资源描述
《致女儿的信》 教案
教学目标
知识目标
1．积累词语，理解“忐忑、繁衍、一不黄土、怒不可遏”等词语的读音、词义，并学会运用。
2．理解文章故事的寓意。
3．体悟作者匠心独运的行文思路。
能力目标
1．学会读懂别人的文章。
2．学习作者组织材料，安排结构的技巧。
德育目标
感知作者对爱情的独特诠释，初步树立正确的爱情观。
教学重点
理解作者对爱情的诠释。
教学难点
对故事寓意的理解。
教学方法
1．文献法 要求学生收集作者的有关资料及作品；收集一些健康向上的爱情故事，课上开一个小型汇报会，激发同学们的学习积极性，加强对课文的感性认识。
2．朗读法 通过不同形式的朗读，感知课文的寓意。
3．座谈法 淡化传统课堂教法，采用座谈教学，创造轻松氛围，让学生畅所欲言，各抒己见。
课时安排 1课时
教学过程
[教学步骤]
一、导语设计
爱情是人类的一个永恒的话题。关于爱情，大家有着怎么样的认识呢？
大家熟知的爱情故事有哪些？——有梁祝，有罗米欧与朱丽叶，他们的爱情很凄美，都带有悲剧性。
古典诗词中有许多就是表现爱情的，现在我来考考大家，看看知道多少？
关关雎鸠，在河之洲。
问世间情为何物，直教人生死相许。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
执子之手，与子偕老。
一日不见，如隔三秋 。
现代的也有经典：
1.曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年！
2.你知道这世上最远的距离是什么吗？不是天涯，也不是海角，而是我在你的面前，你却不知道：我——爱——你——
那么谁能告诉我，什么是真正的爱情。有没有问过你们的父母亲？
教师过渡：还是不明白什么是爱情，也不敢问，其实，爱情不是洪水猛兽，爱情是人世间最为美好的感情，歌德曾说：“哪个少男不钟情，哪个少女不怀春！”
本文作者苏霍姆林斯基，面对十四的女儿提出的“什么是爱情”这个既简单又深奥的问题，不回避，不敷衍，也不说教，而是给女儿写了一封信，讲了一个故事去阐释爱情的真谛。
（板书文题：《致女儿的信》、作者：苏霍姆林斯基）
二、朗读课文、整体感知文意
疏解字词，并初步感知文意。
读音：
怒不可遏（è） 一抔黄土（póu） 刹那（chà 伫立（zhù）
迷惑不解（huò） 忐忑（tǎn tè） 繁衍（yǎn） 忧郁（yù）
词义：
忐忑：心神不定。
怒不可遏：遏，阻止，禁止。愤怒到极点
2．学生分角色朗读课文，把握故事情节。
教师提问：文章的主旨是用怎样的一种形式来显现的?
明确：本文主要是通过讲故事的形式来完成的。
教师提问：故事的中心情节是什么?
明确：上帝三次来到人间视察。
四、品读课文、讨论主旨
1．学生品读并讨论全文主旨。
明确：故事本身并不费解，耐人寻味的是故事背后的寓意。在西方的文化传统中，宇宙万物都是上帝创造的，上帝是无所不知、无所不能的。可是在这个童话里，为什么上帝没有创造、也不能理解人类的“爱情”?上帝恼怒于人类的自我创造，几次三番地要毁灭人间的“爱情”，为什么最终无可奈何又若有所思地离去?理解这些寓意的文眼，正在故事的开头和结尾。故事开头说，上帝创造世界时，“把一切生物分散安置在地上并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙”；结尾说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱”，“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了”。这些议论，点明了全文的主旨：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。故事中，上帝没有创造爱情，是因为他仅仅把人看作一般的生物；而爱情的无法毁灭和上帝的沉思离去，正说明了人将永远不会再沦为动物，将成为自己人性的主宰，成为“大地上的上帝”。
故事中，上帝三次来到人间，在人的眼神里先后读到了三种东西：爱情、忠诚和心灵的追念。作者把它们放在一起谈论，是别有深意的。人在年轻的时候，异性间很“容易”产生爱慕之心，但岁月和生命是对爱情的最大考验：只有能经得起时间砺磨的忠诚，能超越死亡的心灵追念，才配得上称为真正的爱情。上帝在人的目光中三次发现了“美和力量”——人间的挚爱，正是“美和力量”的最高体现！
2．学生自由诵读全文，思考：
故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西?想一想，三者之间有什么联系?为什么把它们放在一起来解释“爱情”?
教师提示；上帝三次来到人间，先后从人的眼神中读到了“爱情”“诚”“心灵的追念”。这三者有着紧密的关系：真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它们视为爱情的三位一体。
3．联系全文，探讨下面三句话的深层含义。
（1）做一个幸福的人，只能是在你成为有智慧的人的时候。
（2）上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
（3）从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。
学生小组研讨、交流，教师明确：
（1）这一句饱含了人生哲理的话语，可以从多个角度去理解。就本文而言，在异性或爱人之间的交往中，只有保持一定的理智、慎重和机警，才可以和谐相处、共创幸福。
（2）故事中，上帝没有创造爱情，起初，他仅仅把人看作一般的生物；是人类自己创造了爱情。爱情的无法毁灭使上帝从“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最终“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”，这意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
（3）文章结尾说：“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”这些话都很好地解释了“只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人”的含义：真正的爱情远远高于生理需要，爱情中包含的“忠诚”“心灵的追念”等人性的光辉，正是人之为人而不是动物的根本标志。
五、结构赏析
同学们，本文的层次结构富有特色。把握文章结构不仅能帮助我们理清文意，同时我们也能够从中吸取写作的营养。下面我们一起来赏析一下课文的独特结构。
明确：故事的构思颇具匠心。一、前有暗示，后有点晴。故事开头说，上帝把“一切”生物安置在地上并教他们传宗接代、繁衍子孙；最后说，“万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。”“如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。”前后对比，凸显出人之区别于动物的关键。二、层层推进，起伏有致。故事以上帝三次视察人间为叙事框架（这也是民间传说和童话常用的叙事模式），对这三次视察的描写有必要的重复，又有变化和递进：从人们的目光里，上帝分别发现了“一种他所不理解的美和某种从未见过的力量”“无与伦比的美和更大的力量”“不可理解的美和那种同过去一样的力量”，故事最后再次强调爱情，“是人类永恒的美和力量”；上帝的态度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了”。上帝态度的前后对比，意味着爱情的力量征服了上帝，他在“伫立凝视”中终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。而他最后的离去，就是对人性力量的认可和屈服。连君临宇宙的上帝都无可奈何，正说明了“爱情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
六、学生座谈，各抒己见
七、课堂小结
作为前苏联的一代教育大家，对女儿提出的爱情问题，作者既不惊诧，更无呵斥，而是和风细雨，娓娓道来，尽显一代伟人之风范。这是值得我们每位同学钦佩、仰慕与学习的。因为我们从中看到的不仅是作者的爱情观，同时也体悟到了作者对女儿的深情与理智。诚然，对爱情的理解是多样的：“若为自由故，两者皆可抛”，是一种对自由的渴望；“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，是对爱情的忠诚，而作者作为一个伟大的教育家，却能对爱情作出如此理智、超然而独到的诠释，不能不给我们留下深深的印象与启示。
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