丹霞山塔墓的初步考察.pdf

87丹霞山位于广东省韶关市境内，地处南岭山脉南麓。历史上，丹霞山人文景观荟萃，长老峰一带更是集中分布着大量文化遗产。本文对调查发现的塔墓进行初步整理分析，共计11座，分别是丹霞普同塔、佛日峰主塔墓、佛日峰附属塔墓、澹归塔墓、今辩乐说和尚塔墓、张天窝和尚塔墓、宝珠峰塔墓、锦石岩普同塔以及3座小型塔墓。塔墓较为集中地分布于长老峰一带的山林中，多为长老峰别传寺和锦石岩寺僧侣塔墓，年代多为清朝。塔均为红砂岩砌筑，由塔基、塔身、塔刹组成，塔周有弧形护墙，墙顶设排水渠，塔前为祭台，祭台有方形和半月形之分，与当地传统客家墓葬形制有相似之处，是佛教葬俗文化吸收地方丧葬习俗的表现。一、别传寺塔墓（一）丹霞普同塔丹霞普同塔位于长老峰西北侧、锦江南岸的一座小山坡上。墓塔坐东向西，面宽8.9米，进深10米。塔基座宽2.2米，塔身呈正四边形，高4.3米，正面阳刻“丹霞普同塔”，塔顶有一角损毁，顶部有葫芦形塔刹，塔基两侧各有一圆形孔洞，可投入骨灰，墓基、塔顶四周饰莲瓣纹、如意纹等。塔后护墙最高3.3米。普同塔始建于清康熙十一年（1672年），“丹霞建立十年，同住亡僧三十余，未有以葬塔广迳八尺经始于壬子夏五月吉日，告成于秋九月十八日”1。僧释古云记：“粤东丹霞山普同塔，创于大中丞持平刘公塔在隔溪绿玉峰，岁久地湿，渐为水所渗入岁壬午明年，携象子王居士入山，欲为会龙院主渐登卜一小塔吴君复同愿公择地于丹霞之麓护生堤左畔某向之原遂卜吉鸠工。”2会龙院为别传寺下院，在韶州府城相江门外。“壬午”经考证，应为康熙四十一年（1702年）。原塔因浸水而废，新址在长老峰西北侧小山丘，现塔为此次修建。（二）佛日峰塔墓塔墓位于长老峰对岸的佛日峰，坐西北朝东南，有主墓和附属墓两座塔墓。主墓面宽7.4米、进深10.5米。塔身高3.1米，塔身及基座呈四边形，基座宽1.86米；弧形护墙最高2米，有圆形护岭。塔基、塔顶饰覆莲纹。塔身碑文：“洞宗三十七世丹霞第四世主法继祖庐和尚，洞宗三十四世丹霞第一世开法天然昰和尚，洞宗三十八世丹霞第五世主法太虚包和尚”，两侧饰如意卷草纹。主墓塔身右侧石壁缺失，露出塔中石函，内有碑文：“康熙岁次甲午十月十有三日，华首门人今但迁天祖全身于罗浮梅花之庄。丹霞大众哀慕不已，复奉衣钵葬此”3。天然为别传寺开法祖师，康熙五年至十年（16661671年）主法，历5年，1685年圆寂于番禺海云寺，次年今字辈诸弟子建塔于别传寺对岸的佛日峰。1714年尘李小蓉（广东省古迹保护协会，广东 广州 510080）丹霞山塔墓的初步考察摘要：丹霞山是世界自然遗产地、国家级风景名胜区、国家级自然保护区和国家地质公园，以丹霞地貌的发现与研究闻名于世界，2010年经联合国教科文组织批准列入 世界遗产名录。2020年底开始，广东省文物考古研究院牵头多家单位，对丹霞山文化遗产开展全面调查，对长老峰一带的塔墓进行详细考察，为研究丹霞山的人文发展提供了重要参考资料。关键词：丹霞山；塔墓；文化遗产图一 佛日峰主塔墓（图片来源：广东省文物考古研究院）88考古札记Archaeological Notes图二 宝珠峰塔墓（图片来源：广东省文物考古研究院）异将其塔迁往罗浮山华首台寺，古奘奉衣钵葬于此。现塔为天然、继祖、太虚三人合葬墓，继祖为天然座下第三代“传”字辈，太虚为第四代“心”字辈，分别为别传寺第十、十一任主持，此二人记载较少，其主法时间不详。现今寺藏乾隆十九年（1754年）大铁钟为太虚任内铸，太虚圆寂肯定在此后；乾隆三十一年（1766年）奉旨严禁侵牟寺产碑记 为法基所立，1775年文字狱案发，澹归一支僧人被逐，如此安妥地将三人合葬于佛日峰的可能性很小，推测太虚应早于此圆寂，即17541775年间太虚合葬于此，成三人合葬塔。附属塔墓位于主塔墓西南侧，地势稍低。塔墓损毁严重，塔座错位，塔身有一道纵向贯通裂隙，上部已断裂成几块，塔顶掉落在地。塔身原有石刻，文字已模糊，据拓片“曹洞正宗丹霞西堂贯之一大师之塔”，贯之一，传一，字贯之，与别传寺第十任主法传庐均为天然座下第三代“传”字辈弟子。（三）澹归塔墓塔墓位于海螺岩下，坐东朝西，面宽8.16米，进深11米。墓塔平面呈六边形，塔身高2.7米。塔座为束腰须弥座，边长0.76米，饰莲瓣纹；塔檐呈飞檐状；塔身正面刻“佛历二五三一，公元一九八七年；明别传寺开山澹归老和尚塔，主持本焕重修”。塔后有弧形护墙，顶部正中嵌“祥云拱日”图。塔前圈有内外围栏，栏板浮雕麒麟、凤凰、青龙、鲤鱼、喜鹊等图案。澹归，俗家名金堡，浙江仁和（今杭州）人，字道隐，号舵石翁，清初削发为僧，至广州雷峰寺参岭南曹洞宗高僧天然函昰受具足戒，法名今释，字澹归，1661年受李充茂施予丹霞山作道场之邀，入山建寺。1666年别传寺建成后，澹归请其师天然担任主持，开山讲法。澹归于康熙十三年至十七年（16741678年）接任主院，历4年。澹归对其归葬地早有安排，“海螺岩，在本峰（海螺峰）下澹公居丹霞，尤爱此岩，示寂后门人建公塔于此”4。1680年，澹归禅师坐偈而逝于浙江平湖，1689年，丹霞诸门人奉骨归丹霞山，建塔于海螺岩。清乾隆年间因文字狱案被毁，后经重修。现塔为1987年在别传寺本焕主持下重建。（四）今辩乐说和尚塔墓塔墓位于长老峰西南的别峰，坐东南朝西北，建筑面宽6.1米，进深11米。塔墓损坏严重，塔座、塔身、塔刹散落在地，塔座饰覆莲纹；塔刹为葫芦形，饰莲瓣纹；护墙最高1.7米，护墙两端石板雕瑞兽纹饰。山志载：“乐说禅师衣钵塔（在）别峰”“别峰，在山外，一峰突起乐说禅师之衣钵塔座在舍前焉。”5乐说和尚，番禺人，俗名贞，法号今辩，是天然第六法嗣，丹霞山第三任住持，康熙十八年至二十五年（16791686年）担任别传寺住持，此塔为其衣钵塔。（五）张天窝和尚塔墓塔墓位于长老峰东麓望仙台一带，坐东朝西，面阔5.71米，进深8.78米，塔身平面呈四边形，高3米，塔座边长约1米，塔身局部破损残缺，正面原有碑刻，风化严重，只字未存。塔顶置葫芦形塔刹，塔刹、塔座表面均雕刻纹饰；塔后护墙最高1.96米。因地低荫蔽，湿气重，塔墓侵蚀十分严重，塔刹、塔座表面纹饰部分已难辨，塔身表层局部剥落，塔身棱角因风化显得圆润。山志载“泽萌禅师塔（在）张天窝；圆音禅师塔（在）张天窝”6，圆音及其师泽萌和尚塔墓均在张天窝，二者应相距不远。仇江教授曾亲自考察过，长老峰东麓望仙台一带因地势低洼，称“窝”较贴切，且紧邻的两座小山丘上各有一座和尚塔，与文献记载相符，应分别为泽萌、圆音禅师之塔，但两座塔均侵蚀严重，碑文无存，无从考证分属于哪一位禅师7。泽萌和尚，法号今遇，康熙丙寅年至丙子年（16861696年）主院，为别传寺第二世第四任住持；圆音和尚，法名古梵，康熙乙酉年（1705年）入院，庚寅年（1710年）示寂，为别传寺第三世第六任住持。此次调查只寻访了其中一座墓塔，相邻山头的另一座还有待补充调查。（六）宝珠峰塔墓塔墓位于宝珠峰上，坐北朝南，建于清乾隆十三年（1748年），建筑面宽9.5米，进深12.8米。墓塔平面呈六边形，塔高1.9米，双层塔基，下层塔基边长0.76米，一角破损，上层塔基为束腰须弥座；塔身正面有碑文，因日久字迹难辨；顶部为葫芦形塔刹，饰莲瓣纹。墓塔前置香炉，后侧护墙最高1.9米，镶嵌“祥云拱日”护岭。塔墓后期经修缮，89李小蓉，女，陕西渭南人，硕士，研究方向为文化遗产研究与保护利用。作者简介参考文献1（清）陈世英，陶煊，等.丹霞山志M.释古如增补.仇江，李福标点校.广州：广东教育出版社，2015：107.2（清）陈世英，陶煊，等.丹霞山志M.释古如增补.仇江，李福标点校.广州：广东教育出版社，2015：108-109.3 仇江.丹霞山古摩崖碑刻集别传寺卷 M.杭州：西泠印社出版社，2013.101.4（清）陈世英，陶煊，等.丹霞山志M.释古如增补.仇江，李福标点校.广州：广东教育出版社，2015：20.5（清）陈世英，陶煊，等.丹霞山志M.释古如增补.仇江，李福标点校.广州：广东教育出版社，2015：19，29.6（清）陈世英，陶煊，等.丹霞山志M.释古如增补.仇江，李福标点校.广州：广东教育出版社，2015：29.7 仇江.清代丹霞山别传寺和尚塔 J.岭南文史，2003（2）：27-31.8 仇江.丹霞山古摩崖碑刻集锦石岩卷 M.杭州：西泠印社出版社，2013：15.塔身得到修复，塔前围有石栏，栏板内外均雕刻纹饰，部分栏板、望柱为修缮时补配，地面局部重铺。塔 墓 碑文 风化 脱 落严重，据拓片为“重 兴 丹霞，皇清乾隆十三年（1748年）二月”，仇江教授结合史料多方考证，此塔当为丹霞山别传寺第七任方丈古奘之塔7，从现有资料分析，此观点较为合理，雍正版 丹霞山志卷二明确记载了当时已圆寂和尚塔墓位置，其记载的时间范围应从清初创寺至雍正十一年（1733年），应为丹霞山别传寺第三世第九任住持密因古如和尚任内，在他之前的八任中，仅有第七任愿来古奘和尚塔墓未见。愿来于康熙四十九年至雍正四年（17101726年）主法别传寺，其生平不详，愿来主法历16年之久，是当时历任禅师中时间最长的，且当时距澹归建别传寺已过五十余年，是最有可能“重兴”禅寺的人。宝珠峰塔墓为1748年所建，在愿来退院后的二十余年后，时间上亦没有太大冲突，遂综上所述，该塔墓应为愿来古奘和尚之塔。二、锦石岩寺塔墓锦石岩普同塔位于长老峰百丈峡北口，临近锦石岩寺，为石砌楼阁式石塔，为锦石岩众僧建于南明永历二年，历代禅师圆寂后的骨灰放于此塔，取意于“普同者，无圣贤凡庸、亲疏厚薄之别也”8。塔坐南朝北，平面呈八角形，共三层，逐层收窄，塔高3.5米。各层塔檐角均微微上翘，八角攒尖宝珠顶。塔身首层嵌墓碑“岩重建历代禅师之灵塔”，推测首字应为“锦”；二层正面刻“普同塔”，落款“永历戊子孟夏立，刘曰秋书”，永历为南明朱由榔年号，永历戊子即清顺治五年（1648年），1647年清朝已在仁化确立统治，蔡嘉复任县令，碑刻仍用南明年号体现寺僧对时局变化的态度。二层左右两侧均有碑文，风化严重，左面落款可辨“僧照高等”，右面可辨“康熙四十二年癸未岁仲春仁化庠谭金鉴题书，锦岩二十世孙方来、二十一世孙广念仝立，江右石匠杨能刻”，康熙四十二年为1703年，方来为当时锦石岩寺住持。此外，还有三座小型塔墓，均为红砂岩石制，两座在长老峰半山亭附近，一座在锦石岩寺门口，塔铭均风化严重，并不能确认墓主。锦石岩寺门口的小型塔墓坐东北朝向西南，塔身平面呈八角形，共三层，逐层收窄，塔高1.8米，塔基边长0.3米，塔顶的葫芦形塔刹为后期修复，周边为水泥地面，从该墓塔所处位置来看，与锦石岩寺应关系密切。半山亭附近的两座墓塔，其中西侧塔第三次文物普查登记为朱道人墓，为明末志士朱丹鸣之墓，朱丹鸣于南明永历时分守苍梧道，后见事不可为，与李永茂等隐于丹霞，居山顶草悬岩，至清康熙壬戌（1682年）逝世后葬此；东侧塔登记为老宿比丘泞源清公墓，塔身刻“老宿比丘泞源清公之墓”，塔高1.7米，塔顶为飞檐式顶，上有圆形塔刹。此二塔墓主信息均来自第三次全国文物普查资料，塔铭风化，此外并未收集到更多历史信息，但两座塔墓形制相近，塔基均呈正四边形，边长0.6米，塔身呈六边形，圆顶结构，塔身高1.7米，且相距仅数十米，所建年代应相差不大。图三 宝珠峰塔墓测绘图（测绘图来源：广东省文物考古研究院）