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枣强传统民俗
一、节日岁时
    春节习俗
    俗话说“进了腊月门，家里没闲人”。男人忙外，赶集上店，做小买卖，置办年货；主妇忙里，碾米磨面，蒸干粮，做衣裳。进腊月后，干活要稳妥，说话要和气，不摔碰家具物什，不批评孩子。
    农历十二月初八，俗称“腊八”，要吃腊八粥、腌腊八蒜，这算是过年开了头。到了二十，一般户便开始蒸干粮、煮肉了。过去的大户人家动手还要早些。腊月二十三是辞灶日，就是灶王爷上天的日子，也有称作“小年”的。传说“灶王爷”上天去报本家一年的情况，为使他“上天言好事，回宫降吉祥”，要用饴糖食品或糕点供奉他，以粘住“灶王爷”的口。然后把贴了一年的灶王爷像从墙上取下来烧掉，磕头，还要念叨“上天后多说好话，保佑一家平平安安”、“上天言好事，回府降吉祥”等一类的话，如果家里有外出的没回来，要等外出的人回来后三十再烧。请来的新灶王爷则要等腊月三十再贴上墙。
    过了腊八以后，还要选个好日子搞大扫除，也叫扫房，一般都选在二十四，即把屋顶、墙上、地下、屋内、屋外各个角落及门外胡同都打扫一遍，把门窗、家具、碗碟等都擦洗好，要干干净净迎新年。大扫除后即贴年画贴对联，也有二十八九才贴对联的。
腊月二十九这天，要把准备过年的事都办完，如：门前挂上红灯笼，缸里挑满水，剁好包饺子的馅，请来的各位神都贴上墙，神前摆好香炉，放好筷子。这天还要挂上家族谱，有的摆上先人的遗像。如果赶上小月，这些活就要二十八做完。
     腊月三十（如小进就是二十九），早起开始“请家堂”（一般为三代宗亲），也有二十九请的。请时领着子孙到村外路口朝祖坟方向烧香烧纸磕头，口念“请老爷爷老奶奶回家过年”，然后放鞭炮，请家堂进门时，要先在门神牌位处烧香，说是如不烧香，门神不让进家门。进门后将剩余的香插到家堂前的香炉内，再磕头。请来家堂后，要上供，供品一般是点心、水果、馒头、鸡鱼肉等，再摆上筷子酒烟。其他神位前也要摆上供品，一般为三盘（神三鬼四）。摆好供品后，即为家堂和各位神位焚香烧纸，烧纸时要磕头，还要念叨“请爷爷奶奶或某某神收着钱，一年一趟二年一遭，保佑一家人平平安安”，“保佑今年好收成，过年一定上大供”等等。一般都是家里的老年主妇做这些事。在上供的同时，家里的男性则燃放一大阵鞭炮。每个家庭，在上完供后，一般要等到初二“送家堂”时，再把供品收拾去。平时就是家里人吃什么饭就先供奉家堂处，然后家里人再吃。
    大年三十中午是改善生活的时候，一家人聚在一起吃肉喝酒，祝贺一年的结尾。三十的下午，主要是包饺子，不光是包晚上和明天早上的，还要包出来拜年的亲友吃的煎饺子。包饺子时，如剩下皮了称有衣穿，剩下馅了就叫有钱花。有的还在一两个饺子里包上硬币，谁吃到就是有福气。三十晚上吃饺子前，在院子里撒上芝麻杆，俗称“踩岁”。要到送走家堂后才能打扫。吃完饺子后即上蜡，在家堂和各神位前都点上蜡烛，家里的灯都打开，通宵不灭。点完蜡烛后，人们习惯燃放鞭炮礼花，增添节日的喜庆。之后，即为“守岁”，要一夜不眠，民俗称“坐福”、“守福”。旧时，守岁多是在一起饮酒谈笑讲故事。现在多为看电视，听到中央电视台的新年钟声，各地鞭炮齐鸣，能持续一两个小时。三十晚上，还要在院内烧纸，要给没有家的游荡的野鬼点钱花。
旧时，民谚为“丝（如牛郎星相似的三个星连成一条线）正南，乱拜年”，人们起的很早，叫“抢五更”。近来，人们大都等天亮了再去拜年，有的吃完饺子去拜，有的拜完回来再吃。出门拜年，一般是按本族远近先后去拜，其次是邻居。进别人家后，要先拜家堂，再拜长辈。当年遇到丧事的户，这天早起则闭门关户，不拜年也不受拜。有的村子则连续三年不起五更不拜年。初一这天，家里有孩子的，长辈要给孩子压岁钱。
初二要送家堂。早起吃饺子供奉过家堂后，即摘下家谱来，俗称请下家堂来。放过鞭炮，带上香纸鞭炮直奔坟地，然后在坟上烧香烧纸燃放鞭炮，各个坟前烧纸、叩头。
    送完家堂后，便开始了走亲拜年。旧时初二是外甥拜年的时间，初二初三这两天，除岳父家不能拜，其他亲友都可以拜，初四初六是双日，一般是给岳父家拜年的日子，尤其是初六，现在则不再讲究这些。
    初五，俗称“破五”。这天要包饺子吃，还要给各位神上供。
    春节前后，是最热闹的时节，各村的架鼓队、秧歌队开始在大街上表演，锣鼓铿锵，笑声不断，一直要热闹到正月十五元宵节。
    正月十六，成年人黎明即起，到野外散步，称“溜百步”、“走百病”，“外边走一走，活到九十九”，老年人要拾把柴草，回家烧水洗脚，称可以防止脚病。部分村是夜“散路灯”，有人边走边投放用棉纸蓖麻仁做的小灯盏，众人抢，称可以取得吉祥幸福。
    正月二十五称“囤节”，为“囤神”的生日，也叫“填仓日”。一早即在院子里用柴灰撒一个或几个大圈，将少许五谷放在中间，压上砖，三天后才掀开砖，让鸡吃掉五谷，鸡是“囤神”的使者，预示今年丰收。在室内要打“钱囤”，同是灰圈，内置几个钱币。晚上要在“囤中”放黍米面做的“灯盏儿”，在水缸中放黍米面做的龙形灯。次日晨，视龙头的方向，占卜当年的雨水情况。因正月将尽，农事将开始，这天多由当家人做出农事安排，俗话是:过了二十五，手脚得沾土。

    中秋节
    八月十五是中秋节，在本县人的心目中，仅次于春节，主旨是庆丰收，一般是十四至十六三天。节前互相赠送糕点、酒类、果品。十五这天吃水饺和月饼等小食品，夜晚设香案供月宫中的嫦娥和玉兔，贡品除食品外，另有豆秧。是日，机关、工厂都要放假，家家团聚饮酒。
    另外，中秋这天，大营有的老皮匠要供比干。传说商代末期的大臣比干，曾在大营一代为官，是制裘技术的创始人，纣王在八月十五将比干杀害，让其宠妃妲己吃了比干的心肝。此习俗自古延续至今。

    其他重要传统节日、岁时
    立春  立春时刻别躺在炕上，不然，有年内多生病之说。是日要吃南瓜馅的水饺或包子，可以“刮(瓜)病，”存瓜多的户要分给无瓜近邻。旧时，还有“一年两个春，来年粮食贵如金”之说，即预示收成不好，粮价特贵；称无立春节的年份是“母子年”、“大有年”。
    二月初二  称“龙王”上天之日。用黍米面做成“长龙”供奉。这天，用黍米面加枣泥和糖、芝麻等煎制甜饼。正月不准烙饼，烙饼是烤干锅，会把田地烤干，这天开禁，家家烙大饼。午饭，有的习惯水饺与面条混煮，称“龙戏珠”。
    清明  俗称“寒食”，与各地相同，出于“焚绵山”纪念介子推的传说。但本县无不动烟火只食冷食之俗，只是扫墓。各部门也组织祭扫烈士墓，同日还习惯植树。
    端午节 五月初五，即端午节，为纪念屈原而吃粽子。旧时，有人在这天插艾叶避邪、饮雄黄酒驱五毒、捉癞蛤蟆制药。
    立夏  称体重，认为可以消灾去病。吃水饺，说是“热不着”。
    麦收过后  年轻妇女都要携带儿女回娘家，带上用新麦子面蒸的馍馍为礼品，以表示收获后的喜悦。有的还去坟墓上祭一祭亡故未几年的父母。
    七月初七  旧时是日夜，有青年妇女在眉豆架下听牛郎、织女谈话、哭泣之说，仅为笑谈，大多是在院里乘凉，有的老人对孩童指星空中的牛郎星和织女星讲“天河配”的传说。有的家庭中，姑娘们设供“乞巧”，说是这样做在日后能做好针线活。
    七月十五  扫墓。
    九月初九  即“重阳节”，旧时有文人登高和赏菊之俗。80年代定为“敬老日”，慰问老干部、老英雄、老模范。
    十月初一  扫墓。
    十月十五 秋收、秧种已告结束，旧时这天有人设案供神，感谢“老天爷”给了好收成。

二、婚嫁习俗

    婚礼中各种仪式的象征意义  迎亲这天，通路的到了后，女方的人便打开食盒，折礼品。多数村庄将男方来的礼全部留下，有的村庄留一半，也有的村庄留六至七成。对瓶装酒，有的村庄则换上一两瓶白水，取“清清白白”到婆家过日子之意。也有的村庄则将白水带回去倒入男方的水缸中，称男女两家的清白水和起来了。收了男方的礼之后，要放自己的少许米面之类和预先包好的小饺子，俗称“随身饺子”。另外还有松柏枝上面用红线拴上花生，取松柏长青、花花着生孩子之意。一个双心葱，取聪明伶俐之意，两个小白菜，取清白之意。还有的村庄备有豆腐、木炭、两双红筷子等物品，都用红线捆着装到男家的车上。与其同时，女方家的人便开始往车上装嫁妆，有的村庄则是女方家的人和男方来的人一块装车。壶、碗、镜子等易碎物品，则要放到挑担的筛子里，用筛子俗称“筛下小子来”。凡女方的嫁妆，大件都拴红布条，小件则剪成红双喜字，放到上面。如：茶碗内放上带籽的棉花，称“有子扎根”。
    结婚旧俗  旧式婚姻，除个别自由恋爱被指责外，大都讲三媒六证。未婚男女在三纲五常、三从四德的封建枷锁下是不允许自由恋爱结婚的，主要由父母包办婚姻。从议婚到结婚，按旧时的“六礼”称：纳彩、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎。其过程也很繁杂，主要程序按日常说法如下：
    结婚日前  议婚，俗称“说媳妇”、“说婆家”，有媒人介绍，三方共议。富户大户特讲“门当户对”，许多人迷信“命相”、“属性”、“生辰八字”。大多是父母偏听媒人的话，为子女包办。
    订婚，俗称“换号”或“换帖”，双方互换写着家长姓名的小贴，有的还要书写三代祖辈的姓名。男方向女方送一些衣料或成衣，还有现金，男方的女眷们都带上礼品登门祝贺。
    通大书，也叫送大贴，即正式婚约，相当结婚证书，此举一般在订婚之后数十日。
送小贴，即男方向女方送结婚日期的通知。其前已选好“良辰吉日”，俗名“看好日”，一般由男方之胞弟或堂弟去送，有的还把占卜得到的“喜神”方位和种种忌讳一并通知女方。
    筹办一应事项，男方要筹办结婚那天的吃、喝、用等物品，打扫卫生、美化新房；女方要购置陪嫁的家具、用品。喜日临近，双方都要组织服务、礼宾人员。男方要通报亲友，定花轿、彩车，请吹鼓手，在各屋门贴喜联，在新房内贴喜字、窗花、床头花。女方在结婚前两三日要闺女多吃鸡蛋，少饮水，为的是结婚那天尽量少去厕所，免得被人笑话。
    结婚之日  通路，男方准备的车辆、挑担到女方运陪嫁的物品，大型家具用车装，易碎品用担挑。还有一个食盒，内装酒、肉、米、面、馍馍、糕点等礼品。浩浩荡荡往返，沿途要在街巷墙壁和道旁树上贴一些小喜字，作为路标。同时，女方也有执事队伍负责礼宾和装陪嫁物品，送来的礼品留下一大部分，白酒全留下，另用一坛或一瓶凉水奉还。县境西南诸村则是女方往男方送嫁妆。
    娶亲，即迎新娘。新郎穿袍褂、戴礼帽、扎红绸带(称“十字披红”)，乘花轿启程，有红布旗、铜锣、神枪为前导，紧随有吹鼓手鼓乐齐鸣，神枪声震天，全村人看热闹助兴。沿途村落、道边常有人拦截，让吹鼓手吹奏一番才予放行。有的路途远，出村后新郎便改坐彩车，临近女方村边再下车上轿。临近女方街巷、门口，要放神枪或爆竹。进家后，新郎先向岳父母行礼，然后到客房静候。此时，新娘在更衣，红袄、红裤、红裙、红鞋，有件红袄披在外，叫“催妆衣”，是随轿租赁而来，不一定可体，也不太干净，头上插花，脸上涂粉，好似戏曲行当中的彩旦，打扮完毕后即上轿，新郎乘坐同去的彩车而归。也有的新郎在外未归，而让一男童“压轿”代办。取来的新娘独守新房很久，俗称“老等”。
    花轿到达男方门外，鞭炮声响大作，花轿外罩取下，抬小轿进院，刚过门槛，有左右二人放神枪以示拦截鬼祸。小轿至中庭，新郎取预先放在香案上的弓在手，朝小轿虚放三箭，以示丈夫的威风。小轿落地，门朝喜神方向。新娘由伴娘搀扶下轿，新郎用秤杆儿挑掉蒙在新娘头上的一块红布(称盖头)，这才是新人第一次见面。新娘下轿后，使其迈过一个燃着柴炭的火盆和马鞍、花糕，以示“日子红火”、“步步平安”、“步步登高”。有的轿停在巷口，使新娘脚不沾地，而沿毡前行，称“倒毡”。
    吃合婚饺子，磕见面头。新娘进新房更换自己的新衣，进屋时，有人将“催妆衣”挂在屋门上，有谣:“催妆衣,门上挂，过不了三年抱娃娃”,然后吃合婚饺子，新娘坐在炕上，新郎一只脚蹬着炕沿，一只手拿着笤帚，在笑颜中显显大丈夫的威风。饺子本是煮熟了的，但有人故意问:“生不生”？新娘羞而不答，其实也没吃，新郎则必说一个 “生” 字，意思是日后能生孩子。随即扔下筷子，从围观的人群中挤去。新娘则由接待的嫂作伴，去给婆婆磕“见面头”。
    宴客。新娘磕见面头后，娘家的叔、兄、嫂、弟等来到，少则6——8名，多则12——16名，称“送饭的”，带来了“填箱礼”，都是新娘的女性亲戚和本家嫂、姐们所赠，有衣服、衣料，也有现金，账房收下，要回赠现金“小礼”，所有“填箱礼”统给新娘，新娘再给“送饭的”如数带回去。宾客们进客房饮酒吃饭，新郎要逐桌致谢。
    婚礼，俗称“上拜”。与宾客们饮酒同时进行，旧时有礼相司仪，即先拜天地，再拜高堂，然后给本族和亲戚中的长辈以及兄嫂、姐依次磕头。受礼仪的女性要掏拜钱，用红纸包着，扔到一个脸盆中。婚礼毕，旧时还兴新人共饮“交杯酒”，其实新娘并不饮。
    闹洞房，很是热闹，直到深夜。下辈人、同辈人中的弟弟，与新娘尽情嬉戏，“结婚头三天，不分大小辈”，大辈中年轻的男子也参与，闹的形式多样，最普遍也最热闹的是“扒鞋”,扒下新娘的鞋去“账房”换钱、糖、烟。洞房内的摆设以家境不同而有别，但都在窗台上和枕头里放红枣、花生和栗子，意思是“早生子”、“早立子”、“花花着生”(有子有女)。
    与闹洞房的同时，招待服务人员。深夜，闹洞房的人散去后，由“全人”即有夫、子、女的婶或嫂铺炕，一边铺，一边念喜歌。喜歌各有千秋，但都不外和睦相处、早生贵子的主题。有的铺炕人也与新人继续嬉闹，暗在被褥中撒上碎头发、苍耳子、蒺藜等。
    听房。新人闭门后，有人在窗外听新人的“悄悄话”,严冬也能忍耐。即使没人听，本家也要将一把扫帚靠在那儿，有时还要给扫帚披上一件衣服。
    结婚之后  次日清晨，新娘先向公婆磕头。然后新娘要“开脸”,即用细线绞掉脸上的汗毛，表示已由闺女变成媳妇。早饭后，新人同去祖坟上行祭礼。归来后(也有的在第三、四天)二人同去女家，称“回门”，女方家长要隆重款待新婿。再后几天内，女方家长接闺女、送闺女。双方来来往往。男方的邻居或本村人，有的户如果与女方是亲戚或过从较密，还要设宴请新媳妇。

三、传统丧葬礼仪

    旧社会，丧葬程式繁杂，一般分报庙(到土地庙报与土地爷知道)、停尸、入殓、送门幡、出殡、圆坟等几大程式。由于贫富之别，其繁简也大有差别。后来土地庙被拆除，报庙一项有的取消，其他程式是:
    停灵，俗称“躺当”，人已垂危，速换寿衣，整容，不论冬夏，均着棉衣。咽气后，即烧“倒头纸”，再将尸体抬到堂屋正中箔子上，头朝西仰卧，面部覆以草纸，双脚用麻纰捆在一起，身罩蒙单。如死亡在外，运尸进家不能进正门，要在墙头上扒个豁口。就绪后烧纸、烧香、行叩头礼、举哀。事毕，由主持人派人去各亲戚家报丧，安排丧期各项事务。丧家门外或巷口挂上“门幡”，男左女右，门幡用白纸条缀成，依年龄确定纸条数。
    吊唁，俗称“烧纸”，停尸后至殡葬前，为“烧纸”期，陆续有亲友、街坊来吊唁，男的吊唁叫“上纸”，女的吊唁叫“吊问”，晚辈们陪灵。吊唁人带一卷烧纸(称“纸扎”)或一二元的助丧费(称“干礼”)，亲戚或近邻另有糕点、水饺等供品。
    入殓，一般在死亡之下午或第二、三天，夫妇如尚有一人健在，死者入殓不能是双日。棺木材质，一般因家境而异，柏木最好，杨、柳为次。入殓前，先把棺木内壁用白纸裱糊，底面撒上柴灰(有的填小米),上铺烧纸，由子女投15枚“垫背钱”，旧时用清代制钱，没制钱后有用人民币硬分币者。再铺褥子，安放尸体。一切停当，由生者瞻仰遗容，但不许哭泣，以防泪水滴在尸体上。封棺后，举哀，并在棺木头部贴寿字，尾部贴纸剪莲花，两侧贴剪纸金银元宝。同时摆放香烛供品，有面食花、二十四鲜等。停灵期间，在死者头前点“长明灯”，放一把“影身草”，还放一个罐子，每顿吃饭时由孝女、孝媳捡一点好吃的投于其内，名“仙食罐”或“浆水罐”。
    送门幡，又称“送路”、“送山”，意思是送死者的灵魂去其归宿地。新屯镇崔母村，明代后期建有“碧霞宫”寺庙群，其中包括“阎君殿”。自那时起，各村各户办丧事，送门幡都面朝崔母村方向。时间在夜晚，用柴草捆两条六、七米长的火把做引路照明，有一番祭奠仪式，有土地庙时，已经报了庙，这还要去一趟，孝子身背门幡，其他晚辈列队随往，都不哭，到庙里去请暂时寄息的灵魂。回来的路上，孝子要不断地念叨:“回家吃饺子去哩！”另有人燃着的香一枝枝投向孝子背上的门幡，说是挂住的香头越多，儿女们越孝顺。报庙程式取消后，这一趟也予免掉。归家后，将门幡安放在太师椅上，由孝女孝媳为其“洗脸、梳头、照镜子”，边说边比拟梳洗动作。随着，如雇请有吹鼓手，则吹奏、卡戏，有的还要依死者生前爱好点出戏曲剧目，作为对死者的慰藉。然后，将门幡放入纸糊的轿中，由孝子等抬轿启程，其他人相随，拉起点着的火把，为死者灵魂送行。主持人边走边喊:一程!二程……与门幡一起投入火把余火中。归途中，孝子等不准哭，不准回头，要急步回家，以免死者灵魂闻声不忍离去。
    送门幡后，继续吊唁。从死亡到殡葬，亡灵停放时间不定，短者当天就埋。俗定七天为期，富家大户有的停灵五期，即35天。一般为3、5、7天，不能是双数，长短视季节、家境情况和死者的年龄而定。期间，有的动全孝，即旁系的下辈和亲戚中的下辈也穿孝；有的只是其直系下辈人穿孝。孝衣是肥大的白衣裤，男的还有孝帽子，女的还有孝带子和一块泪布，孝子腰中还要扎麻绳，即所谓“披麻戴孝”。
    殡葬，俗称“出殡”。葬日之前夜先要“辞灵”，孝子及其他直系后人要行三拜九叩大礼，当日起灵时又行大礼。上世纪六十年代以前，还有旧时的大杠罩，需几十个人抬，其后都改用了马车、拖拉机。七十年代末起，又有出租杠罩者。葬礼在午饭后，起灵至街上，棺木落于杠罩或车辆上，孝子们先要祭杠，仍是三拜九叩大礼。然后由孝子摔一个瓦盆(也有的村摔瓦)。灵棺启程和到达墓地后，孝子们要不断向“老少爷们”致谢。一路上，孝子执幡，由邻居弟兄相扶步行。孝女们则手捧纸糊的金斗银斗乘车，到达墓地后，再行祭礼。棺入墓穴摆正方位后，那个“仙食罐”由孝女或孝媳抱着，放到棺木前面一侧，盖上一块砖(称“金砖”)。举哀毕，先有孝子填土数锨，再由助丧人埋土。同时，在街上由一老者烧掉“影身草”和死者生前所用枕头的填充物。殡葬毕，由丧家设酒菜感谢助丧人。
    殡葬之后，大门上要贴白纸。孝子们于当日下午和此后几天到所在助丧户和亲戚家“谢孝”。第二天举家去坟墓祭祀，称“圆坟”，修正封土。其后一个月、二个月、一百天以及一至三周年的纪念日都要扫墓。如纪念日与清明、中元、十月初一在同月内，则有一月不上两回坟之说。三周年后，只在三个扫墓节日去祭扫。
    上面这些，已经剔除了大部分繁琐的迷信程式，但仍有大量旧习存于其内。至于旧时富家大户，请僧道诵经超度亡灵，特大的殡仪，长达数里浩浩荡荡的送葬车马队伍，用砖、灰砌筑墓室，还有隆重的“点主”仪式，千言难以记述，也早已绝迹。另外，旧时多雇请吹鼓手，吹奏数天，其中两天是吹奏到午夜以后，已在1950年前后被废弃。但在上世纪八十年代后，又有部分村庄旧习重现，吹鼓手又活动在葬礼中。也有的用录音机放乐曲，但未必是哀乐，传统吹打乐较多。有人戏言:一家人哭天叫地，全村人欢天喜地。
为死者立碑，尤其是官绅富户，有的有神道碑，墓表，普遍有考妣碑。抗日前此行停止。旧时碑石此后陆续毁掉，所留无几。上世纪八十年代后，又有的为亡者立碑。
另外，农家月孩或幼儿夭折，抱出去埋葬，立刻在门口撒一些柴灰。有的村庄，他家出殡，自家在门口撒灰，以免“鬼进门”。
    “望空”，有的死在外地，未能运回灵柩，家人在村外路口，朝死者所在方向烧纸、磕头，并刻名字于砖或石上，为其立假碑。
    “冥婚”，俗称“娶干骨”，旧时也有先例，上世纪五十年代后很少有人再如此办理，再后又有所抬头，即已亡多年未婚男子的父母或兄弟有迷信观念，为避“外有孤坟家出孤人”之邪，闻听有新亡的闺女，则付出几百元甚至更多的代价，为亡人“完婚”，将亡女葬于亡男棺之侧。
    上世纪六七十年代十余年中，多数村庄举行过追悼会，尤其是对逝世的老共产党员、干部和贫下中农。七八十年代，丧事也起铺张浪费大操大办之风，有的属“薄养厚葬”,分两种情况:自愿厚葬，有的子女感念老人养育之恩，也有的在老人生前奉养不周，自觉有愧，为个人“面子”考虑，而自动置办高质量棺木、寿衣装殓，请吹鼓手，大宴宾客和乡邻。惩罚性厚葬，由本族长辈甚至村干部主持，使不孝人雇吹鼓手，请电影放映队，雇杠罩，大摆酒席，如不依允，则众人不去助丧，不给抬棺出殡，有的得挨门挨户去磕头恳求。

四、寿诞风俗

    人到六十岁，古称“花甲之年”。活到六十岁称一个甲子，多数人从老人六十岁起即祝寿，称“庆寿”。
    祝寿时多数为本家子女参加，“大寿”时邀亲友来参加，如“六十、六十六、七十、七十七”等，子女亲友来时多带面粉做成的桃形大馍馍，尖上点上红点，称作“寿桃”；还有面条，称“长寿面”；再就是点心果品之类的东西，用红纸剪一个“寿”字盖在上面。
    已出嫁的闺女回娘家给父母祝寿，其礼品另有约定俗成之规，即“六十六，吃闺女块肉”，要带一方肉，约2——3公斤；“七十七，吃闺女一只鸡”，要带一只鸡；“八十八，吃闺女只鸭”，要带一只鸭。
    招待亲友，要讲究吃三顿饭，第一顿要吃“长寿面”，俗称“吃了面，活一万”；第二顿饭是喝酒、吃馍馍肉菜；第三顿饭是吃水饺，俗称“吃了弯弯弯，活到九十三”。旧时吃饭前，晚辈要先行跪拜礼，说几句祝贺长寿的吉祥语，如“福如东海，寿比南山”之类。近年来只说祝贺词，不再叩头跪拜了，为老人照相、合影或录像的逐渐多了起来。
    祝寿，宾客们送鲜桃的较多。上世纪八十年代后，又有的用生日蛋糕作为寿糕。
    旧时的官绅富户，庆寿活动特别隆重，设庆寿堂，搭寿棚，悬“南极仙翁”画、“百寿图”，挂匾额，贴楹联，唱大戏等等。
    生了小孩，大门口挂上一红布条，是喜庆，又告诉他人不要轻易去串门。小孩生前，产妇的婆婆和母亲都要给小孩做小衣、小被、小枕头和土布袋。生后，母亲去侍候闺女，带上鸡蛋、挂面、红糖、江米等，一般要12天。其他亲友、邻居都在第三、六、十二天去祝贺，带上食品。一个月称“满月”，全家人改善生活。满月之前，由外祖母或祖母给娃娃剪头发。其后还有百日、一周岁(头生日)、二周岁(两生日)、三周岁(三生日)，均有女眷来贺，带着小花布衣料和油炸馃子。头生日，要带腿儿的馃子，三生日，要圆圈儿形的馃子。八十年代后，有的带来生日蛋糕。
    为孩子长命百岁，有的要“挂锁子”(在供灶王的墙板上挂一串制钱)、认干娘，有的认灶王爷爷、灶王奶奶为干爹、干娘。因传说中的灶王姓张，还要给孩子取名“张锁”、“张柱”等。直到长大结婚才“开锁”，解下那串制钱。还有的把豆芽分送给四邻，投入水井，叫“扎根”。