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别有天地非人间
——陶渊明思想初探
梁原中学 李伯恩

关键词：陶渊明 思想 崇尚自然 寄情田园 闲淡放旷
陶渊明（公元365—427），东晋诗人，名潜，字元亮，又字渊明，谥号靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。二十九岁出仕，做过参军、祭酒、县令之类的小官。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。由于受老庄思想影响，加之受门阀制度的排挤，自己的政治抱负无法实现，四十一岁时便解甲归田。初中语文课本，遴选了他的诗歌《归园田居》、《饮酒》，散文《桃花源记》及他的自传《五柳先生传》等。从这些名篇中，透视着他不同世俗的思想，笔者拟作初步探究，以期对学生阅读陶诗提供借鉴。
一、受老庄思想影响，崇尚自然成为陶渊明思想的核心内容。
陶渊明的思想是以老庄思想为核心，同时也是对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”社会，有《桃花源记》为证。其中，“渔人”看到“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫并怡然自乐”的景象，就是老子“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”思想的缩影。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之地与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合在一起，作为理想社会来歌颂。如《劝农》诗：悠悠上古，阙初生民，傲然自足，抱扑含真。儒家主张“穷则独善其身，达则兼善天下”，提倡箪食瓢饮，安贫乐道思想，其中含有“顺应自然” 的意义，也被陶渊明吸收了过来。总之，陶渊民崇尚自然的思想，是从他自己的生活体验中总结出来的一种人生哲学、社会理想和美学观念，这种思想的形成与他的社会地位、生活环境有很大的关系。
陶诗是来自生活的，因为陶渊明提倡躬耕，并亲自实践。他认为自食其力的劳动生活，才最符合于自然的原则。《庄子》中就曾肯定过躬耕、劳动。陶渊明也在他的诗里歌咏自己的劳动生活。比如，《归园田居》（其一）：开荒南野际，守拙归田园；《归园田居》（其三）：种豆南山下，草盛豆苗稀。在劳动中，他找到了人生的乐趣。然而，上古之时，世外桃源，无处可得，陶渊明只能把淳朴的乡村生活作为他的社会理想比较现实然而十分有限的寄托。
二、受社会影响，寄情田园成为陶渊明思想的主要内容。
陶渊明曾做过彭泽县令，因抱负不得施展，又不肯与黑暗社会同流合污，“不为五斗米折腰”，便弃官归田。归隐后，他写了大量的田园诗。
他的大量田园诗中，既有记实的成分，反映了他在家乡生活的情况，也有相当一部分内容并不完全是写实的，而是按照某中理念要求对现实素材加以处理的结果。《归园田居》（其一）久享盛名： “少无适俗韵，性本爱丘山，误落尘网中，一去三十年，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊……久在樊笼里，复得返自然”，作者以简淡的笔墨，勾画出自己居住处所的朴素美好，使整个画面显出虚淡、静穆、平和的韵味。浅中寓深，浅中见味，充分体现了陶诗清新淡远的审美情趣和平易自然的诗风。
取材自然，寄情田园，这是陶诗特点。我们在陶诗里很难找到奇特的意象，夸张的手法和华丽的辞藻。如“种豆南山下”，“山气日气佳”，“秋菊有佳色”，好像绘画中的白描，有一种赏心悦目的感受，可以说是朴素中见豪华，平淡中有瑰奇，“外枯而中膏，似淡而多美”，就是对陶诗最好的概括。陶诗完美地统一了朴素与豪华，平淡与瑰奇，达到了自然化的境地，陶诗独特的艺术成就即在于此。他对诸如“方宅十余亩，草屋八九间”，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅” （《归田园居》其一）带有人情味的田园风物，是那样的亲切，是那样地充满着喜爱之情。“景不自美，因人而彰”，“地不自胜，惟人则名”。田园中的许多风物，使他陶醉，给他带来了在官场中不可能有的审美愉悦。
三、受性情影响，闲淡放旷是陶渊明思想的特色内容。
陶诗很有理趣，这和陶渊明性格息息相关。他在《五柳先生传》中写到：“闲静少言，不慕荣利”，“好读书”，“性嗜酒”，“常著文章自娱，颇示己志”，这些既表现了他生活态度，又体现了陶渊明平淡自然，语近旨远的写作手法和质朴自然，闲淡放旷的思想内涵。
陶诗中最著名的《饮酒》之五就是：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。开头四句说只要心境旷远，就不会受到世俗的干扰。下面说采菊不经意中目遇庐山，但在山气环绕，归鸟回飞之中，感受到造物的奥秘，渗透了人生的真谛。“欲辩已忘言”通过一系列景象所隐约暗示的人生真谛还是可以探索的，这首诗是陶渊明人生理想的寄托。
当然，诗中的这种人生观是一种诗意、哲理的向往，因为人不可能摆脱现实利害的矛盾，但作为对人生的一种哲学思考，它是有价值的。

总之，陶渊明在中国古代诗人里，应该享有崇高的地位。他的思想和为人确有令人不能不钦佩的地方。他的自然、淳朴和纯真所带来的艺术魅力，决非那些俪采百字之偶，争价一句之奇的时髦作品所能比拟的。正如辛弃疾所说：“千载后，百篇存，更无一字不清真，若教王谢诸郎在，未抵柴桑陌上尘。”