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徐州佛教寺院总览
   【徐州兴化禅寺】
兴化寺是苏北地区闻名遐迩的古刹，位于景色宜人的徐州云龙山东麓。该寺缘北魏大石佛修建而成，灯燃千载，历久不衰，现为苏北第一大丛林。
云龙山乃中国五十大名山之一，位于徐州城南三里。山有九节，蜿蜒如龙，逶迤数里。宋代大学士苏东坡在《放鹤亭碑记》中，对云龙山曾有这样的描述：“春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。”
云龙山又名石佛山。石佛指山巅石佛像，即北魏大石佛。“躯高三丈余，左右侍卫小佛像，皆凿石所为。”
有关云龙山石佛。据《州志》载：“正平元年(公元451年)，北魏拓跋焘率30万大军南下侵宋，驻扎于云龙山、戏马台一带，攻彭城3月不下，其士卒闲暇，用兵器依崖而凿，时只雕一佛头，方面大耳，法相庄严，人呼佛头岩。”
清康熙三年(公元1664年)，知州王黾承为石佛续凿两臂及胸，成阿弥陀佛半身像，像高三丈六尺余，左右近千尊小石佛和有关佛教故事的摩崖石刻均为唐代所作，至今已有一千五百年的历史。
兴化寺的庙宇，据兴化寺碑文记载，宋梁时代此即有庙，名石佛寺或大佛寺，后失修葺而倾圯。明洪武戊寅年(公元1398年)，高僧胜吉缘山构宇，建大殿覆盖石佛。明宣德已丑年(公元1426年)，正殿焚于大火，殿堂残缺，石佛独好。
明宣德七年(公元1432年)，住持僧文安扩大殿五间，殿依崖而造，顺山而成；前壁高三丈有余，而后壁仅三砖叠成，高尺许；整体设计奇绝，建筑巧妙，荟萃古典建筑之精华，故有“三砖殿覆三丈佛”之称，为历代名人所咏叹。
明成化丁未春(公元1487年)，太监高公瑛等游兴化寺，见寺院倾圯，不胜惋惜。后由高公瑛倡议，各方资助，复使鼎新。大殿日光霞彩，顿还旧观。
文安圆寂，兴化寺又现断壁颓垣状。明万历二十三年（公元1606年），宁波天童寺密云悟祖禅师，往朝五台，游燕都胜迹，路经彭城，见石佛寺冷落，发心修葺，遂派法孙谷庵来彭城化缘置办斋田，修缮兴化禅寺，重燃香灯；后经天池、奎章、月天、舍珠、汰广、登洲、善堂、妙源、仁山、效周十一代住持，香火延续至六十年代初期，此间，毛泽东曾六次登云龙山，游兴化寺。
1966年，“文革”开始，历经沧桑，灯燃千年的兴化禅寺，经书被烧，法器被劫，大石佛被砸，两旁近千尊小石佛被毁坏殆尽，效周老和尚被批至死，寺庙由园林部门管理使用。
1986年1日20日，徐州佛教协会筹委会重新接管兴化寺。1989年，养熙老和尚荣升十二任方丈，在隆启法师、果光法师的协助下，重塑法身，增置法器，焚香续灯，兴化禅寺从此得到复苏。
1993年6月大雄宝殿动工兴建，在施工过程中，发现地下10米处的石崖上凿有释迦牟尼、菩萨、天王、力士、飞天、高僧、供养人等佛教人物造像，造像依山崖而凿成，上下分层，分组排列，气势壮观。雕刻线条流畅，人物丰满，潇洒而富有艺术魅力。后经考古学家考证，为唐宋时期的作品。1995年，该石刻被省政府定为省级保护文物。
1998年9月，果光法师膺升兴化禅寺第十三任方丈，为重振祖业，提出对兴化禅寺的整体规划和改扩建设想。2001年8月，徐州市发展计划委员会批准立项；2002年12月兴化禅寺改扩建工程奠基，山门、天王殿、天桥、玉佛殿、十三层宝塔正式动工修建。
兴化禅寺自建寺以来，几经重修，现已形成七进院落，内有大雄宝殿、大佛殿、天王殿、山门、三圣殿、藏经楼、祖堂、法堂、方丈室、客堂、斋堂、库房及僧舍等。进入新世纪以来，兴化禅寺在方丈果光法师的带领下，僧众团结一致，高举爱国爱教的旗帜，贯彻执行“人间佛教”的宗旨，不断加强寺院建设。目前，兴化禅寺，焕然一新，曲径回廊，花木葱隆；一步一景，幽雅清净；晨钟暮鼓，香火兴旺；不仅被定为江苏省佛教重点寺院，还多次被评为徐州市“五好”宗教活动场所。

   【徐州龙华寺】
徐州龙华寺位于徐州城北青山公园一带，始建于公元412年，是中国第一座具有印度建筑风格的佛寺。
郦道元《水经注·泗水篇》中云：（泗水）又东南过彭城县东北，西有龙华寺，是沙门释法显远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。其所持天竺二石，仍在南陆东基堪中，其石尚光洁可爱。
龙华寺的开山鼻祖为法显法师。法显东晋高僧，隆安三年（公元399年）， 62岁的法显苦于戒律经典缺乏，流派纷争，偕同慧景、道整等10人从长安出发，沿丝绸之路开始漫长的西行。经过五年艰难的跋涉，于公元404年，他和道整来到印度（由于路途凶险，其余8人或中途返回，或死在路途），到达印度后，他们先后走访了30余国。
东晋安帝义熙八年（公元411年）九月，法显完成了取经求法任务，乘商船从斯里兰卡循海东归（道整留在印度）。经过一年多的漂流，于公元412年9月17日，漂到青州长广郡牢山（今山东青岛东北崂山）登陆。法显法师从青州登陆之后。应兖、青州刺史刘道怜的邀请，到彭城居住，手持龙华图，建龙华寺。法显大师所建的这座具有印度风格的佛寺，被《佛学大辞典》称为“实乃中国第一佛寺矣。”
法显大师所建的龙华寺现已不存。公元1128年(南宋建炎2年)，金国军队逼近开封。高宗赵构南逃，东京留守杜充于滑县李国渡决开黄河，以阻金兵，河水夺泗入淮，龙华寺被淹，以后黄河又多次泛滥，徐州龙华寺现已埋入地下八米。
2004年，徐州市佛教协会会长果光大和尚在市人大会上提出议案，要求复建龙华寺，并重走法显路，取得大量珍贵资料，得到市委、市政府的高度重视。当年，江苏省人民政府以苏政办函[200４]73号文批复。异地建于云龙湖南岸珠山东麓。住持果光大和尚。

【徐州泰山寺】
徐州泰山寺，位于徐州南郊泰山顶峰。东临彭园，南接泉山，西望云龙湖，北依云龙山，是徐州市重点寺庙之一。
泰山寺始建于清朝初年。明末，泰山道教衰微，门庭败落，寺基荒废，续而转为佛教道场。后因战乱多次兴废，直至民国初年，泰山寺由性佛法师接任，道场始走向正轨；后经妙净、首净、朗净等诸位弟子努力，香火开始鼎盛。
十年动乱期间，楼阁庙宇全部被毁。住持僧朗净被迫还俗，下放农村，不久含悲而逝，此后泰山寺荒废。
1993年，政府正式批复复建泰山寺。经过十多年的努力，寺院整体基本得到恢复，天王殿、碧霞元君殿、东西配殿、僧寮全面建成。
泰山寺现任住持为合愿法师。

   【徐州大士岩寺】
大士岩寺位于徐州城南云龙山西麓，建于清康熙五十七年(1718年)，徐州重点寺院之一。
清康熙五十七年，时任徐州知府的姜焯在山顶修放鹤亭，让工役在西坡塔建看守放鹤亭的房舍。在地基时，发现一巨石，石质精美，状如观音，于是姜焯从山东请来技术精良的石匠，让其仿照山下黄茅岗唐吴道子所作观世音石碑画像，凿成“送子观音”像。
石匠在雕凿过程中，于石中发现一道白纹，天然若飘带，于是因势雕出。由于该飘带恰巧处于送子观音的腰间，因此“送子观音”又被徐州人称为“玉带观音”。
为了保护玉带观音造像，当时建大殿三间，庇覆其上，后又陆续扩建，形成一座由园通宝殿、韦驮殿，僧寮、亭台、阁道组成的院落，由于当时该院落门额题有“大士岩”三字，后人遂称之谓“大士岩寺”。
大石岩寺现为市级文物保护单位，占地约3000多平方米，建筑面积800多平方米，由佛教比丘尼护持，院内留有多处古迹。
园通宝殿两侧抱拄，刻有“慈云无住庄严像，法雨常飞清静身”，为当年乾隆皇帝游大士岩寺时亲笔手书。园通宝殿横梁上有“普陀一支”四字，是大士岩寺为普陀山下院的例证。
园通宝殿前面有两株古柏，树龄已七百年，姿态奇古，傲然挺拔，为徐州重点保护的古树名木。在旧时代，那些求子心切的善男信女，膜拜送子观音之后，往往用摸树来验证。闭上眼睛若能从一株摸到另一株，则所求必应。
大石岩寺院内有鼓亭、钟亭和试衣亭、送晖亭。试衣亭和送晖亭建于清康熙六十年(1721年)，亭名出自苏轼《送蜀人张师厚赴殿试》“云龙吐下试春衣，放鹤亭前送落晖。”的诗句。试衣亭北墙嵌有乾隆皇帝《试衣亭诗辨》碑。鼓亭楣间书有“康熙六十年知州姜焯造”十个端秀楷书。两边石柱上有对联“云山怀旧泽，风日忆当年”，是极有价值的清代文化遗存。
大士岩西有依山崖修建的五十三级石阶，气势壮观，陡峭险峻。即有名的“五十三参”。站在此处向西可俯瞰碧波荡漾的云龙湖。
大士岩周围还分布着半山亭、白鹿洞、东坡石床、云龙书院等文化古迹，都是徐州有名的旅游景点。
大士岩寺是徐州非常有名一处文化景观。文革时期，曾惨遭破坏，玉带观音被毁，石刻、碑文被砸。后经隆启法师修复，现已成为清净祥和、佛声连绵，闻名徐州方园数百里的尼众道场。
大士岩寺属法眼宗，南山律派、寂光三昧律师所演一脉，共四十个字：“寂戒元常定，信理妙恒融。从闻修福慧，绍隆佛祖心。大智德勇健，观照万法通。本性周沙界，应现临济宗。”自第一代住持理伟法师后，先后有妙继、行越、融会、融辉、融密、从善、从立、从位；闻昌、闻法、闻可、修智、福荣、福云、福鹤、效周、习三、玉光、冬岭、育参、
妙静、隆启、能海十一代二十四位法师住持。
目前，该寺有尼众十余人，主持寺院工作的为能海法师。

   【徐州云龙区奉亲庵】
徐州奉亲庵，又称“念佛堂”，位于云龙山北坡，土山东侧。奉亲庵始建于明代初年，原为供奉仙人吕洞宾的道观。后来看堂道士弃堂而走，吕公堂逐渐荒废破败。
清代道光年间，徐州十王堂住持僧绪忍法师，在居士董凤临的资助下，重修吕公堂。自此吕公堂改为佛教道场，但仍延用吕公堂之名。
清末民初，吕公堂在经历了百年风雨后在慈修的主持下再次得到重修。慈修原名周张氏，生于徐州张家望族。自幼聪慧，通诗书，精算术，擅经营。其母信养佛教，她就随母在家吃斋念佛，周济贫弱。待其稍长，拜皇藏峪瑞云寺冬岭老和尚为师，赐法号慈修，法名觉敏，在家带发修行。慈修看到吕公堂大殿破败，佛事冷落，就变卖自家土地，出资整修原北屋殿堂、西屋大殿和南屋配房，之后请来同门师兄悟修前来住持。至此，吕公堂更名为念佛堂。
民国二十三年(1934年)，慈修法师削发为尼，并变卖家产，在念佛堂前续接一院落。此院建北屋与南屋各三间，山门一间。与此同时，慈修法师北上京城，请家叔张伯英(民国著名书法家)题字。。张伯英感其一意吃斋念佛，供养母亲，欣然提笔。我们今天看到山门上镌刻的“念佛堂”、“法轮堂转”、“佛日增辉”、“南无阿弥陀佛”皆为张伯英手迹。
民国三十一年(1942年)，山门落成，大门门额高悬“奉亲庵”(取自慈修供养母亲之意)三字大匾；北便门门额嵌“念佛堂”石刻；大门向南墙壁镶着“南无阿弥陀佛”五个大字。整个念佛堂形成两进院落、房舍二十余间的规模阔大的佛教建筑群。
念佛堂在解放后收归公有。改革开放后，国家落实党的宗教政策，把部分房产交还给僧人。1987年，隆明法师来念佛堂住持佛事，集十年之力，重修大殿。2001年，随着市政建设需要，念佛堂被拆，移至原址东200米重建。
新建奉亲庵气势磅礴。整个寺庙坐南向北，正殿为圆通宝殿。大殿两旁是近代高僧弘一法师的手迹：大悲山上开千眼，垂千手，超拔沉溺；婆娑界内行六度，运六通，化道凡情。圆通殿的左侧是“华藏世界”。毗庐遮那佛端坐于四十莲台之中上，每个莲花瓣上都立着一个栩栩如生的庄严佛。在大殿前方，左右两边分别是钟楼和鼓楼。
现住持为尼僧能通法师。

   【徐州云龙区竹林寺】
徐州竹林寺，坐落于东郊狮子山麓，始建于东晋、永和年间(公元345—356年)。距今已有一千六百余年的历史。
竹林寺是彭城人为纪念中国佛教史上第一位比丘尼净检法师而在其家乡修建的。
净检法师，俗姓种，名令仪，彭城人。父亲种诞，曾任武威(今甘肃民勤)县太守。令仪少时勤奋好学，擅长书法和绘画，精通诗文，多才多艺。于西晋建兴年间(公元313—316年)前往洛阳西门外竹林寺学佛。不久，从智山大和尚落发，受十戒出家，法号“竺净检”。
净检法师天资聪慧，又苦心修行，几年后，其学问甚至超过了一些有成就的大僧。东晋咸康年间(公元335—343年)，净检等四人，从西域沙门昙摩羯多下发受具足戒，成为中国佛教史上第一位比丘尼。
徐州竹林寺在明清之前一直名列徐州八大寺之一，其规模宏大、名响四方。寺庙建筑由大雄宝殿、地藏殿、观音殿、天王殿；伽兰殿、韦驮殿、罗汉殿、净检法师纪念堂及僧寮住房等组成，气势雄伟、设施齐备。寺庙后院一直生长着逾千平方米的竹林。
由于竹林寺香火极盛，名界人士皆来朝拜。1940年，日军侵占徐州时，日军翻译官中岛吉一从后院竹林中挖出一尊韦驮菩萨木制贴金坐像，后带回日本供奉家中。1973年，中岛吉一病危时，留下遗嘱，请其女婿森秀敏把菩萨归还中国原竹林寺。
1998年9月，森秀敏来到徐州寻访竹林寺，然而由于竹林寺已毁于二十世纪五十年代的政治运动，但是得到徐州市佛教协会果光法师的接待，并商议归还韦驮菩萨事宜。
2000年4月17日，森秀敏带着韦驮菩萨像从日本飞抵徐州，将国宝恭还到徐州佛教协会，并期望有生之年为复建竹林寺尽力，看到韦驮像回到竹林寺供奉。
2004年4月，政府部门批准恢复竹林寺。 

   【徐州云龙区东山寺】
东山寺，位于徐州城东子房山西麓，始建于清道光初年。创始人为徐州接引庵住持僧定鉴法师。
清道光初年，彭城故黄河畔接引庵住持僧定鉴法师为避黄河洪涝，于是迁建子房山，名东山寺。
东山寺因在风景幽美的子房山，又有张良吹箫即“四面楚歌”散楚兵的传说，所以名闻遐迩，香火一度十分鼎盛，曾放过三壇大戒；康熙、乾隆南下，曾驾临此寺，现留有乾隆御碑一方。
后逐步发展为一处拥有大雄宝殿，罗汉堂、斋堂、寮房、磨坊，僧人练功场、建碑的四进院落。
解放后，因年久失修，最后一任住持精密老和尚，被迫离开寺院，其大弟子东宽留守寺院，此后寺院改成“遣送站”，乐宽和尚还俗，死后葬于庙后，今其墓还在山上，文革期间，整个寺院遭灭顶之灾，荡然无存。
1997年，徐州普渡庵因城市建设需要拆迁，异地重建于东山寺原庙址。经普渡庵住持常惠法师同意，普渡庵去原名，以东山寺名之。
现东山寺坐东朝西，正对徐州火车站，庙后有张良铜像屹立在鸡鸣谭前，旁有天瀑飞流直下。寺内建有大雄宝殿、三圣殿、地藏殿、天王殿、子房殿、碧霞元君殿、钟楼、鼓楼、藏经楼、斋堂、餐厅、会客室等。
东山寺现为尼众道场，有尼僧3人，住持为宏音法师。

   【徐州古楼区慈济庵】
慈济庵，又名五毒庙。位于徐州市故黄河东岸，鼓楼区大坝头地藏里。始建于明朝天启四年，后因黄河水泛滥被淹没。
清朝乾隆二十七年（公元1762年）重建。现存大殿三间，砖木结构，抱柱擎廊，小瓦覆顶，清水脊。殿内有《重建慈济庵碑记》三方，碑文记载：慈济庵者，前明霍夫人之香火院也，因岁久风雨摧残兼之黄河水之淤没，仅有一阁巍然独存。庵主兆瑞持疏募化。有刘门张氏等同心乐助，以次增修矣。落款为清乾隆二十七年菊月（九月）。
院内存有明代崇祯九年（公元1636年）的遗物莲花石幢一座、供施主放生用的石雕莲花池一处、陨石一块。抗战期间徐州沦陷，莲花池被日寇偷运日本，石幢因百姓埋入地下，得以幸存。
此外院内还存有无年可考的红叶古树一株，现仍古朴挺立，红颜映目。
有着300多年历史的慈济庵古刹，历经兆瑞、觉祥、昌秀、隆启、源敏五位住持的多次重修和扩建，现有大雄宝殿、药师殿、三圣殿、念佛堂、僧俗寮房等一套完整的宗教活动场所和生活设施。
慈济庵现有12位尼师，住持为能宣法师。

   【徐州泉山区广化寺】
徐州广化寺原名地藏王堂，位于徐州西关老博爱街（现西安南路增进巷9 号）。该寺始建于清朝嘉庆年间，由广运法师创建；距今己有二百余年的历史。这座百年古刹历经风雨沧桑，屡毁屡修，至今仍保持着初建时的格局。
传说地藏王在救渡众生时，十殿阎君给他提出两点建议：一是制定一部法典，规范世人的行为；二是向世人广讲法度，教人一心向善，这样堕入地狱的人就会大大减少；地藏菩萨同意了。广运法师根据这一传说，发心为地藏王修建一处讲法的地方，于是在当时徐州比较繁华的地方博爱街修建了地藏王堂。
据寺内遗存的碑文记载，地藏王堂是标准的四合院，院落宽敞，房产从多。第一次修缮是在清道光十八年（1838 年），由当时的住持僧广运在徐州郡监生王廷佩、庠生聂允恭的协助下修缮的。到了清光绪三十年又对寺院进行了一次大修。
徐州地藏王堂由于徐州特殊的地理位置，多次遭到破坏；文革期间，众僧尼们被赶出，寺院被政府征用。
1983 年政府部门把地藏王堂归还佛教，在慧郎老师太的主持下，地藏王堂更名为广化寺，又开始了正常的法务活动。1989 年慧郎法师圆寂，由大弟子悟开法师接任住持，广化寺众弟子广结佛缘，佛事昌隆，佛声不断，香客不绝。2000 年，悟开法师因年事己高退居，宏广法师接任住持。开始对寺院大规模修复和改建。
如今广化寺占地584 平方米，整个寺院面南背北，寺门前有两个雕花石鼓，寺内房屋齐整，气宇轩昂。大雄宝殿抱柱擎廊，廊额与殿内木梁上布满佛教故事中的各种图画，大殿屋脊上有各种鸟兽雕刻。南屋的拱形门上，砖雕的“地藏王堂”四个大字在经历了百年风雨浸润之后，古香更浓。院落四周，古树婆娑、遮天避日。新建的大殿气势宏伟、金碧辉煌，正殿的释迦牟尼佛像栩栩如生、气度非凡，配殿西屋有三圣像、药师佛像，东屋是装修一新的念佛堂，在韦驮殿的东边屋，又设立了十殿阎君殿。如今的百年古刹已旧貌换新颜，又恢复了往日的景象。
每年旧历七月三十是地藏王庙会，庙会期间香客云集，方圆几十里内的朝圣者，络绎不绝。

   【徐州泉山区普照庵】
普照庵原名既济庵，为南朝宋时伽蓝，比户部山台头寺略晚。《徐州府志·古迹》载：“既济庵在南门外里许”与奉亲庵(念佛堂)南北为伍。原址在徐州西南土城街56号，是徐州明清期间，七十二庵中著名的庵堂。 
普照庵曾多次更名，元明时期曾叫地藏庙，清朝初年又因供奉秦广王、楚江王、宋帝王、五官五、阎罗天子、卞成王、泰山王、都市王、平等王、转轮王，而更名为十王堂。清道光六年，徐州胡张氏等信众曾捐资重修，并扩建为有20多间房的标准四合院，并更名为普照寺。
日本占领徐州，十王堂被日本汪伪政府征用，建国后，被区政府使用。1985年，徐州市政府将十王堂交还佛教。
1997年，因徐州市博物馆扩建，普照寺在徐州天成房地产公司总经理孙健铭资助下，迁至南郊泰山北麓。从此更名为普照庵。
新址普照庵坐南朝北，总占地两亩半，计16670平方米。山门由弥勒、韦驮菩萨和四大天王(壁画)殿组合一起。内以大雄宝殿为主建筑，殿内供奉释迦牟尼佛；左有观音大士，右有地藏菩萨。东西为鼓楼钟楼，形为亭阁式建筑。殿前有宝鼎，西厢房为卧佛殿，供佛祖涅槃玉像一尊。为缅甸极乐寺敬赠，长3．1米，高1．1米。东厢房十王殿供奉十殿阎王像；对着山门对面为曹山石亭，供有道教八仙之一的曹国舅神像。
普照庵开山祖师已远不可考。据晋、元魏《成实》记载：与彭城系《毗昙》、《成实》高僧道登有关。以后年代祖师名录形成断代局面，到清道光年间(公元1821-1850年)，有徐州名僧原懋在此住持；20世纪40年代僧人安禅为住持；50年代庵中已无僧尼；改革开放，恢复宗教信仰自由政策之后，昌法法师为住持，圣住法师为代住持。
现普照庵住持为满愿法师。

   【徐州宝莲寺】
宝莲寺坐落于 江苏省徐州市城东郊蟠桃山，总投资约4亿元，占地700余亩，从2009年开始建造.修建了国内之最的寺庙（宝莲寺）宝莲寺打造了国内“四个第一”：
   一、七佛殿———国内最大的大雄宝殿（占地二千多平方米，高度26米）；
   二、通天阁———国内最高的佛阁（高度59.88米，建筑面积4500平方米）；
   三、天冠弥勒佛像———国内最大的室内锻铜佛像（高度39米）； 　　
四、独占鳌头———国内最大的鳌型塑像（高度约10米，长度约18米，宽度约13米）。正在建设中.

   【徐州九里区白云寺】
白云寺，始建于唐代贞观年间，位于楚汉相争的千年古战场＿＿九里山西坡。
白云寺最初为一座火神庙，处于具有五百万年历史的天然石灰岩溶洞下方，唐代常有人在白云洞和火神庙里闭关静修，后逐渐把火神庙扩建成佛教道场白云寺。
宋代文学家苏轼在参访九里山白云寺时，曾留下两句诗：“佳处未易识，当有来者知。”元末正至年间（约1345年左右），白云寺由当时平山寺的僧人接管护持（平山寺在白云寺东3里，九里山平山口，现仅存遗址。在古时，白云寺曾为徐州历史上八大名寺之一，九里山平山寺的分院）。清朝乾隆五十六年，白云寺曾大修，至今乾隆皇帝的题诗碑刻：“神迹千秋仰，仙踪万古流”仍镶嵌在白云寺内的洞口两侧。民国期间（1930年）由当时的住持僧纯朴再度募化重修，1938年被日军侵占，变成军火库；文革期间，被当地红卫兵和村民破四旧拆毁；现有建筑为1994年由当地政府旅游部门集资修复。白云寺宗派传承属禅门曹洞一系，纯朴之后由德培任住持；1949年底，德培被迫还俗。2003年4月，在九里区政府的大力支持下，白云寺交市佛教协会管理，并派云龙山兴化寺知客明德法师住持。
现白云寺住持为明德法师。毕业于安徽九华山佛学院，曾任云龙山兴化寺知客。

   【徐州贾汪区茱萸寺】
茱萸寺位于徐州贾汪区鹿楼村北现洞山南鹿，距离徐州约五十公里，历史上洞山称为茱萸山，满山遍生茱萸，寺庙因此而得名。
茱萸寺始建于唐代中叶，有大殿和客房二十几间，建筑高低有秩，布局严谨，规模宏伟，是一座典型的古寺庙建筑群。寺庙前有天王殿，中有神殿，南有地藏殿，后有大雄宝殿。西厢各建有客房，斋堂，东西客房及华佗楼，魁星楼等。大雄宝殿内供奉阿弥陀佛和十八罗汉塑像，地藏殿和天王殿内供奉地藏菩萨和十八罗汉塑像，神殿内供奉三国时期的关公，张飞和赵云的塑像。
茱萸寺依山建造，院内有生长千余年的古银树，枝繁叶茂，树围粗约三人和抱。寺后山坡上有一弘清泉，泉水清澈甘冽，依顺山势溪流而下，常年不断。
清代后期，因战乱，灾害等原因，寺院香火渐次冷落，大殿客房也因失修而坍塌，寺僧星散。至民国末年，寺内仅有两位僧人勉力苦守。解放后，被当地政府安排供养。千年银杏树被伐作他用。文革中期，寺内留存的三间大殿和佛像均被捣毁，大石香炉和石碑不知去向。
2005年2月，经江苏省徐州市民族宗教事务局和贾汪区人民政府批准恢复茱萸寺，目前该寺正在筹建中。
新规划寺院三面环山，依山傍水，山清谷幽，景色秀美，东临万亩石榴园，每年五月间石榴花盛开时，满山花红似火蜂飞蝶舞，山静谷幽，景致宜人。

   【丰县永宁寺】
丰县永宁寺起自东汉，兴于皇家，为民间寺院之始也。汉·明帝永平初年，西竺佛教传入中土之后，最初只在京都及诸王府地设寺礼祀，为皇家所独享。丰县乃汉室祖居，为皇室
祖脉之地。因此，倍受两汉帝王之眷顾。
佛兴之初，汉明帝在为自己祈佛保佑的同时，也没有忘记祈求祖上平安。于是便敕资在祖居丰城中阳里建“永宁寺”，以期佛祖保佑家乡“平安无事，永宁万年”。
永宁寺起初选址于县治东北二百五十步，为汉高祖故居遗址。寺院整齐壮观，肃穆庄严，仿宫殿建式，殿堂廊庑互为照应，间次形成“七堂伽蓝”，为方圆百里之名寺。北齐天保二年(公元551年)重修，并更名为白塔寺。北周天和六年(公元571年)被毁，至隋开皇元年(公元581年)重立；开皇十三年(公元593年)更名为道成寺；大业元年(公元605年) 又废；唐贞观初年，唐王派尉迟敬杜亲自监修，并迁址于县西北隅三合里；唐上元二年(公元675年)重修，更名重光寺；宋大中祥符四年(公元1011年) ，复名永宁寺；建炎年间 (南宋高宗赵构的年号，公元1127－－11 30年间)重修，迁址于城东北隅卢绾故宅，即相邻于汉永宁寺原址；金大定十九年(公元1l 79年) ，僧人普争重修；元至元十四年(公元1277年)，僧人文秀重修；元大德七年(公元1 303年)，僧人法澍屡加修茸；明洪武年间 (公元1368――1 398)，僧人仲通重修，并更名为兴教寺；明嘉靖五年(公元1526年)六月，黄河决于山东，丰县全境被淹，县城夷为平地，寺院亦遭水劫；县治迁旧城东南三十里的华山之阳；明嘉靖三十年(公元1 551年)县治复迁旧址；明嘉靖四十五年(公元1566年)，始由县令任惟贤(湖北黄陂举人)招募财力重修寺院，仍名兴教寺，迁址于治所西北隅；至清顺治十年(公元1 653年)，县民渠景撤旧殿重修，仍选址于县城西北隅，维持至清末，其后无兴替之记录。
民国建元之后，时局不稳，兵燹水患频繁，寺院再无较大修茸，香火渐次衰弱；中华人民共和国建立后，寺内原有僧尼逐渐还俗或迁往外地，庙宇逐年塌毁，至“文化大革命”时期，被作为“四旧”之物彻底拆毁，佛事活动不复存在。
改革开放以来，随着民族宗教政策不断深化落实，佛教活动日趋广泛和自由，佛教信众渐次增多，重修永宁寺的呼声日益增高，2004年丰县人民政府批准，重修永宁寺，现正延武法师积极筹备。

   【沛县观音寺】
沛县观音寺始建于清朝雍正年间　(公元1700年)，座落于微山湖西畔，汉高祖刘邦故居沛城的南郊，占地6000多平方米。坐北朝南，四周红墙。
该寺的前身是沛县张寨镇(沛城南25里)境内的关帝庙。原为融合释道二教为一体的关帝(关羽)祠，内有世尊殿，大士(观音)亭，塑有释迦牟尼佛和伽蓝菩萨圣像。开山祖师为济然法师。三百多年来，关帝庙历经沧桑，多次修缮，香火不断。清未，出家比丘尼能修法师、广成法师开始在此弘法，并在此园寂。
2000年，关帝庙更名为伽蓝寺。因地处偏僻，交通不变，经沛县人民政府、沛县宗教局及上级佛协批准，将伽蓝寺更名为沛县观音寺，并迁址于沛城南郊。后又经沛县宗教局及市佛教协会批准，将伽蓝寺列为沛县观音寺下院。
沛县观音寺是该地区规模较大的弘法道场。现有原戒法师负责，常住僧尼8人。

   【铜山观音庵】
铜山观音庵始建于北宋乾德三年（公元965年），位于铜山县张集镇吴邵村委会林东自然村，距徐州市十五公里。
相传，丰县有一对母女，忽然在一天晚上做了同一个梦，梦见观音菩萨来到她们身旁，让她们俩远离家乡到东南去渡众。梦醒后，她们各自把梦中所见序叙说了一遍，发现竟毫不差别，于是母女俩发下心愿，按菩萨指点来到铜山的林东村。她们俩在那里搭起一间茅蓬，一边给人看病，一边弘法。后来，在当地人的捐助下，她们住的茅蓬被改建成庙，即现在的观音庵。
解放前，该寺有东西两四合院，东四合院为菩萨圣地，西四合院为住地，有本力、本志、本元、本觉、觉礼、觉权、昌礼、昌羽几位法师先后在此住持。
解放后，原有僧尼或还俗，或迁往外地，寺庙改为学校。党的十一届三中全会以后，落实党的宗教信仰自由政策，庙产归还佛教。得到落实。一九八五年正式开放，昌祥法师来此住持寺庙工作。
该庵占地面积五十余亩，观音殿、大雄宝殿、地藏殿、弥勒殿、案房、斋堂十七间， 院内院外，绿树吐翠，一年四季鸟语花香。
其北为烽楼山，巍峨青秀，祥云萦绕，其南为故黄河，清源流长，灌溉万亩良田及绿色大棚菜地，周围村村相望，水泥路路路相通，池塘棋布，鱼虾满塘，养鸭棚连成一片，一派小康之景。

   【铜山县千佛寺】
千佛寺原名石窟寺，位于铜山县大彭镇楚王山西南坡，始建于唐代，该寺因千佛洞而得名。
千佛古洞掘于唐代，洞深数十米，宽６米余，洞壁上刻有千余尊坐、卧、立不等佛像，一般高为２０厘米，刻工高超，千姿百态，栩栩如生。
洞内还有明代石佛数尊,分别为如来、文殊、普贤以及十八罗汉等。洞门上“千佛古洞”石刻。洞内西南方有一子洞，洞内有—井，约３米深，直径１．５米，井水较旺。洞内西北方有一小洞，深七米余，可容１人，弯腰侧身方可入内，相传为僧人闭关用的关房。
千佛寺院落悬砌于峭壁悬崖之间。历史上曾是徐州地区规模宏大，香火旺盛的丛林。文革时，千佛寺被毁，千佛洞惨遭破坏。
目前仅留古唐槐一棵，诸佛宝塔一座。古槐树围长４．５米，树干中空，根系裸露，壮观苍劲，每逢春天，枯枝新芽，蔚为奇观。诸佛宝塔，七层八面，高七米，底宽四余米，雕以人物、龙凤、花鸟走兽，栩栩如生，文物艺术价值极高。
为了加强对历史文化遗产的保护和塑造徐州古城的文化底蕴及内涵，满足当地信教群众的宗教生活需要。二00二年，徐州市佛教协会提议恢复千佛寺，铜山县人民政府以铜政[2002]157号文批复，同意复建千佛寺。
千佛寺规划占地面积200亩，建筑面积8000平方米。

   【睢宁县宗善寺】
睢宁县古邳宗善寺，原名九镜禅寺，位于古邳羊山。东汉东平四年(193年)笮融在彭城下邳 “大起浮屠寺、上累金盘、下为重楼”。当地人称笮融所造之塔为九镜塔，因此得名。
公元467年拓拔氏建立北魏，大兴佛教，谕各地官府修建寺院，当地官府在九镜塔的废墟上修九镜禅寺。至唐代九镜禅寺再次修葺，并更名为释迦院。惜在宋、金交战时，被兵燹所毁。
明朝成化年间，宫中太监，邳人徐瑛，奉皇后懿旨，朝廷敕资重建释迦院，成化七年(公元1471年)落成。宪宗皇帝赐名“宗善禅寺”。
宗善禅寺依山取势，规模宏大，山门前，有“敕赐宗善禅寺开山纪”碑刻一座，明清两朝修葺禅寺的功德碑数座。山门上方镶嵌汉白玉匾额一方。山门楹联为：“千秋泗滨三宝地，万古羊山一禅林”。向里依次为接引殿、金刚殿、罗汉殿、大雄宝殿。两侧东为钟楼，西为鼓楼，后为皇姑楼，楼下三宫，东西为毗卢殿、玄都殿、阎罗殿、大悲殿、藏经楼。并寮房僧舍等百余间。
大雄宝殿，建筑巍峨、飞檐翘角，朱栋彩梁，内奉释尊铜佛坐像一尊，高2米余，佛身铸有小佛千尊，重4800斤(暗喻四月八日佛诞辰日)。铜钟一口为明朝嘉靖36年(公元1551年)灵壁袁自登等所铸，铜钟高过一人，铸工精湛，重1365斤(喻一年365日)。
史志载：“羊山宗善禅寺两朝建筑，殿宇宏丽气魄雄伟，古木参天，课人诵经之声，响澈山林。鲁南、皖北、豫东、苏浙等地佛徒信众烧香拜佛者络绎不绝。每年农历四月初八是佛祖诞辰，数百里的信众三天前即来此，虔诚顶礼沐拜，香火缭绕极为鼎盛。不幸的是，在日寇侵华期间，这一古老的佛教寺院被毁，文物被盗，解放战争至文革期间羊山已成一片废墟。
现仅存的“宗善禅寺”汉白玉匾额一方。
1995年，为保护古邳文化遗产， 睢宁县委县政府成立了复建古邳历史景观领导组，“羊山公园”、“羊山晚钟”列入总体规划。2002年4月徐州宗教局批复，恢复古邳宗善寺佛教活动场所。
2002年7月，宗善寺筹建委员会成立。当年上海古邳籍居士朱智超、张美华夫妇捐善款十万元及数十尊金身佛像。在热心佛教事业的广大信众社会名流支持下。在原寺的遗址上复建了天王殿、三圣殿，总建筑面积555平方米。于2003年9月完成。内置铜铸大钟一口，重1300公斤，宝鼎一尊、香炉三尊和其他法器等数十件，再现了三宝灵光，璀璨的历史文化逐步得到了恢复。

   【邳州华严寺】
邳州华严寺始建于唐代武德年间 (6 2 3年)，位于邳州市铁富镇连防艾山西北麓，仅靠310国道处。据《邳县志》载，鼎盛时期常住僧人百余名，苏北鲁南近万名佛教徒在此受戒，有苏北鲁南名刹之称。
华严寺坐北朝南，三排两进院落，南中后及东西配殿共数十间。自山下至庙门共有10 3级台阶。大殿内供奉佛祖、十八罗汉及观音菩萨铜像。乾隆五十五年曾重修。由刘墉家族捐资。记载此事的碑文，为嘉庆皇帝的老师颐琰所撰，此碑文清晰可见，现仍存。
文革时，华严寺惨遭破坏。2 0 01年3月经邳州市民宗局同意，邳州名中医、政协常委、徐州市佛协理事、第四人民医院院长陈刚辉发起捐资11 8万元， 各界人士捐资1 0万余元， 华严寺主持释觉圣及众居士捐资3 8万元，新建僚房、斋房、讲经堂2 3间。2 0 01年5月2 6日邳州市人民政府正式批准对外开放。
新复建的玉佛殿敬放四川绵阳罗汉寺方丈果清大和尚赠送缅甸玉卧佛(佛祖)，长约4米，重8吨。众居士捐资敬请缅甸玉十八罗汉一尊，长1．5米。
现华严寺占地面积约4万平方米，建筑面积为2 0 0 0平方米，寺周山清水秀、万亩桃园、 仙人洞、情人洞、凤凰台、文庙、武庙、奶奶庙遗址，古迹遍山，风景秀丽，为苏北一旅游胜地。

   【邳州石屋寺】
邳州石屋寺，位于邳、睢、铜、灵四县交汇处的石屋山东麓，始建于北魏公元520年的北魏时期，因寺后有石屋而得名。
石屋寺前身为三官庙。公元520年，有衲头和尚云游，观此山有“蛇道虎迹，鹤止泉涌”之胜，且有天然之石室两间，方圆丈许。其室内有巨石伸出，状似龙舌，鬼斧神工，遂依山建寺。
　公元1436年，和宗法师盈重修，后毁弃；公元1562年僧会亮长老重修，并立碑铭记。明朝末叶，有主持僧，为人豪爽，富正义感，因行动时好手执麻鞭，故称麻鞭僧，明亡后，麻鞭僧斋戒沐浴，焚香再拜，向北二呼崇祯我皇，遂自缢寺中。时人嘉其忠义，礼葬于寺侧。1935年周佛海任江苏省教育厅长，为了表扬麻鞭僧的节义，曾题“入世精神” 由睢宁县长秦杰人制成匾额，悬于寺内。易君左编《民族英雄故事集》亦将麻鞭僧轶事，选入集内。
公元1701年，僧明意长老重修，且立碑殿前。自明意后第十三代和尚本全，俗名杨岳峰，占城镇南陈庄人，邳州市政协委员。常与福祥长老许世友友好往来，诵经练武。1982年圆寂。当时寺院有前、后大殿，观音阁等，以后无人管理，破烂不堪。
1997年，僧照空云游来此，与诸居士四处奔波，热心筹措，再修石屋寺，建山门、大雄宝殿、议事室、垣墙、架电等，占地五亩，建筑面积约三一五平方。
石屋寺现由本心法师负责，有僧人2名。

   【新沂观音庵 】
观音庵位于新沂县窑湾镇三桥村，西靠明清古建老街，占地1500多平方米，由真佛法师于一九一五年主持创建，经战乱和文革荒废；一九七六年由常悟(1910-1991)法师主持修缮一次。
一九九六年经镇政府批准，社会各界捐助，由刘家玉、祁桂学、崔金明、郭振福、许自武、江洪椿、周德培、田志平等会同寂文(1921-1998)法师，再次修缮。
二00二年三月在寂园法师的主持下，筹建大雄宝殿，大殿设计长17米，宽9．5米，高12米，建筑面积160平方米，现基础以完成，预计二00七年落成。
观音庵历经百年风雨，几经沧桑兴衰巨变，在历任主持真佛、常悟、寂文和现主持寂园法师的虔心操持下，始具当今规模。

   【新沂观音殿】
新沂观音殿的前身为山隐寺，由于该寺处悬崖之下，乱山拱立，树木蓊郁，竹林清雅，四季烟霭浓雾，游人非至其处，不见有寺，故名。
山隐寺又名寿圣寺。处在马陵山泉潮律院南，元大德四年(公元1300年)由僧绍清所建，明朝大学士彭时有《寿圣寺记》，惜碑石“文革”遗失。
山隐寺于上世纪四十年代，毁于日寇一炬，殿堂今已荡然无存。仅存莲花台石、石狮各一对，残碑数块。
观音殿建于山隐寺旧址，由严智法师率四众弟子于1996年4月建成，现由宏宝法师在此弘法。

   【新沂禅堂寺】
禅堂寺，始建于明成化10年；山西五台山华严洞分支一一禅宗临济派，位于新沂市南郊十五公里，马陵山风景区西边，三面环山，一面临水。
据庙内残碑载：明万历47年间重修，清道光25年曾扩建，几百年来，历尽苍海，几度浩劫，所有资料全部被毁，解放后仅存遗址。历任住持，不祥。
1990年恢复宗教信仰自由政策，佛教信徒讨回寺址(部分)，恭塑佛像，禅堂寺再次燃起香火。
1999年11月，严清法师带领四众弟子，恢复东大殿、部分僧舍和围墙，禅堂寺法务活动始走向正轨。
现禅堂寺有僧人2名，由严清法师负责一切寺务。