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文言文断句（三）
课后习题
1、颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
（节选自《史记•孔子世家》）
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　  　
A．夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已/大修而不用是/有国者之丑也
B．夫子之道至大故/天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修/而不用是/有国者之丑也
C．夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也
D．夫子之道至大故/天下莫能容夫/道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也
【解析】C。可根据句意断句。“故”解释为“所以”，一般用在一句话开始，“夫子之道至大”表述已经完整，所以在“故”前断句，排除BD；“是有国者之丑也”是一个判断句，应在“是”前断句，排除A，选C项。这段话翻译为：老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。

2、下列断句，正确的一项是　 　
A．汶水东来/蜿蜒似带/徂徕杰峙其上/高出群岫/其巅仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方 野/遥睇穹碧/渺若无外/
B．汶水东来蜿蜒/似带徂徕杰峙/其上高出群岫/其巅仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方 野/遥睇穹碧/渺若无外/
C汶水东来/蜿蜒似带/徂徕杰峙/其上高出/群岫其巅/仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方 野遥睇/穹碧渺若无外
D．汶水东来蜿蜒/似带徂徕/杰峙其上/高出群岫/其巅仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方 野遥睇/穹碧渺若无外/

【解答】（1）A．“汶水东来”，为完整主谓结构，后面要停顿。排除BD．“徂徕杰峙其上”中“其上”是宾语，故排除C．译文：汶水自东边流过来，蜿蜒似衣带；徂徕山雄踞旁边，高出其他山峦许多，它的山巅好象可达到泰山的半腰；而指泰安府居于原野，象棋盘一样。远远注视深远青碧的天空，高渺仿佛没有边际。
3、后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期会①之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！              选自《于湖居士文集》）
[注]①期会：按规定的期限施行政令。
文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是     
A．然学自为学/政自为政/群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之/所习者旋以废忘
B．然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之所习者/旋以废忘
C．然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经/缉文以取科第/既得之则昔之/所习者/旋以废忘
D．然学自为学/政自为政/群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之则昔之/所习者/旋以废忘

【解析】B。“自好者”指洁身自好的人，作“通经缉文”的主语，应在其前断开，排除AD；
“昔之所习者”指以前所学的知识，中间不应断开，排除ACD；
整句译为：然而求学者自己只专注学习，施政者只自己施政，聚在一起贪图安逸，虚度岁月，能洁身自好的人也不过能够通读经书，撰写文章，用来取得科举功名。等得到了功名，那么以前所学习的，不久就都荒废遗忘了；
故选：B；

4、曲全子，予之母弟也。少颖悟，天资孝友。以予有十年之长儿时尝受经于予故事予犹师也。
画线部分断句正确的一项是　 　
A．以予有十年之长儿/时尝受经/于予故/事予犹师也
B．以予有十年之长/儿时尝受经于予故/事予犹师也
C．以予有十年之长儿/时尝受经于予/故事予犹师也
D．以予有十年之长/儿时尝受经于予/故事予犹师也
【解析】D。根据句意断句。“以予有十年之长”句意完整，大意是说他大我十岁，应在“长”后断句，“儿”应属后句，是“儿时”，排除AC；“于予”是“受经”的后置状语，不能断开，所以在“予”后句意已经完整，应断句，排除B，选D项。这段话翻译为：曲全子大我十岁，我小时候他曾经教授我经书，按照传统旧例，他就像是我的老师一样。

5、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也
B．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也/
C．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也/
D．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也/。
【解析】D。“屠烧咸阳”修饰“去”，是状语，中间不能断，排除AC；“者”用于句末，与“也”搭配表示判断，其后断，排除B．译：项羽与诸侯的军队屠杀焚烧咸阳，然后离去。而汉王后来之所以能详细地知道全国各处的险关要塞，户口多少，兵力强弱，百姓们的疾苦，都是因为萧何完整地得到了秦朝的文献档案。

6、下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．太宗曰\我钱尚不用\况他人乎\昔日纳之\是不欲拒我也\今周岁不启封\其苦节愈见
B．太宗曰我\钱尚不用\况他人乎\昔日纳之\是不欲拒我也\今周岁不启封\其苦节愈见
C．太宗曰\我钱尚不用\况他人乎\昔日\纳之\是不欲拒我也\今周岁不启封\其苦节愈见
D．太宗曰我\钱尚不用\况他人乎\昔日\纳之\是不欲拒我也\今周岁不启封\其苦节愈见

【解析】A。“太宗曰”中，“曰”为停顿标志，排除BD；“昔日纳之”，主谓宾俱全，此处应断开，排除C．故选A．太宗说：“我的钱尚且不用，何况其他人的钱呢？过去他接受了，是不想拒绝我；现在一年了都不打开，他的坚持节操更加明显啊。”

7、 故 先 王 者 见 终 始 之 变 知 存 亡 之 由 是 以 牧 民 之 道 务 在 安 之 而 已 矣 下 虽 有 逆 行 之 臣 必 无 响 应 之 助 故 曰 安 民 可 与 为 义 而 危 民 易 与 为 非 此 之 谓 也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
（选自贾谊《过秦论（中篇）》）
下列断句正确的选项为（ ）
A、故先王者/见终始不变/知存亡之由/是以牧民之道/务在安之而已矣/下虽有逆行之臣/必无响应之助/故曰/安民可与为义/而危民易与为非/此之谓也
B、故先王/者见终始不变/知存亡之由/是以牧民之道/务在安之而已矣/下虽有逆行之臣/必无响应之助/故曰/安民可与为义/而危民易与为非/此之谓也
C、故先王者/见终始不变/知存亡之由/是以牧民之道/务在安之而已矣/下虽有逆行之臣/必无响应之助/故曰/安民可与为义/而危民易与为非/此之谓也
D、故先王者/见终始不变知存亡之由/是以牧民之道务在安之而已矣/下虽有逆行之臣/必无响应之助/故曰/安民可与为义/而危民易与为/非此之谓也

【解析】A。“故……者”，“者”字表暂停，应在其后断开；“见终始之变”和“知存亡之由”是对称性句式，可在“变”“由”后断开；“牧民之道”与“务在安之而已矣”，意思是“管理百姓的道理，一定在于使他们安定”，两句之间应该断开；“而已矣”是语气词连用，在“矣”后断开；“逆行之臣”作“有”的宾语，在其后断开；
“故曰”作总结性陈述，在前后均断开；“安民可与为义”与“危民易与为非”可清晰看出对称句式，应分别在“义”与“非”后断开，故选A。
整句译为：所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。

8、阅读下面的文言文，完成题目。
玉珍之攻重庆也，道泸，部将刘泽民荐刘桢。玉珍往见，与语大悦，即日延至舟中，尊礼备至。次年，桢屏人说曰：“西蜀形胜地大王抚而有之休养伤残用贤治兵可以立不世业不于此时称大号以系人心一旦将士思乡土瓦解星散大王孰与建国乎”玉珍善之，乃谋于众，以二十二年春僭即皇帝位于重庆，国号夏，建元天统。
下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．西蜀形胜地/大王抚而有之/休养伤残/用贤治兵/可以立不世业/不于此时称大号以系人心/一旦将士思乡土/瓦解星散/大王孰与建国乎/
B．西蜀形胜地大/王抚而有之/休养伤残/用贤治兵/可以立不世业不/于此时称大号以系人心/一旦将士思乡/土瓦解星散/大王孰与建国乎/
C．西蜀形胜地/大王抚而有之/休养伤残/用贤治兵/可以立不世业/不于此时称大号以系人心/一旦将士思乡/土瓦解星散/大王孰与建国乎/
D．西蜀形胜地大/王抚而有之/休养伤残/用贤治兵/可以立不世业不/于此时称大号以系人心/一旦将士思乡土/瓦解星散/大王孰与建国乎/

【解析】A。“大王”是句子的主语，其前断，排除BD；“乡土”是句子的宾语，其后断，排除C．译：西蜀地势优越，大王如果占据了它，休养伤残将士，起用贤人统率军队，便可以建立不世功业。而如果不在此时称帝来维系人心，一旦将士思念乡土，军队就会像瓦一样破碎，像星星一样离散，到那时大王靠什么去建立国家呢？
故选：A。