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生态社会主义对我国生态治理的启示
摘要。进入二十一世纪后，我国经济社会发展取得了巨大的成就，但是也同时对生态环境造成了一定的破坏。以前的“先污染后治理”模式对我国现今生态治理问题带来了巨大的考验，而生态社会主义是以人与自然协调发展为追求目标，突出强调自然对人类发展的重要性。本文借鉴西方生态社会主义思想阐述对我国现今生态治理的启示
关键字：生态社会主义；生态环境；启示
随着全球变暖、粮食危机、气候异常、环境破坏问题的日益突出，人类的生存空间一次又一次受到大自然的警告。使人类认识到生态问题愈来重要，过去的过分注重经济发展俨然对大自然造成了巨大的危害，生态社会主义就是从人类生存所面临的巨大挑战的现实为出发点，有力的批判了传统的经济发展模式，对人类过分的追求物质财富增长，对大自然过分的索取的观念进行了质疑。生态社会主义以人与自然和谐发展为追求目标，强调人与自然一元论，对我国现今处理生态问题有一定的启示。
一、生态社会主义发展历史与理论基础
20世纪70年代，生态社会主义首先出现在德国，随着绿色生态运动的发展，生态社会主义思潮在整个西欧迅速崛起，在短时间内风靡欧洲，80年代才开始传入中国，经过90年代的启蒙期，逐渐为越来越多的人所认识，进入21世纪，生态社会主义研究在中国渐入佳境。
生态社会主义理论主要来自三个方面。第一个方面是马克思主义人与自然的关系理论；第二个方面是当代的西方生态学、系统论以及未来学理论；第三个方面是西方的马克思主义法兰克福学派理论。[1]生态社会主义理论与中国特色社会主义生态文明建设周甜
首先，生态社会主义认为人与自然是和谐的统一体，人与自然的关系是相互的，并不是单一的索取与服务的关系，人类的生存发展依赖与自然，同时也影响着自然的结构、功能、演化过程。恩格斯说过“我们不要过分陶醉于我们人类对大自然的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。生态社会主义认为生态问题不单单是自然问题，更是一种社会问题，其实就是上升到人类层面上的东西，人与自然要和谐的相处，实现人类自由的最终格局也是人类依附于自然并利用自然。
其次，生态社会主义坚持认为资本主义制度是导致生态危机的最根本原因。生态社会主义者认为，当代生态危机不仅是纯自然领域的问题，也是社会、政治问题生态社会主义对我国生态文明建设的价值观照康鸿，在资本主义社会里，资本家总是过分地追求劳动者的剩余价值，这种资本主义的贪婪欲也是造成西方发达国家生态急剧破坏的催化剂，资本家对自然无限制的掠夺，超过了生态环境所能够承受的范围，造成生态失衡，而西方资本主义者在认识到这个问题的时候首先想到的却是生态危机转移，以经济转移为耳目，实际却把生态破坏转移到一些不发达国家，这样造成的结果就是将生态危机全球化，使问题更加的严重，要解决这个问题必须废除资本主义制度，才能建立一个生态健康的大社会，而维护好我们所生活的大环境，人类才可能实现可持续发展。
再次，生态社会主义最终结果就是一种社会井然有序、公平公正、人与自然和谐相处的可持续发展的新社会，有学者认为环境破坏的问题实际上就是一种社西方生态社会主义理论及其对我国生态文明建设的启示王晓华会公平问题，资本主义社会本质上就是一种不公平的社会制度，永远存在剥削与被剥削者，永远有利益化在其中。而社会主义则追求的是一种公平主义，追求的是一种生态环境可持续发展的新型化道路，因此生态社会主义虽然有一定的局限性但是在对资本主义制度的批判上是很值得我们学习的。
二、我国生态问题的起源与现状
改革开放以来我国经济飞速增长，但是在增长的同时，我国的生态大环境也在不知不觉中改变，最明显的就是现今大城市严重的雾霾，北方与南方气候极端异常的现象，这其中一方面是由于我国处于社会主义初级阶段对经济的发展有一定的依赖成分，人们总是有一种先把经济搞上去，国力强大，生态环境可以再治理的心态，这其实是早期人们对整个社会大环境认识的偏差造成的。另一方面，西方发达资本主义国家的生态殖民，生态社会主义对我国应对生态危机的启示范楷西方主义国家把国家的一些制造企业引入中国，在享受到其先进技术的同时，也带来了巨大的生态破坏，在加上一些监督部门监管不力，造成的大气、土壤、水质污染，这些后续的污染有些甚至是不可逆转的。
我国现今生态问题表现在许多方面，水土流失严重，90年代的统计数据，中国水土流失面积为179.4万平方公里，占全国国土面积的18.7%；土地沙漠化严重，草原退化严重，草原退化目前仍以每年2000多万亩退化速度扩大导致牧草产量持续下降；森林资源的锐减，现今中国的许多林区，森林面积大幅度减少，森林赤字是最典型的生态赤字，当代人已经过多消费后人的森林资源；生物物种的加速灭绝，几乎每天都有几种物种灭绝消失；地下水位下降，过量的开采地下水，造成地面沉降，再加上我国淡水资源匮乏，水资源显得愈来愈宝贵；大气污染严重，主要是工业废气的排放不达标所造成的；现今这种污染还有向农村挪移的现象。
这些生态问题的日益突出其实也是给予我们一种警告，西方的先进科技可以学习但是要辩证地看待，不能盲目地追求经济而把我们生存的家园破坏掉。
三、生态社会主义对我国生态治理的启示
首先，生态社会主义认为资本主义是造成生态危机的根本原因，我们更应该坚定不移地走中国特色社会主义道路。党的十八大报告中指出，建设中国特色社会主义，总布局是经济建设，政治建设，文化建设，社会建设，生态文明建设五位一体。提出要从源头扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好的生活环境，建设美丽中国。说明我国对生态环境的重视，这是西方资本主义国家所做不到的，资本家一味的追求利益最大化，是改变不了生态危机这个关键性问题的。因此，我们要坚定不移地走社会主义道路，并将其发扬光大。
其次，建立健全各种执法制度，深化行政体制改革，完善行政执法程序、规范执法自由裁量权，针对造成生态破坏，环境污染的企业要依法处罚，可以实行群众举报制度，以群众作为监督力量，把环境保护放在重要的位置，实行环境考核奖惩机制，使环境保护的重要性深入人心。
再次，生态社会主义揭示了西方资本主义生态殖民的丑恶本质，戴卫·佩帕谴责西方资本主义国家的这种生态殖民主义行为“环境的质量与一个社会物质财富的丰裕与贫乏是紧密相关的，西方资本主义国家正是通过对第三世界国家的掠
［４］戴卫·佩帕.生态社会主义：夺来维持和改善自己的环境，使之成为全世界羡慕的对象”。从纵深生态学到社会主义［Ｍ］.刘颖译.济南：山东大学出版社，２００５.
这更使我们国家要提高自身的实力，然而我国当前经济发展中依然存在着一些问题，如高投入、高消耗、高排放、低效率，粗放型经济发展模式还没有改变，集约型经营发展缓慢。这需要转变经济方式，调整产业结构，由原来的物质资源消耗向科技创新、劳动者素质提高转变，并且形成节约资源能源的循环发展、绿色发展、低碳发展的产业结构、生产方式、空间布局，这也是中国特色社会主义道路的关键所在。
最后，生态社会主义认为人与自然要和谐发展，自然是人类生存的空间，我国自然资源虽然丰富，但是人口众多十几亿人民对环境的索取同时对生态平衡是一个很大的考验，必须从自身做起，提高全民素质，要把环境保护时时刻刻放在心中，应该做这个社会环境的监督者与执行者，树立一种生态保护的新风尚、新理念，把精神文明建设与生态文明建设一起抓，要养成一种生态危机意识，保护好生态环境，“要科学认识和正确运用自然规律，学会按照自然规律办事，更加科学地利用自然为人们的生活和社会发展服务，坚决禁止各种掠夺自然、破坏自然的做法。要引导全社会树立节约资源的意识，以优化资源利用、提高资源产出率、降低环境污染为重点，加快推进清洁生产，大力发展循环经济，加快建设节约型社
胡锦涛.在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐会，促进自然资源系统和社会经济系统的良性循环”。社会能力专题研讨班上的讲话[n].人民日报，2005-2-19.
生态社会主义就是以生态效益为核心，追求的也是人与自然协调发展，我国作为一个发展中国家更是要保护好已有的资源与环境，这也是建设中国特色社会主义道路的应有之义。
第二篇：马克思生态自然观对我国生态文明建设的启示马克思生态自然观对我国生态文明建设的启示
摘要：马克思的生态自然观蕴含着丰富的思想内容，为我国建设社会主义生态文明提供有力的理论支持和深刻的启示。要以马克思的生态自然观为指导，转变经济发展方式，调整优化产业结构；弘扬生态文化理念，提升生态文明意识；健全社会主义制度，重视环境法制建设；倡导文明生活方式，树立绿色消费观念。关键词：马克思生态自然观生态文明建设启示
党的十八大报告把生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列提出，将生态文明建设提高到前所未有的地位，这既是对马克思生态自然观的发展和创新，也展示了我党对于实现人与自然和谐相处的坚定信念，同时也说明了我党关于生态文明建设的思想日益成熟。建设社会主义生态文明，必须从马克思主义理论中吸取养分。马克思的生态自然观蕴含着丰富的思想内容，他主张人与自然和谐统一，以科学的实践观为基础阐明了人在自然界中的作用与地位，这些闪耀着智慧光芒的思想无疑会为我们建设社会主义生态文明提供有力的理论支持，给予我们深刻的启示。同时，马克思主义生态自然观也在实践中得到了进一步的发展，被赋予了更多的内涵。
一、马克思主义生态自然观的基本内容
马克思从实践出发，对人类与自然的关系进行了深刻系统的研究，站在人类历史生存的高度去考察人与自然的辩证关系，从而创立了马克思主义生态自然观，这个多维自然观以实践的人化自然为中心，提出了极具价值和富有内涵的生态思想，马克思主义生态自然观的核心就是实践基础上的人化自然。马克思生态自然观包含以下几个方面的内容：
（一）人是自然界的一部分，自然界是人的无机身体
马克思主义生态自然观的立论基础就是人与自然的不可分割性。早在一百多年前，马克思就把自然界看作是同人类有机联系着的“无机的身体”，他认为：“人是自然界的一部分”，“人靠自然界生活”。这说明了人本身就是自然存在物，是自然界发展到一定阶段的产物，人与自然二者之间是密不可分的，人是自然界的重要组成部分之一，并将同自然界共存亡。自然界的生机勃勃有利于人类健康可持续的发展，自然界的凋零衰败最终必然会导致人类逐渐灭亡。因此，我们应该要以爱惜自己身体的悉心态度来善待我们的大自然。人与自然的不可分割性也正是源于人是自然界发展到一定阶段的产物。
（二）劳动是联系人和自然关系的中介
人类的劳动实践是改造自然的基础，是实现人的目的与遵循自然规律的统一。马克思认为，物质生产的劳动实践，是人所特有的“生命活动”。马克思曾经说过：“劳动首先是人与自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间物质交换过程”。这说明了人正是以劳动这种特有的方式作为人与自然关系的中介，用劳动实践来控制人与自然之间的物质交换。然而，进入人类活动范围内的物质，并没有失去其本身所固有的规律，依然保持着人的意志所无法改变的固有本性。所以，人类在劳动实践过程中必须正确的认识和遵循自然界固有的规律，因为“自然规律是根本不能取消的，在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式”。因此，人的目的的制定要服从自然物质的规律性，人的目的只有与自然物质本身所固有的规律相一致时，人的目的才能得以实现。人类的劳动实践如果违背自然规律，不仅没办法达到自己的目的，甚至还会遭到大自然以各种自然灾害的形式来进行的“报复”。
（三）人与自然相处的真谛是和谐共生
马克思从人与自然的辩证统一性上揭示了人与自然关系的本质就是和谐共生。人与自然的和谐共生是马克思主义生态自然观的核心内容，这不仅仅表现在马克思对人与自然不可分割性的强调之中，更是体现在了马克思对人类劳动实践应该要遵循自然客观规律的重视上。人类应该要预见到自身行为对自然生态系统产生的长远影响，恩格斯曾经警告过我们：“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。这个报复其实就是指人类的行为破坏了生态平衡、违背了自然界的客观规律而受到的自然界对人类的惩罚。既然在自然界中存在着客观规律，那么人类在改造自然的劳动实践过程中必须充分认识和遵从客观规律，只有这样才能维持生态系统的平衡，避免遭到自然界的报复。
真正的人的生产是全面的生产，是实现人与自然和谐相处的唯一途径。它有两种尺度：内在尺度和外在尺度。内在尺度就是指满足人类自身生存发展需要的尺度；外在尺度就是指人类在生产实践的过程中遵循自然界的客观规律来考虑其他物种以及整个自然界生存发展需要的尺度。只有这样的生产才是与动物生产区别开来的真正的人的生产，才能促进人与自然的和谐相处，也只有这样的自然观才是真正意义上的马克思主义生态自然观。
二、马克思的生态自然观对我国生态文明建设的启示
随着科技的迅猛发展和生产力水平的逐渐提高，与此同时，人类对自然界的不断索取和对生态环境的过度破坏，资源匮乏、环境恶化、生态危机等全球性问题对人类生存和发展的威胁也越来越大。面对这些越来越严峻的生态问题，建设社会主义生态文明已经刻不容缓。生态文明是人类文明发展的必然结果，也是对以往的旧的农业文明和传统工业文明的扬弃和超越，是人们正确认识和处理人与自然界相互关系的理念和态度。要建设社会主义生态文明，既要继承马克思主义的生态自然观，又要充分考虑我国在社会主义初级阶段的基本国情，认清我国生态环境的具体情况，从我国的基本国情出发，实现人与自然和谐相处。
马克思主义的生态自然观高度重视人与自然的关系，并揭示了人与自然相互制约、相互促进的辩证关系。在全球性问题日益严峻的今天，马克思主义的生态文明思想，对我国社会主义生态文明建设有重要的启示。
启示一：转变经济发展方式，调整优化产业结构
马克思认为，在改造自然的过程中，必须要协调人与自然的关系。因为人与自然的矛盾的出现，不仅有人类认识和实践上的错误的原因，还有社会关系不合理的原因。这就需要我们去积极面对资源环境的挑战，调整优化产业结构，转变经济发展方式，由主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、提高劳动者素质、管理创新转变。通过生产要素的优化组合和有效运行，提高经济增长的质量是转变经济发展方式的实质，而调整优化产业结构是加快转变经济发展方式的基本途径。
启示二：弘扬生态文化理念，提高生态文明意识
马克思主义生态自然观认为，自然界是人类生存和发展的基础，人类要爱护大自然。理论指导实践，人类对大自然的观念、思想和态度直接影响着其改造大自然的实践活动。因此我们要充分认知到生态危机对人类造成的严重危害，树立生态文明意识，加强环境道德建设，建立合理的人与自然的关系。我国生态环境的现状还与我国公民的生态环保意识水平较低有关，公民的生态环境保护意识亟须提高。人类社会发展的最终目标不是单纯的最大限度的增加人们的物质财富，而是要将人们从物质的拘役中释放出来，使一个人发展成为具有高尚情操和丰富内涵的全面发展的人。
启示三：健全社会主义制度，重视环境法制建设
从经济、政治、法律、教育等各个方面规范和约束人们的行为；为了维护良好的生态环境设立相应的法律法规，以协调在环境保护过程中人与人之间的关系，解决人与人之间的矛盾。环境法制建设是落实生态文明建设的重要保障。我国目前的生态环境保护的法律已经适应不了社会的发展需要了，因此，要进一步完善生态环境保护的法律体系，尽快制订有关环境影响评估、化学物质污染防治等各方面的法律法规。当然，仅仅立法是不够的，还需要重视环境保护法律法规的实施和监督，健全协调环境执法的有效机制，将部分强有力的措施纳入到法律体系中，充分发挥法律的震慑作用。环境法律法规实施的社会监督也是环境保护的另一个重要方面，在现阶段环境保护的过程中群众的作用并没有得到充分的发挥，因此，要完善公众参与社会监督的制度，确保公众参与到环境监督中来，充分调动群众的力量投入到生态文明建设的过程中来。
启示四：提倡文明生活方式，树立绿色消费观念
社会消费同生产一样，都依赖于自然资源，与此同时也对生态环境造成了巨大的影响。近来兴起的绿色消费是一种绿色化、生态化的消费模式，是人类在对工业文明时期的生产和消费方式作出深刻反思的基础上提出的一种追求经济发展和环境保护的“双赢”的消费方式。工业文明为人类创造了丰富财富的同时也给人类带来了自然资源枯竭和生态环境恶化的结果，这也严重影响了人们的生活质量。随着人们思想观念的转变和对生活质量的追求，人们更愿意选择有利于自身身体健康和保护生态环境的消费方式。绿色消费是以协调人与自然之间的关系为目的的、现代化的消费方式，是一种适度的消费。
参考文献
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第三篇：生态马克思主义对我国生态文明建设的启示生态马克思主义对我国生态文明建设的启示
摘要。继党的十八大首次把“生态文明”和政治、经济、文化等方面并列讨论，在十八届三中全会上生态文明建设再次成为亮点，这既深刻反映了新一届党中央致力于生态文明建设的决心，又鲜明地显示了目前我国进行生态文明建设的迫切性。生态马克思主义理论既坚持对共产主义理想的追求，又找到了解决生态危机的方法。目前，在我国生态问题日益严重的情况下，学习借鉴生态马克思主义的理论思想，对我国建设中国特色社会主义和生态文明建设都具有极其重要的作用。
关键词：生态马克思主义;生态文明;生态文明建设;启示
随着全球问题尤其是生态问题的日趋严重和突出，“生态马克思主义”越来越引起人们的普遍兴趣和研讨。“生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。”[1]生态马克思主义理论既坚持对共产主义理想的追求，又找到了解决生态危机的方法，对我国生态文明建设具有十分重要的现实意义。
一、西方生态马克思主义及主要观点
随着工业革命的开始，人类征服自然的能力不断提高，人与自然的矛盾也与日俱增，生态环境问题的产生不可避免，尤其是那些把自身迅猛发展建立在自然资源消耗上的资本主义国家，资产阶级对利益的追求不但加剧了与自然资源之间的矛盾，同时也使被破坏了的生态环境成为威胁人类生存和发展的重要因素。恩格斯曾说：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”[2]20世纪30年代至70年代，资本主义国家频繁发生各种重大环境污染事件，如著名的伦敦烟雾事件、洛杉矶光化学烟雾事件、水俣事件、富山事件、四日市事件、米糠油事件等。在这种情况下，西方生态马克思主义作为当代国外马克思主义中最有影响力的思潮之一应运而生，它是西方马克思主义者在面临人类严峻的生态问题时通过重新解读自然的观念，试图从资本主义生产方式与生态危机的联系上对资本主义进行系统批判，以马克思主义的基本原理结合生态思想而提出的致力于解决生态问题和人类自身发展问题。生态马克思主义的主要理论观点如下：
（一）资本主义危机的形式发生改变
生态马克思主义者认为，资本主义生态危机成为全球性的综合危机，以本。阿格尔等为代表的学者分析了发达资本主义社会危机问题，认为生态问题产生的直接原因在于当代资本主义的基本矛盾。他们指出，当代资本主义的存在和发展是以不断扩大商品生产为基础作为利润来源的，而这种过度生产必然会对地球生态环境造成严重后果，资本主义本身不可能为解除生态危机找到根本出路。“资本主义的利润动机必然破坏生态环境”“生产也就是破坏，……资本主义的危机本质上就是生态危机……资本的逻辑就是不断地追求增长。……过度积累的危机被再生产危机加剧，再生产危机最终又根源于自然资源的匮乏。”因此，菜斯、阿格尔等提出以生态危机理论取代经济危机理论来“补充”马克思主义理论。经典马克思主义对资本主义危机的分析主要集中在生产领域中的经济危机。正是无产阶级对奢侈品的异化消费维持了资本主义的扩大再生产，使资本主义的经济危机被生态危机所代替。
（二）建立社会主义经济模式
生态马克思主义者提出，社会主义必须用生态理性取代经济理性。他们认为，马克思对资本主义生产方式的批判就是对经济理性的批判。马克思认为，经济理性的危害一是使人与人之间的关系变成金钱关系，二是使人与自然之间的关系变成工具关系，使劳动者失去人性。这样必然会与生态环境产生冲突，最大化的消费与需求刺激过度生产和过度消费，从而导致对资源的肆意开发和对生态的过度破坏。而生态理性是与生态保护相一致的，其社会生产目的不是以利润为动机，而是提倡一种适可而止的需求方式，尽量少用劳动、资本和能源，努力生产耐用的、具有高适用价值的东西。生态马克思主义者认为，要实施生态理性，必须突破资本主义生产方式，建立新的社会主义生产方式。“是一种保护生态的、自我管理的和自我解放的社会主义，一种历史上从未有过的社会主义。”[3]摆脱生态危机的根本出路是建立符合生态现代化，同时坚持以人的全面发展为目标的社会模式，适度地、合理地利用自然资源，主张在满足人类发展进步需求的基础之上构建人与自然的和谐关系。
（三）以使用价值取代交换价值
学者倪瑞华曾这样说：“生态社会和生态文明的创建不是一个技术问题和资金问题，而是世界观和价值观问题，因为，每种社会类型和文明形态都有相应的世界观和价值观。”[4]生态马克思主义以马克思主义的劳动异化理论为理论基础，从使用价值的角度论述了生态马克思主义的主要特征和原则：生态学马克思主义强调使用价值，而不是资本主义的交换价值。要使使用价值从资本主义的交换价值中解放出来，必须使劳动从资本中解放出来。只有克服了劳动与劳动产品的分离、劳动与生产资料的分离，使用价值才能够从交换价值中解放出来，劳动才能够从资本的锁链中解脱出来，劳动力才能发挥其真正的潜能。要使人类所居住的地球生态系统实现其使用价值，就必须消灭交换价值、推翻资本，从而使劳动得到解放，最终通过联合劳动实现其使用价值，在人类和地球生态系统之间建立全新的财产关系。因而，生态马克思主义要坚持推翻资本的统治，克服劳动与劳动者的分离。
二、西方生态马克思主义与生态文明建设的关系
生态马克思主义分析了资本主义与当代生态危机之间的必然联系，认为只有废除了资本主义制度才能从根本上解决生态危机，才能真正地解决人与自然的异化问题，构建一种新型的人与自然和谐的社会主义模式。由此可见，生态马克思主义追求的目标，内在地契合我国生态文明建设在理论和实践上的要求。
在处理人与自然的关系上，生态马克思主义和生态文明建设都把人与自然的和谐关系作为核心主题。马克思说：“没有自然界，没有人，工人就什么也不能创造。它是工人用来实现自己的劳动、在其中展开劳动活动、由其中生产出和借以生产出自己的产品的材料。”[5]生态文明建设既反对极端人类中心主义，认为极端人类中心主义把自然界看成是可以满足自己需求的存在物并且人的任何需求都是合理的，从而造成了严重的生态危机，同时也反对极端生态中心主义，认为极端生态中心主义片面夸大了“生态至上”和物种绝对平等的思想，忽视了人类生存和发展的基本需求。这两个极端主义对于生态文明建设来说都是不合理的，只有人与自然和谐相处，才能保证人类和自然的长远发展。
生态马克思主义者把绿色社会看作社会主义的本质特征，提出建立一种新型的人与自然和谐的社会主义模式。在生态马克思主义者看来，人类自身的发展取决于他们与自然界之间的相互作用，如果人类的要求超过自然本身的界限，自然界就要不堪重负甚至对人类进行报复。生态马克思主义者认为，未来的生态社会主义社会是人与自然和谐相处的绿色社会，它建立在对每个人的物质需要的自然限制这一准则基础上，所以能够提供一个以生态可接受的方式满足人们的需求的框架，生产是为了使用，而不是为了获利。可见生态文明建设与生态马克思主义在处理人与自然的关系上具有一致性。
在人与人之间关系的价值追求方面，生态马克思主义者认为生态社会是一个民主、公正、和谐的社会，人人享有自由和平等。它倡导建立民主稳定的社会体系来保证人的自由发展、社会平等和社会正义。生态文明建设也倡导人与人之间关系的和谐，反对生态殖民主义，这就内在地包含了社会内部的和谐稳定和国际社会的公平正义。所以，生态社会主义与生态文明建设在社会领域的价值追求方面具有一致性。
三、西方生态马克思主义对我国生态文明建设的启示
（一）转变伦理价值观，增强生态环保意识
加拿大学者威廉。莱斯曾明确指出。造成生态危机的真正根源是千百年流传下来，厚厚地积淀在人们头脑中的控制自然的观念，而解决环境问题的关键也正在于改变人们原有的控制自然的观念[6]。无论是马克思主义的人道主义，中国传统文化的天人合一，还是西方的可持续发展，都说明生态文明是一个人性与生态性相统一的社会形态。这种统一不是人性服从于生态性，也不是生态性服从于人性，必须积极转变伦理价值观，清楚地认识到以人为本的生态和谐就是每个人全面发展的前提。提高全民的环保意识，增强人们的环保责任感，要形成尊重自然的价值观念，不能无视自然资源的价值而肆意掠夺，可借鉴生态马克思主义的观念，将自然视为人类的“无机身体”，认识到经济的快速发展是以自然的破坏为代价的。具体来讲，应该将生态保护提升到全新的高度，完善环保的相关法律政策，培养每一名公民的环保责任感，改变过去“先污染再治理”的理念，改变为求短期发展而破坏生态的做法，贯彻人与自然和谐统一的思想，深化环保意识。
（二）树立合理的消费观
生态马克思主义的主要观点认为“异化消费”促进了人们狂热消费的欲望，大大增加了资源环境的压力，这是资本主义国家生态危机出现的重要影响因素之一。而我国作为一个人口大国，既要满足人们生产生活发展的需求，又要维护自然和谐健康的发展需求，健康合理消费观的树立对于我国生态文明建设具有举足轻重的重要影响。“适度消费以节俭为特征，它不反对随着经济发展不断提高消费水平，只是反对‘为地位而消费’的过量消费中的挥霍和浪费。”[7]勤俭节约一直是中华民族的传统美德，虽然当下人民物质生活条件比过去有极大提高，但人们仍然应该避免盲目追求物质和享乐主义的价值观，树立符合可持续性发展战略的综合考虑经济、生态、社会、文化诸方面利害关系的适度合理消费观，形成与环境承载能力相适应的消费，培养人们形成适度生产、合理消费的生产生活理念，促进我国生态文明建设。
（三）合理运用科学技术，转变经济发展方式
改革开放以来，我国经济社会发展取得了举世瞩目的巨大成就。但是，目前我国的经济发展方式仍然是以大量廉价劳动力为基础的粗放型经济发展方式，经济短期迅速发展主要是通过增加生产要素的投入和物质资源的消耗。根据有关研究机构的计算，20世纪90年代中期，我国每年由生态和环境破坏带来的损失占gdp的比重达到8%以上。这说明我国的经济发展是以生态环境成本为代价的。生态马克思主义者提出，经济发展方式的转变必须在保护自然资源的前提下，既要合理生产物资资料，又要满足人类生产生活的各方面需求和保持自然环境生态系统的平衡，通过合理使用自然资源和适度经济发展的模式重建人与自然的和谐关系。这也就是说，目前我国经济发展方式由粗放型转向集约型的过程之中，既要保证经济的发展要保持原先的发展水平，又要通过不断提高生产技术和管理水平更好地进行经济的可持续发展，提高经济效率，转变经济发展方式。科学技术是一把“双刃剑”，它在为人类造福提供便捷的同时，也不可避免地对自然甚至对人类自身造成巨大的危害。只有做到合理运用科学技术，趋利避害，避免因利用科技而导致的道德伦理问题和环境资源问题，既要使科学技术成为推动生产力发展的重要推动力，也要使之成为改善环境的有效手段，实现产业结构升级，转变经济发展方式，真正走出一条资源节约型、环境友好型的经济增长道路。
生态马克思主义理论虽然有缺陷和不足，但仍在不断地发展变化着应该继续研究和发展生态马克思主义充分了解其理论思想和经验教训对我国社会主义生态文明建设的积极作用，将生态马克思主义的思想与我国生态文明建设的实际相结合，更加有效地为我国生态文明建设而服务。
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第四篇：生态社会主义摆脱生态危机的主张及启示生态社会主义摆脱生态危机的主张及启示
《人民论坛》（2013年第23期）
王洪彬
【摘要】
生态社会主义认为，人与自然的和谐关系是摆脱生态危机的基础，资本主义制度是全球生态危机的根源，依靠具有“生态意识”的人民大众力量才能摆脱生态危机，摆脱生态危机还应具有全球图景。中国可借鉴其中合理的主张，正确处理发展中人与自然的关系，坚持科学发展观，积极促进全球范围内摆脱生态危机目标的实现。
【关键词】
生态社会主义生态危机启示
生态社会主义是西方主要资本主义国家在应对接连发生的严重经济危机背景下，于20世纪70年代的生态运动中产生的。其将生态文明与社会主义相结合，试图为资本主义国家的人民找到一条既能消除生态危机，又能走向社会主义的道路。进入20世纪90年代后，随着生态环境问题的政治化和全球化，生态社会主义进入了一个新的阶段，其理论观点和政治诉求更加系统化，并成为一种广泛传播的国际性的社会主义思潮，对世界各国的政治、经济、文化、社会乃至人们的生活方式和价值观念都产生了重大影响，其中有关摆脱生态危机的合理主张，对我们正确认识和摆脱危机进而构建和谐社会具有重要借鉴意义。
人与自然的和谐关系是摆脱生态危机的前提和基础
生态社会主义认为，当我们把世界传给我们的后人时，不能让它比我们接管它时更糟。但是，世界范围内的生态危机正在日益加剧，我们正在强加于未来几代人的是一种令人可悲的遗产。为摆脱这些正面临的生态危机，应认识到自然界是一个有机的系统，是每一个人都不可缺少的生存条件。人固然对生态系统的发展有重要作用，但人必须尊重自然规律，自觉控制自己的活动，合理开发和利用自然资源，协调经济开发与环境保护的关系。必须保持地球上基本生态过程和生命维持系统，人类才能生存和发展。他们主张正确认识人与自然的关系，坚持非暴力原则，并将甘地和马丁·路德·金作为斗争的榜样，用他们的话作为宣传口号。
当代中国，随着经济的快速增长以及城镇化进程不断加快，经济发展方式转型日益迫切，可持续发展必须解决生态环境问题，维持生态系统的稳定平衡，有效构建人与自然和谐的良性互动关系，否则，建立在生态良好的基础上的生产发展、生活富裕的目标就无法实现。因此，应充分认识到人是自然的一部分和生态系统的一员，要采取积极的方式，正确处理社会发展中人与自然的关系，在实践活动中进行系统调节，把自然界和生态系统保全在良好的状态之下，把现代化建设和自然生态的关系纳入可调节的范围。要认识到城镇化建设对自然生态的影响是由人的活动引起的，有了这种认知，我们就会着力实现城镇化建设与自然生态之间的协调，同时，为了自身的生存和发展，人应该通过实践活动解决环境问题。
全球生态危机的根源在于资本主义制度
生态社会主义强调，分析全球生态危机应当把自然问题与资本主义基本矛盾联系起来，生态危机的原因在于资本主义生产方式本身以及生态殖民主义。首先，“私有企业经营思想的力量，在于它极端单一化，它认为生活的全部内容可以简化为一点—利润”。①其次，资本主义生产方式在本质上是集中的、垄断的。少数垄断组织控制了许多重要工业部门的生产，从而导致“过度生产”和“过度消费”两大严重问题。“过度生产”造成对技术和能源的依赖程度加强，生产越来越集中、人口集聚加剧，无节制的“过度消费”可能导致与自然界的承受能力脱节。“过度生产”和“过度消费”的发展趋势造成污染环境，破坏生态系统的平衡，引发生态危机。资本主义对科学技术的选择不可能以生态原则为基础，而是为了追逐剩余价值及利润的最大化。因此，为摆脱生态危机，生产和消费要服从于社会生态要求，在满足人们的物质需要的同时，要正确处理经济增长与生态平衡的关系。为此，生态社会主义主张采取三个步骤：一是运用马克思的异化理论和他们自己的生态危机的理论，发动人们批判资本主义那种集中化、官僚化和违背人性、掠夺自然的倾向；二是在适当的时候创造条件解决所有制度的问题；三是在完成以上两步的基础上，把生产过程的分散化、非官僚化、工人管理三者结合起来，建立“稳态”经济的社会主义。
生态社会主义揭示了生态危机的本质，将其根源直接归结于资本主义，把解决生态危机寄希望于社会主义。当代中国，为解决可能出现的生态危机，必须批判资本主义的惟利是