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第一单元
1.在秦汉时期的三公九卿制中，政府官员明显有皇帝家仆的性质；唐朝的三省六部制，把皇帝家仆正规化、权力化；明清时期取消丞相制，皇帝直接指挥六部，把家族式统治扩大到整个国家机器。这一变化过程体现的古代中国政治的发展趋势是
A．公天下意识不断加强
B．中央集权不断强化
C．“家天下”意识不断强化
D．皇帝治理国家的能力不断下降
2．宋代实行“侍丁”制度，有老人需要赡养的家庭，政府可减免其税收与徭役。宋代政府还设置了“安济坊”“福田院”“居养院”“孤老院”等养老机构。这说明宋代
A．社会保障体系非常完善
B．人口老龄化问题严重
C．宗法制得到进一步加强
D．统治者以孝道治天下
3．晚唐时期，朝廷授予众多节度使同平章事的头衔，与宰相并称，号为使相，但并不行使宰相权力。北宋前期，被授予使相头衔的官员类型增加，包括亲王、枢密使、留守、节度使等。这种变化反映了北宋
A．宰相权力的扩大
B．藩镇问题依然较严重
C．君主专制的强化
D．重文轻武的基本国策
4．根据甲骨文以及中国史籍记载的推断，中国是世界上最早使用姓氏的国家。最早的一批姓氏包括姬、姜、嬴、妫等。这些姓氏出现的主要原因是
A．封建礼制对女性的尊重
B．受西周宗法制的影响
C．政治上分封制的实施
D．血缘关系最初以母系来确定
5．西周时期的学校实行“六艺”教育，所谓六艺是礼（礼仪规范）、乐（举行各种仪式时的音乐舞蹈）、射（射箭）、御（驾车）、书（书写）、数（计算），其中礼、乐是核心，而教师则由政府中的礼官和乐官及军队中的高级军官担任。关于上述西周时期的教育，下列说法正确的是
A．以培养封建官吏为目标
B．具有学在民间的特点
C．体现出鲜明的等级色彩
D．教学内容以儒学为核心
6．有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿．大夫叫做‘立家’，因此对于士．庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明
A．周天子是天下人的大宗
B．宗法制与分封制是互为表里的关系
C．分封制在历史上的作用是弊大于利
D．分封制隐含着国家分裂割据的因素
7．《宋史·陈兢传》记载：“（陈）防家十三世同居，宗族千余口，世守家法，孝谨不衰，阖门之内，肃于公府”、“陈家财产公有，共同劳作，并适当照顾老弱病残”。宋仁宗追赐陈氏先祖 五世公爵，朝廷也蠲免陈家杂科徭役。朝廷表彰“义门陈氏”的主要原因是
A．进一步巩固儒家思想的统治地位
B．“陈氏义门”在社会上有着巨大影响
C．利用宗法关系维护封建统治
D．彰显朝廷教化百姓的功绩
8．《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调
A．政权是否合法性取决于道德观
B．君王统治必须符合上天的意志
C．君主专制与君权神授的合理性
D．天命与君德及民心的关系紧密
9．研究五服制度，可以更加深刻地理解古人的“天下”观念。据《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服（“服”即“服事天子”），邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。”据此可知，西周时管辖“甸服”之地的是
A．周天子B．诸侯国君C．卿大夫D．士
10．西周时，公、卿、大夫、士等爵号，是贵族权势的等级符号，拥有爵级者，构成了一个高贵的阶层。秦汉时期，平民能够以军功得爵，军功爵在秦与汉初造就了一个军功地主阶层。这一变化说明
A．秦汉爵秩等级的开放性
B．社会阶层的流动性变弱
C．血缘世袭制走向终结
D．秦汉官僚的等级性
11．《荀子·君道》写到：“墙之外，目不见也；理之前，耳不闻也；而人主（君主）之守司（官吏），远者天下，近者境内，不可不略知也。”为达到这种效果，秦始皇采取的措施是
A．推行郡县制度，加强地方控制
B．设立丞相，帮助皇帝处理政事
C．设立御史大夫，负责监察百官
D．设立太尉，负责管理全国军事
12．清徐栋《牧全书》载：“天下真实紧要之官，只有二员，在内则宰相，在外则县令。”以具体史实论证这一观点确凿无误的是
A．秦代县令对上承受中央命令，对下督责所属各郡
B．元代三省的长官都是宰相，后期其权势大大削弱
C．县令是百姓日常生活中能直接接触到的朝廷命官
D．宰相制度在秦代首次确定下来，负责管理全国军务
13．东汉时期，一些专攻经学讲授的家族，其父子、门人和再传弟子都能在朝廷身居显位，由经学起家变成门阀士族。这一史实可以反映出
A．儒学开始成为正统学说B．地方势力威胁中央集权
C．社会阶层的流动性加强D．察举制度存在弊端
14．据史书记载：西汉文帝曾问右丞相周勃：“全国一年判案多少起？收支多少钱粮？”周勃惶恐不能答。左丞相陈平辩解说，这些都不是丞相的事情，“使公卿大夫，主管具体事务的官员都尽到自己的职责，才是丞相之责”。这里所强调的是，丞相拥有
A．审议决策之权B．监察百官之职C．上传下达之责D．专司行政之事
15．司马迁在《史记》中有一段叙述：“诸侯稍微．大国小过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职．下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻……强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。”这段话反映了司马迁
A．否定了西汉的“推恩令
B．赞扬了汉初的郡国并行制
C．否定了汉初的郁国井行制
D．对西汉的“推恩令”持肯定态度
16.阅读材料，完成下列要求。
材料一 儒家念兹在兹的“三代之治”，就是《礼记》所述的“天下为公，选贤与能”。我们可以用孔子评价舜帝的三句话来概括儒家心目中的“三代之治”。
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”说的是权力的合法性来源。舜得天下，不是他自己争夺来的，也不是尧私相授受的。子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”也就是说，在儒家看来，君主应当作为尊贵的权力象征而存在，并不需要管那么多。子曰：“昔者，帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之劳乎？”君主尊贵而虚其位，君临但不统治，国家的治理权交给贤能之士。这也叫作“共治”。
儒家治理理想贯穿了“三代”之世，而“郁郁乎文哉”的周制，则当之无愧地代表了“三代”的文明巅峰，所以孔子说，“吾从周”。至于美好的“三代之治”是不是真实地存在于历史上，已经不重要，重要的是，它一直活在儒家的集体记忆中。
——摘编自吴钩《从三代理想看“儒家宪政”的动力》
材料二 任何集团一旦当政，总希望延续自己的统治，尽量避免社会与政治冲突的发生。因而，吸纳人才为己所用，不断地充实集团能量就变得十分重要。至关紧要的是：如何选拔笼络忠诚可靠并且素质、才干等方面都比较优秀的人，如何扩大筛选范围以及如何实现选拔公平公正。扩大选才范围实现选拔公正，把社会下层精英招纳进政府，是关乎消除社会不安因素，促进社会公正，树立政府形象赢得民众拥护的要务。英才进入政府，有助于削弱、释放社会反叛力量的积蓄。自秦统一后，历代皇朝政府为此殚精竭虑，经过了对汉魏荐举制的反思和借鉴魏晋南北朝分裂的历史教训，终于在隋唐创立了代表社会公正趋势的科举制。
——摘编自李宝臣《文化冲撞中的制度惯性》
（1）结合所学知识，指出“周制”的主要内容；根据材料一指出儒家所崇尚的“三代之治”政治理想的内涵。
（2）根据材料二概括指出促使统治者创立科举制的历史因素，结合所学知识分析儒家“三代之治”的政治理想在科举制中的体现。
答案：1-5CDCDC 6-10DCDAA 11-15CCDBD
16（1）主要内容：井田制、宗法制、分封制、礼乐制。内涵：天下为公，虚君共治，选贤与能。
（2）历史因素：吸纳人才、扩大统治基础的需要；促进社会阶层流动和社会公正，树立政府形象的需要；减少社会不安因素、缓解社会矛盾，以延续统治；吸取荐举制弊端和魏晋南北朝分裂的历史教训。
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