大模型技术引发的教育革命与“空心人”风险：从洛克出发的思考.pdf

年第 期(总第 期)学 习 与 探 索 .政治发展研究大模型技术引发的教育革命与“空心人”风险:从洛克出发的思考高 奇 琦(华东政法大学 政府管理学院上海)摘 要:大模型技术的应用将引发深刻的教育革命其影响主要体现在两个方面:一是智能可能成为新的教育者二是在大模型技术的基础上将来可能会出现一对一的导师教育 在大模型技术之下确实存在产生新的教育革命以及新人格教育的可能性但同时大模型技术也蕴含了新的教育风险 最大的风险就是受教育者可能变成“空心人”“空心人”的本质是工具化即由于人类个体过于依赖工具最后导致自身基础能力的丧失 传统的教育过程是以结果评价为中心的当未来教育资源在人工智能的辅助之下变得更加充裕时那我们就需要更多地转向过程评价 在人工智能相关技术的辅助之下每个个体能够被充分地尊重这便是人工智能巨大的社会赋权效应 从洛克的思想出发大模型技术在使用过程中存在一种使用的辩证法 教育的秘密就是在放纵与压制之间取得某种中道洛克教育思想的核心是希望通过内心控制达到一种理性自由这对人类发展有着深刻的启示:先进的生产力可能带来人的异化并产生诸多不利影响但人类的自由就是通过自身的能力建设克服这些不利影响 在更加充裕的外部教育资源的辅助之下每个个体的多方面技能都能以此得到充分的发展从而进入马克思所强调的“自由人联合体”的状态关键词:大模型技术教育革命“空心人”“自由人”中图分类号:文献标志码:文章编号:()基金项目:国家社会科学基金重点项目“加快数字化发展与建设数字中国的政治保障研究”()作者简介:高奇琦华东政法大学政府管理学院教授政治学研究院院长、博士生导师 于 年末发布之后立即引起世界范围内的高度关注 以 为代表的大模型技术凭借其全方位功能创新对未来人类教育产生了深刻影响为了更加深入地讨论这一问题笔者在这里引入洛克的思想 为何选择洛克思想进行讨论?主要原因在于洛克作为英国现代化过程中最重要的思想家提出了诸多具有社会建构意义的观念洛克的思想可以简要地概括为一种建构者思想其力主通过教育培养对社会具有建构意义的人 在一定程度上洛克与中国先贤孔子的思想有着相似之处都强调通过外部礼仪的训练来培养内心的美德以及共同体意识而这一点对于处在现代化进程中的中国具有重要意义 本文探讨的重点是大模型技术对教育产生的深刻影响并运用洛克的思想资源与其对话 一、大模型技术引发的教育革命及新教育模式的生成 大模型技术在本质上是人工智能的一项新进展其可能带来某种意义上的生产力革命 人工智能的意义在于其可以创造数量巨大的智能体而每个智能体都可以实施类人行为 这在实际意义上会产生替代从事机械劳动的劳动力的可能性 换言之智能革命的意义在于其创造了诸多具有类人行为的智能体而这些智能体可以作为劳动力进行工作从而给社会带来一场深刻的生产力革命 在教育领域大模型技术引发的革命性变革主要体现在以下两个方面第一智能体成为新的教育者 在传统教育中教育者是由人来担任的 换言之只有人才能作为老师 然而在大模型技术引发的智能革命背景之下我们可能需要考虑一种新的可能性即智能机器作为教育者 尽管人们在关于智能体的主体地位等问题上还会争论不休然而一个不可避免的事实是人们正在越来越多地将智能体视为相对独立的拟造主体 当一个家庭在圈养宠物时也会经历这样一个过程 人们刚开始往往会把宠物当成动物当人们与宠物之间的感情逐渐加深时人们就会逐渐把宠物视为家庭成员 因此人们在使用机器的过程中也会出现类似的现象 刚开始人们只是将大模型技术当成一种工具随着大模型技术的功能进一步完善并且可能出现某种类似于人类的拟主体性时人们可能会给予智能体某种拟造的地位 当然这样的地位可能不完全等同于人类其更多是一种类主体或者拟造主体的地位 布鲁诺拉图尔()的“行动者网络”理论对非人类主体进行讨论时就已经指涉这一点此外弗朗西斯科加西亚佩纳尔沃()提出我们可以将 置于“他者”的地位使其成为一种培养人类批判性思维的伦理工具 但是如果仅从 中获取所有输出信息而不对其内容有效性和深层意义进行验证将是一个巨大错误 换言之从较为激进的观点来看将来可能会出现智能体从工具向类主体身份跃迁的现象 特别是在通用人工智能出现较大突破之后未来可能会出现一定数量且行动较为独立的智能体 那么这些智能体便可能被给予某种拟造主体的身份 例如市场经济活动中的公司并不是一种与人的主体地位相等同的主体但它却是一种法人主体 总而言之智能体似乎可以成为新的教育者 当然这不仅需要人类观念的革新还需要对智能体这样的新型教育者身份进行更加严格的规定 教育者是一份非常崇高的职业人类将教育者赞誉为“人类灵魂的工程师”因此我们要对智能体的知识准确性甚至其道德性提出较高的要求第二在大模型技术的基础上将来可能会出现一对一的导师教育 传统教育的最大问题在于教育者数量的不足这使公立教育通常实行“大班教学”关于这一点洛克有着非常深刻的讨论且明确反对这种“大班教学”的公立教育 洛克主张在孩子的幼年要适当地与社会隔离这样就不会让社会上的不良风气影响到孩子因此洛克更强调家庭教育并认为父母要作为孩子的导师 换言之洛克教育思想的核心是一种导师教育 在洛克看来如果经济条件允许的话可以为孩子聘请家庭教师使其成为孩子的导师父母是孩子的第一导师而家庭教师则会成为孩子的第二导师 导师与教师不同导师更加强调人格教育而教师则更强调知识教育 洛克在讨论这一问题时提出尽管聘请私人家庭教师花费巨大但是这样的花费是非常值得的因为它可以塑造孩子一生的良好习惯 从这一点来讲洛克的思想与孔子极为相似都反映了社会中较高阶层实行的精英教育理念 这种理念的优点是通过外在的礼仪激发人性对崇高的追求 同时导师的人格魅力可以在孩子幼小的心灵中种下崇高的种子 然而这样的导师教育花费巨大即使对于那些富裕的家庭而言也是不小的负担普通家庭根本完全无法承担 要实现所有人的教育现代化则不可避免地要走向公立教育 公立教育在很大程度上又是一种节约社会教育成本的机制这就使两者存在一定的张力 换言之正是由于公立教育的出现才使得每一个个体都可以得到一定的基础性教育然而这里同样需要对洛克的人格教育思想给予足够的关注 尽管我们可以批判洛克的主张带有很强的资本主义绅士教育的特点然而从教育认知基本规律的角度来看这种对人格的激发能够使个体形成真正的内在激励 今天大模型技术的出现使我们看到一种新型人格教育的可能性 换言之现行的公立教育是以知识教育为中拉图尔的“行动者网络”理论强调除人之外的物体同样在我们身处的关系网络中发挥着行动作用力因此在研究时必须具备将物体与人同等视为行动者的“对称性思维”同时拉图尔从米歇尔赛塞尔斯()那里借用了拟客体()和拟主体()两个概念主张给予物体“一个位置、一个名称、一个容纳之所、一种哲学和一种本体论”参见布鲁诺拉图尔:我们从未现代过:对称性人类学论集刘鹏等译苏州大学出版社 年版第 页心的人格教育所占的分量较小 大模型技术给我们带来的启示是:在新的技术条件下我们要相对弱化关于知识的学习因为未来知识不再是稀缺的 单就某一个具体的知识点而言我们都可以通过大模型技术获得 因此人在接受教育的过程中所学习的重点应该是基于知识的想象力、逻辑推理以及人文精神 同时大模型也可能会成为我们新的人格导师 现在的大模型在对话过程中已经表现出这样的特征 例如当人们向它询问一些不合法的内容时大模型会明确表示这是违规的 因此在合理规则约束下的大模型可以成为一个良好的人格导师 当然目前大模型还存在着一定程度的不稳定性 其在使用者的调教和训练之下也可能朝着糟糕的方向发展这恰恰是我们在之后的人工智能发展过程中需要注意的 但就目前的情况来看大模型已经反映出这种新人格导师的巨大潜能在此基础之上未来大模型可以实现对被教育者进行一对一辅导的人格教育能力 二、新教育模式下的“空心人”风险大模型技术的应用确实引发了新的教育革命生成新的人格教育但同时也蕴含了新的教育风险 最大的风险就是其可能使得每个受教育者变成“空心人”何为“空心人”?笔者在这里对它做了一个简要定义即外表看起来很符合我们的要求但却是一种没有实质内容的人 其中的一个延伸性概念是“代具空心人”“代具()”是 贝 尔 纳 斯 蒂 格 勒()提出的关键概念他认为技术的本质特征是代具“代具”也翻译成“义肢”按照斯蒂格勒的观点人的进化是一种代具性的进化或者说人与技术处在某种共生的关系中 所谓的“代具空心人”就是指“代具”本来是人类的工具结果却成了目的本身 人尽管看起来是形式上的主人但已经被“代具”所主导这便是大模型可能给人类带来的最大的风险“空心人”的本质是工具化 换言之由于人类个体过于依赖工具最后导致自身基础能力丧失 在大模型这样的生成式人工智能兴起之后会出现一些新的职业其中最具代表性的是“提示工程师”换言之我们要向智能体传达足够的信息智能体才能够帮我们生成内容这个过程即被称为“提示”在提示的过程中人类个体就像上帝一样要求机器生成某种东西 当然这种提示工程的出现在某种意义上会激发人类个体的创造性使人们更加聚焦于创造性的内容然而这样的提示工程也蕴含了一种新的困难那就是我们并不知道机器是如何实现这一结果的因此长期使用生成式人工智能的个体在内心中就会产生一种“代具丧失性”焦虑 对于这一点洛克有着非常深刻的认识所以他主张孩子在幼年时所玩的玩具最好不要通过购买得到而应该由孩子自己尝试去做 在洛克看来这种自己动手的操作是一种本质性的劳动创造如果结果来得太快我们可能并不会珍惜这一结果在人类社会早期由于人类记录知识的材料十分匮乏使得获取知识是非常困难的 当印刷术出现时大规模的大众教育才成为可能知识才逐步变得不那么稀缺 然而当大模型出现后人们获得知识的便捷性空前提高这也标志着知识匮乏时代的终结 当我们需要某个知识时只要向大模型发问就可以迅捷地获得 但是这种快速的知识获得恰恰使得我们不再对知识的内容进行探究也可能不再认为这样的知识是非常有价值的 换言之在大模型盛行的背景之下尽管人类获得知识的便捷性大幅度提升但是这样的知识与人类的耦合性却大大减弱 正是基于这一原因大模型技术被一些人描述为“威胁”和“教育上的瘟疫()”现实中创造性内容的生成是建立在人类对大量知识学习基础之上的 例如人们对数字的某种感觉就建立在枯燥的数学运算的基础上对从广义上讲“代具”泛指一切人身体以外的技术物体 斯蒂格勒认为人类进化所涉及的不仅仅是生物进化而且是一种“代具”的进化 斯蒂格勒写道:“代具本身没有生命但是它决定了生命存在之一的人的特征并构成人类进化的现实”:.编写代码的感觉依赖于大量的重复性代码编写工作 一旦取消了这种重复性的过程那人类能否还会获得这样一种与知识的亲近感就成为疑问 对此洛克强调自己动手和劳动创造的意义在于人们可以悬置自己对未来获得物的欲望从而产生更为强劲的动力驱动个体一定要把它创造出来 同时在整个动手的过程中还会产生大量非正式的知识这些知识以某种经验的方式凝结于动手的过程之中洛克极为强调劳动的意义 在洛克看来劳动在某种意义上可以治疗空虚 因此洛克将手艺作为一种休息和爱好 洛克认为在孩童的幼年时期就要让他练习持续地用心于某一爱好如农艺、绘画和雕刻等 出于对这种兴致天然的喜欢儿童并不怕劳苦 且正是这样一种劳动的过程使得行为者可以全身心地投入某一内容之中正是这种全神贯注才使得人与对象物的改造融为一体 换言之正是劳动才使得人的行为具有某种意义 然而大模型技术带给人类社会最大挑战就是其取消了这一劳动过程 大模型出现后人们不再需要经历这个劳动过程只需要通过“提示工程”的发问就可以得到结果中间过程全部取消了 因此在这样的技术条件下社会所培养的人就很可能是“空心人”他们只需要掌握某种提示的技巧便可 然而“提示工程”真可以成为人类知识学习的全部内容吗?或者说基于这样的一种“提示工程”是否会产生大量“不知所以然”的“空心人”呢?这便是洛克反复强调的“孩童的玩具最好由自己来创造()”的意义 正是这种上手的参与性以及在长期劳作之后的获得才使得人们充满着欣喜以大模型技术为代表的通用大模型本身就是一个“空心人”至少在人们看来它是一个“空心人”因为人类暂时还无法理解通用大模型的智能涌现机制 通用大模型是基于深度神经网络而产生的而深度神经网络存在算法的不可解释性的问题 以“空心人”为师的受教育者最后不可避免地都变成“空心人”洛克在教育漫话的开头有一个“河流之喻”意在说明初始条件的重要性因为初始条件会产生某种路径依赖的效应 这对我们的启示是如果受教育者在其受教育的初始阶段就养成了一个“空心人”的习惯那么他就可能终其一生成为一个“不知所以然”的“空心人”三、回到教育本身:结果评价与过程评价的张力 传统的教育过程是以结果评价为中心的使得结果评价与大量的社会机会给予密切相关 譬如当一个人找工作时他的考试成绩或者拿到的证书数量和质量都会有利于其工作机会的获得正如埃隆马斯克()振聋发聩地指出:“家庭作业已死”如果我们需要在某个时间内要求学生完成某个内容(即结果评价)而这时允许学生在这个过程中可以使用大模型技术的话那么我们将很难衡量最终的结果 这就意味着我们需要将未来教育评价的重点逐步从结果评价转向过程评价 在之前的教育实践中实际上各方一直在探索过程评价 例如西方在升学过程中大量使用的推荐制即更多强调过程评价在教育资源相对匮乏阶段结果评价的这种公平性是必要的 然而当未来教育资源在人工智能的辅助之下变得更加充裕时我们就需要更多地转向过程评价因为结果本身就存在某种不确定性然而过程评价存在一个难题那就是如何较为公正地记录学生在一个较长时间段内的学习效果 不过在人工智能技术的辅助之下这种长时段的整体性评价逐渐成为可能 由于学生的整个受教育过程能够完整地记录下来因此通过某种算法以及关键指标的选取判断就能够更加准确地评判学生的综合素质这将比结果评价更全面准确 传统的结果评价偏重基于知识的评价而伴随着大模型这种知识创造工具的出现以及人们对其的大量使用教育评价就需要逐步转向创造性评价和人格评价 换言之在传统的教育模式中我们判定一个人是否优秀主要基于其是否掌握了足量的知识 而在未来这种判断则主要基于其是否具有更强的创造性以及更加符合社会规范的人格在从结果评价向过程评价转型的过程中洛克关于教育过程的诸多讨论对我们有着深刻的启示第一从故事中学习 洛克反对死记硬背主张孩童在掌握一定词汇量之后通过阅读来学习并使孩童从阅读中获得乐趣、从读书的辛劳中得到回报 在孩童早期学习阶段他主张更多通过故事来学习并列出了一些经典故事如伊索寓言圣经列那狐的故事等 洛克所主张的是一种情境性学习但在我们当前的学校教育中这样的情境性往往是割裂的 最好的学习状态是受教育者没有意识到自己在学习即一种“无学习的学习”换言之如果能够在游戏的环境中学习那么效果将会更好 这便是我们强调寓教于乐的意义 在未来人工智能、元宇宙等数字技术的基础之上人们似乎可以更容易进入这样一种游戏空间的学习状态第二从图形到文字最后再到数学 洛克认为儿童对于可见事物的观念只能根据事物本身或它们的图像获得 因此孩童比较容易接受某些图形化的知识如通过绘画来表达其意愿而到达一定的年龄后儿童在学习语言的早期不必强调文法也不必强调华丽的辞藻而要实现语言和实际内容的匹配即所指和能指的匹配 这样儿童似乎就能够进入路德维希维特根斯坦()所讨论的“语言游戏”中只有在游戏中语言的魅力才能够进一步体现出来 数学是一种逻辑训练对于儿童具有一定的难度只有在一定的年龄和知识积累之上儿童教育中才能强调数学 当未来教育资源不再那么稀缺时我们需要尊重每一个受教育者 传统教育在很大程度上承担了人才选拔的功能但是在结果评价体系中很多极具创造力的孩童不太容易胜出 因为很多人包括历史上很多的伟大人物在孩童时期表现得并不优秀甚至存在某种程度上的发育迟缓 因此如何运用各种更加符合孩童发展规律的教育方式特别是对这类后发但极有创造性的孩童给予更多特殊性关注成为日益重要的价值指向 在这方面人工智能能够发挥非常关键的作用 如前所述人工智能在本质上是一种生产力革命其会使得教育资源的稀缺性下降 从 而 可 以 关 注 并 尊 重 每 一 个 受 教 育者 同时也可以使他们在教育过程中展露细节甚至一些特殊的禀赋 四、教育的秘密:放纵与压制之间的中道关于大模型的使用目前已经产生了巨大的争论 一部分专家认为大模型代表了先进的生产工具教育需要充分应用这些先进生产工具否则就会与先进生产力相背离 另一部分专家认为大模型带有极强的教育庸俗化可能无法培养社会发展所需要的合格人才最终导致传统教育体系崩塌 总之关于大模型技术能否在教育中使用产生了两种完全对立的观点要化解这样一种对立笔者认为恰恰可以引入洛克的一些讨论洛克持有非常强的中道观念这一点与古希腊的亚里士多德和中国的儒家都有几分相似之处洛克被视为西方自由主义的奠基人之一有诸多关于个体自由的论述 但从另一方面看洛克同样清晰地认识到绝对自由会导致年轻人腐化 在教育漫话中洛克极为强调人在孩童时期所需要形成的习惯这种习惯就是一种悬置欲望的克制力 在洛克看来自由的滥用最终导致霍布斯意义上的无政府状态即其中的个体并不知道自己是谁也不知道自己的界限成为一个缺乏明确认识、缺少自我意志的堕落个体因此洛克强调自由与理性之间的平衡 在洛克看来个体要有自己的行动自由但也要认识到只能在合理的范围内施展自己的力因此无论是在教育漫话还是在人类理解论中洛克都反复强调真正的现代人是一种通过理性指导自己的欲望并支配自己行动的人 同时洛克提出“语言游戏”指的是把语言与活动交织到一起而组成的整体 参见路德维希维特根斯坦:维特根斯坦文集(第 卷):哲学研究韩林合译商务印书馆 年版第 页洛克笔下的自由指的是“每个人都能够在自己身上找到一种开始或克制、继续或结束自己一些行为的力量”参见 .了非常有名的“白板说”即人类在没有感觉和经验之前的心理状态就像一张白板但这样的白板是一个主动的白板是一个通过理解力(思维)和意志力(行动)来表现自己的一种白板 洛克不完全排斥欲望 他肯定道“有不同的欲望这并没有什么错”但是关键“在于能不能拥有一种治理和否定我们自己的权力”在洛克看来欲望是一种不安 这一点与后世的行为经济学所讨论的“损失厌恶”有几分相似但是洛克也反对过度的欲望 在洛克看来任性是孩子在幼年时期最容易出现心智方面的恶 洛克认为过度的欲望是糟糕的因为“欲望将他引向酒和女人”在洛克看来得到越多剩下就越少 人们处在不断得到的过程中最后可能就只剩下抽象而毫无内容的好恶最后便导向一种“空虚的恶”的无限性 这一点对我们思考受教育者在运用大模型技术时的感受极为有帮助 当人们在使用大模型技术得到某种诗歌时人们可能最终会丧失创作诗歌的兴趣 因为得到太过容易人们就不会珍惜这种得到甚至最终可能丧失欲望 从这一意义上讲大模型技术被导入教育系统时确实需要进行某种年龄的分级 在孩童的幼年时期要避免这种过于容易得到的刺激防止其丧失对知识的学习和获得的兴趣索伦克尔凯郭尔在讨论唐璜这一经典人物时对这一点就有过深刻论述 为了满足自己空虚的恶唐璜不断地追求女人但到最后他并没有得到 满 足 感 而 是 更 深 地 陷 入 空 虚 的 恶 之中 洛克也写下相似的观点:“贪婪、想要占有并且支配超出我们需要的东西是一切罪恶的根源”在洛克看来那些家境富裕但未受到良好教育的人最终会导致欲望的不断膨胀 在这样的支配欲之下社会最终可能进入战争状态 因此在洛克看来教育的关键就是避免具有这样的占有性人格的个体出现 而在今天的大模型使用过程中我们似乎更加容易看到其导致任性的可能性 特别是在孩童心智尚未成熟的情况之下这样的过度使用就可能是灾难性的 因此社会需要通过某种法律框架的设定在一定程度上限制儿童对大模型的使用 如果过度地使用那么就会使儿童对知识的学习产生一个根本性的疑问:既然机器可以创作诗歌那为什么我还要如此辛苦地去学习诗歌的创作呢?如果孩童有这样的观念那必然会在教育过程中与老师和家长产生极为强烈的关于教育动机的冲突在大模型使用过程中存在一种使用的辩证法 由于大模型本身是一种先进的生产工具受教育者完全不使用则可能落后于这个时代 然而它却内含了使个体庸俗化的可能因此人们在使用时应该存在某种限度并且不能因为工具的存在而使得个体放弃传统的行动过程 换言之我们用 可以生成一幅绘画但同时我们还要保持着绘画的纯手工过程 因为生成的结果是我们得到这幅画但由于它是一个“空心”的过程我们并没有在绘制过程中产生快乐与兴趣 因此教育的秘密就是在放纵与压制之间取得某种中道 换言之我们既要使用大模型但同时又不能让大模型主导整个教育过程教育过程的关键是全面激发个体的能力因此在新的教育技术背景下个体的各方面能力需要增强但一些传统的技能仍然是我们教育的核心内容 正如我们在拥有了计算器之后还要在一定程度上训练口算和心算的能力 甚至说人类还应建立一种备选生存法则这可以使我们克服“代具丧失性”焦虑即便有一天我们失去了这样一种强大的工具我们仍然可以正常地生活因为人类在一开始时本身就没有这些强大的工具 在我们的教育过程中也要反复演示这样的场景 或者说传统的基于结果的教育评价还要一定程度地保留 例如在结果评价的考试场所中去除所有的外部“代具”在一种完全没有大模型的背景下人们再进行考试 这种类似于一种世界末日的生存性演练能够使得人类仍然保洛克以“白板”为例来解释“原则”从何而来 他指出“留心用原理教育儿童的人往往要以自己所认为合意的学说灌注在他们那天真而无成见的理解中因为白板可以接受任何字迹()”参见 .持着强大的、多方面的生存技能从而防止人类在丧失多方面技能之后堕落甚至自我毁灭 五、从“空心人”到“自由人”:智能革命中的教育挑战 在洛克的教育思想中“自由人”是一个非常重要的内涵 洛克希望通过内心控制达到一种理性自由其包含行动以及克制两个方面 洛克极为强调跳舞的价值 在洛克看来跳舞是一种身体的训练其可以通过一种身体的优雅指向内心的优雅即“舞蹈可以使幼儿在此后的一生中保持优雅的动作尤其可以让他具备一种男子汉的气概和一种合宜的自信心”洛克的这一观点与孔子强调的礼仪的观念极为相似 内在的道德教育在一些条件下需要一些外部条件来辅助 相应地洛克反对在孩童的早期阶段用肉体惩罚和物质奖励作为教育的手段 一方面肉体惩罚会令孩童感到肉体上的痛苦并使其产生逆反心理 另一方面物质奖励只是在认同孩童对于快乐的爱恋 更为严重的是错误地使用惩罚与奖励的方法很有可能在孩童身上培植“罪恶的源泉”()因此在洛克看来这种外在手段只会培养受教育者假装服从的行为方式其本质是一种奴隶式的性情即“这种奴隶式的管教只能养成一种奴隶式的脾气”洛克非常明确地表达过对体罚的反对 不过洛克在其讨论中也做了一个较小的保留 洛克认为暴力只有在驯服某些极为顽皮的孩子时(万 不 得 已 时、在 极 端 的 情 况 下)才 需 要 使用 由于孩子的教育过程非常漫长其中会产生大量的不确定性因此我们需要相对稳定的外部条件来帮助孩子获得外在的规定性 在这一点上洛克的观点和中国儒家的观点是极为相似的都强调一种从外表到内心的一致性教育 当然洛克的思想中也存在着很明显的局限性 洛克是从基督教信仰的角度强调信仰的道德意义他主张用每天的祷告来培养个体的道德意识因为“祷告可以使我们免于陷入诱惑”只有这种虔诚地爱上帝的观念才能够使得个体变成真正意义上的道德人 洛克的这种从基督教文化出发的观念是我们需要加以批判的 然而其中的内核似乎与儒家所强调的礼治又有几分相似之处即其通过一种外在行为的教养来克服内在的欲望 不过洛克与孔子的观点也有一些不同孔子更加强调知识性的学习活动对劳动的过程相对轻视而洛克对劳动生产的过程极为重视认为这是一个全面的“自由人”的整体部分在洛克看来教育的关键是培育一种对名誉的爱这样才能在自我与应为之间才能达成统一尤其对于儿童来说如果能使儿童爱名誉、知羞耻那么就使他们具备了一种能够促其走上正道并长期坚持的原则 这便是洛克极为强调人格教育的原因 理想的人格目标会产生榜样的力量因为个体在外部环境中会进行社会学习这便是“孟母三迁”的基本逻辑背景 换言之孩童玩耍和游戏的对象在很大程度上决定了他未来成长的天花板 从这一点来理解我们需要正确看待大模型在未来教育中的作用 大模型不仅是一种知识工具将来还要成为一种道德工具 如果将大模型作为人类个体的人格导师那么就需要人类在道德的内涵上进一步形成共识 但这样的共识需要进一步发展为具有更加普遍意义的世界主义共识 否则个体在使用大模型的过程中将不可避免地涉及输出内容的价值观问题 如果价值观问题不解决受教育者最终便会受到不正确价值观的污染 质言之在传统社会中个体成长的玩伴是同学但在未来的智能社会中个体成长的玩伴和老师便是数字人或通用大模型 而这样的数字行为体的道德意识将会极大地影响受教育者在大模型技术的辅助之下个体会更加容易地接近知识但这并不意味着个体知识和技能训练的终结 尽管 可以战胜人类棋手但这并不影响人类围棋活动的开展这是因为围棋仍是一种思维和技能训练的工具 我们可以通过通用大模型获得更强的生产力但也必须意识到这样一种先进生产力可能带来人的异化并产生诸多不利影响这就要求我们不断通过自身的能力建设来克服这些不利影响 在更加充裕的外部教育资源的辅助之下每个个体的多方面技能将得到充分的发展日益实现马克思所强调的“自由人联合体”使教育的本质就最终展现出来教育的本质是培养全面的、自由的人 因此我们既要充分运用大模型技术所带来的教育生产力扩张的巨大潜能也要时刻关注受教育者在使用大模型过程中可能出现的异化可能以及技能倒退甚至人格堕落 总的来说受教育者需要时刻通过内心欲望的克制真正进入一种较为理性自由的境界结 论大模型技术对于人类的教育方式可能会产生革命性的影响 之前人类社会所向往的、每个人都有一个自己的人格导师的理想图景可能会在大模型技术的辅助之下实现大模型会成为合格且耐心的教育者 当然要实现这样的目标大模型还需要在知识的可靠性和稳定性以及人类价值观的共识等方面实现进一步的发展 大模型会成为新的教育赋权工具其可以产生巨大的平权效应之前人类社会面临的最大教育问题是教育资源的稀缺 因此不同家庭状况的个体获得的教育机会是不均等的 然而在大模型技术的辅助之下这一状况可能会极大改善 这种教育平权化的潜能使得我们对大模型技术的教育前景充满期待但是大模型的“一键生成”模式却使得每个个体在教育过程中的兴趣和乐趣可能会丧失 洛克所强调的手工玩具就代表了这种在劳动的过程中产生兴趣并激发兴趣的意义这实际上可以看作教育的基本动力特征 大模型在产生巨大赋权效应的同时却似乎可能摧毁人们的兴趣基础 大模型技术对教育评价的影响同样巨大过程评价可能超越结果评价并被赋予更大的意义目前关于教育中是否使用大模型技术已经出现了巨大的争论 在笔者看来我们需要以一种辩证法的态度来看待大模型 作为一种先进的生产工具我们没有理由不让孩子使用但同时我们也要看到这种技术可能会产生兴趣剥夺效应因为教育的本质是点燃火焰 而要保持教育的活力就需要在放纵和压制之间形成一种中道逻辑这种中道逻辑同样可以帮助受教育者避免在“一键生成”的背景下成为“空心人”而更多走向洛克所强调的“自由人”“自由人”的本质是从自己的理性出发通过内心控制来达到一种行为的自由 这就意味着在大模型技术的诱惑之下我们既要通过新技术的革命性效应来改变世界但同时也需要免疫于先进技术可能诱发的沉沦风险使自己的能力在新技术的辅助之下不断增强这才是教育革命背景下一个自由的、完整的、全面发展的人所应实现的教育目标参考文献:高奇琦:全球善智与全球合智:人工智能全球治理的未来世界经济与政治 年第 期 “:?”.高奇琦:马克思主义视域下的人工智能与未来治理之道政治学研究 年第 期 顾小清、李世瑾:人工智能促进未来教育发展:本质内涵与应然路向华东师范大学学报(教育科学版)年第 期 :.高奇琦:智能革命与国家治理现代化初探中国社会科学 年第 期 “:”.“:”.周光礼、袁晓萍:聚焦“四个评价”深化教育评价机制改革中国考试 年第 期 陈丽、逯行、郑勤华:“互联网教育”的知识观:知识回归与知识进化中国远程教育 年第 期 索伦克尔凯郭尔:或此或彼(上卷)阎嘉等译成都:四川人民出版社 年版 :.责任编辑:巩村磊