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地方红色文化在高校思政实践教学中的价值与运用.pdf

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资源描述

1、2022.03真情 德育教育215 地方红色文化在高校思政实践教学中的价值与运用邱林秦莉红四川幼儿师范高等专科学校摘要:地方红色文化在高校思政实践教学中具有重要价值。地方红色文化与高校思政实践教学具有合目的性,是高校思政实践教学的有效载体。用好地方红色文化,可以切实提高高校思政实践教学实效。关键词:地方红色文化;高校思政实践教学;实效所谓地方红色文化,从广义上讲,是指中国共产党领导中国人民在中国革命、建设和改革实践中创造出来的、在不同地区留下的极具特色的优秀文化,既包括理想信念、人生价值、伦理道德等精神内涵,也包括革命战争遗址、纪念地、文物等物质形态,还包括党领导人民追求民族复兴、人民幸福的历

2、史过程。地方红色文化在高校思政实践教学中具有重要价值。用好地方红色文化,可以切实提高高校思政实践教学实效。一、地方红色文化在高校思政实践教学运用中的价值价值属于关系范畴,是指客体能够满足主体需要的效益关系,是表示客体的属性和功能与主体需要间的一种效用、效益或效应关系的哲学范畴。地方红色文化在高校思政实践教学中的价值,也就是指地方红色文化作为客体能满足高校思政实践教学这个主体需要的效益关系,是指地方红色文化本身具有的独特精神内涵、可观可感的物质存在形式、展现历史的特殊功能与高校思政实践教学在教学目的、教学载体、教学手段等需要之间的一种效用、效益或效应关系。地方红色文化的这些属性和功能在高校思政实

3、践教学中的运用,最终提高了高校思政实践教学实效。1.弘扬地方红色文化与高校思政实践教学具有合目的性弘扬地方红色文化与高校思政实践教学具有合目的性。这是就不同地方红色文化的共性而言。高校思政实践教学是巩固高校思政理论知识和加深对高校思政理论认识的有效途径,是实现高校思政教学目标的重要环节。具体说来,就是运用马克思主义理论与方法,根据大学生思想品德形成、发展和思想政治教育规律,将学生置身于与特定的思想政治教育场景中,学生通过这种特定的可观可感甚至可操作的场景,去感知、理解、认同、践行、升华马克思主义,从而形成正确的世界观、人生观、价值观,坚定中国特色社会主义理想信念,坚定“四个自信”,成长为社会主

4、义合格的建设者和接班人。中国共产党在领导中国革、建设、改革的实践中,形成了内涵独特、形式多样的地方红色文化。比如,中国共产党在领导中国革命的过程中,锻造出了伟大的长征精神、井冈山精神、延安精神、西柏坡精神等等;在领导社会主义建设的过程中,铸造出了抗美援朝精神、北大荒精神、红旗渠精神、“两弹一星”精神、大庆精神等等;在领导社会主义改革的过程中,锻造出了特区精神、抗洪精神、载人航天精神、抗震救灾精神等等;新时代,中国共产党领导人民在建设中国特色社会主义事业中,锻造出了脱贫攻坚精神、抗疫精神、工匠精神、探月精神等等。这些不同地方的红色文化有着共同的价值取向和精神指引,从而形成了红色文化独特的精神内涵

5、。红色文化独特的精神内涵表现为“坚定执着的理想信念、实事求是的工作作风、人民至上的宗旨意识、艰苦奋斗的优良传统、敢为人先的创新品格、迎难而上的斗争精神”六个方面。1这些独特的精神内涵是高校思政实践教学的重要内容。弘扬地方红色文化,就是要弘扬不同地方红色文化所共同具有的独特的精神内涵,归根结底就是要弘扬红色血脉,赓续红色精神。高校思政实践教学要引导“大学生形成正确的世界观、人生观、价值观,坚定中国特色社会主义理想信念,坚定四个自信,成长为社会主义合格的建设者和接班人”2,就必须要引导学生传承红色血脉,赓续红色精神。可见,地方红色文化运用于高校思政实践教学,传播红色文化理念、彰显精神内涵在赓续红色

6、血脉、使红色革命精神深入人心的同时,天然地促进了高校思政实践教学目的的实现。地方红色文化是党和人民最宝贵的精神财富,地方红色文化中蕴藏的红色血脉是激励新时代新青年不断奋进的精神力量源泉。传承红色血脉,赓续红色精神,既是弘扬地方红色文化的要义,也是大学生成长成才必备的素质。把地方红色文化融入高校思政实践教学,既能彰显红色文化的时代价值,又能提高高校思政实践教学的实效。弘扬地方红色文化与高校思政实践教学具有合目的性。2.地方红色文化是高校思政实践教学的有效载体弘扬红色文化与高校思政实践教学的合目的性决定了地方红色文化是高校思政实践教学的有效载体。所谓高校思政实践教学载体是指高校思政实践教学中能德育

7、教育 216 够承载和传导高校思政教学内容和信息、能够为高校思政教育主客体所运用、并在其中发挥中介作用的教育单元。作为高校思政实践教学载体的地方红色文化,是指红色文化的物质形态,即红色文化精神形态的物化产品,是有形的物质实体。比如革命战争遗址、纪念地、文物等实物。地方红色文化的物质形态看得见、摸得着,具有一定的空间外形,能够为我们感官感觉到的真实存在的物质实体。这种红色物质文化,是由红色思想和行为物化而成,是红色思想行为的“物证”。地方红色文化能成为高校思政实践教学的有效载体,是因为它有效地承载着高校思政实践教学的目的、任务、原则、内容等信息,并运用这种“知行统一”的信息传播方式增强高校思政实

8、践教学的生动性、感染力,增强高校思政教育的可信度、说服力。我国地方红色文化资源非常丰富。这些文化资源起源于革命、建设、改革年代中国共产党带领人民在不同地方开展工作时所产生的先进理念和实践。这些资源分布在全国各地。每一处革命遗迹、每一处革命纪念地、每一件珍贵文物都折射着共产党人、革命先辈崇坚定执着的理想信念、人民至上的宗旨意识、敢为人先的创新品格等精神光芒,都能成为高校思政实践教学鲜活的教材。同时,地方红色文化与当地社会,甚至与血缘关系、地缘关系紧密相联,饱含着乡音乡情。高校思政实践教学融入当地红色文化,就是把高校思政教学与当地历史文化、地理政治相结合,让大学生在感同身受的环境中,引起情感共鸣,

9、使红色基因深入人心,凝聚起价值认同和信念,增强大学生的历史责任感,引导大学生明确人生目标,坚定理想信念。地方红色文化物质形态所承载的内容的特殊性和资源的丰富性以及与地方历史文化结合的紧密性是高校思政实践教学中其他载体所不可比拟的。因此,地方红色文化是高校思政实践教学的有效载体。二、地方红色文化在高校思政实践教学中的运用地方红色文化与高校思政实践教学的合目的性的彰显,地方红色文化要充分发挥其在高校思政实践教学中有效载体的作用,关键在于要保障地方红色文化能在高校思政实践教学中得到有效运用。这就需要各高校结合所在地红色文化资源现状,合理安排实践活动时间、形式,保障地方红色文化在思政实践教学中的运用取

10、得实效。1.整合地方红色文化资源高校思政实践教学在运用地方红色文化时,要对当地红色文化资源进行比较系统的整合。整合过程中应遵循以下原则。第一,整体性原则。首先要从高校思政实践教学这个整体出发,厘清高校思政实践教学在高校思政教学中的地位和作用、目的、开展途径。其次是界定地方红色文化在高校思政实践教学中的地位和作用、实施方法。再次是统计当地红色文化资源。比如革命遗址多少处,革命纪念馆多少座,革命英雄人物多少个等等。通过统计,做到对当地红色文化资源了然于胸。最后要对当地红色文化按一定标准分类。比如按时间分类,如革命时期的红色文化、建设时期的红色文化、改革时期的红色文化、新时代红色文化等。此外,还要兼

11、顾红色文化的整体性,地方红色文化是整个红色文化的一个有机组成部分。坚持整体性原则,有利于从宏观的角度、全局的角度认识和处理地方红色文化在高校思政实践教学中的运用问题,防止顾此失彼。第二,合理性原则。高校思政实践教学在运用地方红色文化时,要充分考虑高校思政实践教学和地方红色文化自身的规律和特点,合理使用。包括两个方面:一方面要考虑高校思政实践教学的规律和特点,不能将运用地方红色文化作为思政实践教学的唯一途径。由于弘扬地方红色文化和高校思政实践教学具有合目的性,很容易形成高校思政实践教学就只是红色文化教育的认识。须知红色教育当然是高校思政实践教学的目的,但不是唯一目的,其实现途径也不只是运用地方红

12、色文化。因此,要合理界定地方红色文化在高校思政实践教学运用中的地位。另一方面要考虑地方红色文化自身的规律和特点。地方红色资源是不同时代的共产党人和人民群众留给我们最宝贵的遗产,具有很高的科学价值、美学价值、历史文化价值等,但同时,革命历史遗址、是革命历史文物等资源都具有脆弱性,容易遭到破坏,而且一旦遭到破坏,就无法恢复。所在,高校思政实践教学在运用地方红色文化时一定要考虑到对地方红色资源的保护措施,在不影响、破坏地方红色文化的基础上进行合理运用。第三,针对性原则。高校思政实践教学中运用地方红色文化,还要遵循针对性原则,根据思政课程内容、专业特点、人才培养目标选取地方红色文化。高校开有多门思政课

13、,各门课程都要开展实践教学,但不同思政课课程在实践内容、实践要求、教学目的上各有侧重。因此,要围绕各门课程实践教学特点选取地方红色文化,以保证实践教学目的的实现。高校思政实践教学在运用地方红色文化时要结合学生所学专业特点,在选取内容和运用形式上体现不同专业的不同要求,提高学生专业技能,助力学生专业成长。高校人才培养目标,也是高校思政实践教学有效运用地方红色文化必须考虑的一个指标。高校人才培养目标,是高校各项工作开展始终围绕的一个核心,也是高校思政实践教学的指挥棒。因此,高校思政实践教学运用地方红色文化,应服务于学校人才培养目标,促进学生成长成才。2.合理安排实践活动时间、形式高校思政实践教学在

14、运用地方红色文化的过程中,实践活动时间、形式要安排合理、切实可行。利用寒、暑假,可以安排大学生以个人形式开展有关地方红色文化的实践活动。每个寒、暑假开展一次。比如参观2022.03真情 德育教育217 学校所在地或学生家乡所在地红色文化遗址、纪念馆等。采取这种方式时一定要结合课程本身、课程转换、专业要求、人才培养目标设定实践主题,提出明确要求,设置实践任务。这种方式便于开展,容易实现每一个学生都能参与实践活动;红色文化资源运用充分,不仅运用了学校所在地文化资源,还可以运用学生家乡所在地红色文化资源;还实现了从一门课程到另一门课程的有效衔接。在校期间,可主要采取两种方式。其一是以学习小组为单位开

15、展实践活动。在班内建立学习小组,学习小组利用课余、周末时间到学校所在地红色文化资源处开展实践活动。每个学习小组每学期完成一个主题的活动,学期末提交实践成果。采取这种方式时,可围绕实践目的和要求设置具有争辩性的题目,同时把主动权交给学生,学习小组自主分工合作,以学习小组为单位完成实践任务。这种方式通过充分发挥学生的主体作用,引导其在小组探讨、争辩中明辨是非,激发大学生自觉关注历史、关注国家民族命运的积极性,增强使命感。这种方式也能增进友谊,培养加强协作精神。其二是以教学班级为单位开展实践活动。这种方式主要结合高校思政理论教学实际,适时邀请当地红色文化部门相关负责人员到学校、进课堂,和青年学生共话

16、红色文化,探寻红色基因。可在学期始、学期中、学期末连续开展三期。采用这种方式时要紧密结合课程内容设定实践主题,实践中要求学生认真收集资料,提前做好相关准备,设置探讨性话题,实践后认真总结。这种方式通过统一组织,集体参加,具有时效性,既可以提高大学生对高校思政实践课、地方红色文化重要性的认识,又可以让大学生对话、关切当地红色文化,使高校思政工作与当地红色文化传承相得益彰,具有一定社会效益。无论在什么时间采取何种方式,高校思政实践教学的最终目的是为了使大学生将所学内化于心,外化于行,做到“知行合一”。因此,除以上方式外,更为重要更为根本的方式是高校和当地红色文化资源部门合作,开辟出若干条“长征路”

17、。通过“长征路”将当地的红色文化资源按一定主题串联起来。利用每年暑假期间,组织学生轮流重走“长征路”。地方红色文化本身就含有“党领导人民追求民族复兴、人民幸福这一历史过程”之义,组织学生重走“长征路”,也是让学生在行走中重温党的历史知识、革命传统和革命精神。采取这种方式实践,由学校主管思政教学工作的如马克思主义学院统一组织进行,争取让学生在校期间都重走一次“长征路”。以高校思政教学为整体,结合当年实际情况,确定每次重走“长征路”主题,每批时间最好为一天,分批次进行,持续一周。通过在行走中参观、思考、讨论、体验,使学生在认识上得以提高,思想上得以洗礼,行动上得以改观,真正地将当地红色文化内涵内化

18、为个人内在素质,实现高校思政实践教学目的。以上各种方式,无论是时间还是形式,都简单可行,易于操作。当然,无论哪种方式,要取得实效,必须具备相应的保障条件。3.保障地方红色文化在高校思政实践教学运用中取得实效保障地方红色文化在高校思政实践教学运用中取得实效,各高校除了在思想上要高度重视外,尤其是要拿出切实行动。第一,设定学分。为高校思政实践教学设立必修学分。本科可以设 2 个必修学分,专科可以设 1 个必修学分。如前所述,鉴于地方红色文化在高校思政实践教学运用中的价值以及高校思政实践教学的目的,高校思政实践教学中运用当地红色文化所得学分占整个实践学分比不低于 50%。通过这种源头上的设定,可以重

19、塑思政实践课在整个高校思政教学中的地位,使学生从思想上高度重视思政实践课,引导学生自觉将当地红色文化融入到学习中。第二,科学评价。对大学生实施的高校思政红色实践活动行为及成果进行科学评价。整体评价与各部分评价相结合,重在整体性评价。着眼于大学阶段各思政课程进行整体思政红色实践教学规划,分学期完成,待所有思政课程教学任务完成后对每个学生作出思政红色实践结果评价。坚持过程性评价与结果性评价相结合,重在过程性评价。制定好学生思政红色实践考核表,实践过程中作好记录,实践活动结束后做好回顾反思,形成实践活动作品,确保红色精神、红色基因入脑入心,最终达到与学生如影随行。三、结语将地方红色文化融入高校思政实

20、践教学中,是赓续红色血脉、传承红色基因的内在要求,也是高校思政实践教学之必须。地方红色文化是高校思政实践教学的有效载体,其独特内涵则是高校思政实践教学的理论根据。高校思政实践教学中充分运用地方红色文化,可以切实提高高校思政实践教学实效,引导大学生树立中国特色社会主义共同理想,坚定“四个自信”,自觉做社会主义合格建设者和接班人,进而巩固马克思主义指导地位、推进马克思主义中国化。参考文献:1 彭勃,彭志中.推进红色基因传承的路径探讨 J 党史文苑,2021,(1),49.2 范方红.红色文化融入高校思想政治教育的价值与路径 J.学校党建与思想教育,2017(3),73.本文为四川幼儿师范高等专科学校科研基金资助成果(项目编号:SYA202001)。作者简介:邱林(1975-),女,重庆万州人,四川幼儿师范高等专科学校副教授,硕士,从事思想政治教育及法律研究。秦莉红(1972-),女,四川凉山人,四川幼儿师范高等专科学校研究员,本科,从事思想政治教育研究。

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