品读历史(葛铁军).doc

《品读历史——国学研究》选修课

开发教师：葛铁军 适用年级：高一、二年级 授课时：18课时
开课学期：2013学年第二学期
一、课程背景
1.何为国学？
章太炎（章炳麟）老先生在《国学概论》认为：“国学即国故，就是本国固有之学术的意思。”国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”。《辞海》1979年缩印版第621页上对国学的解释“犹言国故，指本国固有的学术文化”（当然也有指西周时期设在王城和诸侯国国都的学校，后世一般指京师中的官学即太学和国子学）。
2.国学发展历程
（1）国学之名的由来：“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。——近代中国的开端是1840年的鸦片战争，西方的坚船利炮打败了大清帝国，打醒了一部分有识之士，如林则徐、魏源、姚莹、徐继悆，魏源在其《海国图志》中率先打出“师夷长技以制夷”这一学习西方的口号，迈出了近代中国向西方学习的第一步。在随后的洋务运动，在这一口号基础上，提出“师夷长技以自强”的口号，学习西方的工业技术与军事技术，西方技术及相关学说开始进入中国。洋务运动时期的冯桂芬在《校傧庐抗议》中提到“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”——这就是洋务运动时期的“中学为体、西学为用”的思想。这里所说的“中国之伦常名教”即为“国学”； “诸国富强之术”即为“西学或曰新学”。
（2）国学历程：兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次掀起。新世纪“国学”热不减反增。
（3）国学发展中的两个低谷：“新文化运动”与“文化大革命”。
3.当今国学热的原因：
①中国近年来经济的持续发展引发了国学热；
②亚洲四小龙的经济腾飞直接引发了国学热；
③港台新儒家代表人物对国内学术界的反哺引发了国学热；
④国学热的兴起与海外华人的积极推动有很密切的关系；
⑤90年代以来国际形势的巨大变化引发了国学热；
⑥经济发展与道德滑坡、诚信缺失的矛盾以及个人灵与肉的的矛盾冲突引发了国学热；
⑦近年来我国提出的以德治国、以人为本、构建和谐社会、社会主义荣辱观等，加速了国学热的兴起。
二、课程目标
本品读历史（国学）的宗旨在于启发哲学思维，充盈人文修养，传中华之文化。讲座主题涉猎儒释道哲学、诸子百家、国学应用智慧、周易、历史和名人解读、兵法谋略、中医与养生、文学鉴赏、艺术欣赏、文物鉴定、传统教育思想等国学各个方面。具体目标如下：
1.知识与技能：（1）使学生在品读历史这门选修课程中，能够接触更为丰富的历史学科知识，了解历史大事之间的关联性，理解历史的脉络。（2）让教师在校本课程开发和实施中，发展教研和科研水平，形成一支良好的校本课程开发和实施的教师队伍。
2.过程与方法：（1）通过提供历史史料（文本材料、影视材料），创设情境，进行课堂教学及课后活动，引导学生认识历史事件之间的因果关系。（2）掌握探究问题的方法，学会素材收集整理，学会历史理论分析，提高处理信息的能力和解决问题的能力。
三、课程内容
序号
内容
课时安排
1
陶器与瓷器区别、发展简史
1课时
2
萧山窑——越窑的传承
1课时
3
古陶瓷辨伪各类方法（上）
1课时
4
古陶瓷辨伪各类方法（下）
1课时
5
制瓷工艺
1课时
6
古代文献了解——《周易》
1课时
7
古代文献了解——《春秋》（上）
1课时
8
古代文献了解——《春秋》（下）
1课时
9
古代文献了解——《史记》
1课时
10
古代文献了解——《资治通鉴》
1课时
11
古代文献了解——《文献通考》
1课时
12
古代艺术——昆曲
1课时
13
古代艺术——绘画
1课时
14
民国十五年中国人的婚姻观 ——以《申报》为例
（上）
1课时
15
民国十五年中国人的婚姻观 ——以《申报》为例
（下）
1课时
16
从电影《我的1919》说开去——五四运动爆发的背景
1课时
17
从电影《我的1919》说开去——五四运动爆发过程
1课时
18
从电影《我的1919》说开去——五四运动的意义探讨
1课时

四、评价方式
（1）记录学生课堂参与情况：出勤、提问回答与思考等情况。（2）学生课堂练习情况以及课后作业实验成果，采用A、B、C、D等级制记录学生学习情况。（3）定期进行课堂实录检查作为考核项目之一。
根据本校本课程的特点,其评价应特别注重学生的修习过程的评价，学生的动手操作能力、学生对课程的热爱和参与程度都是学分评定的重要依据。

第一课：陶器与瓷器区别、发展简史
一、陶器与瓷器的区别
1.陶器：从现有的考古资料来看，断定中国原始陶器开始于距今七千年左右是不成问题的。最早的彩陶发源地在黄河流域，龙其以陕西的泾河、渭河以及甘肃东部比较 集中。甘肃东部大地湾一期文化，不仅在器形上比较规整，而且绘有简单的纹饰，是世界上最早出现的彩陶文化之一。
2.瓷器：一般人认为，必须具备以下几条才能称之为瓷器： 第一，瓷器的胎料必须是瓷土的。瓷土的成分主要是高岭土，并含有长石、石英石和莫来石成分；含铁量低。经过高温烧成之后，胎色白，具有透明或半透明性，胎体吸水率不足1％，或不吸水。第二，瓷器的胎体必须经过1200℃～1300℃的高温焙烧，才具备瓷器的物理性能。各地瓷土不同，烧成温度也有差异，要以烧结为准。第三，瓷器表面所施的釉，必须是在高温之下和瓷器一道烧成的玻璃质釉。第四，瓷器烧成之后，胎体必须坚硬结实，组织细密，叩之能发出清脆悦耳的金属声。
二、各个历史阶段的陶瓷特征
1.夏、商、周时代的烧窑技术也有所改进，馒头窑的出现更加改善了窑内的烧成气氛，对提高陶器质量有利。
2.汉代的陶瓷器，造型浑厚而饱满，许多器形模仿铜器造型。器物表面施釉烧成温度约在950oC1000oC之间，为低温釉，所以今天所见到的汉器表面出现有细微碎纹。
3.三国、两晋时期，江南陶瓷业发展迅速，相继在萧山、上虞、余姚一带出现了越窑、瓯窑、婺窑等著名窑址。所制器物注重品质，加工精细，可与金、银 器相媲美，成为当时名门望族的日用品。
4.开始于南北朝时期“南青北白”瓷业布局，到唐代形成较为明显而固定的局面。
5.宋代的陶瓷，是工艺美术中最为杰出的一个品种，是我国古代陶瓷发展的鼎盛时期，也可以说，宋代是“瓷的时代”，人们简称它为宋瓷。著名的宋代十大名窑分别是北方的定窑、汝窑、官窑、耀州窑、钧窑、磁州窑以及南方的哥窑、龙泉窑、建窑、吉州窑。

第二课：萧山窑——越窑的传承
一、萧山窑主要窑址一览表
1.茅湾里印纹陶窑址（进化镇大汤坞村、春秋战国、省级文保单位）； 2.上董越窑青瓷窑址（戴村镇上董村、东晋—南朝、市级文保单位）；3.城隍山印纹陶窑址（进化镇钟家坞村、春秋战国、市级文保单位）；4.纱帽山印纹陶窑址（进化镇泗化村、春秋战国、市级文保单位）；5.沿池山印纹陶窑址（进化镇泥桥头村、春秋战国、市级文物点）；6.后山印纹陶窑址（进化镇席家村、春秋战国、市级文物点）；7.马面山印纹陶窑址（进化镇涂川村、春秋战国、市级文物点）；8.尖湾印纹陶窑址（进化镇、春秋战国、市级文物点）；9.西山印纹陶窑址（进化镇涂川村、春秋战国、市级文物点）；10.牛面山印纹陶窑址（进化镇邵家塔村、春秋战国、市级文物点）；11.太公堂印纹陶窑址（进化镇邵家塔村、春秋战国、市级文物点）
二、简单的制陶工艺——印纹陶
1.印纹陶的特点：就是在模子里置竹篮条或绳子，接着用泥涂在模子里，待半干后取出，陶坯的表面就留下清晰的篮或绳的印纹，再进行烧制。依其烧制温度的低高，又分为印纹软陶和印纹硬陶。印纹陶的器形大多为日常生活用具，主要有瓮、坛、罐、盂、钵、杯、盘、豆、尊等器皿。制作方式为手制、模制和轮制。受印纹的启示，先民们后来直接在陶拍上刻饕餮纹、夔纹、云雷纹和曲折纹等纹饰。陶拍原先是以拍打方式弥合泥坯裂缝的简单工具，其上所雕的纹饰，也很可能就是印章艺术的渊源。
2.印纹陶代表性窑址：茅湾里印纹陶窑址，全国重点文物保护单位，位于杭州市萧山区进化镇大汤坞村北600米。面积约2万平方米。堆积厚1.5米。采集陶片有印纹硬陶罐、坛等，胎多紫褐、红褐色，烧成温度在1100oC左右，烧结坚硬，饰米字、网格、方格、云雷纹等；原始青瓷片有盘、盅、碗等，胎灰白，施青黄色薄釉，内底多为螺旋纹。

第三、四课：古陶瓷辨伪各类方法
一、从各朝代陶瓷的纹饰去判断
纹饰本身有它的时代性，它是当时社会文化的反映。例如，明代中期，正德年间，道教、佛教和伊斯兰教在社会广泛兴起，所以，瓷器上出现了八仙、八宝图、真武大帝、花捧回文、书写回文、仙人朝圣图等图案。又如，清代康熙皇帝吸取明亡的教训，对“尚武”和“习文”极为重视。所以，在瓷器图案中，“尚武”方面有各样的刀马人物和清装射猎图等出现；在“习文 ”方面，在瓷器上大量书写诗词，以文字作为图案装饰。
   作纹饰鉴定时，对不同时代要掌握其不同纹制手法。例如我们最常见的云纹，元、明、清就有不同的“朵云”，只要细心研究，不难发现，每个时期都有其特定绘制方法。
二、从各朝代陶瓷的造型去判断
　　唐代的饭碗，一般是深腹，直口，实平足，胎厚，体重。明代的碗，口外撇，腹深而丰满，圈足较高，给人以古拙稳重之感。入清以后，特别是康熙时期，碗口外撇，但弧度没有明代大，腹深但显得瘦小，圈足开始变矮。到雍正以后，其圈足最下处，一改明代的平齐而向圆形（俗称“泥鳅背”）演变。
　　宋代的梅瓶造型是小撇口，短颈，肩特别丰，身体修长，圈足，给人以古朴秀美之感。到元代，则改宋代时的小撇口为板唇口，短颈加高，从直统式小颈改为喇叭状，下身加粗，体形变大。到了明代早期，其口又改为卷唇口，肩丰而斜，下身略胖，改变了宋代的秀长身形，向平稳实用发展，这是梅瓶造型最美的时期。
顺治年间的笔筒体形高，平底无釉，胎厚体重。到康熙年间，体形略为降低，这时笔筒胎壁适中，底中央有一小圈下凹，涂白釉，凹圈外平坦，向外施一圈白釉，向内边的一圈则无釉。这种底形看上去似一玉壁型，所以，人们称之为：“壁足“。
三、从历代陶瓷的款识来判别 　
款识也叫年款，是在一件瓷器的器皿底中央、器皿心里，身的中部或口缘等部位，书写上某某皇帝的年号，如“大明成化年制”等字样　，以表示年记。这种年款，有一部分是专为宫廷烧制的，叫“官窑”款；有一部分是民间烧制的，叫“民窑”款。除了记年款，还有殿名款（如体和殿）、堂名款（如中和堂，这是康熙皇帝在圆明园居住过的殿堂）、齐名款、轩名款、赞誉款、吉祥款、陶工款、供养款、干支款（如康熙辛亥中和堂制）、花样款（如白兔、双鱼、折枝花朵等），等等。这些都称为款识，是表示某个代生产的器物。款识的识别，是古陶瓷鉴定中较为重要的一个环节。

第五课：制瓷工艺
一、基本概念：陶瓷是以粘土为主原料以及各种天然矿物经过粉碎混炼、成型和煅烧制得的材料以及各种制品。陶器和瓷器的总称。陶瓷的传统概念是指所有以粘土等无机非金属矿物为原料的人工工业产品。由最粗糙的土器到最精细的精陶和瓷器都属于它的范围。
二、主要成分：氧化硅、氧化铝、氧化钾、氧化钠、氧化钙、氧化镁、氧化铁、氧化钛等。常见的陶瓷原料有粘土、石英、钾钠长石等。
三、制瓷工艺1.淘泥 把瓷土淘成可用的瓷泥。2.摞泥 将淘好的瓷泥分割开 ，摞成柱状，便于储存 和拉坯用。3.拉坯 将摞好的瓷泥放入大转盘内，通过旋转转盘，用手和拉坯工具，将瓷泥拉成瓷坯。 4.印坯 根据要做的形状选取不同的印模将瓷坯印成各种不同的形状。5.修坯 通过修坯这一工序将印好的坯修刮整齐和匀称，修坯又分为湿修和干修。 6.捺水 用清水洗去坯上的尘土，为接下来的画坯、上釉等工序做好准备工作。7.画坯 画坯有好多种，有写意的、有贴好画纸勾画的，无论怎样画坯都是陶瓷工序的点睛之笔。8.上釉 画好的瓷坯粗糙，上好釉后则光滑又明亮。常用的上釉方法有浸釉、淋釉、荡釉、喷釉、刷釉等。9.烧窑 经过数十道工具精雕细琢的瓷坯，在窑内经受千度高温的烧炼。 现在的窑有气窑、电窑等。10.成瓷 经过几天的烧炼，窑内的瓷坯已变成了件件精美的瓷器。11.成瓷缺陷的修补 有时瓷器烧出来会有一点瑕疵，用JS916-2（劲素成）修补，可以让成瓷更完美。
四、陶瓷厂的污染源：1.原料的开采、加工运输；2.燃料燃烧产生的有害烟气；3.色釉料制作、施釉4.各种添加剂的应用；5.选择的生产工艺技术。
五、陶瓷污染物最主要的来源：1.燃料燃烧及工业排放的尾气：陶瓷窑炉燃烧污染产生的气体含有危害极大的和，其中产生的气体不仅污染环境，破坏生态，而且直接影响陶瓷的生产质量，腐蚀陶瓷生产设备；2.是形成酸雨及生成光化学雾的重要因素之一，直接危害着人体的健康和动植物生长发育。

第六节：古代文献了解——《周易》
一、“易”的含义
第一种含义：即《周易》。原名《易》。汉儒将《周易》（包括经、传）列为六经之一，故称《易经》。
第二种含义：指《周易》中相对《传》而言的经文部分，传统认为是流传至今最古老的一部占筮书，古人以占筮方式向神灵卜问吉凶、用蓍草按一定法式推算出一定数目，依此数目定出阴阳爻，共求出六爻，可定出一卦卦象，然后依卦辞、爻辞而推测判断出所问事件的后果吉凶。卦爻辞或讲自然现象变化以比拟人事。或讲人事得失判断吉凶。
二、《周易》的地位与基本理论
1.《周易》是一部论变法的奇书。《周易》的变法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基础及其实践这个认识环节。
2.《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是简单的形象模仿，而是具有理性思维的特点，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化，而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。
3.周易分为易经和易传两个方面，“天人合一，天人感应”是已经的核心理论。易经八卦又分为“先天八卦”和“后天八卦”。
三、《周易》的历史影响：1.《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。2.《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。3.只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。应该说《周易》是一门博大精深的学问，不能简单地说它是占测算命，哲学，科学，或文化了。

第七、八课：古代文献了解——《春秋》
一、《春秋》概况
《春秋》本指先秦时代各国的编年体史书，大部分均已散失，只有鲁国《春秋》留传了下来，记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，也是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。
二、《春秋》体例与《春秋》笔法
1.体例：《春秋》是我国最早的编年体史书。所谓编年体，就是“系日月而为次，列时岁以相续”。它是按年、月、日有次序地记载史事的史书。如果说，《史记》、《汉书》等二十四史纪传体史书，是横的叙述历史，那么，《春秋》、《资治通鉴》这类的编年体史书，就是纵的叙述历史。——编年体史书举例——以“年・时（季节）・月・日 - 记事”为体裁。
年：鲁国之君主、鲁公在位纪年。 时：季节。四季之“春・夏・秋・冬”。 月：“正月、二月、三月…”。 日：“甲子、乙丑、丙寅…”。 记事：短句构成。
2.春秋笔法：又称微言大义，指行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。据说孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。这种作法被称为微言大义或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。宋欧阳修组织编修的《新唐书》、《新五代史》大量运用春秋笔法。钱大昕云：“《春秋》，褒贬善恶之书也。”朱熹认为《春秋》并无表示褒贬之义的所谓书法。

第九课：古代文献了解——《史记》
一、概况：《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，是二十五史的第一部。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史。《史记》最初没有书名，或称“太史公书”、“太史公传”，也省称“太史公”。“史记”本是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称。《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
二、史学界的地位：《史记》是历史上第一本“纪传体”史书，它不同于前代史书所采用的以时间为次序的编年体，或以地域为划分的国别体，而是以人物传记为中心来反映历史内容的一种体例。从此以后，从东汉班固的《汉书》到民国初期的《清史稿》，近两千年间历代所修正史，尽管在个别名目上有某些增改，但都绝无例外地沿袭了《史记》的本纪和列传两部分，而成为传统。同时，《史记》还是一部优秀的文学著作，在文学史上有重要地位，具有极高的文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
三、基本内容：《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，
1.“本纪”记载历代帝王的兴衰和重大历史事件(《项羽本纪》是例外)；2.“表”是以表格形式呈现的各个历史时期的大事记；3.“书”是关于天文、历法 、水利、经济、文化等方面的专题史；4.“世家”是历朝诸侯贵族的活动和事迹（《陈涉世家》也是例外）；5.“列传”为历代各阶层有影响人物的传记，有少数篇章记载少数民族等的历史。
四、《史记》精神：1.司马迁为了继承孔子编撰《春秋》的思想，在《太史公自序》中说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。2. 司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。在《报任安书》中也透露出著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

第十课：古代文献了解——《资治通鉴》
一、文献简介
《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，共294卷，三百万字，耗时19年。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它是中国的一部编年体通史，在中国史书中有极重要的地位。
二、《资治通鉴》的基本内容
《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。
　　司马光书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名的。由此可见,《资治通鉴》的得名，既是史家治史以资政自觉意识增强的表现,也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。
　　《通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。但书中在叙述历代统治阶级活动的同时，也叙述了各族人民的生活与斗争。基本内容如下：
　 1．《周纪》，五卷。 2．《秦纪》，三卷：《周纪》与《秦纪》原为《通志》卷。
　　3．《汉纪》，六十卷。 4．《魏纪》，十卷。 5．《晋纪》，四十卷。 6．《宋纪》，十六卷。
　　7．《齐纪》，十卷。 8．《梁纪》，二十二卷。 9．《陈纪》，十卷。
　　10．《隋纪》，八卷。 11．《唐纪》，最多，凡八十一卷。 12．《后梁纪》，六卷。
　　13．《后唐纪》，八卷。 14．《后晋纪》，六卷。 15．《后汉纪》，四卷。16．《后周纪》，五卷。
三、《资治通鉴》的史学地位
　司马光的《资治通鉴》与司马迁的《史记》并列为中国史学的不朽巨著，所谓“史学两司马”。南宋史学家王应麟评价说：“自有书契以来，未有如《通鉴》者。”
曾国藩撰成《经史百家杂钞》一书，其中选录《资治通鉴》11篇。曾国藩评价此书说“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”
　　近代著名学者梁启超评价《通鉴》时说：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！”
　　毛泽东自称曾十七次批注过《资治通鉴》，并评价说：“一十七遍。每读都获益匪浅。一部难得的好书噢。恐怕现在是最后一遍了，不是不想读而是没那个时间啰……中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人，在政治上不得志的境遇中编写的……《通鉴》里写战争，真是写得神采飞扬，传神得很，充满了辩证法。”

第十一课：古代文献了解——《文献通考》
一、 史学地位——典章制度的辞典
《文献通考》，是宋元时代著名学者马端临的重要著作。从上古到宋朝宁宗时期的典章制度通史。是继《通典》、《通志》之后，规模最大的一部记述历代典章制度的著作。和《通典》、《通志》合称“三通”。全书分为24门，348卷。
二、基本内容
1.涉及内容：全书348卷，附考证3卷，分为24考，其中田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、舆地、四裔等19考则多沿用《通典》旧有史料，并新增经籍、帝系、封建、象纬、物异5考。以《经籍考》最有成就。
2.编写原则：在《通典》的基础上广泛地搜集史料，详细地加以考证，去伪存真，归类分目，按时代先后排列比较。全书有“文”、“献”、“考”三种。“文”是文献网罗与考订，“献”是指前人之议论，“考”主要是马端临的按语。马端临的按语，贯串古今，折衷恰当，力求从历史事实出发，作出审慎的结论，尤其对于土地制度、兵役制度所发表的见解为前人所未有。马端临生活在宋末元初，深知南宋政治腐败是导致王朝灭亡的主要原因。因此，他对宋代制度的研究功夫最深，对宋代的典章制度，记载也特别详细，对两宋政治的黑暗面进行了揭露，从而使书中有关宋代的记录较为真实可靠史料价值超过了同类的其它著作。
3.特色：①《文献通考》作为一部记叙中国历代典章制度的专著，与司马光的《资治通鉴》起了相辅相成的作用。是以仅读《通鉴》而不读《通考》，就好比读“纪、传”而不读“志、表”，只知一代的人物事迹，而不知一代的典章制度。相反，如只读《通考》而不读《通鉴》，犹如知“志、表”而不知“纪、传”。所以，只有两部书结合起来读，才会对中国上下几千年的历史有个较全面的认识。
②《文献通考》材料较《通典》翔实，体例较《通志》严谨，于宋代制度尤为详备，因而是政书中最有价值之作。《四库全书总目提要》评曰；“（文献通考）虽稍逊《通典》之简严，而详瞻实为过之，非郑樵《通志》所及也。”

第十二课：古代艺术——昆曲
一、什么是昆曲：
昆曲，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。昆曲是中国汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。昆曲是发源于元末明初苏州昆山的曲唱艺术体系，揉合了唱念做表、舞蹈及武术的表演艺术。现在一般亦指代其舞台形式昆剧。昆曲以鼓、板控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，其唱念语音为“中州韵”，北曲遵“北中州”，南曲遵“南中州”。
二、昆曲的地位与影响
2001年5月18日，联合国教科文组织在巴黎宣布第一批“人类口头和非物质遗产代表作”名单，共有19个申报项目入选，其中包括中国的昆曲艺术，中国成为首次获此殊荣的19个国家之一。
　　发源于江苏太仓南码头至今已有600多年历史的昆曲（南曲）被称为“百戏之祖，百戏之师”，许多地方剧种，像晋剧、蒲剧、上党戏、湘剧、川剧、赣剧、桂剧、邕剧、越剧和广东粤剧、闽剧、婺剧、滇剧等等，都受到过昆剧艺术多方面的哺育和滋养。
昆剧是中国戏曲史上具有最完整表演体系的剧种，它的基础深厚，遗产丰富，是中国汉族文化艺术高度发展的成果，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。
三、昆曲的特色
1.昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等（打击乐俱备）。
2.昆曲的表演，也有它独特的体系、风格，它最大的特点是抒情性强、动作细腻，歌唱与舞蹈的身段结合得巧妙而和谐。在语言上，该剧种原先分南曲和北曲。南昆以苏州白话为主，北昆以大都韵白和京白为主。
3.主题思想深刻，开拓了昆曲在正剧上的表现力。
4.表演上恢复昆曲的"武戏"传统，是现代昆曲"阳刚戏"的代表作。昆剧的武戏启蒙了京剧的武戏，但近代后，昆剧格局逐渐缩小变为"小生、小旦、小花脸"的"三小戏"。

第十三课：古代艺术——绘画
一、什么是中国画
中国绘画一般称之为丹青，主要画在绢、纸上并加以装裱的卷轴画，简称“国画”。它是用中国所独有的毛笔、水墨和颜料，依照长期形成的表现形式及艺术法则而创作出的绘画。
二、中国画起源：
唐代的张彦远在他的开创性著作《历代名画记》中，将中国绘画的起源追溯到传说时代，指出那时的象形文字便是书写与绘画的统一。而在他看来，图形与文字的脱离，才使得绘画成为一门专门的艺术，探讨绘画技巧的工作则晚至秦汉才开始，魏晋时名家的出现，才标志着绘画臻于成熟。这1000多年前提出的有关早期中国绘画发展的理论至今仍基本成立。
三、中国画分类
中国绘画一般称之为丹青，主要画在绢、纸上并加以装裱的卷轴画，简称“国画”。它是用中国所独有的毛中国绘画笔、水墨和颜料，依照长期形成的表现形式及艺术法则而创作出的绘画。
中国绘画按其使用材料和表现方法，可分为水墨画、重彩、浅绛、工笔、写意、白描等；按其题材又有人物画、山水画、花鸟画等。中国画的画幅形式较为多样，横向展开的有长卷（又称手卷）、横披，纵向展开的有条幅、中堂，盈尺大小的有册页、斗方，画在扇面上面的有折扇、团扇等。
中国绘画在思想内容和艺术创作上，反映了中华民族的社会意识和审美情趣，集中体现了中国人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。
　　中国绘画历史悠久，远古时期出现了原始岩画和彩陶画，战国时期出现了画在丝织品上的绘画——帛画。两汉和魏晋南北朝时期，形成以宗教绘画为主的局面，描绘本土历史人物、取材文学作品亦占一定比例，山水画、花鸟画亦在此时萌芽，同时对绘画自觉地进行理论上的把握，并提出品评标准。隋唐时期绘画呈现出全面繁荣的局面。元、明、清三代水墨山水和写意花鸟得到突出发展，文人画成为中国画的主流，但其末流则走向因袭模仿 ，距离时代和生活愈去愈远。中国画自19世纪末以后在近百年引入西方美术的表现形式与艺术观念以及继承民族绘画传统的文化环境中出现了流派纷呈、名家辈出、不断改革创新的局面。

第十四、五课：民国十五年中国人的婚姻观 ——以《申报》为例
一、概述
社会生活史观强调“眼睛向下关注普通人的衣食住行和思想观念，以此来理解大时代的变动”民国十五（1926）年《申报》中所出现征婚广告和数量庞大的离婚启事，突出反映了这一年中国人在婚姻问题上的种种看法和观念。
二、《申报》婚姻观念的承载体——分类广告
中华民国十五年（公元1926年）的《申报》中也发现了征婚广告15则刊登于《申报•本埠增刊（一）分类广告》上，离婚启事全年共有155则刊登在《申报•第三张（十二）》两个不同的版面上。
征婚广告的几个特点：第一，征婚当事人男女性别比例相近；第二，征婚者年龄结构及征婚条件中年龄结构趋于合理，基本上集中于20—30岁这一年龄段；第三：征婚者及征婚条件中学历的中高程度；第四：对于收入状况与家产的相对漠视。第六：丧偶者征婚与“倒找门”（即男子入赘）等特殊征婚广告的出现。
离婚启事登报人的身份有四种即：丈夫单方面声明离婚；妻子单方面声明离婚；夫妇双方共同声明离婚；由一方或双方父母代理子女登报声明离婚。当时的离婚方式应有三种：一，双方协议离婚，这种离婚方式全年共105起，其中有18起是双方经签定离婚协议书后在由代理律师证明并由律师发布离婚通告；二，单方面声明离婚，其数量为全年38起；三，诉讼离婚即判决离婚，是指不满婚姻现状的夫妇中任何一方向法庭起诉要求法庭断离双方的婚姻关系，这类离婚方式全年共12起。
同样的离婚事件在男女双方的离婚启事中原因各不相同，可见“意见不合”成为离婚的首要原因很多情况下乃是彼此情愿离婚时，为顾全双方名誉的权宜之计，其实际原因往往密不示人；第二类主要的离婚原因是“妻子不守妇道（卷逃）”；第三类主要的离婚原因则是丈夫不务正业、无力赡养、虐待妻子、逼妻为娼等；第四类主要的离婚原因是“婚姻不合潮流”，
三、新的婚姻观念表现在：
首先，婚姻目的的差异性。传统的婚姻其目的完全是为了生儿育女、传宗接代、侍奉父母。青年人敢于追求自己的幸福，婚姻的首要目的是在于寻求生活中的美好伴侣；其次，多子多福的早婚早育观念发生转变。中国传统农业经济所要求的大量劳动力使社会上存在着以多子多福，人丁兴旺为荣耀的观念，致使传统婚姻在某种程度上成了为满足劳动力需要种族繁衍的必须措施。婚姻观念中已不再认同早婚早育等观念；再次，突破传统婚姻模式中“父母之命，媒妁之言”的新式婚姻媒介形式的出现；第四，择偶标准与范围的差异。就择偶标准而言，中国封建社会择偶一向以“门当户对”为首要的择偶条件。在民国十五年众多的征婚广告中这一传统观念被推翻。青年人择偶更加注意的是对方的文化素养、才能及其性格品德，追求两两相悦的爱情成为了重要的标准。
四、婚姻观念变化的原因分析：
社会变革的总体趋向是由野蛮的半文明的状态向文明的高层的文明演进。中国人的婚姻观念正体现了这一趋向。民国十五年中国人所具有的有别与传统的进化了的婚姻观念，其产生的原因在于中国近现代历史半封建半殖民化过程中封建经济瓦解，新的经济成份产生并发展壮大，另一重要原因则在于中西接触中西方因素的影响以及戊戌变法，辛亥革命，新文化运动，五四运动等政治思想变革运动的推动。
第十六课：从电影《我的1919》说开去——五四运动爆发的背景
一、国际背景
1.帝国主义加紧侵略，民族意识的觉醒。一战期间，日本、美国加紧侵略中国，尤其是日本。2.俄国十月革命的影响。3.直接原因（导火线）——巴黎和会中国外交失败！
山东问题由来：①1897年德国派舰队强占胶州湾,山东成为其的势力范围；②第一次世界大战爆发后，日本占领了德国在山东的权益,又迫使袁世凯政府接受了“二十一条”,其中包括承认德国在山东的权益。——条约实质：日本企图把中国的领土、政治、军事及财政等都置于日本的控制之下。即变中国为其保护国和殖民地。
中国主张收回山东主权的理由：①中国是对德作战的协约国，拥有战胜国身份；②一战中,日本强占山东和所谓“二十一条”均为趁人之危，不为中国政府承认的；③山东对中国的重要性（孔孟故里、黄帝诞生地）犹如西方基督教圣地耶路撒冷。
性质：巴黎和会是一次分赃与干涉苏俄会议。
二、国内背景
1.根本原因：北洋军阀的黑暗统治，阶级矛盾激化
2.阶级基础：一战期间，民族工业发展，无产阶级队伍壮大
3.思想基础：新文化运动动摇封建正统思想权威；促进了民众的觉醒。）——新文化运动：动摇了封建正统思想的权威；促进了民众的觉醒，唤起人民对政治事务的关心。

第十七课：从电影《我的1919》说开去——五四运动爆发过程
一、基本经过
1.爆发：1919年5月4日下午，北京十二所学校的三千多名爱国学生举行示威游行，火烧赵家楼曹汝霖住宅，痛殴章宗祥。“五四”运动由此爆发。
2.过程：5月5日北京中等以上学校实行总罢课，学生联合会成立。6月3日北京学生在街头讲演，被捕170余人；4日，又被捕700余人。6月4日上海、天津学生联合会分别急电全国，援救北京被捕学生。6月5日上海工人开始罢工，商人罢市，要求释放学生，罢免曹、章、陆。南京、宁波、厦门、芜湖、苏州、常州、镇江、无锡、扬州等地也陆续罢市。6月10日，天津商界第一次罢市；12日，第二次罢市。是日杭州罢市。天津工人酝酿大罢工。天津总商会急电北京政府。徐世昌被迫下令准曹汝霖、章宗祥、陆宗舆3人辞职。
3.五四运动口号分析：
“外争主权,内除国贼”；“废除二十一条——对外”；“拒绝在和约上签字——对外直接目标”——口号反映五四运动的性质：反帝反封建的爱国运动。
二、结果——初步胜利仍有遗憾
1.表现：成果：巴黎和会拒签和约；释放爱国学生；惩办卖国贼——遗憾：提出的口号没有完全实现；没有改变山东的状况；没有完成反帝反封建的任务
2.出现这一结果原因：①工人阶级登上政治舞台，成为五四主力军；拥有广泛群众基础，得到社会各进步阶层支持

第十八课：从电影《我的1919》说开去——五四运动的意义探讨
一、五四运动特点：
⑴青年学生：先锋——具体表现……
⑵工人阶级：登上政治舞台，主力军——具体表现……
⑶李大钊等先进知识分子：领导——具体表现……
二、五四运动性质：是彻底的反帝反封建的革命运动。（设问：如何理解“彻底”？“反帝反封”？）
“彻底”：不达目的誓不罢休的革命精神；
“反帝反封”：“外争主权、内除国贼
三、五四运动意义：
1.启导人民觉悟，准备革命力量团结 ；2.促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立准备了条件；
3.地位上看：是中国新民主主义革命的开端属于世界无产阶级革命的一部分。
四、五四精神——爱国！进步！民主！科学！团结！
1.不渝的坚定信念、顽强的斗志，高涨的热情,激昂的情绪。2.挺身于祖国危难之时，强烈的爱国主义使命感。
3.时时刻刻把祖国的命运同自己的命运联系在一起。4.站在时代的前列，当好急先锋，贡献自己的力量。

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