小学语文论文：诵读经典-穷则变-变则通-通则久.doc

让孩子在反刍发酵中积淀底蕴
“关关雎鸠”的爱情吟诵，楚辞世界巫风神话的幽怨对话，魏晋士子的生命自觉，盛唐之音的气度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之时的纷繁世俗图景……古代经典已经深深浸透到中华民族的灵魂中，塑造了整个中华民族的文化性格。

让孩子在反刍发酵中积淀底蕴
——诵读经典，穷则变，变则通，通则久

穷——几片花瓣难酿蜜,为谁苦诵为谁吟
应该说，语文课程的人文性是一种客观存在，提高学生的人文素养是语文课程义不容辞的责任。古诗文作为语文课程中的一个载体，大量、自主、长期地吟诵之，无疑能极大地提高学生的人文素养和语文能力。当“两只蝴蝶”“流氓兔”“蜡笔小新”“樱桃小丸子”正不断充斥着孩子们的精神世界，影响他们的意识形态时，孩子之于经典，处于了被动地位。除了从课本中硬性接受的有限的古诗文之外，剩余的仅是为应试而突击强记的名言警句。古诗文因为试卷出现的常见类型而被归类积累，正如没有余地的选择，堆砌知识却不能积淀底蕴，记忆速成却未必能源远流长。看着他们面无表情地存储信息，再绞尽脑汁地从记忆库中提取信息，感觉实在心痛：古韵流芳的经典竟然演义成了快餐文化。渴望从课余拓开另一方沃土，让孩子灵动起来，在更为宽广的时空里对话经典，细细咀嚼，品尝诵读经典所带来的无穷乐趣。
《语文课程标准》指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教育的重要内容，不应把它们当作外在附加的任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程之中。”显然，在语文教学中，培育人文素质的基本途径是“贯穿于日常的教学过程之中”，基本方法是“熏陶感染，潜移默化”。

变——古诗吟诵盼丰年 ，听取“娃”声一片
从古至今，古诗文教学和“诵读”二字一直形影不离。2004年以来，在教育界、文化界乃至全社会都产生了相当影响的“少儿诵经”现象及其间的观点交锋、思想碰撞让更多的人开始关注古诗文诵读。
近年来我校举行了“古诗文诵读”的系列活动，如在 “书香校园”氛围中撞响了古朴的晨钟。本着由浅入深、由易到难的原则，针对不同年级段的孩子认知能力特点，既有分段选取诵读内容又有共同诵读的内容。分段选取诵读内容以各年级的《古诗文诵读》为纲，校本诵读教程有《三字经》、《弟子规》。
说实话，刚拿到不算薄的《弟子规》时，我的心中也在犯疑：对于低年级的孩子，他们能背诵出来吗？怎样调动他们背诵的积极性呢？其中的意思他们可能都明白吗？如何正确处理“古诗文诵读”和日常教学的关系呢？我且思且行……

——“古诗文诵读”应该游离但又不能脱离于日常教学；更应该充分发挥家庭学习的主阵营，激发学生学习的兴趣和自我展示的欲望，并从中获得学习的乐趣。
（1） “一对一亲子背诵”是最有效的方式。我把诵读古诗文的主阵地放在了家中，诵读成了每天雷打不动的口头作业。很多家长得知后都保持着高度的信心和热忱，每晚和孩子一起背诵，并通过“心桥本”向我及时反馈。起初孩子不易进入状态，我就告诉家长须有耐心去等待，还可以和孩子一起去读、去背，并在“心桥本”上记下背同一首诗的时间。有些家长不但有热诚，而且真的和小孩一起读、背，互相考试比赛，虽然很多时候都是大人输，但孩子的积极性被调动起来了，大人也因此而温经受益，而且一家兴致高昂，营造了和谐竞争的家庭氛围。
（2）“一对多生生背诵”给孩子展示的擂台。我不硬性规定孩子统一背哪首古诗，但必须每天至少背诵一首。利用课堂前五分钟和午间的阅读时间，让他们挑选自己昨晚刚和家长背诵的古诗来进行成果展示；鼓励他们互相挑战：比比一周下来谁背的古诗多，记得牢。这无意间培养了孩子的“温故知新”的意识。每周评选：“古诗背诵小擂主”和“十佳家庭”，让古诗背诵和它的主阵营——亲子背诵结合得更加紧密。
（3）“多对多生生背诵”丰富孩子游戏花样。课间，因为我们班级的活动空间不大，孩子们的游戏也不太丰富，还有些调皮的孩子经常追逐打闹。考虑到《三字经》、《弟子规》读起来朗朗上口，我就试着和孩子一起玩《三字经》、《弟子规》的拍手游戏，他们兴致盎然，一些学生还试着用古诗来玩这个游戏，整个教室一片拍手声与古诗的韵味融合在一起，孩子们感到其乐无穷！不知什么时候开始，跳皮筋、跳绳的口令也被孩子们换成了古诗、《三字经》和《弟子规》。追逐打闹现象明显好转了，孩子们畅游在中华古诗词的海洋里，游戏着、吟唱着、诵读着。每天那习惯成自然的诵读游戏成了校园一道独特的风景线。
通——月鸟朦胧树朦胧,朦胧过后现彩虹
以前一直认为：记忆和背诵须在理解的基础上进行。通过古诗文诵读活动，我渐渐感觉到这过分强调了理解对记忆的作用。对孩子来说能在理解的基础上记忆更好，然而，并不是所有的古诗文他们都能理解得了的，也并不是不理解的就不必记了。更何况理解需要‘识记’作基础的，如果没有‘背’的基础，没有知识的积累，理解是不可能的……记忆背诵过程是一个知识的不断积累过程，也是思维训练和感悟陶冶的过程；文本的脉络，文本的情怀，不可抗拒地涌入读者的大脑，成为阅读者内在的东西。
因此，我们在诵读活动中把“诵读为本，不求甚解”作为开展诵读经典古诗文活动的一个指导思想。尽管有些内容一时难以理解，但也为学生今后的“反刍”、领悟提供了语言材料。特别是通过大量的反复的吟诵，使学生感悟到了古诗文“温柔敦厚”的语言特色，并逐渐内化古诗文中高尚的思想道德、健康的审美情趣、正确的价值观念、积极的人生态度，提高了学生的人文素质，同时使他们的文化底蕴日渐厚实。

案例：在教学《学会问路》的口语交际训练时，我问小朋友，当你不认识路，向别人问路时，应该注意些什么呢？孩子们纷纷举起小手，“应该把自己要去的地方说清楚。”“问路时要有礼貌，态度要温和。”“老师，是不是应该：‘夷吾色，柔吾声’啊？”邓哲宇忽闪着大眼睛迫不及待地嚷到。我的心为之一震，一阵窃喜：“咦，这句话陈老师怎么觉得这么耳熟呢？”“是我们背诵的《弟子规》里面的话。”孩子们异口同声地说道。“真棒！”我抑制不住内心的喜悦，“邓哲宇能够将《弟子规》里面的话引用到自己的说话中，这样的语言多生动啊！老师相信你们的表演一定更生动！”孩子们在接下来的表演中，将自己对这句话的理解表现得有声有色。不光如此，孩子们记住了“夷吾色，柔吾声”，不论与长辈还是伙伴的说话，都懂得态度温和、彬彬有礼。

这样不断地引导学生感受古诗的魅力，进行扎扎实实的诵读实践，学生脑中积累的古诗文自然越来越多。渐渐地孩子们习惯于无论说什么话，尽可能运用上自己背诵过的古诗文，乐此不疲。难怪春游时见到湖边垂柳时，全班同学会情不自禁地吟诵起“万条垂下绿丝绦”；如果父母一次次推迟答应孩子去做的事时，被孩子一句“明日复明日，明日何其多”的千古绝句噎得哑口无言了；课堂有孩子管不住自己嘴巴时，肯定有孩子用一句“话说多，不如少” 的《弟子规》中的话提醒他；在勉励别人勤奋学习时，“蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。”的诗句让我听了满怀欣喜……

【反思 ： 在训练记忆力的最佳年龄，让孩子背一些经典古诗文，做一种终生可以去消化、理解、受益的文化准备；反复的诵读可以加深理解，而日渐丰富的人生阅历、情感体验更可使人触类旁通、恍然顿悟。诵读作为语文古诗文教学中一种独特的学习方式，其实是从“前理解”到“理解深化”，进而到“再理解”的一条途径。而融会在诗文中的智慧、风骨、胸怀和操守将成为孩子建立人生信念的重要资源。许多孩子都凭借他们自己的理解，从古诗文中悟出了一些做人、做事的道理。】

当然，就和孩子刚刚呀呀学语一样，从当初的语无伦次、词不达意到后来的灵牙利齿；对于有些古诗句的运用，他们可能也会有张冠李戴的现象，其实这就和学习说话一个道理。让孩子对于有些古诗文的诵读理解处于原生态吧，尊重他们独特的诵读体验。教师的停步驻足，能欣赏到孩子言语中更精彩的对话。

久——底蕴若能久长时,又岂在一朝一暮
人文主义认为，教育应专注于人的世界、人格的世界，把培养独立人格和独特个性当作优先追求的目标。而人格和个性的培养应是在“润物细无声”般的过程中逐步实现的。也就是说，学生人文素养的提高，是潜移的，渐进的，是在长久的感悟熏陶中逐步形成的。吟诵古诗文，它的显性效果容易被人重视，但实际上它对学生的隐性教育更为重要，更为长远。伴随着对语言文字的学习、推敲、运用，学生的思想情操、审美情趣在潜移默化中得到了修炼和熏陶，学生在无形中提高了语文素养，培养了完美的人格。正如魏书生所说，“从思想到行为，从行为到习惯，从习惯到命运”。
我想：没有什么方法比让孩子在反刍发酵中积淀底蕴更为自然、有效、久远的了。古诗文诵读的益处首先表现在孩子识字量增加得快，诵读中学生在无意识状态中自动识字，随着诵读活动开展，识字量水涨船高，特别是低年级表现更加明显，同时我也注意到了古诗文诵读对提高学生记忆力，专注力都有一定效果。古诗文朗朗上口，颇有韵味，学生诵读起来易上口，易入心，许多家长反馈；孩子在放学接送途中背，吃饭、睡前也背，他们无形中在自我训练记忆力和专注力。
更重要的是：古诗文诵读，对学生道德、品行、性情、气质产生了耳濡目染，潜移默化的影响，是极见功效的人格熏陶教育。我能切身感受到许多孩子通过诵，表现出的是性格开朗， 自信乐观， 品格有相当内化、深化现象，这大概就是“腹有诗书气自华”吧。同学间、师生间、家庭成员间，关系也更和谐一些。
从工具性角度来说，对于古诗文的反刍发酵，即学生随着知识阅历的增加，对古诗文的意思理解得更为透彻，是一种自然环境中的成长过程；从人文性角度来说，对于古诗文的反刍发酵，即学生将经典精髓不断内化为人格个性，是一种自然状态中的积淀过程。两者都并非一朝一夕、立竿见影之事。因为等待过程的持久，才有经典诵读意义的深远持久。

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