吴汉杀妻.doc

驳论文《吴汉何尝杀妻》学习学案
议 题 驳论的魅力
学习目标
⒈整体感知课文，把握作者批驳的论点，理清文章的逻辑思路
⒉品味文化内涵，体悟作者的情感态度和价值观
前提知识检测：
议论文的三要素是 ， ， 。

论据的两种基本形式是 ， 。

常见的论证方法有 ， ， ， 。

议论文语言的特点是 ， ， 。

议论文的论证方式有 ， 。

议论文最基本的结构是 ， ， 。

自主学习材料
议论文从论证方式看.一般分为立论和驳论两种
驳论文一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
驳论可着眼于论证的三要素：论点、论据、论证方法。因此，反驳的种类可区别为驳论点、驳论据、驳论证方法。

驳论点——就是确定被反驳论点的虚假性。如：
有一种观点认为，智力早熟会造成早亡。然而事实并非如此。6岁能做诗、9岁能通声律的唐代大诗人白居易活了74岁；控制论创始人诺伯特·维纳10岁入大学、14岁毕业于哈佛大学，活了70岁；德国诗人歌德8岁能用德、法、意、拉丁、希腊等语言进行读写，他活了83岁。可见，并非智力早熟就会造成早亡。

驳论据——就是通过确定对方论据的虚假来确定来确定其论点不能成立。其价值在于说明对方的论点缺乏支持，其真实性值得怀疑。例如:
上海的教授对人讲文学，以为文学当描写永久不变的人性，否则便不久长。例如英国莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性，所以至今流传，其余的不这样，就都消灭了。这真是“你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了”。英国有许多生前的文章不流传，我想，这总会有的，但竟没有想到它们的消灭，乃因为不写永久不变的人性。现在既然知道了这一层，却更不了解它们既已消灭，现在的教授何从看见，却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。

驳论证方法——就是通过指出对方的论据与论点之间没有必然联系来确定对方的论点不能成立。其价值在于说明对方对其论点的论证不能成立，因此对方的论据无效，其论点的真实性值得怀疑。例如：
……
于是有人慨叹曰:中国人失掉自信力了。
如果单据这一点而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条生路，但不幸的是逐渐玄虚起来。信“地”信“物”，还是切实的东西，国联就渺茫不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久地麻醉着自己。
中国人现在是发展着“自欺力”。

学以致用课文
《吴汉何尝杀妻》

同类文章赏析
逆境不能成材吗
患难困苦是磨练人格之最高学校。
——梁启超
人生有两种境遇：一种是万事俱备的顺境；另一种是一无所有的逆境。 顺境，因万事俱备而用于发展事业，实现理想和抱负，绘出心中的那幅彩图；逆境，因一无所有而用于磨练意志、超越自我。用更多的努力、更坚强的意志、更坚定的信念去一笔一划地勾画出心中那幅由血和汗凝结成的美丽的彩图。 古往今来，哪一位成功人士、哪一位大家不是出自于逆境？
让我们回到过去，看看那遥远而真实的历史吧。 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗仙李白，在政治上遭遇挫折，无法实现自己的政治抱负。他在逆境中消沉了吗？他一蹶不振了吗？没有！他能直面逆境。他选择了四处漂泊，访遍名山，追求自由，终于成就了“诗仙”的美誉。 孔子在仕途上失意，就是这种逆境成就了他的《春秋》。 韩非子身陷秦国牢狱，就是这种逆境成就了他的《说难》和《孤愤》。 屈原被放逐在外，就是这种逆境成就了他的《离骚》。 司马迁遭受宫刑，就是这种逆境成就了他的《史记》。 …… 过去一段又一段真实的历史，一次又一次地印证了只有“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的逆境才能磨练出“动心忍性，曾益其所不能”、“知生于忧患而死于安乐”的杰出人才。证明“逆境出人才”的道理。
抽身历史，回到今朝。 我国力学、桥梁学专家李国豪教授，在“文革”期间身居“隔离室”，处在没有纸张、没有资料的恶劣环境。报纸的白边、中缝成了他演算的“天地”，妻子的发夹、孩子的乒乓球网成了他实验的工具。终于，他以坚强的意志、坚定不移的信念写成了《桁梁扭转理论——桁梁桥的扭转、稳定、振动》，填补了一项世界桥梁建筑学上的空白， 又一次印证了“逆境出人才”的道理。我们因逆境而成熟稳重，因逆境而发奋图强，因逆境而超越他人，因逆境而超越自我，因逆境而迈向成功。正如在锋利的宝剑都是经过千锤百炼而铸成的；也正如梅花的幽香都是经历雪中苦寒而散发出来的。
逆境是快高长大的营养；当你能直面逆境，那么你就已经长大了。 逆境是不可多得的机遇；当你能适应逆境，那么你就已经找到开启成功之门的钥匙了。 逆境是通往真理的大道；当你能战胜逆境，那么你就已经拥有成功的人生了。

让座是崇洋媚外吗
有这样一件事，一位女中学生在公交车上为外国朋友让座，却遭到几位青年人的耻笑：“真是崇洋媚外！”为此，引发了一场争论。有人说，这位中学生讲究文明，没有错；有人说，这是一些中国人长期缺乏民族自信的表现。
那么，中学生的行为是不是崇洋媚外的行为呢？要明白这个问题，首先得搞清崇洋媚外的真正含义。成语词典对崇洋媚外的解释是，崇拜外国的一切事物，向外国人献媚。明白了它的含义，我们对她的让座行为自然是再清楚不过了。她为外国人让座，只是出于对外国朋友的一种礼让，又怎会是对外国朋友献媚呢？
况且，若她的行为是崇洋媚外的话，那么，每个洋节都必过的中国年轻人又成了什么？中国为了扩大进出口贸易，还在大幅度降低关税呢，这又成了什么？照这样推论，邓小平他老人家提出的对外开放政策岂不更是卖国了吗？他自己不就成了卖国贼了吗？可是三十多年来，有人说他是卖国贼了吗？
所以，她的行为绝不是崇洋媚外，不但不是崇洋媚外，反而是我国国民素质提高的具体表现，更是我们中国人民族自信的表现。

“友邦惊诧”论
只要略有知觉的人就都知道：这回学生的请愿，是因为日本占据了辽吉，南京政府束手无策，单会去哀求国联，而国联却正和日本是一伙。读书呀，读书呀，不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学逃散，日本兵看见学生模样的就枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，攒击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了！
好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！
好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！
即使所举的罪状是真的罢，但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？
可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。
几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后借口无法劝阻，敷衍塞责”了！
因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？
写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：
“考试院部员张以宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大，旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死伤的确数，则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人，东亚失踪一人（系女性），上中失踪一人，伤三人，文生氏死一人，伤五人……”可见学生并未如国府通电所说，将“社会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能够镇压，而且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”，从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来瓜分就是了。”

写作背景： 鲁迅的《友邦惊诧论》写于1931年12月20日至21日(最后一段是补写的)。其主要历史背景是日本帝国主义挑起"九一八事变',侵占了中国东北三省,国民政府奉行不抵抗政策.

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