无飘渺人生哲理，而是要让人听到上帝应许的话语。适合丧礼宣讲的经文有提供上帝应许的《诗篇》23、46、91以及103篇；《约翰福音》11、14章的复活信息；《哥林多前书》15章复活的生命；《哥林多后书》5:1-10末日审判的信息；《帖撒罗尼迦前书》4:13-18提及基督再临与众圣徒在天上见面的信息；《提摩太后书》4:5-8保罗论到面对死亡的态度；《启示录》21、22章，提到天国的荣耀。除了以上经文外，还有许多宝贵经文可以提供传道人宣讲合宜的丧礼信息。
3、丧礼是一个适合宣讲圣经中关于永生的经文：关于天堂、末日审判、复活、永生、基督第二次再临等主题。传道人的信息不应该只是漂亮的辞藻或是模糊的概念，而是应该彰显上帝信实的应许以及来自上帝安慰的信息。
4、丧礼的信息应该针对生者，死者是听不见的。但在座的亲友却是最需要倾听上帝话语论及他们与上帝关系的信息。这个时候，是呼吁会众如何数算自己日子，好得着智慧之心的大好时刻。传道人不需要用这个时候对死者长篇大论、歌功颂德一番，反而是要提及上帝信仰如何改变死者的生命。当然，这个时候是提及死者长处的适当时刻，但必须帮助会众学习如何效法死者的榜样。这样的信息一定能够安慰在座的亲友。不过如果过分歌功颂德，反而会让人觉得虚伪做作。传道人在丧礼中要记得自己的信息是针对生者讲的。
5、丧礼的信息应该包含说明信主、决志的方法。如同前面提过，参加丧礼的来宾有些人根本从未到过教会。因此，这是传道人有责任去帮助这些人认识信仰，认识耶稣基督是唯一的道路、真理、生命。
6、丧礼的信息应该充满温柔与怜悯：传道人应该记得圣经记载，耶稣来到拉撒路坟墓的心情。一个冷冷、专业的面貌，只表现这个传道人的失败而已。传道人需要借着言语、态度，表现对经历极大忧伤的家属的关切及怜悯之情。
丧礼结束部分
教会丧礼结束之后，马上由丧礼司会接手。通常，他会指挥将灵柩移到会堂后面供会众瞻仰遗容。传道人可以陪同灵柩走到后面，会众瞻仰遗容时，他在旁边答礼。或者他也可以陪同家属一起瞻仰遗容。
丧礼司会需要指引会众瞻仰遗容的行列。先请坐在后头的前来瞻仰，最后才请家属瞻仰。有些教会则习惯将灵柩安置在会堂前面，然后那些坐在后座的人先前来瞻仰。这个方式可以减低家属的尴尬情绪，身处这样的场景，通常有些家属的情绪会失控，这个方式，可以避免会众看到这种失控情绪的表现。
当所有人瞻仰过遗容后，将灵柩盖上，传道人陪同走向灵车，并站在旁边，等候灵柩安置上车。然后按照计划搭乘交通工具前往墓地。丧礼司会应该谨慎安排，并提供必要指示。
家庭丧礼
在家庭举行丧礼的方式，跟在教会举行的丧礼大同小异。不过，家庭丧礼相对来说比较简单些。在举行丧礼之前，传道人先与家属谈话，提供安慰及上帝的应许。他或许可以和家属有个一起祷告的机会。然后，随着丧礼司会的主持，顺畅的进行丧礼的程序。他站的位置应该是能让大家看到、听到的位置。
丧礼结束后，司会指挥移灵，传道人同样走在灵柩面前，引领灵柩进入灵车，然后随车前往墓地。
殡仪馆的丧礼
在殡仪馆举行丧礼的方式已经十分普遍。其普遍的理由是显而易见的，在殡仪馆举行丧礼，能够移除丧家的重大负担，他们只要在殡仪馆接待亲友参加丧礼就够了。何况殡仪馆的设备及音响器材也很适合丧礼的使用。而配合亲友的多寡，也可根据你所选择场所的大小而定。
在丧礼举行之前，家属应先行抵达殡仪馆迎候来宾，传道人最好与家属一起前往，也可独自前往。
通常传道人及家属会先在一个房间等候，丧礼准备开始时，再由司会通知预备举行丧礼。然后传道人进入会场，或与灵柩一起进入会场。 
丧礼结束后，传道人通知殡仪馆杵工准备移灵。瞻仰遗容后，随之引发至墓地安葬。
墓地的礼拜
抵达墓地之后，传道人要马上走到灵车后面，等候灵柩移出，然后引导灵柩移到墓地。家人、亲友则跟随灵柩来到墓地。
传道人通常是站在坟墓后面，对着灵柩的头部方向。如果安排他站在灵柩头部，也没问题。当亲朋好友及有关人员全部到齐后，传道人开始主持安葬仪式。
安葬仪式随着教会规矩而有所不同，可以根据教会的礼仪手册进行。墓地使用的经文包括：《约翰福音》第十一章第二十五至二十六节经文、《启示录》第廿一章新天新地、《哥林多前书》第五章复活生命的信息的经文等等。
读过经文后，他可以简短分享一段合宜的信息，然后进行安葬仪式，并且以祷告、祝福结束。葬礼结束后，传道人通常要说几句安慰的话，安慰和鼓励丧者家属。
丧礼之后
在丧礼结束后的一段时间里，对家属而言仍是孤单、伤痛的日子。他们从此必须面对家人逝去的事实，家庭不再接触到丧者的音容笑貌，常坐的椅子如今没有人坐，也不再有熟悉的身影出现。传道人不应该忘记这个家庭，必须前往探视这个家庭，给予鼓励并提供需要的帮助，以协助他们渡过这段悲伤的日子，尽快适应新的生活环境。
（二）、基督徒丧事办理全程礼仪规范    
一、临终前的准备
(1)、亲人临终前，亲朋好友（尤其教会的兄弟姊妹）应热情、及时帮助他，好让他们正确面对亲人离去的现实。可以帮助他们请牧师做临终关怀、辅导；求主施恩怜悯、帮助他，使他能够以平安之心态回归天家与主相见（参《路加福音》2:29-30）。
(2)、至亲者还要认真倾听临终者的遗言，如他（她）对子孙的临终嘱咐、平时他（她）所喜欢经节、诗歌以及自己对后事的处理意见。还要特别注意聆听临终者对自己亲人的祝福，并把这些事件详细记录下来，好作为今后处理家事纠纷的凭据。
(3)、家人还有一项很重要的工作，就是联系牧师，请牧师与亲朋共同商讨组建治丧委员会，协商处理葬仪事项。
二、逝世时的工作
(1)、及时通知教会牧师（接到信息的牧师应火速赶往丧家，不得有任何的拖延）。
(2)、祷告后，开始为死者洁身（用热水、毛巾擦洗身体），洁身时应对其隐私处用布加以遮盖，以示对死者的尊重。为亡者穿上寿衣，由内而外依次而行，没有什么禁忌，方便就行。
(3)、为死者稍微、简单化妆，男的剃须整容，女的梳头等。
(4)、丧家应将死者遗体妥善安置在一个恰当的地方（后厅、大厅或殡仪馆……）。
(5)、治丧委员会或治丧小组开始分派工作，各项任务具体落实到人。（可编制丧葬事宜工作任务分配表，分发到执行具体工作的人员照章行事）。
(6)、如在外地意外死亡，或在医院病故，可将遗体移置殡仪馆，入殓及告别式可同日进行。
(7)、在家病故的，可在门口贴上用白纸书写的“安息”或“蒙主恩召”字样，以告示他人。
三、遗体入殓礼拜
(1)、棺木、灵车的准备。
(2)、子孙亲戚之丧服的租用或缝制。参照传统丧服，分别采用麻布（孝男）、白色、黄布、浅蓝色等布料，按辈分穿戴孝服。
(3)、入殓用的卫生纸或纸筋或草纸（约二～三大包，够用即可）。
(4)、冰块（夏日必备）、消毒水（按实际需要而定）。
(5)、及时为故人办理以下事项：处理存款事项、死亡证书开具、埋葬证书、除户籍消印。
(6)、请与牧师商定遗体入殓时间及告别仪式具体日期。
(7)、准备讣文资料，故人略历之撰写，八十岁以上者其讣文可用红色（可参考当地风俗恰当选用）。
(8)、具体安排丧事礼拜服事人员以及其他协助人员，职分、责任具体落实到每一个人。
(9)、基督徒不得跪、爬迎棺，不可参杂异端迷信，不设子孙钉，也不可跪拜焚香，不可烧纸币、不可献祭等。
(10)、入殓后，可以在桌上或墙壁上，放置或悬挂故人遗相，插上鲜花以资思念。
(11)、居丧期间，教会的关怀慰问金问题的处理（慰问金、十字架、鲜花可酌情处之）。
A、教会最好设有治丧委员会、以协调丧家处理在治丧期间的各项细节问题。
B、如有家庭小组，最好能委派人员轮流值班，带领丧家进行祈祷或礼拜事宜。
(12)、告别议式前一天，必须再一次确定落实各项准备工作。
四、墓地的选择
(1)、教会若有墓园，则按墓园管理规则办理。
(2)、若葬於一般公墓，不可相信地理师的套语，应邀请牧师协助寻找适当之地点。
(3)、在集体陵园购买墓穴的，要办妥墓地使用手续（墓地使用证书、安葬证书、缴纳一定金额的管理费等），并将安葬的具体时间及时通知陵园管理部门。
（4）、自己若建有坟墓，则应委派其家族人员进行墓园的清理工作。
(5)、联系泥水工人，按时前往墓园协助下葬事宜（墓地大小式样公定，若在公墓则以整洁为原则）。
A、墓碑（质料色彩自定）。
B、建材（质料色彩自定）。
C、碑文（死者之名、生卒年代及立碑人之名）。
D、亡者的遗相的准备。
E、墓园的装饰，不可以使用石狮、石麒麟、龙柱、莲花座等与信仰不相称之物品。
(6)、事毕后，墓地周围应及时整理清洁。
(7)、切勿渗入具有迷信色彩的丧仪活动、拒绝异端，要在丧事中荣耀上帝的名。
（五）、讣仪
(1)、遣词造句要小心谨慎，不可用“香代”、“香奠”、“灵前”等不合信仰的词语、词汇，可用“赙仪”、“赙金”（慰仪、慰金）。
(2)、联轴的写法范例：
A、抬头：基督圣徒XXX安息。
B、用语：荣归天国，安息主怀，信德长存，天国新民，永生乐国，永在神右，息劳神怀，天堂永生。
C、下款：XXX叩慰、XXX叩挽。
六、讣闻
以百合花为记，用“安息”，不宜用“奠”。有关日期时间之前不宜用“詹订”，应该用“谨订”。
七、故人略历撰述概要
(1)、家世。(2)婚姻生活。(3)、家庭生活。(4)、社会生活。(5)、信仰生活。(6)、故人所留下的：1、子孙介绍。2、佳美脚纵。3、遗训。(7)、别世（病因、别世年月日时分）。
八、告别礼拜
(1)、丧事礼拜仪式：
A、程序单应请主礼牧师安排编写印制，并及时发放至丧仪服事人员，人手一份。
B、丧章或黑纱圈等丧仪用品的佩戴。
C、安排好招待来宾的人员。
D、告别礼拜中应以默祷追思故人，应禁止祭品、献花、拈花（香）读祭文、公祭或向故人行礼跪拜等与信仰不相称的一切行为。
(2)、灵堂布置：
A、以简洁大方、庄严肃穆为主。
B、遗相（二份——灵车及式场用）以鲜花为框。
C、插花、花篮、花环宜事先摆放好。
D、如在教会，丧家可派人协助工作，事后应将教会整理恢复原状。
E、挽联、挽幛等若有不妥之词句，应加以妥善处理后再使用。
(3)、出殡：
A、移棺：由牧师祈祷后，移棺至告别礼拜会场。
B、安排主礼者座车、交通车、花车、行伍指挥，停车场等。
C、行列次序安排：十字会旗－十字花架－主礼座车－圣歌队（圣诗车、乐队）－遗像－灵车－遗族－会众。
九、安葬礼拜
(1)、安葬用诗歌可印在程序单上，方便使用。
(2)、安葬礼毕、遗族可取土置入墓穴，亲手参与埋葬。事毕，应脱下丧服等。
(3)、安葬后，即一切皆洁净，可择期举行家庭礼拜。
(4、)遗族可酌情准备冷饮、西点或便点，招待亲友及来宾。
十、追思礼拜
(1)、当举行追思礼拜，唤行孝道，记念故人的信仰典范。
(2)、追思礼拜中可请亲朋好友述说故人的生前事迹。
(3)、教会可以为别世圣徒择期举行联合追思礼拜（如在复活节，具体日期由教会与其家属共同商定）。
十一、基督徒省墓注意事项
可在复活节（或春节、清明节、别世周年）省墓，在墓前吟诗，祈祷追思，可插置鲜花，不可摆祭品、烧冥纸等有违信仰的事情发生。
十二、迁葬注意事项
(1)、祷告后，请工人捡骨入棺（或瓮）。
(2)、放置、安葬骨骇，可在墓地作简单