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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,文 言 文 断 句,1/121,断句趣谈,2/121,趣味断句,下雨天留客天留我不留,3/121,断句举例：,标点留客,一位潦倒书生，到友人家中作客。刚巧连日下大雨，书生在友人家住上好几天。其友人想赶他走，就写了一张字条,“,下雨天留客天留我不留！”字条本意指,“,下雨天留客，天留我不留。”书生看后，脑筋一转，在字条上加了两个标点，使之变成,“,下雨天，留客天，留我不？留。,”其友人见状，便无可奈何让书生继续住下去。,断句比较：,断,1,：下雨天留客，天留我不留！,断,2,：下雨天，留客天，留我不？留。,还能够断成：下雨天，留客天，留我不留？,4/121,趣味断句,下雨天留客天留我不留,下雨天，留客,?,天留,我不留！,下雨天，留客天，留我不？留！,下雨天，留客天，留我不留,?,下雨天留客，天留我不留！,下雨,天留客。天留，我不留！,下雨天，留客天。留？我不留！,下雨，天留客。天留？我不留！,下雨天，留客天，留我？不留！,5/121,一次会上，郭沫若拿出一张字条，上有一段古文，他请在座朋友标点。这段文字很简单：“舜何人也予何人也有为者亦若是”。在座朋友提供了四种答案：,一、舜何人也!予何人也!有为者亦若是。,二、舜何人也？予何人也？有为者亦若是。,三、舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。,四、舜何？人也；予何？人也。有为者亦若是。,这段话到底该怎样标点？(贡树铭郭沫若试题，载第4期咬文嚼字),评介：原文出自孟子滕文公上。作者给出参考答案是第四种。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作为者也应该像他那样。”古文没有标点，读古书首先要学句读。句读不通，难解真意。何以见得？此例可证。,6/121,阔少年断错句娶错妻以前，有一位阔少爷，常希望找个漂亮妻子。某天，他收到媒人寄来提亲信，并描述那女子样貌,“,脚不大好头发没有麻子”。阔少爷认为自己将会娶到一位,“脚不大，好头发，没有麻子。”,美人，非常高兴。拜堂之日，阔少爷发觉其妻属丑女，便找媒人算帐。媒人说,“,我没有说谎，早就告诉你，这女子：,是你自己断错句，怎可怪我呢？”,脚不大好，头发没有，麻子。,7/121,阔少年断错句娶错妻,漆黑头发全无麻子脚不大周正,8/121,七十老翁产一子人曰非是我子也家业尽付与女婿外人不得干预,请你断案：没有标点的遗嘱,财产归谁？,9/121,“七十老翁产一子，人曰非是我子也。家业尽付与女婿，外人不得干预。,给女婿,“七十老翁产一子，人曰非，,是我子也，家业尽付与，女婿外人，,不得干预。”,给幼子,10/121,某人外出做生意，给父母写了这么一封信：,“,儿生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱,”,。,父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为何？,11/121,某人外出做生意，给父母写了这么一封信：,“,儿生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱,”,。,父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为何？,父读 （笑）,母读：（哭）,“,儿生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱,”,。,/,/,/,/,“,儿生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱,”,。,/,/,/,12/121,无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。,13/121,无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。,无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。,无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。,14/121,良师秀才古时，有位秀才出了一张招生通告，酬劳方面则写成,“,无米面也可无鸡鸭也可无鱼肉也可无银钱也可”。,开学以后，秀才只收有钱人家学费，穷人则分文不收。原来，穷人来读书，秀才就这么读,“,无米面也可，无鸡鸭也可，无鱼肉也可，无银钱也可。”,当有钱人家到来，则改成,“,无米，面也可；无鸡，鸭也可；无鱼，肉也可；无银，钱也可。”,15/121,明日逢春好不倒霉终年倒运少有余财,16/121,明日逢春好,/,不倒霉,/,终年倒运少,/,有余财,明日逢春,/,好不倒霉,/,终年倒运,/,少有余财,17/121,标点巧用一例抗日战争时期，有些汉奸在街头巷尾墙壁上，写上一条巨型口号,“,有粮食不卖给八路军吃,”,过了很快，这条口号上，突然多出一点逗号，使这条口号改变了意思,“,有粮食不卖，给八路军吃,”,只消一个小小标点符号，就使意思完全相反。,18/121,教授让学生标点,女人假如没有了男人就恐慌了,全部女生答案是：,女人假如没有了，男人就恐慌了！,全部男生答案却是：,女人假如没有了男人，就恐慌了！,可见语境十分主要！,19/121,思,“,考 纲,”,“,了解并翻译文中句子,”,解读,这句话,“,了解,”,是指能读懂文言文表示内容，,了解文意,是断句和翻译基础。,文言文断句,是依据对文意了解，确定无标点文言语句停顿，有时也要求加标点。,而,文言文翻译,就是,语言转换,把古汉语转换为当代汉语，并准确地表示原文思想内容。,断句,与,翻译,其实息息相关,对文章全方面正确了解、准确断句是翻译基础，,翻译则是利用当代汉语对文言文意准确表述；断句是解读文言文初步能力，翻译是解读文言文高层次能力。,20/121,析 考 点,断句题，,这种题型是我们大家学习文言文基本功见证之一。明辨句读，要综合利用古汉语字词句及古代历史文化等方面常识，因而断句能力高低，成了阅读文言 文能力高低一个主要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确是否，直接影响对文意了解，断句失误，必定误解古文原意。,21/121,古书不停句原因,与书面语产生之初特点相关,简略：“夏五月郑伯克段于鄢”,和口语一致,与早期古籍成书与流传方式相关,口头流传成书（如,易经,）,口耳相授流传（,诗经,）,与文言语言特点相关,对称性：,淮南子,览冥训,：,“,往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。,”,22/121,与文言语言特点相关,多虚词,“,修身,者,智之符,也,爱施,者,仁之端,也,取与,者,义之表,也,耻辱,者,勇之决,也,立名,者,行之极,也,”,（司马迁,报任安书,）,节奏鲜明,天尊,/,地卑，乾坤,/,定矣。卑高,/,以陈，贵贱,/,位矣。动静,/,有常，刚柔,/,断矣。（,易经,系辞上,）,押韵,“,至若春和景,明,，波澜不,惊,，上下天光，一碧万,顷,，沙鸥翔集，锦鳞游,泳,，岸芷汀兰，郁郁青,青,。,”,（范仲淹,岳阳楼记,）,23/121,古书无标点，古人读书都要自己断句，经常在一句话末了用,“。”,断开，叫“句”；在一句之内语气停顿地方用,“、”,断开，叫“读”（,d,u,）。当代用标点符号是“句读”发展，所以用标点符号给古书断句也能够叫断句读。,一、什么叫断句,24/121,【,名言,】,子曰民可使由之不可使知之,论语,泰伯,【,参考,】,子曰,/,民可使由之,/,不可使知之,子曰,/,民可,/,使由之,/,不可,/,使知之,子曰,/,民可使,/,由之,/,不可使,/,知之,子曰,/,民可使,/,由之不可,/,使知之,子曰,/,民可使由之,/,不,/,可使知之,25/121,子曰,/,民可使由之,/,不可使知之,译文：在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。,子曰,/,民可,/,使由之,/,不可,/,使知之,译文：老百姓知道事情、自己能够做事情，就让他们自由自在地去做。老百姓不知道、自己不能做事情，要教他们，让他们知道，然后由他们自己去做。,子曰,/,民可使,/,由之,/,不可使,/,知之,译文：假如人民行为是正确，那么我们就应该支持他们做法；假如人民行为是错误，那么我们就应该教育他们。,26/121,子曰,/,民可使,/,由之不可,/,使知之,译文：假如老百姓能够被支使，放任自由是不行，必须加以引导。,子曰,/,民可使由之,/,不,/,可使知之,译文：老百姓能够放任不论吗？不，还是要进行教育。,27/121,考试题型,1,以下用斜线“”给文中画波浪线部分断句，正确一项是（,选择题,）,2,用斜线“”给下面文言文断句。,28/121,怎样断句,断句基础在于,领会全篇,文意，所以断句前先要读几遍原文，力争对原文内容有个大致了解，凭语感将能断开先断开，逐步,缩小范围,，然后再,集中分析,难断句子。断句时还要注意文章体裁、语言格调等。语感对断句有很大帮助，除此之外，还能够,借助一定条件。,29/121,句首词：,盖、夫、若夫、且夫、嗟夫,；,（语气词）,是时、曩者、日者、既而、向者、俄而、方今、乃今；,（时间副词）,岂唯、然且、然则、故夫、大抵、得无、何为、何以、何乃、未尝、无乃；（复音虚词）,请、窃、忝；,（谦敬副词）,句尾词：,也、邪、耶、欤（与）、乎、哉、焉、耳、矣、兮、也夫、而已、已焉哉、矣哉、云尔、已乎,（语气词）,。,30/121,语意句绝处,，如宾、谓、补语句尾。例：,秦与赵兵,相距长平,时赵奢,己死,而蔺相如,病笃,赵使廉颇将攻秦,（其中“长平”宾语句尾，“死”谓语句尾，“笃”补语句尾。）,31/121,文言断句三个标准,一、通读全文，整体把握文章内容与主题。,二、仔细体会词语含义和词语之间关系。,三、先易后难，逐步缩小范围，直至断开文段或句子，加上正确标点。,32/121,第一步,:,通读全文，弄懂大意。,第二步,:,循序渐进，先易后难。将能,断开先断开，逐步小,范围，然后集中精力分难,断句与上下文联络。,第三步,:,借助“特征”，巧妙断句。,断句步骤,33/121,【,文言文断句方法,】,掌握大意，语感审读。,抓住标志，沿波讨源。,读后检验，通顺合理。,34/121,一、,【,掌握大意，语感审读,】,读读看，不要急着动笔,35/121,夔 一 足,哀公问于孔子曰吾闻夔有一足信乎曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔有一足非一足也,36/121,夔 一 足,哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：夔有一，足，非一足也。”,【,感悟,】,凡事没搞清原委，没有了解，就会笑话百出,。,37/121,（一）,找词语,（二）,看修辞,（三）观句式,二、,【,抓住标志，沿波讨源,】,38/121,（一）找词语,1,、虚词标志,39/121,句首语气词：,“,其、,盖,、唯、盍、,夫、且夫、若夫、今夫,”,等前面可断句，而惯用于,句首,相对独立,叹词,，如,嗟夫、嗟乎、呜呼,等，前后都可断句。,句末语气词,:,“,也、焉、兮、耳、矣、与（欤）、哉、乎、耶（邪）、而已,”,等后面可断句。,有些惯用在句首,关联词,:,文言文中,“,故,”,字常领起推论句或结论；,“,然,”“,然而,”,领起转折句，依据这些特征能够断句，另外还有,“,岂、苟、纵、纵使、向使、,是故、是以,、于是、不论、至若、而况,、,继而、然则、即使,等前面大多能够断句。,常在句首,时间词,：,如,“,顷之、久之、未几,、已而、斯须、既而（已）、俄而、是时、后、昔者、乃今,”,等，,也能够帮助断句。,40/121,比如：,于是余有叹,焉,古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得,以,其求思之深而无不在,也,夫,夷以近,则,游者众险以远,则,至者少,而,世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远,而,人之所罕至,焉,故,非有志者不能至,也,。（王安石,游褒禅山记,）,句首：,夫；,分句首虚词词,：以、则、则、而、而、故,句末虚词,：焉、也、焉、也。,这一段标点，假如顿号不计，共,12,处标点，有,10,处可依据以上虚词断开。“游者众”后分号，可依据文言句式整齐特点断开。“非常之观”是因为主语较长而作停顿。,41/121,（一）,找词语,2,、名词（或代词）标志,文言文中，,名词,（,代词,）常作,主语、宾语,。主语前与宾语后普通要断开，但,主谓普通不分开，,定语和其修饰语之间也不停句。,要找名词看动词。,42/121,比如：,匡衡,勤学而无,烛,邻舍,有,烛,而,不逮,衡,乃穿,壁,引其,光,以,书,映,光,而读之,（定）,主,状,谓（定）,宾,43/121,一个完整句子普通包含主语、谓语、宾语。,主语和宾语,：由名词（代词或名词短语）充当，,就文言文而言，包含朝代、国名、人名、地名、官职、谥号等；,自、吾、余、我、予、尔、汝、彼,寡人、臣、妾、朕、孤,君、公、卿、子、先生、足下,谓语,：由动词（性）短语、形容词（性）短语充当。,注意：,文言文中,人名,第一次出现时往往用,全称,，以后再出现就,只提名,不提姓了。,人称：,谦称：,敬称：,44/121,吕,蒙 正 以 宽 厚 为 宰 相 太 宗 尤所 眷 遇 有 一 朝 士 家 藏 古 镜 自言 能 照 二 百 里 欲 因 公 弟 献 以求 知 其 弟 伺 间 从 容 言 之 公 笑曰 吾 面 不 过 碟 子 大 安 用 照 二百里,/,/,/,/,/,/,/,/,小试身手,/,45/121,吕文穆公蒙正以宽厚为宰相。太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里。欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服，认为贤于李卫公远矣。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。,吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚遇人，太宗非常赏识。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地，（朝士）想经过吕蒙正弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正）赏识。吕蒙正弟弟通知，吕蒙正笑着说：“我面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他弟弟于是不敢再言语。听到此语人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。癖好极少而且能够不被外物牵累，（这）是过去贤人也极难做到。,46/121,（一）找词语,3,、,对话标志词：,曰、道、云、言、白等,47/121,文言文中对话、引文经常用“曰”“云”“言”为标志。两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。,上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各 有,差 上 问 曰 如 我 能 将 几 何,信 曰 陛,下 不 过 能 将 十 万,上 曰,于 君 何 如,曰,臣 多 多 而 益 善 耳,上 笑 曰,多 多 益 善 何 为 为 我 禽,信 曰 陛 下 不,能 将 兵,而 善 将 将,此 乃 信 之 所,以 为 陛 下 禽 也,例题分析,皇上经常从容地和韩信议论将军们高低，认为各有长短。皇上问韩信：,像我能统率多少兵马？,韩信说：,陛下不过能统率十万。,皇上说：,你怎么样？,回答说：,我是越多越好。,皇上笑着说：,您越多越好，为何还被我俘虏了？,韩信说：,陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏原因。,48/121,（二）看修辞,顶真 重复 排偶,49/121,秦王坐章台见,相如,/,相如,奉璧奏,秦王,/,秦王,大喜,/,传以示美人及,左右,/,左右,皆呼万岁。,秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。,顶真,例题分析,50/121,乡（向）为 身 死 而 不 受,今 为 宫 室 之 美 为 之,乡 为 身 死 而 不 受,今 为 妻 妾 之 奉 为 之,乡 为 身 死 而 不 受,今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 谓 失 其 本 心,重复,例题分析,51/121,秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外,这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是,对偶,；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是,排比,；“内“”外“是,对照,。依据这么语言特点，确定句读也就轻易多了。,排偶,例题分析,52/121,秦以攻取之外小则获邑大则得城较秦之所得与战胜而得者其实百倍诸侯之所亡与战败而亡者其实亦百倍则秦之所大欲诸侯之所大患固不在战矣,（,六国论,）,小试身手,53/121,（三）观句式,判断句式：,者,也、,者也,反问句式：,不亦,乎、何,为、岂,哉,安,哉（也）、孰与,乎,被动句式：,为,所,、受,于,其它固定句式：,况,乎；奈,何；,如（若）,何；得无（无乃）,乎；,何以,为；与其,，孰若,54/121,学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？,不亦,乎,呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪,其,邪,例题分析,55/121,三、,【,读后检验，通顺合理,】,（,1,）断句后，意思是否讲得通。,（,2,）断句后，内容是否合理。,56/121,师说,中几句话，有些人这么标断：,生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。,这句毛病在于把句中表提顿“也”误为当代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”假如还勉强说过去话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了。,例题分析,57/121,一、,掌握大意，语感审读。,二、抓住标志，沿波讨源。,（一）找词语：,虚词、名词（代词）、对话标志词,（二）看修辞：,顶真、重复、排偶,（三）观句式：,判断句、被动句等,三、读后检验，通顺合理。,文言文断句方法小结,58/121,58,断句口诀：,“,曰,”,后冒，,“,哉,”,后叹，,“,夫,”“,盖,”,大都在句前。,“,于,”“,而,”,普通在句间，,“,矣,”“,耳,”,后面画圆圈。,“,耶,”“,乎,”,经常表疑问，,“,也,”“,者,”,作用要停顿。,或句或逗看情形，,标点位置不能乱。,59/121,文言断句小结,惯用虚词是标志,抓住,“,曰,”“,云,”“,言,”,习惯句式掌握住,固定结构莫拆散,借助修辞与骈句,相同词语相连中间断,依据句子结组成份,另外，,还要,了解内容大意，联络前后文,。,长久培养,：,看书本,（打牢基础）,-,读经典,（培养语感）,-,常实践,（经常练习）,60/121,2,、找名词（或代词），定句读。,1,、找虚词，定句读。,3,、,察对话，定句读,。,5,、据修辞，定句断。,4,、依总分，定句读。,小结：文言断句方法,实际操作中要综合利用,6,、,辨句式，察句读。,61/121,文言断句之步骤,：,1,、通读全文，弄懂大意,2,、循序渐进，先易后难,3,、寻找标志，各个击破,末了，再回读全文，以查漏补缺,其中，,通读与了解,最是关键之所在啊,！,62/121,衡量断句正确是否方法,断句加标点后，还应该作些检验。那么，怎样衡量断句正确是否呢？下面两条方法可供参考。,63/121,（1）断句后，意思是否讲得通。,比如师说中几句话，有些人这么标断：,生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。,这句毛病在于把句中表提顿,“,也,”,误为当代汉语中得副词,“,也,”,了。错断之后，,“,也固先乎吾,”,假如还勉强说过去话，,“,也亦先乎吾,”,就根本讲不通了,64/121,又如，察今在,“,刻舟求剑,”,故事后有一句总结性话，有些人给断为：,以故，法为其国与此同。,把,“,以故,”,看作,“,所以,”,，还能够了解，但后面,“,法为其国与此同,”,又该怎样了解呢？,65/121,（2）断句后，内容是否合理。,师说最终一段说：,“,李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之,。,”,假如断为,“,好古文六艺经传，皆通习之,。,”,意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳古文运动，提倡是先秦两汉散文，,“,六艺经传,”,只是其中一部分，假如仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这么褒奖。更何况只有,“,六艺经传,”,才分科，才能称为,“,通习,”,，这里说李蟠,“,通习,”,是六经经文和传文，这些在当初是必读书目，所以才要,“,通习,”,之。,66/121,金题回放,67/121,1.阅读下面文言文短文，回答后面问题。,骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教子孙吴兵法对曰顾策略何如耳不至学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无认为家也由此上益重爱之,注 不至：可译为,“,无须,”,。,（1）用,“,/,”,给这段话标上句读（断句）,（2）在断句基础上，给这段话标上标点符号。,（3）翻译这段文字。,68/121,1.（1）（2）：骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：,“,顾策略何如耳，不至学古兵法。,”,天子为治第，令骠骑视之，对曰：,“,匈奴未灭，无认为家也！,”,由此，上益重爱之。,（3）,参考译文：,骠骑将军为人，话语不多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴兵法，他回答：,“,看用兵方法谋略怎样就行，无须学古人兵法。,”,天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：,“,匈奴还没毁灭，没法考虑家事！,”,所以，皇帝愈加重视喜爱他了,。,69/121,2.阅读下面短文，回答后面问题。,文德后贺太宗,太宗曾罢朝怒曰会杀此田舍汉文德后问谁触忤陛下帝曰岂过魏征每廷争辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝惊曰皇后何为若是对曰妾闻主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸备数后宫安敢不贺,（1）用,“,/,”,给这段话标上句读（断句）。,（2）在断句基础上，给这段话标上标点符号。,（3）翻译这段文字。,70/121,2.（1）（2）：太宗曾罢朝，怒曰：,“,会杀此田舍汉！,”,文德后问：,“,谁触忤陛下?,”,帝曰：,“,岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。,”,后退而具朝服立于庭。帝惊曰：,“,皇后何为若是?,”,对曰：,“,妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺?,”,(选自唐,刘觫隋唐嘉话),（3）,参考译文：,太宗有一次下朝后生气地说：,“,真该杀了这个乡巴佬!,”,文德皇后问：,“,谁惹陛下生气了?,”,太宗说：,“,谁能比魏征更让我生气?每次朝会上都直言劝我，弄得我经常不自在。,”,皇后听了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震惊地说：,“,皇后为何这么呢?,”,皇后回答说：,“,我听说君主圣明臣子们就忠诚，现在陛下圣明，所以魏征能够直言劝说。我因能在您这圣明之君后宫而感到庆幸，怎么能不向您祝贺呢?,”,71/121,【,文言文断句口诀,】,古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。,内容大意先了解，,熟读精思,把句断。,紧紧抓住,曰云言,，对话最易被发觉。,惯用虚词,是标志，更有规律供参看。,习惯句式,掌握住，固定结构莫拆散。,72/121,文言文断句,词性词义要精研，,名词动词,帮助判。,排比对偶与重复,，,修辞,提供好条件；,顶真,词语紧相连，普通中间关键点断。,题目做完回头看，依据要求细检验。,打牢基础看书本，培养语感读经典；,操千曲，观千剑，断句必须常实践。,73/121,犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉。岂天下之人固可诬，而天固不生才于今哉！,解析：犹恐予之愚且贱,闻与见焉者少,不足以知天下之材也,则求夫贤而有名位,闻与见之博者,而从之问其人之孰可举者,卒亦未见焉,浙江卷,我还担心自己愚昧又地位低下所闻与所见太少，不足以了解天下人才，于是向贤明而又享受名声与地位、所闻所见也特广人请教。跟他问询那些人有谁真该被荐举，可也一直没有见到过。,74/121,熟记 口诀,古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。,文段休问长与短，熟读精思是关键。,内容大意全了解，始可动手把句断。,联络全文前后看，先易后难细分辨。,紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发觉。,惯用虚词是标志，更有规律供参看。,习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。,词性词义要精研，语法结构帮助判。,排比对偶与重复，修辞提供好条件；,相同词语紧相连，普通中间关键点断。,题目做完回头看，依据要求细检验。,打牢基础看书本，培养语感读经典；,练重复，重复练，断句也要常实践。,75/121,文言断句练习,76/121,世之治也行善者获福为恶者得祸及其乱也行善者不获福为恶者不得祸变数也知者不以变数疑常道故循福之所自来防祸之所由至也遇不遇非我也夫 施 吉 报 凶谓 之命施 凶 报 吉 谓 之幸守其所志而已矣。,77/121,世之治也,/,行善者获福,/,为恶者得祸,/,及其乱也,/,行善者不获福,/,为恶者不得祸,/,变数也,/,知者不以变数疑常道,/,故循福之所自来,/,防祸之所由至也,/,遇不遇非我也,/,夫 施 吉 报 凶谓 之 命,施 凶 报 吉 谓 之 幸,守其所志而已矣。,翻译：天下太平之时，做好事人得福，做坏事人得祸；到乱世之秋，做好事人不得福，做坏事人也受不到惩处，这是改变命运。有智慧人不因为改变命运就怀疑正常道义，所以沿袭福分自来方法，预防灾祸到来。遇不遇太平之时不在于我，而在于它时机。做善事回报凶恶叫做命运，做恶事回报吉利叫做侥幸，能够守住自己志节罢了。,78/121,岁饥丐者接踵县无室庐以居之往往穷冬严寒蒙犯霜雪冻饿而死者相籍于道矣州县倘能给数椽以安之岂不愈于创亭榭广园圃认为无益之观美乎,79/121,岁饥,丐者接踵,县无室庐以居之,往往穷冬严寒蒙犯霜雪,冻饿而死者相籍于道矣,州县倘能给数椽以安之,岂不愈于创亭榭广园圃认为无益之观美乎,译文：当年闹饥荒，乞讨者一个接一个，县府没有房子让他们居住，往往严寒冬天遭受霜雪，在道路上受冻受饿而死去人相互践踏，县府假如能给予数个椽子盖起房子让他们居住，莫非比不上创造亭榭苑囿没有益处景观美吗？,80/121,因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎,81/121,因民之所利而利之,/,斯不亦惠而不费乎,/,择可劳而劳之,/,又谁怨,/,欲仁而得仁,/,又焉贪,/,君子无众寡,/,无小大,/,无敢慢,/,斯不亦泰而不骄乎,译文：让百姓们去做对他们有利事，这不就是对百姓有利而不掏自己腰包嘛！选择能够让百姓劳作时间和事情让百姓去做。这又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪呢？君子对人，不论多少，势力大小，都不怠慢他们，这不就是庄重而不高傲吗？,82/121,勺饮不入口者三日恸辄呕血扶乃能起既葬结庐墓所诸相以居忧无例欲极力起公。,83/121,勺饮不入口者三日,/,恸辄呕血,/,扶乃能起,/,既葬,/,结庐墓所,/,诸相以居忧无例,/,欲极力起公。,译文：三天不动烟火。不吃饭。痛哭时就吐血，人扶才能起来。已经埋葬了以后，在墓地筑起守墓屋。同事拿守孝没有这么先例想极力劝说希宪公。,84/121,答案,夫寒之于衣,/,不待轻暖,/,饥之于食,/,不待甘旨,/,饥寒至身,/,不顾廉耻。,受冻人对衣服，不要求轻暖；挨饿人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。,85/121,答案,孔子曰,/,益者三乐,/,损者三乐,/,乐节礼乐,/,乐道人之善,/,乐多贤友,/,益矣,/,乐骄乐,/,乐佚游,/,乐宴乐,/,损矣。,孔子说：“有益高兴有三种，有害高兴也有三种。以节制礼乐为高兴，以宣扬他人优点为高兴，以广交贤良朋友为高兴，是有益。以骄恣淫乐为高兴，以放荡无度为高兴，以宴玩荒淫为高兴，都是有害。”,86/121,及时巩固,1.,答案臣闻战以勇为主,/,以气为决,/,天子无皆勇之将,/,而将军无皆勇之士,/,是故致勇有术,/,致勇莫先乎倡,/,倡莫善乎私。,我听说在战争中最主要是勇敢，起决定性作用是气势。天子手下不可能每个将领都那么勇敢，而将领手下不可能每个战士都那么勇敢，所以假如想让他们充满勇气是需要好方法。战士要勇气倍增就先要在他们当中倡议，倡议方法没有比私下勉励来得更加好了。这两个方面只需要使用军队里极小权威。有能力和勇气人被暗中使用却不公之于众原因就在于说出来他人也不知道他们是谁。,87/121,2,用斜线“,/”,给下面文言文中画波浪线部分断句。,白仁甫,秋夜梧桐雨,剧，沉雄悲壮，为元曲冠冕。,然 所 作,天 籁 词,粗 浅 之 甚 不 足 为 稼 轩 奴 隶 岂 创 者 易 工 而 因 者 难 巧 欤 抑 人 各 有 能 有 不 能 也 读 者 观 欧 秦 之 诗 远 不 如 词 足 透 此 中 消 息,。,(,选自王国维,人间词话,),88/121,【,译文,】,白朴,秋夜梧桐雨,杂剧，沉雄悲壮，为元曲中成就最高作品，但他所作,天籁词,，却粗鄙浅薄极了，不足以做辛弃疾奴隶。莫非是开创者轻易精巧，而因袭者难以巧妙吗？还是人各有能有不能呢？读者看欧阳修、秦观诗远远比不上词，就足够明白其中原因了。,89/121,3,用斜线“,/”,给下面文言文中画波浪线部分断句。,婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！,婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇 ru火 煮 荸 荠 熟 婢 削 之 盈 瓯 余 入 自 外 取 食 之 婢 持 去 不 与 魏 孺 人 笑 之。孺人每今婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指给予为笑。,(归有光震川文集),90/121,译文：婢女名寒花，是我妻魏孺人陪嫁丫环。死于嘉靖十六年五月四日，葬在土山之上。她没有能侍奉我到底，这是命啊！寒花当初陪嫁来我家时，年方十岁，两个环形发髻低垂着，一条深绿色布裙长可拖地。一天，天气很冷，家中正在烧火煮荸荠，寒花将已煮熟荸荠一个个削好皮盛在小瓦盆中，已盛满了，我刚从外面进屋，取来就吃；寒花马上拿开，不给我。我妻就笑她这种样子。我妻经常叫寒花倚着小矮桌吃饭，她就吃，两个眼珠慢慢地转动着。我妻又指给我看，以为好笑。回想当初，一晃已经十年了。唉，真可悲啊！,91/121,4,用斜线“,/”,给下面文言文中画波浪线部分断句。,人 惟 求 旧 物 惟 求 新 新 也 者 天 下 事 物 之 美 称 也 而 文 章 一 道 较 之 他 物 尤 加 倍 焉,。戛戛乎陈言务去，求新之谓也。至于填词一道，较之诗赋古文，又加倍焉。窠臼不脱，难语填词，凡我同心，急宜参酌。,(,李渔,闲情偶记,),92/121,译文：人是故人好，东西是新好，新东西，是天下事物赞美称呼。然而写文章方法，与其它相比，尤其要加倍。陈言务去，是为了追求新。填词这个项目和诗赋古文等相比，求“新”要求又更高多。,93/121,5,用斜线“,/”,给下面文言文画波浪线部分断句。,(,限,6,处,),昔者，舜作五弦之琴以歌,南风,，,夔 始 制 乐 以 赏 诸 侯 故 天 子 之 为 乐 也 以 赏 诸 侯之 有 德 者 也 德 盛 而 教 尊 五 谷 时 孰 然 后 赏 之 以 乐 故 其 治 民 劳 者,，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。故观其舞，知其德；闻其谥，知其行也。,(,节选自,礼记,乐记,),94/121,译文：从前，舜创制了五弦琴，用来伴唱,南方,诗。夔最初创制乐，用来赏赐给诸侯。所以，天子创制乐目标，是用来赏赐给有德行诸侯。德行盛大，尊崇教化，五谷按时成熟，然后才会得到乐赏赐。所以，诸侯治理民众不好，使他们劳苦，赏赐歌舞行列就稀疏；诸侯治理民众好，使他们安闲，赏赐歌舞行列就稠密。所以，观察舞蹈行列，就会知道诸侯德行，听到赏赐谥号，就会知道诸侯生前行为。,95/121,6,用斜线“,/”,给下面文言文画波浪线部分断句。,(,限,6,处,),古 之 圣 人 立 法 以 御 天 下 必 观 其 势 势 之 所 去 不 可 以 强 反 今 秦 之 郡 县岂 非 势 之 自 至 也 欤 然 秦 得 其 势,，而不免于灭亡，盖治天下在德不在势。诚能因势以立法，务德以扶势，未有不安且治者也。,(,节选自苏辙,始皇论,),96/121,译文：古代圣人建立法令来统御天下，一定要观察大势，大势所趋向，不能够强行违反。如今秦国郡县制，莫非不是大势自己到达吗？然而秦国得到那大势，却不能免于灭亡，大约是因为治理天下在于德行而不在于大势。确实能够凭借大势来建立法令，遵照德行来扶持大势，没有不安定大治。,97/121,7,用斜线“,/”,给下面文言文画波浪线部分断句。,(,限,6,处,),吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱,擘破玉,、,打草竿,之类，,犹 是 无闻 无 识 真 人 所 作 故 多 真 声 不 效 颦 于 汉 魏 不 学 步 于 盛 唐 任 性 而 发 尚 能 通 于 人 之 喜 怒 哀 乐 嗜 好 情 欲 是 可 喜 也,。,(,节选自袁宏道,序小修诗,),98/121,译文：所以我说如今（作者时代）诗文不能广为流传了。那一万首里面流传一首，或者是妇女儿童所传唱,擘破玉,、,打草竿,这么诗文，都是一些没有名气真性情人所写，所以写出来都是发自肺腑声音，不效仿汉魏，不去学盛唐,文风,，随意发展，融入了人喜怒哀乐，兴趣，欲望（于文章中），是,可喜可贺,。,99/121,8,用斜线“,/”,给下面文言文画波浪线部分断句。,(,限,6,处,),言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也。然透、瘦二字在宜然，漏则不应大甚。,若 处 处 有 眼 则 似 窑 内 烧 成 之 瓦 器 有 尺 寸 限 在 其 中 一 隙 不 容 偶 闭 者 矣 塞 极 而 通 偶 然 一 见 始 与 石 性 相 符,。,(,选自,闲情偶寄,),100/121,译文：说山石漂亮都蕴涵在透,漏,瘦三个里,.,这里通向那里,那儿又通向这儿,假如有道路,这就是所谓透,;,石头上有洞,四面看起来很可爱,这就是所谓漏也,;,陡峭山壁在半空中屹立,不向任何东西依靠,这就是所谓瘦,.,对于石头透和瘦二字越突出越好,然而漏过了就反而不好了,假如处处都是洞话，那不就好比窑内烧成瓦器了吗,有了尺寸限制，一条缝隙也不允许偶然闭合了。于致密厚重中偶然一见通透，才跟石头特征相符啊。,101/121,短文中止句,1,用斜线“,/”,给下面文言文中画波浪线部分断句。,(,限,6,处,),夫 诗 有 别 材 非 关 书 也 诗 有 别 趣 非 关 理 也 而 古 人 未 尝 不 读 书 不 穷 理 所谓 不 涉 理 路、,不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。,(,选自严羽,沧浪诗话,诗辨,),102/121,译文：作诗要有另一个才能，这与读书学问没相关系；作诗要有另一个兴趣，这与抽象说理没相关系。然而古人没有不读书，不深研理论呀。不过（他们）不沉溺于理论逻辑，不落入语言束缚（而能有言外之意），这才是上等。诗歌，是吟咏情志心性。盛唐诗人（作诗）只在诗意趣，有如羚羊挂角，无迹可求，所以他们诗歌美妙之处清莹澄澈，玲珑剔透，（他人）难以靠近，好像空中音响，形貌色彩，水中月亮，镜中形象，言有尽而意无穷。,103/121,2,用斜线“,/”,给下面文言文画波浪线部分断句。,(,限,6,处,),柳屯田虽协音律，而词语尘下。苏子瞻学际天人，然皆句读不葺之诗尔。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，始能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，,譬 如 贫 家 美 女 虽 极 妍 丽 丰 逸 而 终 乏 富 贵 态 黄 即 尚
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