圣诞讲章1.doc

大喜的信息
（路2:10/11）
世界上每日都有各种信息，但此处圣经是向全世界所发的信息，其内容即“为你们生了一位救主、就是主基督”。
一、 性质：
1、大：
（1）范围大：普天同庆、万民欢腾，不分民族、国界、强弱、尊卑、智愚、老幼、男女等。
（2）影响大：过去：公元前700多年（赛9:6），神藉先知的预言；
降生时：公元元年，东方博士、希律、合城的人等（太2:1/10）；公元后：2000年，万国万民。
2、喜：
（1）天上天使欢喜：（路2:13）天使、天军列队赞美。
（2）地上万民欢喜：（路2:11）罪人、病人、穷人的福音（提前1:15;路4:15/18）。
二、由来：
1、上帝圣旨：上帝发圣旨（诗2:7），不是民间来的。
2、天使传报：天使是服役的灵（来1:14；路2:9）。世界的信息通过新闻媒介传播，但基督降世乃天使传报。
三、时间：
1、今日：圣诞节为何两千年来越庆贺越隆重、影响大，因基督降生具有永恒的价值，永远是今天。
2、夜间：夜间代表黑暗（罗13:11/12;路3:4/20;1:78/79）亦即人心道德黑暗。
四、地点：
1、犹太的伯利恒：
（1）大卫的王城：是权柄地位的象征。
（2）面包的仓房：是豪富的象征（路18:22/23）。
2、马棚中的马槽里：（路2:12）
（1）马棚：预表不洁、污秽、罪恶的民界。说明耶稣是罪人的救主。
（2）马槽：预表刚硬、无生命的心地。所以神先差约翰来预备人心（路3:14）。
（3）马槽：预表卑微。说明要谦卑接受耶稣。
五、对象：
1、牧羊的人：是贫穷、劳苦大众的代表。
2、世界万民：“关乎万民”的信息。世上的信息只关系有关的推，但这信息是关乎万民的。

耶稣道成肉身
（约1:14;提前3:16）
一、是三一神的工作：
1、 是神的大能和热心：（赛9:6/7;路1:37）
2、 是耶稣基督的甘心：（腓2:7）
3、 是圣灵奇妙的工作：（路1:35,38）圣灵使马利亚顺服。
二、是大哉敬虔的奥妙：即是神在肉身显现（约1:18）。
1、显明神的大能：（来1:3）托住万有，（太28:18）管理万有，医病（可6:56），使人复活（约11:44），制伏恶魔（太17:18）。
2、显明神的大爱：（太11:28;9:36;约10:10;约一3:16）。
三、是奇妙的以马内利：即神与人同在（赛7:14;太1:23）。
1、创造时：神的心愿（创2:7/25）
2、旧约时：神要与人相交（出25:8）
3、新约时：神住在人中间（约1:14）
4、 在今天：神住在人心里（弗3:17）
5、 到将来：神与人永同在（启21:3）
四、是完全的神人二性：即神子而人子。
1、神子耶稣：他具有神性，他是神。
（1）神的见证：（太3:17）
（2）主自已见证：（太26:63/64）
（3）门徒见证：（太16:16;约20:31）
（4）反对的人见证：（太27:54）
（5）魔鬼也见证：（可5:7）
2、人子耶稣：他具有人性，他是人。
（1）成为人样式：（来2:14）
（2）过着人的生活：吃（太4:2），喝（约4:7），睡（可4:38），休息（约4:6）等。
（3）同有人的感情：哭（约11:35），爱（可10:21），有友谊（约11:11），有本份（约19:26）等。
（4）是个完全的人：没有犯罪（来4:15），神人喜爱（路2:52），完全顺服神（来5:8/9）。

耶稣是黑暗中人的光
（太4:16;约1:9）
1895年德国伦琴发现爱克斯射线（俗称“X”光），原文希腊文意为“基督之光”，他是根据希伯来书4：12经文而给这射线命名的。但基督的真光的穿透力比爱克斯射线光强多了。
一、黑暗中的人需要光：
1、眼睛黑暗：眼睛黑暗的人需要光：（太6:22/23）主要讲心眼黑暗。
（1）文盲：福音传到中国，学校创办，现在信耶稣学会识字、唱诗。
（2）肉盲：耶稣叫瞎子看见。
（3）心盲：不认识神、鬼、已、罪（林下4:4）。
（4）灵盲：灵性不长进，停顿。（撒上12:3）贿赂，（约壹2:11）恨人，（启3:17/18）冷心，（彼后1:5/9）不结果。
2、良心黑暗：（弗4:19;耶17:9;可7:21）道德败坏。
3、世代黑暗：（约11:9/10;创6:1/2,5,11/13;19:1/11;路17:26/30）世上出现黑社会、恐怖分子等，抢劫、杀人、对杀、色情等。
二、需要光的人接受光：
1、接受光照：（弗5:11/14）。扫罗蒙光照的例子（徒9：）。
2、接光在心：（弗5:8/9）光明果子：即良善、公义、诚实。
3、活在光中：
（1）住在神光中：行在神光中里（约壹1:5/7）。（约5:35）约翰发光。
（2）穿上光明衣：即有美好的见证、品行（启19:7）。
（3）带光明兵器：（罗13:12/14）<奥古斯丁悔改的见证>。
三、接受光的人快送光：
1、以口传送：传福音真道，传耶稣基督和其救恩，传自已信主的经历。如腓力领拿但业归主。
2、以行为送：做拉撒路，不用讲半句话，吸引人归耶稣。
3、以祷告送：为福音、为自已、为对方、为亲人、亲属、邻居等人祷告，使他（她）得到福音。

道成肉身的耶稣
（约1:14/18;提上3:16）
道：希伯来文为LOGOS，指神的话；希腊文指万物运行的规律；中文指宇宙的真主宰。
一、道成肉身的意义：
1、以神子的身份来世作人子：（腓2:6/8）即真神披上血肉体。
2、以人子的资格来表彰其为神子：
二、 道成肉身的目的：
1、彰显神的本性：（约1:18;来1:3）
2、实现以马内利：（赛7:14;太1:21/23）住：原文作支搭帐棚。
(1)旧约神要人为他建造会幕：（出25:8）神住在人中间。
(2)新约神藉基督建造新帐幕：人可在主里得平安、安息。
三、 道成肉身的经过：
1、创世以前的计划：永远计划的两个步骤，即创世与救赎。
2、旧约时代的预备：应许、盟约、礼仪、会幕、祭祀、预表、预言等。
3、圣灵奇妙的工作：有四：造亚当、造夏娃、造普世人、造新人。
四、 道成肉身的丰满：（约1:14）充充满满的有：
1、恩典：
2、真理：

救主降生
（赛43:3;60:16;路1:47;提上4:10）
一、从罪恶之中救出来：（太1:21）
二、从仇敌手中救出来：（路1:74）
三、从死亡之中救出来：（来2:14/15）
四、从律法之下救出来：（加4:4/5）
五、从黑暗之中救出来：（西1:13）
六、从世界之中救出来：（约15:19）

以马内利
（赛7:14;太1:21/23）
以马内利：意即神与我们同在。
一、 以马内利乃父神的心愿：神与人同住。
1、神创造计划：
2、神救赎计划：
二、以马内利乃人类的渴望：
1、有神同在的福乐：
2、失神同在的痛苦：
三、以马内利乃基督的成功：
1、消极：主的受死。
2、积极；主的复活。
四、以马内利乃圣灵的实现：
1、以教会为家：
2、以信徒为殿：

人类的希望（救星）――基督降生
经文：（罗5:12/14;林前15:45/47）
亚当给人类带来死亡；而基督给人类带来永生。即绝望与希望。
一、 劳苦得安息：（太11:28）
二、 罪人得拯救：（太9:12/13）
三、 贫穷得福音：（路4:18）
四、 被掳得释放：（路4:18）
五、 瞎眼得看见：（路4:18）
六、 压制得自由：（路4:18）

耶稣是明亮的晨星
（民24:17;太2:2,9/10;彼后1:19;启21:16）
第一讲：主是星
一、 星的区别：
1、受造的星：有两种。
（1）物质的：（创1:14/19）即天空的、物质的、能见的。
（2）灵界的：（结28:11/19）即受造而堕落的天使，是流荡的星。
2、非受造的星：主是晨星。（出3:14/15）
（1）自有的：
（2）永有的：
3、新造的星：即在主里蒙救赎的人。
（1）蒙神的应许：（创15:5;22:17）
（2）得神的拯救：（加3:8;启1:20;2:1）
二、 星的特性：
1、有属天的地位：（约3:13;腓3:20）
2、有属灵的生命：（林前15:45/47;提前6:19;提后1:10;来7:16;约壹1:2）
3、有完美的生活：（约8:46;14:30;来4:14/15）
4、有荣耀的本性：（约17:5;5:17,19,21/23）
三、 星的作用：
1、光照：（路1:78;约1:9）
2、引导：（约8:12;）
四、 星的表明：
1、基督是星：是雅各的王星、是普世的救星、是信徒的晨星。
2、信徒是星：是主手中的星（启1:20）

第二讲：主是王星 （太2:2）
主降世目的，即要实现神与大卫所立的国度盟约，他要做天国的君王。
我们从玛拉基到马太福音看见，两约之间的四百年，是神沉默的四百年，神没有兴起一位先知、祭司和君王。
一、 政治方面：
二、 宗教方面：
三、 社会方面：
四、 人心方面：

第三讲：主是救星
对普世人而言，他被称为救主（太1:21;路2:8/14）

第四讲：主是晨星
对信徒而言（彼后1:19）。晨星显现在空中：表主是普世人的救星。显现在信徒心中：表明主是生命之光。
一、 蒙了基督光照：（弗5:11/14）
二、 接受基督真光：（约1:9;约8:12）
三、 成为光明之子：（弗5:7/8;腓2:15）
四、 结出光明果子：（弗5:9;太5:3/16;约15:8）

第五讲：主是明星
主在禧年中显为公义太阳（玛4:2）,在永世国度中显为明灯（启21:23）。

主降生的三种职份 （太12:6,41,42）
一、 主为大祭司：他比圣殿大。
二、 主为大先知：他比约拿大。
三、 主为大君王：他比所罗门大。

救主降生的记号 （路2:10/12）
一、 虚已的记号：卧在马槽里。参（腓2:6/8）
二、 为人的记号：生为婴孩（路2:6,7,12）。参（可10:44/45）
三、 易就的记号：牧人得闻。
四、 尊荣的记号：天使传报。

几等人的信仰 （太2:1/23）
一、 祭司、文士：是脑袋的、职业的。
二、 希律：是假冒为善的、利用的。
三、 百姓：是盲目的、求安的。
四、 博士：是真实的、有效的。

耶稣降生 （太1:18/25）
一、 是降生，不是诞生：
二、 是童女生，不是妇人生：
三、 是作救主，不是做教主：
四、 是救罪人，不是救义人：

义 人 约 瑟 太1:18-20

引言：在圣经中提到约瑟的事迹只有几次，（太1:18-25,2:13-23,13:55-56,可6:1-3,路2:1-7、16、33-50）他是个木匠,最少有七个儿女，又是一个敬虔神的人，但他人生年日不多，可能在主钉十架之前，已离开世界(约19:26-27)。在他人生的事迹中,特别在本段经文记述约瑟的事,显出他的义来——“是个义人”(19节)约瑟在哪些方面反应出他的义呢?有六方面作我们的榜样：
一、尊重婚姻：(太1:19)
上文1:18节说：“已经许配了约瑟”，按圣经看来，马利亚订了婚就已经是约瑟的未婚妻子，下文说：“只管娶过你的妻子来”,在这里圣经告诉我们青年基督徒一个真理，应当尊重订婚的婚约(参加3:15)。当时犹太人结婚分三个阶段：①定亲； ②订婚；③成婚(订婚一年后举行)。
约瑟知道马利亚怀孕之后,便想暗暗地把她休了,原因：①因当时他还不知道马利亚是从圣灵怀孕； ②可见这义人约瑟非常尊重婚姻的神圣，及看重男女关系的圣洁，为了不玷污自己；才作出这样决定，在当时这样想法是正确的，因他尊重婚姻。这是信徒当效法的。(来13:4,“人人”)
二、待人有恩：(1:19)
“不愿意明明的羞辱她”，按当时犹太人，一个未婚先孕的女子，是种极大的耻辱，会受到律法公开的审问，或遭遇被石头打死的可能(申22:23-24)。因此，约瑟和马利亚只是订了婚，马利亚怀孕依人看来是不忠的表现，是种极大的耻辱。根据犹太民事法例，约瑟有权把她休掉，犹太掌权者可用石头打死她。但约瑟不愿意明明的羞辱她，虽然当时他以为马利亚辜负了他，却无因爱成恨，故意宣传此事，便不想让她受伤害，影响她的生活，甚至性命危险，这真是待人宽厚有恩，正像圣经所说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(林前13:4)。
灵训：请问当人得罪你、亏负你、损伤你的时候，我们如何看待呢？（以眼还眼，以牙还牙，以恶还恶。）
三、为人公义：（1:19）
“是个义人”此“义”不是因信称义的“义”对犹太人来说，“这义”是指热心遵守律法而言，意思指他凡事按正当的途径而行，循规蹈矩，对神敬虔、畏惧、待人良善，体恤之心，这是敬畏神的行为，全段经文都显示约瑟凡事既恐怕得罪神，又避免伤害人。义分为二种：腓3:6-9
①律法的义：“义”原文就是“公正的”。律法的义，在公正中倾向于冷酷无情方面，（举例不守安息日）。
②称义的义：在公正中倾向于善良而仁慈方面。举例：“行淫的妇人”，但约瑟为人公义，在这里显示约瑟公正之中，倾向于善良而仁慈，而不是倾向于冷酷无情方面，此时此刻的约瑟，面对着有身孕的马利亚，就以信心接受，显出他的义来。（因信而来的义）(弥6:8)
四、愿付代价：（1:19下）
他既不想明明羞辱马利亚,只想暗暗地把她休了(20节),“正思念这事”正暗示他内心似乎为这件事而挣扎着，可见他仍然深爱他的未婚妻，当天使向他梦中显现时，使他明白一项重要的真理，知道马利亚所怀的是由圣灵感孕的男婴，既是神，又是人，是神人二性的人类救世主。这样，约瑟为着遵行真理，甘愿付上任何代价，只管娶过妻子马利亚来，只是没有与她同房，等她生了儿子……，这真是伟大的代价，对于一个准备结婚的青年来说，这事已证明他愿意为神舍弃他所最爱的，放弃夫妻生活的权利，让基督成形在她的心里。为人类生了救主。
请问：我们爱主付上代价多少，牺牲自己多少？神多少恩典和丰富是由代价换得的。例：亚氏献子。经云：舍多少，得多少。舍去自己，得着基督。舍去今生，得着永生。舍去是暂时，得着是永远，舍去是朽坏的，得着是不朽杯的。
五、行事谨慎(1:19下-20上)“想要暗暗把她休了,正思念这事……”
可见约瑟前思熟虑，谨慎稳重，没有感情用事，不因肉体的冲动而失去理智，约瑟若凭血气冲动行事，其结果不但损害马利亚和他自己的声誉，而且在神的旨意和工作计划上，可能造成有大的损害，给魔鬼毁坏神工作的机会(彼前五:8)。
灵训：所以，一个信徒行事要谨慎，不能凭着血气，否则造成极大损失，如：彼得血气行事，（如拦阻主走十架之路，血气夸口，血气动刀，最后三次否认主）当我们若遇见一件令人费解、令人堪忧、不如意之事，先不要冲动，静静等候、明白神的旨意如何(罗12:2下;路21:34、36)。
六、获得荣誉：(1:20)“被称为大卫的子孙约瑟”
在福音书里“大卫的子孙”之称号， 都是用在基督身上， 但在这里约瑟被称为“大卫的子孙约瑟”这话出于天使的口，等于印证了上文基督家谱的真确性(太1:1); 另一方面，这称呼显然是给约瑟一个特殊的尊荣。本是平凡、卑贱、贫穷的约瑟,却蒙拣选作基督肉身的养父,并且分享“大卫的子孙”的荣耀，这正可以象征一个蒙救赎者的荣耀盼望——那万王之王的基督，在祂荣耀再来的那日“我们若能忍耐，也必和祂一同作王”(提后2:12)。
结论： 义人约瑟享受这样的荣耀，照样，人若接受耶稣基督作你个人的救主，将来也必与祂一同得荣耀(启3:21)。“求来到我心主耶稣”之歌。

在梦中向约瑟显现的天使
太1:20-23

引言：在圣经中天使分为几类：①加百列 ②米加勒 ③基路伯 ④撒拉弗等文武天使。天使虽然无分于救恩,但在福音书中,记载天使曾多次为有关基督的事效力。如：向马利亚显现(路一:26-37)向约瑟报梦(太1:20-21);向牧养人报喜讯(路2:8-15)；指示约瑟逃难(太2:13)；及返回拿撒勒(太2:20);在主受试探后侍候祂(太4:11)；向妇女报告主已复活(太28:5-7)等等的工作。但是，这次天使在梦中向约瑟显现,有几个主要目的,都有特殊性的,否则不会显现。今日与众略谈如下。
一、安慰义人约瑟的烦恼：读经(1:20)
天使对约瑟说：“不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。”这“不要怕”不是约瑟在梦中因见天使显现而惊慌害怕，而是安慰及鼓励约瑟娶马利亚而言，因在圣经中没有看到他的惊慌，然而看到的是约瑟正为暗休未婚妻而烦恼、担忧、为难，正在此刻，约瑟认为自己只有两个选择：一是暗中休了马利亚；二是用石头打死她。但神却有第三个选择——“只管娶过你的妻子来”(娶了她)根据当时的环境来看，这是约瑟无法接受的，但神让我们看见除了人所想方法之外，还有许多其他可能的选择，虽然约瑟似乎是应该解除婚约,但只有神的引导才能帮助他作出最美、最好的决定,即不会影响她的生活，又不会伤害其她的性命。这是二全其美的选择。
灵训：弟兄姐妹，当我们遇见烦琐的事，会对人有损的时刻(生活、生命)我们不能让自己作决定，必须寻求神的智慧来帮助我们作决定。这样，即能解除我们心中的烦恼(诗34:18)。
二、解释马利亚怀孕的由来：1:20下“因她所怀的孕是从圣灵来的”
马利亚从圣灵怀孕是一件空前绝后的事实， ( 在生理上、医学上、科学上、知识上等都是不能理会的。) 本是奥秘 (提前3:16) 若单凭马利亚的解释，决不能使约瑟相信，这使马利亚担当不起的误会，也是不必要的委屈。所以神藉天使在梦中向约瑟说明——马利亚从圣灵怀孕是必要的，是合神旨意的,因头一个亚当是出于地,神将灵气吹入他鼻孔里,成为有灵的活人，而第二个亚当(耶稣)出于天，是由圣灵感孕而生。头一个亚当是世上一切罪人的始祖，第二个亚当(耶稣)是一切得生命而成圣之人的始祖。当约瑟得此解释后，使他完全相信神的作为，并没有追问她怎么会从圣灵怀孕？或为什么这事会临到他们，因为在神只有一是，神从不误事，所以，我们不能问神为什么？只能说，主啊，祢要我作什么？当天使告诉他所要生的儿子，是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”的那一位，这对于尊重旧约律法而言，已经足够解答他所有的疑惑了。从这里告诉我们，从前神藉天使消除约瑟心中对神旨意的疑难,今日神却要藉着我们的生活见证,消除人对神救赎旨意的误解,使他们认识基督。
三、报告耶稣名字的含义：(1:21上)“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣……”(路1:31)可见神对耶稣的名字很重视，祂的名字有何意义呢？
1、救主之意：“祂要将自己的百姓从罪恶里救出来”的意思。相信耶稣为救主，是解决得救问题，人因罪与神隔绝。例（一位老人考信德）
(约壹三:23;罗十:9-10;徒4:12)而且奉祂的名祷告,就可蒙应允(约14:13-14)。
2、名为以马内利：(一:23;赛七:14)(神与人同在)
上文既名为耶稣，这里为什么人又称祂为“以马内利”？可见以马内利与耶稣基督的关系密切,人若有耶稣基督，就有神的同在(约十四:7-12)这是蒙恩信徒不可忽略的属灵次序。一个还未先

-1-
从罪里救出来的人，就不会爱慕神的同在,也不能体验神同在的福份， 无论何人把 “以马内利”贴在门上、写在车上(龙港——桂林车)、穿在身上等，如果你未能接受耶稣为救主，是不能实现以马内利，更不能体验神同在的福份。所以“以马内利”给我们有深远的意义，又给信奉祂的人带来几个“最”。
A.最大的福乐：（世福很快过去，而属神的福，是天上的福，有永恒价值）
B.最大的满足：（心灵满足，物质生活满足）例：约4:13-14
C.最大的保障：
诗27:1 “耶和华是我性命的保障”——大卫
撒下22:23“神是我坚固的保障”——大卫
赛25:4 “……你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。”——以赛亚
耶16:19 (耶利米信心祈祷)“耶和华啊，祢是我的力量，是我的保障，在若难之日，是我的避难所。”
D.最大的平安：(路2:14;约14:27)(心灵、身体平安)
3、奇妙的策士：(赛9:6)——按原来的句子结构，应作“奇妙的策士”。
策士——有“设计者”的意思，实意：指这位新生王治理政事，领袖全民的能力，祂有一个永远计划要执行。祂之奇妙，是因为这个大计划执行时可令全人类大感希奇(参赛25:1)。
灵意：指耶稣有奇妙的策划，里面有智慧、聪明、谋略的灵，能断事分明、从不误事，多大的难事，难不倒耶稣。
例：约8:1-11“被拿行淫的妇人” 路6:1-5 “门徒在安息日拾麦穗吃”
4、全能的神：亦作“神的战士”。实意：这位王赋有超乎万人之上,指挥作战的力量和谋略，因祂代表神在地上的统治，有神赋予的能力。
例：约20:28 多马说：“我的主，我的神。”这里指耶稣具有神的本性，是无所不知、无所不在、无所不能的神。
5、永在的父：说明这位王永远存在，永远不变的爱护并看顾一切的人。指明耶稣永恒生命性的，从亘古到永远，祂是神(诗90:1-2)。
6、和平的君：不单指战事停息, 更表示百姓和谐共处, 万物欣欣向荣，指这位要来的弥赛亚能把平安赐给一切有罪孽肯悔改接受祂的人，祂的治理可使社会和个人都乐享幸福和安定。也可指千年国和平君王，所传的是和平的福音，接受此福音，无论个人，家庭都平安，和睦相处。
四、说明基督降生的任务：(1:21下)“拯救罪人”
1:21 “自己的百姓”—— 约瑟当时的领悟， 以为指以色列民而言，其实天使这话是包括更广大的范围，就是那些按信心作亚氏子孙而成为属灵的以色列人(罗四:11-12) 不论犹太人、 外邦人， 凡愿意接受基督信靠祂名的人,都必得救(徒13:39-40、48)“救”字圣经明说“从罪恶里救出来”不是指肉身脱险，虽然基督在世时，一共行了三十五件神迹，救了许多人的身体，如“赶鬼、医病、将彼得从海里拉上来、五饼二鱼喂饱五千人等等”但这些是祂附带的工作，祂的主要任务是拯救罪人，成全救赎之工。从三方面来看：
1、藉着天使的传报：(太1:21; 路2:10-11)
2、基督本人的宣告：(太919; 可10:45; 路19:10)
3、使徒事实的见证：(提前1:15; 彼前2:24)
结论：《基督耶稣降世》之歌

天使合唱美妙歌声
路二:8-14

引言：从二:1- 20 本段经文的中心事实是“为你们生了救主”这件事亦是人类历史上千万上来惊人的事，以虔敬而精致的语法，借着天使美妙歌声陈这出来，从1-5节是地上的光景；6-7节是事实事件；8-14节是天上的活动景象，简述经文历史背景，今晚单讲天上活动的景象，略述如下：
一、歌声的前奏：每首歌都有它的前奏曲，这前奏曲是关系到音准、高、低和谐，及引动听众者的心灵，为使歌声美妙动听，引人入胜离不开诗歌进行时各个方位的配合，也离不开歌声的前奏，照样，天使合唱前做好前奏准备工作，有何工作呢？
1、荣光照牧人：(路二:9)为何荣光照牧人呢？根据解经王子摩根说：那些牧人可能是圣殿的牧人，正看守着将作为祭物的羊群，他们不是在靠近伯利恒的地方，他们后来说：“我们往伯利恒去”可见，那里离伯利恒还有一段距离。他们正看羊时，天使突然出现了。天使没有在该撒宫庭里出现，也没有在圣殿中出现，却来到牧人面前，带来了天上的信息和主的荣光(约一:14)前奏者需主光照他们。原因：① 牧人在夜间需要光照 ( 黑暗中需真光)； ② 牧人在旷野需要温暖的歌声(驱散寂寞孤独)。
2、天使报喜信：二:10
牧羊人大感惧怕，因此天使一开始就说：“不要惧怕……”
天使的话似乎暗示着这世上缺乏喜乐 ， 这四百年以来这世界都未听闻过任何好消息，人们心中充满的只是对压迫之暴政的恐惧，当时犹太人被迫屈服，充满了悲务、愁烦绝望，然而，从神那里来了一位天使对牧人说：“不要惧怕……”第11节就是那大好的信息。我们现今的翻译是为了音调和谐而略有调整，事实上在希腊文中(三个名词前的都没有冠词)。
原译：天使说“因今天在大卫的城里，为你们生了救主基督，主。”
救主：就是能以救赎的大能，王的权柄对付世上一切有罪的人。
基督：就是弥赛亚，能应付世上一切的混乱，实现真正的统治权，实现神国的人。
主：就是能面对永恒，面对一切世代的人，故称“祂是历史的主，世界的光。”
此前奏是阐明天使歌声中真正含义——祂今日降生了。
二、歌声的内容：
诗歌内容二句，看上去很简单，但意义深厚，把“荣耀”“平安”归属性问题都唱出了。
1、在至高之处荣耀归于神：
让我们在这里想象一下当时一大队天兵，天使合唱情景。整个天空传出那伟大的“荣耀归主颂”，声达地上，响彻伯利恒的原野，“在至高之处……”这就是基督诞生的意义，即时是救主、基督、主的意义。
“在至高之处”是形容“天”就是神的居所，基督降世将荣耀归于神
(诗19:1)“诸天述说神的荣耀……”(来一:3; 约一:18)所以,基督降世是恢复、彰显、述说神的荣耀。
2、在地上平安归于祂所喜悦的人：平安（原文）——和平之意。
现在无论是国际、国家、社会、家庭以及各地处的人都在谈论和平，谋求和平，去制造和平，到底有和平吗？没有，事实上，除了在神所喜悦的人中心，这世上不可能有和平，和平只能建立在神所喜悦的人身上。谁是神所喜悦的人呢？就是相信的人(来十一:6)。所以，耶稣是平安的源头，万的之本，只有相信，接受在祂里面才有真正平安(约十六:33，十四:27;腓四:7)。
三、歌声的目的：
1、唱明上帝的大爱——欢送基督的降生
神本身就是爱，神所爱的对象是人类，有人问，神没造人前，那上帝不是自爱吗？不是，那是三个位格（父、子、灵）彼此相爱。
神爱人的表显：差独生子耶稣降生为人(约三:16)
2、赞美奇妙的救恩——“为你们生了救主”——不是教主
“救主”或作“救星”(民廿四:17)耶稣是明亮的晨星。救恩的目的，为要拯救罪人(提前一:15)。这世界不需要一个顾问或理论家、改革家，而是需要一位“救主”。
3、歌颂真光的到来——照明幽暗中的百姓
A.谁是真光呢？
①旧约先知但以理预言：(但十二:3;太十一:19)“但智慧之子，总以智慧为是。”
②施洗约翰的见证：(约一:9)“那光是真光……”
③耶稣自我的介绍：(约八:12)
B.真光的作用——照明幽暗中的百姓(路一:78-79)
今天有多少的人，还在黑暗中摸索，心眼被魔鬼弄瞎了，造成了人心黑暗，带来不良后果，希望在黑暗里的人，赶快接受基督的真光(弗五:14)。
结论：

《奇妙的耶稣》
赛九:6;七:14

引言：什么叫奇妙？ 就是不该发生而发生的好事， 这叫奇妙。 举例“病得医”；何谓奇怪？就是不该发生的而发生的坏事，这叫奇怪。举例“当日遭洪水”。耶稣的名被称为奇妙，到底奇妙在何处呢？因祂有奇妙的名字、有奇妙的降生、有奇妙的经历、有奇妙的工作、有奇妙的救。略述如下：
一、取名字奇妙：
1、未生先取：(太一:21)如约翰(路一:13)耶和华是有恩惠的。
“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”就是“掳掠速临(被亚述掳掠)，抢夺快到之意”(赛八:3)。
2、天使取名：圣经中名字之多，但稀见几名是神亲自或吩咐使者所取的名，并且很有意义，与当时代密切相关。如：耶稣、约翰、以赛儿子
见证“献快”。
二、名字意义奇妙：
1、以马内利：赛七:14;太一:22-23翻译出来“神与我们同在”。给我们有深远的意义，又给信奉祂的人带来几个“最”。
A.最大的福乐：（世福很快过去，而属神的福，是天上的福，有永恒价值）
B.最大的满足：（心灵满足，物质生活满足）例约四:13-14
C.最大的保障：
诗廿七:1 “耶和华是我性命的保障”——大卫
撒下廿二:23“神是我坚固的保障”——大卫
赛廿五:4 “……你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。”——以赛亚
耶十六:19 (耶利米信心祈祷)“耶和华啊，祢是我的力量，是我的保障，在若难之日，是我的避难所。”
D.最大的平安：(路二:14;约十四:27)(心灵、身体平安)
2、奇妙的策士：(赛九:6)——按原来的句子结构，应作“奇妙的策士”。
策士——有“设计者”的意思，实意：指这位新生王治理政事，领袖全民的能力，祂有一个永远计划要执行。祂之奇妙，是因为这个大计划执行时可令全人类大感希奇(参赛廿五:1)。
灵意：指耶稣有奇妙的策划，里面有智慧、聪明、谋略的灵，能断事分明、从不误事，多大的难事，难不倒耶稣。
例：约八:1-11“被拿行淫行的妇人”
路六:1-5 “门徒在安息日拾麦穗吃”
3、全能的神：亦作“神的战士”。实意：这位王赋有超乎万人之上，指挥作战的力量和谋略，因祂代表神在地上的统治，有神赋予的能力。
例：约廿:28 多马说：“我的主，我的神。”这里指耶稣具有神的本性，是无所不知、无所不在、无所不能的神。
4、永在的父：说明这位王永远存在，永远不变的爱护并看顾一切的人。指明耶稣永恒生命性的，从亘古到永远，祂是神(诗九十:1-2)。
5、和平的君：不单指战事停息, 更表示百姓和谐共处, 万物欣欣向荣，指这位要来的弥赛亚能把平安赐给一切有罪但肯悔改接受祂的人，祂的治理可使社会和个人都乐享幸福和安定。也可指千年国和平君王，所传的是和平的福音，接受此福音，无论个人，家庭都平安，和睦相处。

三、名字功效奇妙：——成为宝贝的名
1、靠此名，有祈求的权柄：
A.有呼求的地位(太六:9)
B.有藉主名的求告（结束时）
2、靠此名有得胜的能力：
A.得胜罪恶 例：罗七:24-25 保罗 约瑟(创39:10)
B.得胜试探 来二:18——他自己既然被试探而受苦,就能拯救被试 探的人(来四:15-16)。 见证:剑奇
C.得胜仇敌:徒十九:13-16“土基瓦的七个儿子”
见证：老婆婆奉主名赶鬼
结语：
神差基督耶稣降世，产生奇妙的名字，成为我们宝贝之名，求神将基督奇妙的名字诞生在每个人心中， 成为你人生的依靠、 保障、平安之福源，最后祝大家圣诞快乐。

智 慧 的 人 生
（诗 90:1-17）
引言：人生如一篇文章不在乎长短，乃在乎内容。摩西的人生是智慧的人生，是有价值的人生，他是神面对面所认识的，他对神的家尽忠，不仅在埃及全地行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事，当他快要离开世界之时，咏歌作诗，为民祝福，死时，眼目没有昏花，精神没有衰败，神亲自为他办理后事，百姓为他哭了三十天，为什么呢？因摩西的人生是智慧的，今根据诗篇90篇共同分享三方面：
一、抬头仰望主(1-3)
他把人生寄托在永恒的主身上，他找到人生的居所。
1、认识永恒神——人生最大的痛苦就是离开永活的真神，对神的不认识（何六:3;伯廿二:21，约十七:3）摩西把人生寄托在这位超越时空、超越历史并是创造万有，永远活着的神(赛四十四:6)。
2、以主为居所——“世世代代作我们的居所”不仅作“摩西”的居所，且是“我们”的居所，“居所”原文“避难所”，这是摩西人生的经验，120年时间有80年在旷野渡过,神一直是他的避难所。人类离开伊甸园失去了神的同在，流浪在世界得不到安息，神呼召“世人哪，你们要归回”（路十九:10，诗84:1-4）。
二、低头思人生（4-11）摩西认识神投靠神是因为他知道人生在世的短暂虚空，一个有智慧的人，不仅认识神、依靠神，而且也认识自己“我不过是一个人”。
1、人的短暂与虚空：（诗90:4-5，伯9:25-26，14:1-2）“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下。”在神看来，“千年如已过的昨日” “永恒”与 “有限”无法比较,又
如“夜间一更”在黑暗中渡过，没有感觉，“如水冲去”，人生历史无法倒回，“如睡一觉”不知不觉，“如草花凋残”（赛40:6-8）毫无价值意义。
2、人的罪恶与愁苦：（诗90:7-11）不但短、空，而且因罪恶缘故，天天生活在神的震怒之下，“怒气而消灭”“忿怒而惊惶”“度尽的年岁，好象一声叹息”“劳苦愁烦，转眼成空，便如飞而去。”所以世人评论人生：
⑴人生是刑罚——受苦、受刑;
⑵人生是游戏——逢场作戏;
⑶人生是空无——一切都虚空,四大皆空;没有读书脑子空;读了书后心灵空;
⑷人生是传宗接代——生儿养女是人的任务,其外别无意义;
⑸人生是战场——是一部战争史，人与人战,人与钱战,人与情战,人与自战,文化战……杀气腾腾;
⑹人生是宿命——生死有命,富贵在天，命运安排好了，向命运低头，受命运摆布，一切都认命吧，努力只是白费时间；
⑺人生是机械——你生，我死、上班、下班，已成定局无法改革，做牛耕地、做人干活，一生劳苦，有眼睛就会流泪，有气息就会叹息，有心的就会伤心，有足就会失足，有生就会有死。为什么呢？因人离开活水的泉源——“耶和华”（耶二:12-13）