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一 阅读下面的文字，完成1～3题。
青春心态：“五四”文学审美心理素描
这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写道：但见玫瑰丛中，青春的舞蹈与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪。轻捷的步履，你永向前领；欢乐的光明，你永向前引，我是个崇拜青春、欢乐与光明的灵魂。
这里青春、欢乐、光明是三位一体的，“五四”作家的宗教就是青春与欢乐、光明三位一体的“青春教”。“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当作外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融合在个体的人的生命形态——“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。正因如此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《新青年》杂志（第一卷名（《青年杂志》，第二卷起改名《新青年》），在其发刊词《敬告青年》中竭力赞美青年。《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首乏历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史”。“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时许多人只20出头。他们的出现给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。以哪些作家为主体往往会决定一种文学的性质，中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常是从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。
“五四”文学的青春型审美心理特征不是空穴来风。梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣怒吼、恣肆淋漓、叱咤风云、震骇心魄”，一扫四平八稳，老态龙钟之气。
1900年他在《少年中国说》中表现了希望变老大中国为少年中国的憧憬，前文所及李大钊《青春》一文与上文有着气脉上的承续关系，郭沫若也说，“五四”以后的中国在我的心目中就像一位葱俊的有进取气象的姑娘，是“年轻的祖国”，“五四”作家的青春气息是如此地富有感染力量，主体的气息投掷于对象的身上，使得对象也变成青春勃发的了。祖国在更生，是年轻的祖国；时代在变化，是年轻的时代。这种整体的青春气息在“五四”时代的文学杂志的名称上也可以明确地看出，《新青年》、《新潮流》、《少年中国》、 《猛进》、《创造》、《狂飙》等等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。“五四”作家的忧郁是青春的忧郁，“五四”作家的幻想是青春的幻想，他们对于青春的迷恋已经到了走极端的程度，钱玄同甚至说过不可理喻的话“人过四十该枪毙”。
（摘编自葛红兵《正午的诗学》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.“五四”作家的宗教是青春、欢乐与光明三位一体的“青春教”，由于他们将欢乐与光明融合在个体的生命形态之中，所以“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。
B．“五四”文学运动的转向是指以自虐、黑暗、老年心态为特征的封建文学向以欢乐、
光明、青春心态为宗旨的“五四”青春型文学的转向。
C.“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它终结了中国传统的长老型
文化，催生了中国现代的青春型文化，是一场具有里程碑意义的文化运动。
D.“五四”文学的青春型审美心理特征不是凭空产生的，而是具有历史和时代生活基础
的，梁启超、李大钊和郭沫若等为青春型审美心理特征的形成做出了贡献。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章开篇引用徐志摩《默境》中的诗句，为论述“五四”文学的鲜明特征奠定了昂扬、欢乐的基调。
B.文章第二段中的“宗教”其实是指“五四”作家的追求和向往，这里运用了比喻的论证方式。
C．文章第三段先以陈独秀创办的《新青年》为例，然后以李大钊的文章为例，集中论述了青年一代在“五四”时期的重要作用。
D．文章四、五两段的论证思路是相同的，一开始就提出论点，然后列举事实加以佐证，
很有逻辑力量。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．作者开篇引述徐志摩的诗句，主要目的是为了引出青春、欢乐与光明这个话题，为论述“五四”文学的审美是一种青春心态的审美这一主旨服务。
B．一个时代的作家主体特性往往决定一个时代的文学性质，中国封建时代的作家群以士大夫为主体，体现出一种老年心态，因此李大钊认为中国以前之历史为白首之历史。
C．“五四”新文学运动与“五四”新文化运动是平等并列的两个不同的概念，在从封建文化向新文化转变的背景中，前者与后者是相应和的。
D．“五四”新文学的创作主体是青年，“五四”文学是青年的文学，那么，“五四”新文学的读者群自然是青年，他们的青春气息使祖国成为年轻的祖国。

二 阅读下面的文字，完成下列小题。
《诗经》研究领域存在一些长期未能解决的学术悬案，这些公案直接关涉诗经学的根基，但传世文献本身已无力 解决，若想有所推进，唯有把眼光转向出土文献。
“孔子删诗说”首见于司马迁《史记孔子世家》，称“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重”，为“三百 五篇”。但是到了唐代，孔颖达编纂《诗经正义》时，开始对该学说提出质疑，其核心理由是“书传所引之诗，见在 者多，亡逸者少，则孔子所录，不容十分去九”。此后，不承认孔子删诗活动者代不乏人，并陆续增加了诸如“诗三百”之名由来已久、孔子八岁时吴公子季札所观周乐演奏顺序已与今本《诗经》篇序相近、布衣孔子不得代表官方删诗、孔子本人仅自称“乐正”而未曾言过“删诗”、孔子若删诗则不可能留存“淫诗”等新的理由。肯定“删诗说” 者则又对新的否定理由逐一驳难。但遗憾的是，对孔颖达的核心理由，始终无力颠覆，因为《国语》《左传》称引赋 诵诗篇确实多见于今本《诗经》而少“逸诗”。有学者又变换思路，以刘向校理《管子》《荀子》等十去其九之例， 类推孔子编订《诗经》十去其九的可能性，以回护“删诗说”，可惜也仅是间接推测而非实证。
2012 年清华简第三册《周公之琴舞》公布，为肯定“孔子删诗说”提供了经典实证。该组诗以周公还政、成王 嗣位为内容，存诗两组，周公儆毖成王一组仅余前半首 4 句，成王自儆诗存完诗 9 首，每首 8 句。这 9 首半诗确为《诗经》“逸诗”无疑，因为第 1 首就是今本《诗经周颂》中的《敬之》篇，而从第 1 首到第 9 首诗连续用音乐依 次标识“元纳启曰”至“九启曰”，是一个有机整体。既然第 1 首是《诗经》作品，后 8 首也必然是删除之前的《诗 经》作品。由两组诗前小序明言各为 9 章乐曲可知，该组竹简一次性贡献了 8 首“逸诗”文本和 9 首“逸诗”数目， 可谓“逸诗”大宗，只是周公的 9 首作品仅保存前半首而已。更为重要的是，《周公之琴舞》组诗为“十分去九”删 诗幅度和颠覆孔颖达否定“删诗说”的理由提供了经典范本。组诗 9 首被删除了 8 首，今本《诗经》仅留 1 首，九去 其八不就是“十分去九”吗？
九去其八的文本还启示我们重新认识司马迁“去其重”的双重含义，即不仅是删除不同版本的重复篇目，还是同 时删除同一版本中的相近篇目。两个层次的“去其重”，孔子将“三千余篇”删定为“三百五篇”就在情理之中了。
《周公之琴舞》组诗中的小序还说明，今本毛诗各首作品前的小序可能战国时代已有，汉代人只不过是根据时代 需要作了增补完善而已。
（摘编自徐正英《诗经学公案再认识》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 孔颖达撰写《诗经正义》，质疑司马迁的孔子“删诗说”，从此不承认孔子删诗者陆续增加。
B. 古代的学者由于思路问题，始终无力颠覆孔颖达否定“删诗说”的核心理由。
C. 孔子将“三千余篇”删定为“三百五篇”在情理之中，可由“去其重”的含义看出。
D. 《周公之琴舞》小序暗示，毛本诗前小序古已有之，汉代人可能只是增补而已。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章就诗经学存在的一些悬案，先提出方法论，并没有直接显示观点。
B. 成王自儆诗的第一首现存今本《诗经》，说明后 8 首也是《诗经》原来的作品。
C. 竹简《周公之琴舞》提供了将近20首逸诗，为再认识“删诗说”提供了新材料。
D. 周公儆毖成王诗一共 9 首，只剩4句，致使其验证功能丧失，这是很可惜的。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 回护“删诗说”的人对孔颖达之后新增理由的反驳，实际上都是间接推测。
B. 对于孔子“删诗说”，文章列举了正反面两方面的观点，并加入大量点评。
C. 文章以大量篇幅阐述清华竹简《周公之琴舞》，彰显了出土文献的非凡价值。
D. 文章通过对两组逸诗数据的分析，有力地证实孔子“删诗说”的正确性。

三 阅读下面的文字，完成1～3题。
探讨环境美学涉及两个重要问题：环境是什么？审美是什么？
环境必然与人相关，是人的环境。强调环境的属人性是非常必要的。首先，它将环境科学与自然科学区分开来，因为自然科学研究更关注自然本身。其次，它将环境与资源区分开来。环境于人的功能主要是生活，而资源于人的意义主要是生产。环境与资源都有价值，然而是不同的价值。它们都是人所需要的，二者在不矛盾的情况下相安无事，而在发生矛盾的情况下就需要权衡轻重。环境的意义在于它是人的生存之本、安居之地，重要性不言而喻。
看环境有两个维度，一个是自然维度，主要考察自然具不具有宜人性。只有宜人的自然才是人的环境。在自然维度中，最为重要的是生态。生态是否良好关系人的生存、生活和发展。在人看来，有利于人的生存、生活、发展的生态就是良好的生态，反之就是不好的生态。人可以通过自己的努力，协助生态在朝着有利于自身方向发展的同时也适合人的生存与发展，实现人与自然生态双赢。这样造就的环境就是生态文明环境。看环境的另一个维度是文明维度。文明是人类的创造，它体现在诸多方面，其中就有与环境相关的创造。人于环境的创造性活动，最重要的是上面说到的有利于人与生态共生的活动。此外，还有大量政治、经济、文化、科技等活动，这些活动质量的高低也在不同程度上影响着环境的质量。
审美是什么？美学家们对此有不同看法，但有一点是大家都赞同的，那就是愉快。我们可以将具有审美性质的愉快概括成“乐”。人有三种生存方式：谋生、荣生和乐生。谋生，为自然人生；荣生，为社会人生；乐生，则为审美人生。乐生，有物质性的乐，也有精神性的乐。对于审美来说，精神性的乐更为重要。精神性的乐有高低之别，审美无疑是品位高尚的精神性的乐。乐生，体现在环境审美中，则为“乐居”。“居”当然首先是住下来，但不局限于此，广义的居是生活。环境美学，顾名思义就是环境的审美。环境审美的本质即为“乐居”。人在环境中生活，感受到环境给予的种种或物质或精神的愉快，就是“乐居”。
那么，何为环境美学？简要地说，它是研究人在环境中乐居的学科。环境美学属于偏重于人文方向的研究。从人文方向研究环境，主要有环境哲学、环境伦理、环境美学，环境审美是这三个学科的尖端。说是尖端，不是说它最高深，而是说环境审美是在环境哲学的指导下、在环境伦理的基础上进行的。环境哲学提出人与自然互动和谐，环境伦理学提出人与动植物共生友好，都是环境审美的重要内涵，环境美学使人们的审美关注从原初的人自身扩展到人之外的世界，从艺术扩展到生活，从自然扩展到无限。审美视界的扩大，必然带来审美内涵的深化。
(摘编自陈望衡《环境美学助力美丽中国建设》2018月9月25日《人民日报》07版）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.人们如果加深对环境美学概念的理解，准确透彻地把握环境与审美的内涵，就能达到探究环境美学的目的。
B.环境与资源都有价值，都是人所需，二者不矛盾时相安无事，而在发生矛盾的情况下就需要权衡轻重。
C．人们通过努力，可以协助生态朝着“安居”“乐居”的方向发展，实现人与自然生态双赢，造就生态文明环境。
D.除了人于环境的创造性活动，大量政治、经济、文化、科技等活动质量的高低也影响着环境质量。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章以设问为发端，在论证过程中先立论后分析，明确概念，承转自如，逻辑严密，结构清晰。
B．文章首先强调环境的属人性的必要性，继而重申环境的意义是人的生存之本、安居之地，重要性不言而喻。
C.文章分别从自然和文明两个维度明确了评价环境的指标，并进一步分析了两项指标的轻重主次。
D．作者卒章结旨，明确环境美学的要义与方向，相信随着审美视界的扩大，环境审美的内涵必将不断深化。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.文章论述“谋生”“荣生”“乐生”三种生存方式，层层递进，其论述重点是与“审美”密切相关的“乐生”。
B.环境审美的本质是“乐居”，人在环境中生活，“物质性愉快”和“精神性愉快”二者得兼，就是“乐居”。
C.虽然对于“审美是什么”的问题，美学家们见仁见智，但“审美就是愉快”的结论已成为大家的共识。
D.以环境哲学为指导，以环境伦理为基础，环境美学会不断发展与完善，并将助力美丽中国建设。

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文学类文本阅读1
一 阅读下面的文字，完成4-6题。
康乡长的忙
侯发山
南湾村地处偏僻，山里没什么矿藏资源，村里也没一家企业，是石庙乡有名的穷村。别的地方早几年都奔上了小康，这个村的温饱却还解决不了。几十年来，山还是那座山，河还是那条河，一如过去的山清水秀，没什么变化……新上任的康乡长到任后，听说了南湾村的情况，就抽个双休日下乡了。
南湾村村主任老贵喜出望外，以为又是康乡长来给他们送扶贫款救济物资的。谁知康乡长一分钱也没给他捎，一壶油也没给他带，而是让他领着去山上、河边瞎逛。老贵不知道康乡长的葫芦里卖的什么药，遂心一横，只管吊着脸说村里的小学校舍破破烂烂该补了，说村里的道路坑坑洼洼该修了，说他老贵在村委多年的工资没得过一分……
康乡长也不搭话，任由老贵哭穷。这时，他看到小河边几只嬉水的鸭子，就两眼放光，说老贵，村里养鸭的不少吧？
老贵点点头，说康乡长，村里人都拿鸭屁股当摇钱树哩，鸭蛋也不舍得吃，都攒起来拿到镇上换油盐酱醋了。
康乡长点了点头，没说话。
中午在老贵家吃饭时，老贵又厚着脸皮提出让乡里帮助南湾村脱贫。康乡长说老贵，乡里也有乡里的困难……这么着吧，你先帮我个忙，只要这个忙你肯帮我，我一定让南湾村摆脱贫困，走上致富路，康乡长的话音刚落，老贵就激动得差点把手里的饭碗撂地上，说乡长让我帮啥忙？
康乡长微微一笑，说老贵放心，这个忙你一定能帮上，我想要一些鸭蛋。
老贵松了一口气，说这个没问题，我现在就让老伴去村里弄。
康乡长摆摆手，说不急不急，我要的多。你们村多少户人家？
老贵迟疑了一下，说不多不少二十户。
康乡长说每户三百个，总共六千个。
老贵吃了一惊，心说这么多？但他也只是愣怔了一下，权衡利弊后，便拍着胸脯保证，说好，没问题，康乡长你可说话算数？
康乡长就肃着脸，说君子一言，驷马难追！
村里的老少爷们知道这件事情后，不用老贵过多地做思想工作，都开始把鸭蛋给康乡长攒了起来，半月时间，老贵根据各户报的数字，算出已经有六千个鸭蛋了。
康乡长闻讯就又驱车去了南湾村。出乎老贵的预料，康乡长竟得寸进尺得陇望蜀，说再麻烦老贵一下，把六千个鸭蛋全孵成小鸭，官大一级压死人。老贵心里窝火，但他没别的办法，只好满口应承下来。
六千个鸭蛋全部孵成小鸭可是个难事，村里没地方不说，也没资金去折腾。但老贵和他的村民们很快就解决了这个问题，那就是谁家的鸭蛋谁家负责孵成小鸭，各人作各人的难。老贵感动得差点掉眼泪，真想跪到地上给老少爷们磕几个响头。
过了一段时日，小鸭出来了，康乡长得到消息后，说老贵这样子，你们把这些小鸭给我养大了吧，到时候再跟我联系……我不会亏待南湾村的，我说过的话算数。
老贵只有唯唯诺诺地答应下来，心里却骂康乡长不是东西，说他的胃口也太大了，心也太黑了。
南湾村的老少爷们却没难为老贵，还是老办法，谁家的小鸭谁家饲养。因为他们心里有盼头，记挂着康乡长的承诺，所以把这件事情看得很重。大伙儿唯恐把鸭养糟了，怕康乡长不兑现他的承诺，都想方设法千方百计把鸭养好：把盖房的木料拿出来，建起了结实的鸭舍，实行囤养；一改过去让鸭自己出去找食儿的饲养方法，也开始给鸭喂起了饲料；购买了养鸭资料，开始学习养鸭技术……
又过了一段时间，老贵挨家挨户看了看，小鸭都长成了大鸭，一个个肥嘟嘟的，很茁壮。
老贵就骑个破自行车到乡里，找到康乡长说小鸭都长成大鸭了。康乡长喜出望外，连声说了几个好。随后，康乡长打了个电话，放下电话后就兴奋地对老贵说，明天我们先去看看。
第二天，康乡长就去了南湾村，随他去的还有一个戴眼镜的中年人，村里到处都能听到鸭的聒噪声，构成一片热闹的喧声。
到村民家里看过鸭，康乡长和戴眼镜的中年人都十分满意。康乡长对老贵伸出大拇指，说祝贺南湾村成为我们乡的养鸭基地！
老贵糊涂了，如坠云里雾中。
那个戴眼镜的中年人说话了．他说老村长，我们集团是生产加工“北京烤鸭”的……我刚才看了大家养的鸭，符合我们公司的相关要求，比我想象的还要好，按照市场价格，明天我们来车装运。
老贵看看康乡长，看看那个戴眼镜的中年人，似乎还没明白过来。
康乡长笑了，说老贵，这下南湾村的老少爷们可都有事做了吧？今年乡的扶贫款可就没你们村的事了。
那个戴眼镜的中年人对老责说，接下来我们要签定一个长期的供销合同，但你们要扩大养鸭规模，保证长年给我们供货……
老贵和在场的村民总算明白过来了，不由地鼓掌叫好，老贵说谢谢康乡长！谢谢康乡长！
谢我什么？你们是猪八戒啃猪蹄，自己分享自己的果实，要谢该谢你们自己！康乡长的脸笑得像一盘盛开的向日葵。
（选自《小说月刊》2014年第6期）
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．康乡长第一次去南湾村，并没给村里送来扶贫款救济物资，表明康乡长要改变以前扶贫靠财物的做法，决心彻底解决南湾村的贫困问题。
B．康乡长第二次去南湾村竟要求把六千个鸭蛋全孵成小鸭，老贵感到憋气，这样写为下文康乡长带领戴眼镜的中年人来村中收鸭子做了很好的铺垫。
C．小说故事情节并不复杂，但作者叙述起来没有平铺直叙，而是运用了抑扬的手法，层层铺垫，读起来别有情致。
D.小说塑造了一个勤政爱民、善于动脑、责任心强的公仆形象——康乡长，他在考察村
里时便动了让村民养鸭致富的脑筋，并想尽办法让村民付诸实施，最终获得成功。
5.小说第一自然段有什么作用？请结合作品简要分析。 （6分）

6.结合作品简要分析小说中南湾村村主任老贵的心理变化历程。 （6分）

二 阅读下面的文字，完成4-6题。
李婶做屋
刘国芳
李婶是大路李家人，但早几年，李婶就进城了。那年李婶的老伴在砖窑出事，人掉进了砖窑，把一双腿烧了。当时李婶家两个孩子还没长大，李婶为了生计，只好自己到城里来找事做，但年纪那么大，在城里找不到事。没法，李婶只好在城里卖东西，夏天卖仙年糕（凉粉的一种），冬天卖烧烤。
现在是夏天，李婶开着三轮车出门了，车上，除了两桶仙年糕，还坐着她老伴，老伴一双腿残了，装了假肢，他也经常跟李婶出来卖东西，腿不方便，但手还利索，可以帮李婶洗洗碗收收钱什么的。但这天一点都不顺，走哪儿，都碰到城管，不让摆。整个下午，也没赚到二十块钱。后来，大路李家一个叫李根的人看见李婶了，李根问：“生意好啵？”“不好。”李婶说。“村里家家户户都在加层做屋，你也加吧，不加到时候吃亏。”李根说。“我哪天回去看看。”李婶说。
这天，李婶就开着三轮车回了一趟大路李家，不是她一个人去，老伴也坐在车上。其实，李婶已经碰到好几个村里人了，他们都告诉李婶，说他们大路李家要拆迁，村里人为了多赔些钱，家家户户都在加层。这加层就是在自己的房子上往上加，三层的房子加两层，两层的房子加三层。这样一加，房子就变成了五层，就可以让政府多赔些钱。这样的好事李婶当然不会放过，早就想回去，这天李根一说，李婶就回村了。到村里一看，村里一派热火朝天的样子，家家都在做屋。见了李婶，有人问：“你还不动手呀？”李婶问：“我们村到底会不会拆？”
对方说：“肯定会，隔壁王家村都拆了。”李婶又问：“那加层的房子也赔得到钱？”对方说：“有些村赔到了。”李婶嗯一声，回到自己家了，李婶的房子是一幢三层楼房，站在房子前，老伴说：“加两层要好多的钱。”李婶说：“六七万吧。”老伴说：“没钱呀，我们一万都拿不出来。”
李婶当然知道家里没钱，老伴出事后，砖厂赔了几十万，但李婶有两个儿子，李婶拿那些钱在城里买了两套房，当然，只是付了首付。两个儿子现在都结婚了，虽然也在做事，但赚到的钱一大半要付月供，他们也拿不出钱来加层做屋。
虽然没有钱，但李婶还是跟老伴说：“没钱也要加，别人加了，我们不加，到时吃大亏。”老伴说：“但拿不出钱呀。”李婶说：“借。”
半个月后，李婶家里动工了，两个儿子和媳妇也来了，他们确实没钱，但可以出力，一家人加上请来的工人，十来个人，于是李婶家也忙得热火朝天。
这天正忙着，一个人走了来，这人问着李婶说：“李婶，你听了啵，后山杨家村加层的房子都被钩机钩了。”李婶吓了一跳，问：“为什么？”对方说：“不允许加，乱加层违法。”李婶听了，不知如何是好，跟老伴说：“会不会这里才做好就被拆了？”老伴听了，也是乱了方寸，跟李婶说：“那还做什么，干脆不做了。”有人过来安慰他们，跟他们说：“不要紧，大家都加，法不责众。”李婶想想也是，指挥一伙人继续忙着。
十来天后，李婶家的房子也从三层变成五层了，但李婶担心的事，这天也发生了。村里来了几十个人，都穿制服，他们还开来几辆钩机，村口一户人家加层的房子，几分钟，就被钩机扒了两层。然后，一户又一户加层的房子都被扒了，包括李婶家的房子也不例外，李婶当然不想让他们扒，站在楼顶上不下来，但上来几个人，把李婶架了下来。然后钩机一响，不到十分钟，李婶加建的两层，就扒了。
那时候是傍晚，扒完李婶家的房子，他们就撤了。李婶的老伴在他们撤了后爬到了楼顶，明显，他想跳下来。李婶见了。大喊：“老头子，你想做什么？”说过，招呼两个儿子去拉老伴，随后，李婶也爬了上去，抱住老伴，李婶呜一声哭。这晚，李婶哭了一个夜晚，边哭边喊：“六七万呀，一下子就没了。”
后来，李婶没再哭，李婶跟老伴说：“老头子，回城去。”这时候东边现出了鱼肚白，李婶突突地开着三轮车，迎着那片光亮而去。
（选自《微型小说选刊》2018年第13期）
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A.小说较为详细地描写了李婶做屋的过程，体现了她世俗的一面，使人物形象更为真实。
B.小说运用“摇摆”手法，一波三折，揭示了人物丰富的内心世界，加深了小说的悲剧内涵。
C.小说无“善恶冲突”，淡化“美丑对立”，揭示农村问题的复杂性，具有深刻的社会意义。
D．作者塑造李婶及村民“群像”，目的在于批判当代农民浅陋愚昧、自私自利的劣根性。

5．关于小说的结尾段，有人说是光明的，也有人说让人感受到更深重的悲凉，你倾向于哪种观点？请结合文本，谈谈你的观点和理由。（6分）

6．有文学理论认为，作者的态度构成作品的灵魂。请结合文本探究本文作者对于农民和农村现实的态度。（6分）

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文学类文本阅读2
一 阅读下面的文字，完成下面小题。
信任
陈忠实
一场严重的打架事件搅动了罗村大队的旮旯拐角。被打者是贫协主任罗梦田的儿子大顺，现任团支部组织委员。打人者是四清运动补划为地主成分、今年年初平反后刚刚重新上任的党支部书记罗坤的三儿子罗虎。
据在出事的现场——打井工地——的目睹者说，事情纯粹是罗虎寻衅找岔闹下的。一时间，这件事成为罗村街谈巷议的中心话题。那些参与过四清运动的人，那些四清运动受过整的人，关系空前地紧张起来了。一种不安的因素弥漫在罗村的街巷里……
罗坤听他家里的说儿子打人了，打的还是罗梦田的儿子。他放下手里的犁头，径直朝梦田老汉的门楼走去。在罗梦田的院子里，他听到几个人在议论他，说他借权报仇。他一直想找梦田老汉谈谈，可罗梦田那倔性子，一看到他就躲得远远的，说话的机会都不给他。罗坤在院子里叫了罗梦田，说当务之急是治大顺的伤要紧。罗梦田想到自己在四清运动中当了罪人，自己又搁不下面子承认自己的过失。听罗坤这么说，心里更加窝火，说棒槌打人手来摸，谁都会。这闷棍，打得罗坤不知所措，只得回家。回到家，又听到四清运动中被害过的大队长在吐心中的怨气。罗坤没管大队长，让他家里的拿了五十块钱，自己亲自到医院照顾大顺，临走前让团支书和治安委会调查此次打架斗殴事件的前因后果，并上报派出所。
整整五天里，老支书坐在大顺的病床边，喂汤喂药，端屎端尿，感动得小伙子直流眼泪。梦田老汉对罗坤的一举一动都嗤之以鼻！做样子罢了！你儿子把人打得半死，你出来落笑脸人情，演得什么双簧戏！一旦罗坤坐下来和他拉话的时候，他就倔倔地走出病房了。及至后来看见，儿子和罗坤亲亲热热，把挨打的气儿跑得光光，“没血性的东西！”他在心里骂，一气之下，干脆推着车子回家了。
第七天，伤口拆了线，大顺的头上缠着一图白纱布出院了。罗坤执意要小伙子坐在自行车后面的支架上，小伙子怎么也不肯。“你的伤口不敢挣！医生说要养息！”罗坤硬把小伙子带上走了。
“大叔！”大顺在车后轻轻叫，声音发着颤，“你回去，也甭难为虎儿……”
“在你受冤的这十多年里，虎儿也受了屈。和谁家娃耍恼了，人家就骂‘地主’，虎儿低人一等！他有气，我能理解……”
罗坤心里不由一动，一块硬硬的东西哽住了喉头，只觉两股热乎乎的东西顺着鼻梁两边流下来，嘴角里感到了成腥的味道。
我回去要先找虎儿哩！他不理我，我偏寻他！”小伙子说，“我们的仇不能再记下去！”沿着枝叶茂密的白杨大路，罗坤像得了某种精神激素，六十多岁的人了，踏得车子飞快地跑，后面还带着个小伙子哩。
罗坤推着自行车，和大顺并肩走进村子的时候，就看到闹哄哄的，是派出所来抓罗虎。姜所长告诉罗坤，经上级公安部门批准，要对罗虎执行法律：行政拘留半个月。罗坤对姜所长说：“按法律办！那不是打击，是支持我工作！”
民兵把罗虎带进办公室里来，小伙子立眉竖眼，直戳戳站在众人面前，毫不惧怕。直至所长拿出了拘留证，他仍然被一股气冲击着，并不害怕。
罗坤瞧一眼儿子，转过脸去，摸着烟袋的手，微微颤抖。
就在民警把虎儿推出门的一刹那，一直坐在墙角，瞪着眼、噘着嘴的贫协主任梦田老汉，突然立起，扑到罗坤当面，一扑踏跪了下去，哭了起来：“兄弟，我对不住你……”
罗坤赶忙拉起梦田老汉，把他按坐在板凳上。梦田老汉又扑到姜所长面前，鼻涕眼泪一起流：“所长，放了虎娃，我……哎哎哎……”
这当儿，在门口，大顺搂着虎儿的头流泪了，虎儿望着大顺头上的白纱布，眼皮耷拉下来，鼻翼在急促地扇动着。
虎儿挣脱开大顺的胳膊，转进门里，站在爸爸面前，两颗晶莹的泪珠滚了出来：“爸，我这阵儿才明白，罗村的人拥护你的道理了！”说罢，他走出门去。
罗村的干部们重新在办公室坐下，抽烟，没人说话，又不散去。社员们从街巷里、大路上也都围到办公室的门前和窗户外，他们挤着看党支部书记罗坤，那黑黑的四方脸，那掺着一半白色的头发和胡茬，那深深的眼眶，似乎才认识他似的。
罗坤坐在那里，瞧着已经息火而略显愧色的大队长，和干部们说：“同志们，我们罗村的内伤不轻！人心不齐，你防我，我防你，怎么搞生产？怎么实现机械化？我想，做过错事的人会慢慢接受教训的，我们挨过整的人把心思放远点，不要把这种仇气，再传到咱们后代的心里去！”
“罗村能有今天，不容易！咱们能有今天，不容易！我六十多了，将来给后辈交班的时候，不光交给一个富足的罗村，更该交给他们一个团结的罗村……”
办公室门里门外，屏声静气，好多人，干部和社员，男人和女人，眼里蓬着泪花，那晶莹的热泪下，透着希望，透着信任……
（有删改）
4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 一场打架事件因打架者的特殊身份成为罗村街谈巷议的中心话题，紧张不安的因素弥漫在罗村的街巷里，这些描述营造了特定的社会环境。
B. 从贫协主任罗梦田见义思过、引咎自责上，从打人者罗虎终于悔悟、认错服法上，都可以看出我国农民纯朴敦厚的可贵品质。
C. 小说善于通过动作描写表现人物心理，比如文中划线句子就表现了罗坤心疼儿子却碍于职务只能同意行政拘留的心理活动。
D. 小说结尾人们“眼里蓬着泪花，那晶莹的热泪下，透着希望，透着信任……”的描写，含有深意，留给读者无尽的回味与思考。
5. 请简要概括并分析文中党支部书记罗坤的性格特点。
6. 结合本文，谈谈作者以“信任”为题的原因。

二 阅读下面的文字，完成下列小题。
唢呐王
宋志军
唢呐是这一带很有名的乐器，一支唢呐和一支笙，一阳一阴，恰如一个男人和一个女人，合在一起，便可演奏 出各种基调的曲目，欢快如百鸟朝凤，悲伤如雪梅哭灵，让观众随着不同的曲子时喜时悲，完全沉浸到乐曲的氛围之中。
这一带有许多唢呐艺人，三五人聚到一起，便可组成一个唢呐班，他们走村串户，谁家有了红白喜事，便会请 他们前去演出。这唢呐班不仅主人家请，有时候被邀请的亲朋也可以送，主人家办事，被邀请的亲朋不仅要备礼， 有时还会请上一家唢呐班，吹吹打打送上门去，既是对主人家的尊重，也显得自己办事排场。
唢呐王姓王，六十多岁了，是这一带最有名的唢呐艺人，打小就跟随父亲学艺，至今已吹奏了大半个世纪。他 的真名很少有人知道，大家都喊他“唢呐王”，一是因为他姓王，另外也有称赞的意思。唢呐王一生未娶，只有一 个捡来的儿子，大家习惯叫他“小唢呐”，也少有人叫他的真名。据说是唢呐王在演出路上于荒野偶遇的弃婴，便 抱回家中，一直养在身边，视为己出，打小就教他吹奏唢呐，父子二人相依相伴生活。至于唢呐王为何一生未娶，有很多传言。流传最广的是一个大户人家的姑娘爱上了他，但遭到姑娘家人强烈反对，于是姑娘和唢呐王偷偷私奔，并生下一个男孩，就是小唢呐。后来姑娘和孩子还是被其家人找了回去，姑娘被逼远嫁他乡，从此再无音讯。 孩子被扔到荒郊野外，任由唢呐王抱了回去。但这些传言终归没有证实，最后成了一个谜。
吹唢呐算得上是一门不错的营生，不用种不用收，走到哪里都能讨口饭吃。但随着时代的发展，一切都发生了 巨大变化，这个行当渐渐地不太为人看重了。如今社会上各种各样的演出团队多了，用的都是现成的音响里放出来 的音乐，唢呐二胡这类“老把式”，便渐渐地淡出了人们的视线。
面对这一切，唢呐王丝毫不为所动。在他内心深处，这把唢呐不仅是他的营生，还牵系着他一生的追求和深埋 于心的不可言传的故事，任由别人去说。他终身不娶，唢呐就是他的一切。小唢呐年轻，思想新，几次和唢呐王商 量，要唢呐王把积蓄拿出来，办一个歌舞团，去挣大钱。但唢呐王就是不答应，气得小唢呐冲他大吼，你不是我亲 爹，把你的那些钱都带到棺材里吧！小唢呐决计和唢呐王分开，自己带了几个人另起炉灶。虽然还是演奏唢呐，可 心里却总有不甘。
这一天，南村的李伯过八十大寿，又派人来请唢呐王父子前去演出，让父子二人再唱一出对台戏。并许下重彩， 谁若胜了，奖彩头十万元，当场兑现。
小唢呐闻听，真是气不打一处来，同时心里暗暗较劲，发誓这次一定要赢。大概是年纪渐长，李伯打从前年起 祝寿搞得很隆重，搭起五彩缤纷的舞台，请他们父子摆开擂台，连续让他们唱对台戏，吸引得四里八乡看大戏的人 如山如海。李伯每次都拿出重彩，前两年分别是三万、五万，今年一下子增加到十万，前两次的钱都被唢呐王赢却好像专门为他父子俩摆开这个擂台让二人相斗，父子成仇。第二，更生父亲的气，他不明白自己父亲竟然如此贪钱，丝毫不顾及儿子，为了那些钱要 将儿子逼上绝境。
然而疑惑归疑惑，气恼归气恼，这件事倒憋出小唢呐的一番雄心壮志来，暗地里每日刻苦练功，发誓一定要打败 唢呐王，不知不觉技艺大增，他所带的班子名气也越来越大，甚至盖过了唢呐王，收入也较以往多出了不少。所以， 这一次他有信心打败父亲，把那十万元彩头赢过来。
比赛这天，父子二人依然是和从前一样，一上来就各不相让，各展其能。唢呐王一曲《大祭桩》，让台下的老头老太太直抹眼泪；小唢呐的一曲《抬花轿》，又赢来台下年轻男女的一片叫好。二人一曲接一曲，越战越勇。这边观众如两股潮水，一会儿流向东，一会儿流向西，掌声叫好声一浪高过一浪。 二人从早上一直比赛到午后，太阳刚升起时像一只大红盆，后来变成了让人不敢直视的万道光芒。唢呐王干脆甩下上衣，赤膊上阵。只见他头上青筋乱跳，活像一只剥了皮的青蛙。那边小唢呐也头上冒汗，活像刚揭开的蒸笼。 时间久了，唢呐王渐渐露出败象。一者他年纪大了，体力不支；二者他会的曲子没有小唢呐多，最后不得不重复演奏一些曲子。眼看着观众一个个都到小唢呐的台子下，唢呐王突然吹奏出一个极高的声音，声震屋宇，然后吐出一 口鲜血，倒在台上。
小唢呐见此，如梦方醒，他一把扔掉手中的唢呐，跑到唢呐王的台子上，紧紧地抱住了父亲。一阵混乱后，唢呐王被抬回家里，当晚就咽了气。
第二天一大早，李伯就来了。当他把十万元交给小唢呐时，被小唢呐拒绝了。小唢呐说，“您老走吧，正是您老 摆下这个擂台，让我亲手害死了自己的父亲，我恨您!”小唢呐通红的眼睛里含着泪水。
李伯沉吟了一阵，说，孩子呀，你有所不知，这个擂台是你爹让我摆的呀！这几年他看你不安心，心里很着急， 就和我商量，设下这个擂台，目的就是让你苦练技艺，别丢下这门艺术！这钱，本来就是你爹放到我这里的，他不是不愿给你，他是想让你靠自己的本事赢回去!
小唢呐听到这些，目瞪口呆，好一阵子才缓过神来，不禁转回身，大叫一声，爹呀——一下子扑到唢呐王身上。 唢呐王出殡那天，附近的几百名唢呐艺人都赶来了。小唢呐身穿重孝，手捧唢呐走在前头，几百只唢呐一起吹响，声震旷野。
（节选自《小小说选刊》，有删改）
4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说以“唢呐王”为题，含义深远，一方面提示了作品描写的主要对象，另一方面表达了作者对唢呐王面对 流行文化进行不懈抗争的敬意。
B. 小说开篇对唢呐艺术的介绍运用了比喻的修辞手法，充满了